Lakszmi - Lakshmi

Lakszmi
Bogini Matka,
Bogini Fortuny, Bogactwa, Mocy, Obfitości, Dobrobytu, Piękna i Majów
Członek Tridevi
obraz
Gaja Lakszmi . Raja Ravi Varma
Inne nazwy Śri, Narayani, Bhargavi, Bhagavati, Padma, Kamala, Vaishnavi
dewanagari लक्ष्मी
Przynależność Devi , Tridevi , Ashta Lakshmi , Shakti , Mahadevi , Adi Shakti
Siedziba Vaikuntha , Manidvipa
Mantry ॐ श्रीं श्रियें नमः। (Om Shri Shriye Namaha), श्रीं महालक्ष्म्यै (Om Shreem Maha Lakshmiyei Namaha), श्री महालक्ष्म्यै नमः। (Om Shri Mahalakshmiyei Namaha)
Symbolika Padma (Lotos) , Shankha (muszla) , Discus, Gada (maczuga) , Jnana Mudra , Abhaya Mudra , złoto, monety,
Uchwyt Lotos i słoń
Festiwale Diwali ( Lakshmi Puja ), Sharad Purnima , Varalakshmi Vratam , Nawaratri , Sankranti
Informacje osobiste
Rodzeństwo Jyestha lub Alakshmi
Małżonek Wisznu

Lakshmi ( / l ʌ k ʃ m I / ; sanskryt : लक्ष्मी Laksmi , dosł 'ta, która prowadzi do własnej bramki'), znany również jako Shri ( sanskryt : श्री , IAST : SRI , dosł 'Noble'), jest jedna z głównych bogiń hinduizmu . Jest boginią bogactwa, fortuny, władzy, piękna i dobrobytu, powiązaną z Mayą („Iluzja”). Wraz z Parvati i Saraswati tworzy Tridevi hinduskich bogiń.

W Saktyzmie zorientowanym na Boginię , Lakszmi jest czczona jako zasadniczy aspekt bogini Matki . Lakszmi jest zarówno żoną, jak i boską energią ( śakti ) hinduskiego boga Wisznu , Najwyższej Istoty wisznuizmu ; jest również Najwyższą Boginią w sekcie i pomaga Wisznu tworzyć, chronić i przekształcać wszechświat. Ilekroć Wisznu zstępował na ziemię jako awatar, Lakszmi towarzyszyła mu jako małżonka, na przykład jako Sita i Radha lub Rukmini jako małżonki odpowiednio awatarów Wisznu, Ramy i Kriszny . Osiem wybitnych manifestacji Lakshmi, Ashtalakshmi, symbolizuje osiem źródeł bogactwa.

Lakshmi jest przedstawiana w sztuce indyjskiej jako elegancko ubrana, tryskająca dobrobytem kobieta o złotym kolorze, stojąca lub siedząca w padmasanie na lotosowym tronie , trzymająca lotos w dłoni, co symbolizuje fortunę, samopoznanie i duchowe wyzwolenie. Jej ikonografia przedstawia ją z czterema rękami, które reprezentują cztery aspekty ludzkiego życia ważne dla kultury hinduskiej: dharmę , kamę , artha i mokszę .

Odkrycia archeologiczne i starożytne monety sugerują uznanie i szacunek dla Lakszmi istniejącej do pierwszego tysiąclecia p.n.e. Ikonografia i posągi Lakszmi zostały również znalezione w świątyniach hinduistycznych w całej Azji Południowo-Wschodniej, szacowane na drugą połowę I ​​tysiąclecia naszej ery. Na jej cześć obchodzone są święta Diwali i Sharad Purnima (Kojagiri Purnima).

Etymologia i epitety

Obraz Lakszmi na wewnętrznych ścianach świątyni Tanjore Big .

Lakszmi w sanskrycie pochodzi od rdzenia lakṣ ( लक्ष् ) i lakṣa ( लक्ष ), które oznaczają odpowiednio „postrzegać, obserwować, wiedzieć, rozumieć” oraz „cel, dążenie, cel”. Te korzenie nadają Lakshmi symbolikę: poznaj i zrozum swój cel. Pokrewnym terminem jest lakṣaṇa , co oznacza „znak, cel, cel, symbol, atrybut, jakość, szczęśliwy znak, pomyślną okazję” .

