Jezioro Manasarovar - Lake Manasarovar

Manasarovar
Jezioro Manasarovar z górą Kailash w oddali.
Manasarovar
Lokalizacja	okręg Burang , prefektura Ngari , Tybet ,
Współrzędne	30°39′N 81°27′E / 30,65 ° N 81,45 ° E / 30,65; 81,45 Współrzędne : 30,65 ° N 81,45 ° E30°39′N 81°27′E /  / 30,65; 81,45
Imię ojczyste	Mapam Yumtso   ( standardowy tybetański )
Powierzchnia	410 km 2 (160 ²)
Maks. głębokość	90 m (300 stóp)
Elewacja powierzchni	4590 m (15 060 stóp)
Mrożony	Zima

Lake Manasarovar (sanskryt: मानसरोवर), zwany także mtsho Mapham ( tybetański : མ་ ཕམ་ གཡུ་ མཚོ ་. , Wylie : MA Pham g.yu mtsho ) lub mtsho MA-Dros-pa lokalnie, jest wysokościowo słodkowodne jezioro zasilane przez lodowce Kailash w pobliżu góry Kailash w okręgu Burang , prefektura Ngari , Tybetański Region Autonomiczny . Jezioro wraz z górą Kailash na północy są świętymi miejscami w czterech religiach: bon , buddyzmie , hinduizmie i dżinizmie .

Etymologia

Sanskryckie słowo „ Manasarovar ” (मानसरोवर) jest kombinacją dwóch sanskryckich słów; „ Mānas ” (मानस्) oznacza „umysł (w najszerszym znaczeniu odnoszącym się do wszystkich władz umysłowych), intelekt, inteligencję, zrozumienie, percepcję, zmysł, sumienie ”, podczas gdy „ sarovara ” (सरोवर) oznacza „ jezioro lub duży staw wystarczająco głęboki dla lotosu ”.

Geografia

Góra Naimona'nyi ( Gurla Mandhata ) i jezioro Manasarovar

Mapa regionu

Znajduje się około 50 kilometrów na północny zachód od Nepalu , około 100 kilometrów na wschód od Uttarakhand oraz w południowo-zachodnim regionie Tybetu, w pobliżu China National Highway 219 . Jezioro Manasarovar leży na wysokości 4590 m (15 060 stóp) nad poziomem morza, stosunkowo wysoko jak na duże jezioro słodkowodne na w większości zasolonym Wyżynie Tybetańskiej . Zimą zamarza. Według Brockmana jest to najwyższe słodkowodne jezioro w Azji.

Jezioro Manasarovar ma stosunkowo okrągły kształt o obwodzie 88 km (54,7 mil). Głębokość osiąga maksimum 90 m (300 stóp), a jego powierzchnia właściwa wynosi 320 km ² (123,6 kw mil). Jest on połączony z pobliskim jeziorem Rakshastal naturalnym kanałem Ganga Chhu . Jezioro Manasarovar znajduje się w pobliżu źródła Sutlej , który jest najbardziej wysuniętym na wschód dużym dopływem Indusu . W pobliżu znajdują się źródła tej rzeki Brahmaputry , do rzeki Indus , a Karnali , ważnym dopływem Gangesu .

Lake Manasarovar przelewa się La'nga Co, która jest solą wody endorheic jezioro . Kiedy poziom jeziora Rakshastal zrównał się z poziomem jeziora Manasarovar, te (bardzo wąsko) połączone jeziora przelewały się do dorzecza Sutlej.

W maju 2020, Indie zainaugurował nowy 80 km długości motorable drogi z Dharchula do Lipulekh Przełęczy na Indie-Chiny granicy [pod geostrategicznej Indie-Chiny Border Roads Project] do Kailas - Manasarovar w Tybecie.

Klimat

Historia i teksty

W literaturze wedyjskiej ani w starożytnych tekstach sanskryckich i prakryckich nie ma wzmianki o jeziorze Manasarovar ani jego lokalizacji. Chociaż teksty z epoki kolonialnej i współczesne określają Kailash-Manasarovar jako jedno z najświętszych miejsc religii indyjskich, zwłaszcza hinduizmu, status ten nie występuje we wczesnych tekstach indyjskich sprzed połowy do końca pierwszego tysiąclecia. Zamiast tego wczesne teksty buddyjskie, hinduskie i dżinistyczne wspominają o mitycznej górze Meru i jeziorze Manasa . Mityczne jezioro Manasa jest opisane jako stworzone przez umysł Brahmy , następnie związane z Brahmą i jako preferowana siedziba jego vahana hamsa . Uważana za świętą, hamsa jest ważnym elementem symboliki subkontynentu, reprezentującym mądrość i piękno.