Gaja Lakszmi, Kambodża, ca. 944-968

Lakszmi ma wiele epitetów, a liczne starożytne Stotram i Sutry hinduizmu recytują jej różne imiona: takie jak Sri (Promieniowanie, wzniosłość, splendor, bogactwo), Padmā (ta, która dosiada lub mieszka w lotosie lub Ona z lotosu ), Kamala lub Kamalatmika (ona lotosu), Padmapriyā (Lotus-kochanek), Padmamālādhāra Devi (Bogini mając wieniec z kwiatów lotosu), Padmamukhī (Lotus-faced-ona, którego twarz jest tak jak jak lotosu), Padmākṣī : (lotosooki - ta, której oczy są tak piękne jak lotos), Padmahasta : (ręka lotosu - ta, której ręka trzyma [a] lotos[es]), Padmasundari ( Ta, która jest piękna jak lotos), Śrija (Jatika Sri ), Narayani (należący do Narayana lub mocy Narayana), Vaisnavi (czciciel Wisznu lub mocy Wisznu), Visnupriya (który jest ukochanym Wisznu), Nandika (ten, który sprawia przyjemność). Poza tymi Vaisnavami uważają również Lalitę , która jest chwalona przez 1000 imion w Lalita Sahasranama jako Lakshmi.

Lakszmi Sahasranama ze Skanda Purany chwali Lakszmi jako Mahadevi (tą, która jest wielką boginią), Mahamaya (tę, która jest wielką iluzją), Karaveera Nivasini (Boginię, która mieszka w Karaveera/ Kolhapur ) i Maha Asthę Dasa Pithagne (która ma 18 lat). wielki Shakti Peethas ). Jest również chwalona jako Mahalakshmi (ta, która jest wielką Lakshmi), Mahakali (ta, która jest wielką Kali) i Mahasaraswati (ta, która jest wielką Saraswati), które są głównymi bóstwami w Devi Mahatmya . Inne ważne imiona zawarte w tym tekście to: Bhuvaneshvari (która jest królową lub władczynią wszechświata), Katyayani (która jest córką mędrca Katyayany), Kaushiki ( Shakti, która wyszła z pochwy (lub Koshy) Parvati ), Bhavani (ta, która jest mocą Bhava, forma Shivy ), Brahmani ( Ta, która jest mocą Brahmy ), Kamakshi (ta, która spełnia pragnienia swoimi oczami), Chandi (ta, która zabiła Mahishasurę ), Chamunda (ona zabiła Chanda i Munda ) Madhu Kaidabha Bhanjini (ona zabiła Madhu i Kaidabha ), Durga (ona zabiła Durgamasura) Maheshvari (ta, która jest moc Maheśwara) Varahi (ta, która jest moc Varahy , forma Wisznu ), Narasimhi (która jest mocą Narasimhy , forma Wisznu ), Śrividyaa (ona, która jest Śri Widją ), Śri Mantra Raja Rajini (królowa Śri Widji ), Shadadharadhi devata (ona, która jest bogini sześciu czakr ). Holenderski autor Dirk van der Plas mówi: „W Lakshmi Tantra, tekście sygnatury Visnuite, imię Mahamaya wiąże się z trzecią lub destrukcyjną z trzech częściowych funkcji Bogini, podczas gdy w najwyższej formie jest ona utożsamiana z Lakshmi”.

Inne jej imiona to: Aishwarya, Akhila, Anagha, Anumati, Apara, Aruna, Atibha, Avashya, Bala, Bhargavi, Bhudevi , Chakrika, Chanchala , Devi, Haripriya, Indira, Jalaja, Jambhavati , Janamodini, Jyoti, Kaly , Ketki, Kriyalakshmi, Kshirsa, Kuhu, Lalima, Madhavi, Madhu, Malti, Manushri, Nandika Nandini, Nikhila, Nila Devi Nimeshika, Parama, Prachi, Purnimy, Radha , Ramaa, Rukmini , Samruddhi, Satyabhama , Shreeya, Sita , Smriti, Sridevi, Sujata, Swarna Kamala, Taruni, Tilottama, Tulasi, Vasuda, Vedavati, Vidya i Viroopa.

Symbolizm i ikonografia

Płaskorzeźba GajaLakshmi w buddyjskiej stupie Sanchi , Stupa I, brama północna, rzeźba z dynastii Satavahana , I w. n.e.

Lakszmi jest członkiem Tridevi , triady wielkich bogiń. Ona reprezentuje rajas guna , a Iccha-Shakti . Obraz, ikony i rzeźby Lakszmi są przedstawiane za pomocą symboliki. Jej imię wywodzi się z sanskryckich słów, które oznaczają poznanie celu i zrozumienie celu. Jej cztery ramiona symbolizują cztery cele ludzkości uważane za dobre w hinduizmie: dharma (dążenie do etycznego, moralnego życia), artha (dążenie do bogactwa, środków do życia), kama (dążenie do miłości, spełnienie emocjonalne) i moksza (dążenie do samopoznania, wyzwolenia).

W ikonografii Lakshmi siedzi lub stoi na lotosie i zazwyczaj trzyma lotos w jednej lub dwóch rękach. Lotos ma symboliczne znaczenie w hinduizmie i innych indyjskich tradycjach. Symbolizuje wiedzę, samorealizację i wyzwolenie w kontekście wedyjskim i reprezentuje rzeczywistość, świadomość i karmę („pracę, czyn”) w kontekście Tantry ( Sahasrara ). Lotos, kwiat, który kwitnie w czystej lub brudnej wodzie, symbolizuje również czystość niezależnie od dobrych lub złych okoliczności, w jakich rośnie. Przypomina, że ​​dobro i dobrobyt mogą kwitnąć i nie ulegać wpływowi zła w otoczeniu.

Poniżej, z tyłu lub po bokach Lakshmi jest bardzo często przedstawiana z jednym lub dwoma słoniami, znanymi jako Gajalakshmi , a czasami z sową. Słonie symbolizują pracę, aktywność i siłę, a także wodę, deszcz i płodność, dające obfity dobrobyt. Sowa oznacza pacjenta dążącego do obserwacji, widzenia i odkrywania wiedzy, szczególnie w ciemności. Jako ptak podobno oślepiony światłem dziennym, sowa służy również jako symboliczne przypomnienie, by powstrzymać się od ślepoty i chciwości po zdobyciu wiedzy i bogactwa. Pisarz i historyk DD Kosambi mówi: Większość królów Imperium Guptów była Vaisnavami i uważana za boginię Lakshmi cieszącą się najwyższym szacunkiem. Bogini Lakszmi to Simhavahini (góra jak lew) na większości monet podczas ich rządów. Monety za rządów Prakashadiyi, władcy Gupty, zawierają Garudadhvaja na awersie i Lakshmi na rewersie. Gupta okres rzeźby stosowane powiązać z lew z Lakshmi ale później nadana Durga lub w postaci kombinowanego obu goddesses. Lew jest również związany z Veerą Lakshmi , która jest jedną z Ashtalakshmi. Historyk BC Bhattacharya mówi: „Znaleziono obraz Gajalakshmi z dwoma lwami – po jednym po obu jej stronach. Dwa słonie są również pokazane w pobliżu jej głowy i dzięki temu możemy powiedzieć, że Lew jest również wahaną Lakszmi”.

W niektórych przedstawieniach bogactwo albo symbolicznie wylewa się z jednej z jej rąk, albo po prostu trzyma słoik z pieniędzmi. Ta symbolika ma dwojakie znaczenie: bogactwo manifestowane przez Lakszmi oznacza zarówno bogactwo materialne, jak i duchowe. Jej twarz i otwarte dłonie są w mudrze, która oznacza współczucie, dawanie lub dāna („dobroczynność”).

Lakshmi zazwyczaj nosi czerwoną sukienkę wyszywaną złotymi nićmi, która symbolizuje fortunę i bogactwo. Ona, bogini bogactwa i dobrobytu, jest często przedstawiana wraz ze swoim mężem Wisznu, bogiem, który utrzymuje ludzkie życie wypełnione sprawiedliwością i pokojem. Ta symbolika oznacza, że ​​bogactwo i dobrobyt są połączone z utrzymaniem życia, sprawiedliwości i pokoju.

W Japonii, gdzie Lakshmi jest znana jako Kisshōten , jest często przedstawiana z klejnotem Nyoihōju (如意宝珠) w dłoni.

W literaturze hinduskiej

Bogini Lakszmi
Gajalaxmi - Medalion - II wiek p.n.e. - Czerwony kamień piaskowy - Słup balustrady Bharhut Stupa - Madhya Pradesh - Muzeum Indii - Kalkuta 2012-11-16 1837 Cropped.JPG
Stupa Bharhut około 110 p.n.e.
Moneta Azilisa przedstawiająca Gaję Lakszmi stojącą na lotosie I wiek p.n.e
Monety Gandhary , I wiek p.n.e.
Moneta Vikramaditya Chandragupta II z imieniem króla w skrypcie brahmi 380 415 CE.jpg
Prasat Kravan 0637.jpg
Kambodża
Posąg Lakszmi z piaskowca (X w.), Muzeum Historii Wietnamu, Ho Chi Minh — 20121014.JPG
Wietnam, X wiek
Ganesha Saraswati Lakshmi w hinduskiej świątyni Malezja.jpg
Malezja
Lakszmi jest jedną z tridevi hinduskich bogiń . Jej ikonografia znajduje się w starożytnych i współczesnych świątyniach hinduistycznych i buddyjskich.

Wedy i bramini

Znaczenie i znaczenie Lakszmi ewoluowało w starożytnych tekstach sanskryckich. Lakszmi jest raz wspomniana w Rigwedzie , w której nazwa ta jest używana w znaczeniu „znak pokrewieństwa, znak pomyślnej fortuny” .