Najstarsza znana wzmianka o Manasarovar w pismach europejskich znajduje się w raporcie jezuickiego podróżnika o imieniu Antonio de Monserrate. Napisał, że spotkał indyjskich joginów, którzy twierdzili, że nad brzegiem pewnego jeziora „Mansaruor” na płaskowyżu nad Himalajami znajduje się „bardzo stare miasto”. Dodał, że ci „jogini odwiedzają wiele terytoriów, ale opowiadają wiele kłamstw i mieszają legendy z faktami”. Jak twierdzi Alex McKay, XVI-wieczny raport de Monserrate został zapomniany, odnaleziony na nowo w XX wieku. Zazwyczaj główne historyczne miejsca pielgrzymek, które były odwiedzane przez buddystów, hinduistów i dżinistów, wywołały dyskusję w swoich tekstach oraz budowę infrastruktury przez bogatych patronów lub królów. W hinduizmie były to rozdziały mahatmya w Puranach , a infrastruktura obejmuje świątynie, dharmasale, aśramy i obiekty pielgrzymkowe. Przynajmniej do lat 30. nie ma dowodów na istnienie takich struktur w regionie Kailash-Manasarovar.

XVIII-wieczna mapa jeziora Manasarovar autorstwa jezuity Josepha Tiefenthalera .

Widok satelitarny na jeziora Manasarovar (po prawej) i Rakshastal z górą Kailash w tle

Najwcześniejsze weryfikowalne raporty potwierdzające, że to miejsce na jeziorze przyciągało pielgrzymów, pochodzą od buddystów. Inny jezuita z Włoch, Ippolito Desideri, pisał o Kailasie w 1715 roku. Wspomina o tybetańskich mnichach medytujących tutaj i okrążających całą górę jako część swojej pielgrzymki. Desideri nazywa górę „Ngari Niongar”, a jezioro Manasarovar „Retoa”, dodając, że przesądni miejscowi czczą to miejsce i wierzą, że „Retoa” jest źródłem rzek Ganges, Indus i Brahmaputra. Według Luciano Petecha, kroniki tybetańskie potwierdzają, że pod koniec XII wieku buddyści uważali regiony, które obecnie określano jako Kailasa i Manasarovar, za ich świętą geografię, a wiele doniesień o mnichach buddyjskich medytujących w jaskini Go-zul w Kailash i okrążających to miejsce. Region ten, między XII a XV wiekiem, znajdował się pod rządami królów indotybetańskich, na czele których stali Nagaraja, Capa, Capilla, Kracalla, Asokacalla, potomkowie nepalskiej dynastii Malla i innych.

Chociaż w starożytnych tekstach sanskryckich nie ma wyraźnej wzmianki o tym jeziorze lub pobliskiej górze, pośrednio wspomina się o tym regionie Tybetu w hymnie 2.15 Rygwedy . Tam jest napisane, że rzeka Indus nadal płynie na północ dzięki mocy boga Indry, co jest geograficzną rzeczywistością tylko w Tybecie. To jest w kontekście Himavant (lub Himalajów). Według Fritsa Staala, badacza sanskrytu i wedyjskiego, jest to prawdopodobne, że niektórzy starożytni ludzie wedyjscy prześledzili szlak rzeki Indus i widzieli dolinę w pobliżu góry Kailash. Nie ma jednak wzmianki o tym jeziorze ani o tym, że jest to tirtha (miejsce pielgrzymek).

Teksty wspominają Meru i Kailash, ale w wielu tekstach są to dwie różne mityczne góry. Jedna jest związana z mitologią tworzenia ubijania oceanu, a druga jako siedziba Kubery (Kailash kojarzy się z Shivą później, około VIII lub IX wieku). Kailash jest jedną z wielu gór, które w tekstach hinduskich określane są jako „święte ponad wszystkie inne”. Na przykład główne eposy hinduskie, Ramajana i Mahabharata , wspominają o „Kailash parvata”, gdzie gromadzą się bogowie i boginie, śmiertelnicy nie mogą dotrzeć, z wyjątkiem tego, że do tego miejsca mogą dotrzeć jogini, którzy osiągnęli stan wewnętrznego spokoju, nie mają więzami ze światem są badacze duszy, na których nie pojawia się ani gniew, ani radość. Teksty te nie wspominają o jeziorze ani położeniu góry w Tybecie. Purany, szczególnie Bhagavata Purana, wspominają Manasa , ale znowu w sensie mitologicznym i porównaniem z ludzkim umysłem. XIII-wieczny rękopis Brahma Purany wspomina Manasarovar jako miejsce pielgrzymek ascetów, ale nie wspomina w tej sekcji góry Kailash. Natomiast starsza Shiva Purana wymienia dwanaście najważniejszych hinduskich miejsc pielgrzymkowych dla Shivy, ale ta lista dwunastu nie obejmuje ani Kailash, ani jeziora Manasarovar.

Według Alexa McKaya możliwa synteza buddyzmu ezoterycznego i śiwaizmu w Nepalu, Tybecie i wschodnim regionie Indii mogła się rozszerzyć i wprowadzić Kailash i jezioro Manasarovar do wspólnej świętej geografii zarówno dla buddystów, jak i hinduistów. XIII-wieczny tekst Mahanirvana Tantra poświęca go pierwszy rozdział jezioru Kailash i Manasarovar jako miejscu pielgrzymek. Mogło to być połączone z ponownym odkryciem jego znaczenia dla głównych rzek na subkontynencie.