भद्रैषां लक्ष्मी र्निहिताधि वाचि
bhadrainah lakṣmi rnihitadhi vaci

„z ich słowami wiąże się pomyślna fortuna”

— Rygweda, x.71,2 — przetłumaczone przez Johna Muir

W Atharva Veda , transkrybowanej około 1000 roku p.n.e., Lakshmi ewoluuje w złożoną koncepcję z wieloma przejawami. Księga 7, rozdział 115 Atharwawedy opisuje mnogość, twierdząc, że stu Lakszmi rodzi się z ciałem śmiertelnika w chwili narodzin, niektórzy dobrzy, punya ("cnotliwi") i pomyślni, podczas gdy inni źli, paapi ("zło") i niefortunne. Dobrzy są mile widziani, a źli skłaniają ich do odejścia. Pojęcie i duch Lakszmi oraz jej związek z fortuną i dobrem są na tyle znaczące, że Atharwa Weda wspomina o tym w wielu książkach: na przykład w księdze 12, rozdziale 5 jako Punya Lakszmi . W niektórych rozdziałach Atharwawedy Lakszmi kojarzy się z dobrem, pomyślnym znakiem, szczęściem, pomyślnością, dobrobytem, ​​sukcesem i szczęściem.

Później Lakshmi jest określana jako bogini fortuny, utożsamiana ze Śri i uważana za żonę Visnu ( Narayana ). Na przykład w Shatapatha Brahmana , według różnych szacunków skomponowanych między 800 a 300 pne, Sri (Lakshmi) jest częścią jednej z wielu teorii starożytnych Indii na temat stworzenia wszechświata. W księdze dziewiątej Shatapatha Brahmana Sri wyłania się z Prajapati po intensywnej medytacji nad stworzeniem życia i natury wszechświata. Sri jest opisana jako olśniewająca i drżąca kobieta w chwili jej narodzin, posiadająca ogromną energię i moce. Bogowie są zaczarowani, pożądają jej i natychmiast stają się jej pożądani. Bogowie zbliżają się do Prajapatiego i proszą o pozwolenie na zabicie jej, a następnie odbierają jej moce, talenty i dary. Prajapati odmawia, mówi bogom, że mężczyźni nie powinni zabijać kobiet i że mogą szukać jej darów bez przemocy. Następnie bogowie zbliżają się do Lakszmi, bóstwo Agni zyskuje pożywienie, Soma zyskuje władzę królewską, Waruna zyskuje władzę cesarską, Mitra zyskuje energię bojową, Indra zyskuje siłę, Brihaspati zyskuje władzę kapłańską, Savitri zyskuje władzę, Pushan zyskuje splendor, Saraswati zyskuje pożywienie, a Tvashtri zyskuje formy . Hymny Shatapatha Brahmana opisują zatem Śri jako boginię zrodzoną i uosabiającą różnorodne talenty i moce.

Według innej legendy pojawia się podczas tworzenia wszechświata, unosząc się nad wodą na rozszerzonych płatkach kwiatu lotosu; Ona również jest różnie traktowane jako żony Dharmy , matki Kama , siostra lub matka Dhātṛ i Vidhātṛ , żony Dattatreya, jednego z dziewięciu Śakti z Visnu , przejaw Prakrti jako zidentyfikowane z Dākshāyaṇī w Bharatasrama i jak Sity , żony Rama .

Epiki

W eposach hinduizmu, takich jak Mahabharata , Lakszmi uosabia bogactwo, bogactwo, szczęście, piękno, wdzięk, urok i splendor. W innej hinduskiej legendzie, o stworzeniu wszechświata opisanego w Ramajanie , Lakszmi wytryskuje z innymi cennymi rzeczami z piany oceanu mleka, gdy jest ubijana przez bogów i demony w celu odzyskania Amrity . Pojawiła się z lotosem w dłoni i dlatego jest również nazywana Padmą.

Sita , żeńska bohaterka Ramajany i jej mąż, bóg-król Rama, są uważani za awatary odpowiednio Lakszmi i Wisznu. W Mahabharata , Draupadi jest opisany jako inkarnacja Śri. Jednak inny rozdział eposu stwierdza, że ​​Lakszmi wcieliła się w Rukmini , naczelną żonę hinduskiego boga Kryszny .

Upaniszady

Upaniszady Shakta są poświęcone Tridevi bogiń – Lakszmi, Saraswati i Parwati . Saubhagyalakshmi Upaniszada opisuje cechy, cechy i moce Lakszmi. W drugiej części Upaniszady nacisk zostaje przeniesiony na użycie jogi i transcendencję od materialnego pragnienia do osiągnięcia duchowej wiedzy i samorealizacji, prawdziwego bogactwa. Saubhagya-Lakshmi Upaniszada jako synonim używa Sri do opisania Lakshmi.

Stotram i sutry

Liczne starożytne Stotram i Sutry hinduizmu recytują hymny poświęcone Lakszmi. Jest główną boginią w Puranach i Itihasie hinduizmu. W starożytnych pismach Indii wszystkie kobiety są określane jako ucieleśnienia Lakszmi. Na przykład:

Każda kobieta jest ucieleśnieniem Ciebie.
Istniejecie jako małe dziewczynki w dzieciństwie,
Jako młode kobiety w młodości
I jako starsze kobiety w podeszłym wieku.

—  Śri Kamala Stotram

Każda kobieta jest emanacją Ciebie.

—  Śri Daivakrta Laksmi Stotram

Starożytne modlitwy poświęcone Lakszmi szukają w modlitwach bogactwa zarówno materialnego, jak i duchowego.

Poprzez iluzję,
Człowiek może się odłączyć,
Od swojego wyższego ja,
Wędrując z miejsca na miejsce,
Pozbawiony jasnej myśli,
Zagubiony w destrukcyjnym zachowaniu.
Nie ma znaczenia, ile prawdy
może zabłysnąć w świecie,
oświetlając całe stworzenie,
Bo mądrości nie można zdobyć,
póki się jej nie doświadczy,
Przez otwarcie w sercu...

Purany

Rzeźba Pana Wisznu i Bogini Lakszmi w świątyni Hoysaleswara w Halebidu

Lakshmi zajmuje poczesne miejsce w Puranach hinduizmu. W szczególności Visnu Purana dedykuje jej wiele rozdziałów, a także odnosi się do niej jako do Śri. JAB van Buitenen tłumaczy fragmenty opisujące Lakszmi w Wisznupuranie:

Sri, wierna Wisznu, jest matką świata. Wisznu jest znaczeniem, Sri jest mową. Ona jest zachowaniem, on zachowaniem. Wisznu jest wiedzą, ona wglądem. On jest dharmą, ona cnotliwym działaniem. Ona jest ziemią, podtrzymującą ziemię. Ona jest zadowolona, ​​on satysfakcja. Ona pragnie, on jest pragnieniem. Sri jest niebem, Wisznu Jaźnią wszystkiego. On jest Słońcem, ona światłem Słońca. On jest oceanem, ona jest brzegiem.

Subhasita, literatura genomiczna i dydaktyczna

Lakshmi, wraz z Parvati i Saraswati, jest przedmiotem obszernej literatury Subhashita , genomicznej i dydaktycznej Indii. Skomponowane od I tysiąclecia pne do XVI wieku naszej ery, są krótkimi wierszami, przysłowiami, kupletami lub aforyzmami w sanskrycie pisanymi precyzyjnym metrum. Czasami przybierają formę dialogu między Lakszmi i Wisznu lub podkreślają duchowe przesłanie w Wedach i maksymy etyczne od hinduskich eposów po Lakszmi. Przykładem Subhashita jest Puranartha Samgraha , skompilowana przez Vekataraya w południowych Indiach, gdzie Lakshmi i Vishnu dyskutują o niti („właściwe, moralne postępowanie”) i rajaniti („ praworządność ” lub „właściwe rządy”) – obejmujące 30 rozdziałów oraz kwestie etyczne i moralne. o życiu osobistym, społecznym i politycznym.

Manifestacje i aspekty

Obraz z początku XX wieku przedstawiający Wisznu spoczywającego na Ananta-Shesha , z Lakshmi masującym jego stopy.

Wewnątrz świątyń Lakszmi jest często pokazywana razem z Wisznu. W niektórych częściach Indii Lakszmi odgrywa szczególną rolę jako pośrednik między swoim mężem Wisznu a jego światowymi wielbicielami. Prosząc Wisznu o łaskę lub przebaczenie, wielbiciele często zwracają się do Niego za pośrednictwem pośredniej obecności Lakszmi. Jest także uosobieniem duchowego spełnienia. Lakszmi uosabia świat duchowy, znany również jako Vaikuntha , siedziba Lakszmi i Wisznu (łącznie nazywanych Lakszmi Narajana . Lakszmi jest ucieleśnieniem twórczej energii Wisznu i pierwotnej Prakryti, która tworzy wszechświat.

Według Garuda Purany Lakshmi jest uważana za Prakriti (Mahalakshmi) i jest identyfikowana z trzema formami – Sri, Bhu i Durga. Te trzy formy składają się z gun satva ('dobroci'), rajas i tamas ('ciemności') i pomagają Wisznu ( Purusza ) w stworzeniu, zachowaniu i zniszczeniu całego wszechświata. Forma Durgi reprezentuje moc do walki, podbijania i karania demonów i antybogów.