Znaczenie jeziora Manasarovar i góry Kailash na północy wzrasta po XIII wieku, biorąc pod uwagę wzmianki o nich w popularnych tekstach hinduskich. Na przykład XVI-wieczny Tulsidas wspomina o obu w pierwszej księdze Ramacharitamanas , tekstu, który jest częściowo podstawą Ramlila – popularnego teatru wiejskiego w północnych Indiach każdego roku wokół Dasery , przed Diwali. Hagiografia o Tulsidas – napisana przez Beni Madhavdasa w XVII wieku jako relacja „naocznego świadka” – stwierdza, że ​​Tulsidas odwiedził jezioro Manasarovar, jedno z czterech świętych miejsc, zanim napisał swoje Ramacharitamanas . Jednak uczeni skrytykowali hagiografię jako fikcyjną, biorąc pod uwagę zawarte w niej szczegóły i szczegóły. Jednak wielokrotna wzmianka o jeziorze Manasarovar z górą Kailash jako rzeczywistym tirtha sugeruje, że przed XVI wiekiem stało się ono ważną częścią świętej geografii dla Hindusów. Według Philipa Lutgendorfa, fragmenty o Manasarovar autorstwa Tulsidasa są mistyczne i można je odczytywać na dwa sposoby, jak większość klasycznej i szanowanej hinduskiej literatury i tradycji poetyckiej. Można je dosłownie zinterpretować jako rzeczywiste jezioro himalajskie lub alegorycznie zinterpretować jako miejsce w ludzkim ciele, gdzie istnieje nieustanny duchowy taniec między światem zewnętrznym i wewnętrznym.

W latach 1901-1905 południowy Tybet stał się strategicznie ważny dla Imperium Brytyjskiego. Urzędnicy epoki kolonialnej postanowili zachęcić i pomóc pielgrzymom religijnym do tego jeziora i Kailash z komentarzami takimi jak „wielbiciel będzie pionierem handlu”. Do 1907 roku to miejsce odwiedzało około 150 pielgrzymów rocznie, liczba znacznie większa niż w XIX wieku. Do 1930 r. liczba indyjskich pielgrzymów wzrosła do 730. Droga pielgrzymkowa i urządzenia do tego jeziora i Kailash zostały zbudowane przez Indian we współpracy z mnichami i urzędnikami tybetańskimi na trasie po 1930 r.

Znaczenie religijne

Widok z klasztoru Chiu Gompa

W hinduizmie

Uważa się, że siedziba Śiwy to jezioro Manasarovar i góra Kailash. To tutaj uważa się, że mityczna rzeka Ganges została oswojona przez Śiwę i wysłana, aby odżywiać żyzne doliny pod Himalajami. Czasami łączy się to z Meru.

W religii Bon

Bon religia wiąże się również ze świętego miejsca Zhang Zhung Meri świętego bóstwa. Kiedy Tonpa Shenrab , założyciel religii Bon, odwiedził Tybet po raz pierwszy – z Tagzig Wolmo Lungring – wykąpał się w jeziorze.

W buddyzmie

Buddyści kojarzą jezioro jako zasadę matki, a Kailash jako zasadę ojca. Świątynia Yamantaka jest tutaj jednym z ośmiu bóstw opiekuńczych, które ukazuje się w akcie seksualnego uścisku, aby zjednoczyć współczucie i mądrość. Tradycyjny 32-kilometrowy okrążenie góry, zwany kora , uważany jest za szczególnie święty spacer.

Jezioro ma kilka klasztorów na jego brzegach, z których najbardziej godnym uwagi jest starożytny klasztor Chiu zbudowany na stromym wzgórzu, wyglądający tak, jakby został wyrzeźbiony w skale.

w dżinizmie

W dżinizmie jezioro Manasarovar kojarzy się z pierwszą Tirthankarą , Rishabhą . Zgodnie z pismami dżinizmu, pierwszy Tirthankar, Bhagwan Rishabhdev, osiągnął nirwanę na górze Ashtapad. Syn Bhagwana Rishabhdeva, Chakravati Bharat , zbudował pałac ozdobiony klejnotami na górze Ashtapad, położonej w pogodnych Himalajach . Istnieje wiele historii związanych z Ashtapad Maha Tirth, między innymi synowie Kumara i Sagara, Tapas Kher Parna, Ravan i Mandodri Bhakti.

Galeria

• 

  Szlak do jeziora Manasarovar

• 

  Małe świątynie i stupy w pobliżu jeziora

• 

  Buddyjskie flagi modlitewne na brzegu

• 

  Zabytki i góra Kailash w pobliżu jeziora

• 

  Zachód słońca na górze Kailash

Zobacz też

• Adi Kailash
• Char Dham
• Hinduskie miejsca pielgrzymek w Indiach
• Terytorium Kalapani
• Rakszas Tal
• Yatra

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Przewodnik turystyczny Mount_Kailash z Wikivoyage