W Lakshmi Tantra i Lakshmi Sahasranama ze Skanda Purana Lakshmi otrzymuje status pierwotnej bogini. Zgodnie z tymi tekstami, Durga i formy takie jak Mahalakshmi, Mahakali i Mahasaraswati oraz wszystkie Shakti, które wyszły od wszystkich bogów, takich jak Matrikas i Mahavidya, są różnymi formami Bogini Lakshmi. W Lakshmi Tantra Lakshmi mówi Indrze , że otrzymała imię Durga po zabiciu asury o imieniu Durgama. Indolodzy i autorzy Chitralekha Singh i Prem Nath mówią: „ Narada Purana opisuje potężne formy Lakszmi jako Durga, Mahakali, Bhadrakali, Chandi, Maheshwari, Mahalakshmi, Vaishnavi i Andreye”.

Lakshmi, Saraswati i Parvati są zazwyczaj konceptualizowane jako odrębne w większości Indii, ale w stanach takich jak Bengal Zachodni i Odisha są uważane regionalnie za formy Durgi. W hinduskiej kulturze bengalskiej Lakszmi wraz z Saraswati są postrzegane jako córki Durgi . Są czczone podczas Durga Pudży .

W południowych Indiach Lakszmi jest widziana w dwóch formach, Śridevi i Bhudevi , obie po bokach Venkateshwara , formy Wisznu. Bhudevi jest reprezentacją i całością materialnego świata lub energii, zwanej Apara Prakriti , czyli Matką Ziemią; Śridevi to duchowy świat lub energia zwana Prakriti] . Według Lakszmi Tantry , Nila Devi , jedna z manifestacji lub wcieleń Lakszmi, jest trzecią żoną Wisznu . Każda bogini triady jest wymieniona odpowiednio w Śri Sukcie , Bhu Sukcie i Nila Sukcie. Tę potrójną boginię można znaleźć na przykład w świątyni Sri Bhu Neela Sahita w pobliżu Dwaraka Tirumala , Andhra Pradesh oraz w świątyni Adinath Swami w Tamil Nadu. W wielu częściach regionu Andal jest uważany za wcielenie Lakszmi.

Ashtalakshmi - Osiem form Lakshmi

Ashta Lakshmi (sanskryt: अष्टलक्ष्मी , Aṣṭalakṣmī , „osiem Lakszmi”) to grupa ośmiu wtórnych przejawów Lakszmi. Ashta Lakshmi przewodniczy ośmiu źródłom bogactwa i tym samym reprezentuje osiem mocy Shri Lakshmi. Świątynie poświęcone Ashta Lakshmi znajdują się w Tamil Nadu, takie jak Ashtalakshmi Kovil niedaleko Chennai i wielu innych stanach Indii.

Aszta Lakszmiu
Adi Lakszmi Pierwsza manifestacja Lakszmi
Dhanya Lakszmi Spichlerz Bogactwo
Veera Lakszmi Bogactwo odwagi
Gaja Lakszmi Słonie spryskują wodę, bogactwo płodności, deszcze i pożywienie.
Santana Lakszmi Bogactwo ciągłości, potomstwo
Vidya Lakszmi Bogactwo wiedzy i mądrości
Vijaya Lakshmi Bogactwo Zwycięstwa
Dhana / Aishwarya Lakszmi Bogactwo dobrobytu i fortuny

Kreacja i legendy

Obraz przedstawiający Samudrę Manthana, z wyłaniającą się Lakszmi z lotosem w dłoniach.

Devy (bogowie) i asury (demony) byli kiedyś śmiertelnikami w hinduizmie. Amrita , boski nektar, który zapewnia nieśmiertelność, można było uzyskać jedynie poprzez ubijanie Kshirasagar ("Ocean Mleka"). Zarówno devowie, jak i asury szukali nieśmiertelności i postanowili ubić Kshirasagar na górze Mandhara. Manthan samudra rozpoczęta dewów po jednej stronie i asurami z drugiej strony. Wisznu wcielił się jako Kurma, żółw, a góra została umieszczona na nim jako kij do ubijania. Vasuki , wielki wąż-bóg plujący jadem, został owinięty wokół góry i używany do ubijania oceanu. Podczas ubijania pojawiło się mnóstwo boskich obiektów niebieskich. Wraz z nimi pojawiła się bogini Lakszmi. W niektórych wersjach mówi się, że jest córką boga morza, odkąd wynurzyła się z morza.

W Garuda Puranie , Linga Puranie i Padma Puranie mówi się, że Lakszmi urodziła się jako córka boskiego mędrca Bhrigu i jego żony Khyati i otrzymała imię Bhargavi . Według Vishnu Purany wszechświat został stworzony, kiedy dewy i asury ubijali kosmiczny Kshirasagar. Lakszmi wyszła z oceanu niosąc lotos wraz z boską krową Kamadhenu , Waruni , drzewem Parijat , Apsaras , Chandra (księżycem) i Dhanvantari z Amritą ('nektarem nieśmiertelności'). Kiedy się pojawiła, miała wybór, czy udać się do Devas czy Asuras. Wybrała stronę Devasa i spośród trzydziestu bóstw wybrała bycie z Wisznu. Następnie we wszystkich trzech światach czczono boginię niosącą lotos.

Cześć

Obchody Diwali obejmują pudżę (modlitwy) do Lakszmi i Ganeśi. Lakszmi jest z tradycji wisznuizmu, a Ganeśa z tradycji śiwaizmu hinduizmu.

Wielu Hindusów czci Lakszmi podczas Diwali , święta świateł. Jest obchodzony jesienią, zazwyczaj w październiku lub listopadzie każdego roku. Festiwal duchowo oznacza zwycięstwo światła nad ciemnością, wiedzy nad ignorancją, dobra nad złem i nadziei nad rozpaczą.

Przed nocą Diwali ludzie sprzątają, remontują i dekorują swoje domy i biura. W noc Diwali Hindusi przebierają się w nowe ubrania lub najlepsze stroje, zapalają diya (lampy i świece) w domu i na zewnątrz domu oraz uczestniczą w rodzinnych pudżach (modlitwach) typowych do Lakshmi. Po pudży następują fajerwerki, potem rodzinna uczta z mithai (słodycze) i wymiana prezentów między członkami rodziny i bliskimi przyjaciółmi. Diwali to także ważny okres zakupów, ponieważ Lakshmi kojarzy się z pomyślnością, bogactwem i dobrobytem. To święto poświęcone Lakszmi uważane jest przez Hindusów za jedno z najważniejszych i najradośniejszych świąt w roku.

Gaja Lakshmi Puja to kolejny jesienny festiwal obchodzony w Sharad Purnima w wielu częściach Indii w dzień pełni księżyca w miesiącu Ashvin (październik). Sharad Purnima , zwana także Kojaagari Purnima lub Kuanr Purnima, to święto plonów kończące sezon monsunowy . Istnieje tradycyjne święto księżyca zwane świętem Kaumudi, Kaumudi oznaczające światło księżyca. W noc Sharad Purnima bogini Lakszmi jest dziękowana i czczona za żniwa. Vaibhav Lakshmi Vrata jest obchodzony w piątek dla pomyślności.

Lista świątyń

Niektóre świątynie, w których można znaleźć Devi Lakshmi, to:

Hymny

Niezliczone hymny, modlitwy, shlokas , Stotra , pieśni i legendy dedykowane Mahalakshmi są recytowane podczas rytualnego czczenia Lakszmi. Obejmują one:

Archeologia

Shri Lakshmi lustrowana przez słonie, Uttar Pradesh, Kausambi, I wiek p.n.e.
Posąg Gaji Lakszmi inspirowany stylem greckim, trzymający lotos i róg obfitości, otoczony dwoma słoniami i dwoma lwami. Z Kaszmiru, VI wiek n.e.

Przedstawienie bogini jako Gaja Lakshmi lub Lakshmi otoczonej przez dwa słonie spryskujące ją wodą, jest jednym z najczęściej spotykanych na stanowiskach archeologicznych. Starożytna rzeźba Gaja Lakszmi (ze strony Sonkh w Mathurze ) pochodzi z czasów sprzed Imperium Kuszan . Site Atranjikhera w nowoczesnym Uttar Pradesh przyniosła terakota tabliczkę z wizerunkami Lakshmi celownik do 2 wieku pne. Inne stanowiska archeologiczne ze starożytnymi figurkami z terakoty Lakshmi z I tysiąclecia p.n.e. to Vaisali, Sravasti, Kausambi, Campa i Candraketugadh.

Bogini Lakszmi często znajduje się w starożytnych monetach różnych hinduskich królestw od Afganistanu po Indie. Gaja Lakshmi została znaleziona na monetach scyto-partyjskich królów Azesa II i Azilisesa ; pojawia się również na monetach z epoki króla Jyesthamitry z Imperium Shunga , datowanych na pierwsze tysiąclecie p.n.e. Monety od I do IV wieku n.e. znalezione w różnych miejscach w Indiach, takich jak Ajodhya, Mathura, Ujjain, Sanchi, Bodh Gaya, Kanauj, wszystkie przedstawiają Lakshmi. Podobnie odnaleziono starożytne grecko-indyjskie klejnoty i pieczęcie z wizerunkami Lakszmi, szacowane na I tysiąclecie p.n.e.

1400-letnia rzadka granitowa rzeźba Lakszmi została odnaleziona w wiosce Waghama wzdłuż Jehlum w dystrykcie Anantnag w Dżammu i Kaszmirze .

Pompeje Lakshmi , statuetka podobno uważany Lakshmi znaleźć w Pompeje, Włochy, daty, aby przed erupcją Wezuwiusza w 79 ne.

W innych religiach i kulturach

Dżinizm

Lakshmi jest również ważnym bóstwem w dżinizmie i znajduje się w świątyniach Jain. Niektóre świątynie Jain przedstawiają również Sri Lakshmi jako boginię arthy („bogactwa”) i kamy („przyjemności”). Na przykład, jest wystawiana z Wisznu w świątyni Parshvanatha Jain w Khajuraho Monuments of Madhya Pradesh, gdzie jest pokazana przyciśnięta do piersi Wisznu, podczas gdy Wisznu trzyma pierś w swojej dłoni. Obecność ikonografii Wisznu-Lakszmi w świątyni Jain zbudowanej w pobliżu świątyń hinduskich w Khajuraho sugeruje dzielenie się i akceptację Lakszmi w całym spektrum indyjskich religii. Ta wspólność znajduje odzwierciedlenie w pochwałach Lakszmi, które można znaleźć w dżinistycznym tekście Kalpa Sutra .

buddyzm

Statua Jíxiánga Tiānnǚ, chińskiej wersji Lakshmi, w Świątyni Tiefo ; Gaoping , Shanxi, Chiny

W buddyzmie Lakszmi jest postrzegana jako bogini obfitości i fortuny i jest reprezentowana na najstarszych zachowanych stupach i świątyniach jaskiniowych buddyzmu. W buddyjskich sekt Tybecie , Nepalu i Azji Południowo-Wschodniej , Vasudhara odzwierciedleniem cech i atrybutów hinduskiej bogini, z niewielkimi różnicami ikonograficznych.

W buddyzmie chińskim Lakshmi jest określana jako albo Gōngdétiān (功德天, świeci „Zasłużony bóg”) lub Jíxiáng Tiānnǚ (吉祥天女, świeci „Pomyślna bogini”) i jest boginią fortuny i dobrobytu. Jest uważana za siostrę Píshaméntian (毗沙門天) lub Vaiśravana, jednego z Czterech Niebiańskich Królów . Jest również uważana za jedno z dwudziestu czterech bóstw opiekuńczych , a jej wizerunek jest często przechowywany w Sali Mahaviry większości chińskich klasztorów buddyjskich wraz z innymi bóstwami. Jej mantra, Sri Devi Dharani ( chiński : 大吉祥天女咒 ; pinyin : Dà Jíxiáng Tiānnǚ Zhòu ) jest klasyfikowana jako jedna z Dziesięciu Małych Mantr ( chiński : 十小咒 ; pinyin : Shí xiǎo zhòu ), które są zbiorem dharani, które są powszechnie recytowane w chińskich świątyniach buddyjskich podczas porannych nabożeństw liturgicznych.

Japoński Kishijoten jest adaptacją Lakshmi.

W buddyzmie japońskim Lakshmi jest znana jako Kishijoten (吉祥天, „Pomyślne Niebiosa”) i jest także boginią fortuny i dobrobytu. Podobnie jak w Chinach, Kishijoten uważana jest za siostrę Bishamona (毘沙門, znanego również jako Tamon lub Bishamon-ten), który chroni ludzkie życie, walczy ze złem i przynosi szczęście. W starożytnej i średniowiecznej Japonii Kishijoten była boginią czczoną dla szczęścia i dobrobytu, szczególnie w imieniu dzieci. Kishijoten była także boginią opiekuńczą gejsz .

W buddyzmie tybetańskim Lakszmi jest ważnym bóstwem, zwłaszcza w szkole gelug . Ma zarówno spokojne, jak i gniewne formy; ta ostatnia forma znana jest jako Palden Lhamo , Shri Devi Dudsol Dokam lub Kamadhatvishvari i jest głównym żeńskim protektorem buddyzmu tybetańskiego (Gelug) oraz Lhasy w Tybecie .

Chociaż Lakshmi i Vaiśravana można znaleźć w starożytnej chińskiej i japońskiej literaturze buddyjskiej, ich korzenie sięgają bóstw hinduizmu.

Lakshmi jest ściśle związana z Dewi Sri , która jest czczona na Bali jako bogini płodności i rolnictwa.

Wcielenia

Sita

Radha

Gopi

Rukmini

Jambvati

Satjabhama

Kalindi

Nagnajiti

Mitravinda

Lakszmana

Bhadra

Młodsze żony Kryszny

Revati

Padmavathi

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki