Laxsgiik - Laxsgiik
Laxsgiik (różnie pisane) to nazwa dla „klan” Eagle (fratrii) w języku z Tsimshian narodu British Columbia , Kanada i południowo-wschodniej Alaski . Jest uważany za analogiczny lub identyczny z identycznie nazwanymi grupami w sąsiednich krajach Gitksan i Nisga'a, a także z liniami w narodzie Haida .
Nazwa Laxsgiik pochodzi od xsgiik, słowa oznaczającego orła w językach Tsimshian, Gitksan i Nisga'a.
Głównym herbem Laxsgiik jest orzeł. Bóbr i halibut są również powszechnymi herbami Laxsgiik.
Domy matrylinearne Tsimshian, Gitksan i Nisga'a należące do Laxsgiik zwykle należą do jednej z dwóch grup, Gwinhuut i Gitxon.
Gwinhuut
Gwinhuut (czyli dosłownie „uchodźców”) są według tradycji wywodzi się od migracji z narodami Eagle-Klanu Tlingit narodu w to, co jest teraz Alaska. Domy Gwinhuut są liczniejsze niż domy Gitxon i są powiązane z różnymi grupami Tlingit Eagle. Wszystkie Gitksan Laxsgiik to Gwinhuut, podobnie jak większość domów Tsimshian i Nisga'a Laxsgiik.
Domy Gwinhuut obejmują:
- Dom Ligeex , plemię Gispaxlo'ots , Lax Kw'alaams (Port Simpson)
- Dom Lutguts'amti, Gitkxaała plemienia Kitkatla
Gitxon
Grupa Gitxon (pisana również jako Gitxhoon) w większości twierdzi, że pochodzi ze starożytnych migracji z Haida Gwaii , ojczyzny narodu Haida . Gitxon jest powszechnie etymologizowany jako git (ludzie) + x (do jedzenia) + hoon (łosoś), co daje znaczenie „zjadacze łososia”. Antropolog Marius Barbeau , którego pisma są najlepszym wstępem do historii Laxsgiik, nazywa przodków tej grupy „tradycją łososiożerców”. Członkowie grupy Gitxon można znaleźć wśród Nisga'a wśród Tsimshian plemion Kitselas i Gitga'ata , wśród Haisla narodu w Kitamaat , a na Skidegate na Królowej Charlotty. Domy Gitxon często są kierowane przez wodzów o imieniu Gitxon. W Hartley Bay , gdzie mieszkają Gitga'ata , grupa znana jest jako House of Sinaxeet.
Zdyskredytowane teraz teorie Barbeau o zaludnieniu obu Ameryk - twierdził, że mówcy Tlingit, Haida i Tsimshianic (Tsimshian, Gitksan i Nisga'a) mają daleko nowsze pochodzenie syberyjskie , niż jest to obecnie możliwe dla jakiejkolwiek grupy indiańskiej —Obejmowało twierdzenie, że lud Gitxon wyemigrował z Syberii przez Wyspy Aleuckie i Wyspę Kodiak na Alasce „zaledwie kilka wieków temu” (jak to określił w przedmowie do swoich biegunów totemicznych ). (Barbeau również, kontrowersyjnie i błędnie według dzisiejszych standardów, przypisywał przyjęcie herbu Orła wpływowi herbów rosyjskich kupców podczas handlu futrami).
W 1927 r. W Kincolith, BC , Barbeau nagrał z Nisga'a "Chief Mountain" (Sga'niism Sim'oogit, aka Saga'wan), historię ( adaawak w Nisga'a) o pochodzeniu ludu Gitxon, która rejestruje ich przybycia na Wyspy queen Charlotte , ojczyzna Haida , gdzie Gitxon Eagles przyszedł tworzą jedno ugrupowanie o wsi, podczas gdy ludzie Qoona utworzona inna. Ta historia opowiada o siostrzenicy Gitxona Dzilakons (pisanej różnie) i jej zaręczynach z księciem z przeciwnej reszty, co doprowadziło do wojny między obiema stronami, pobudzając migrację ludu Gitxon do ojczyzny Nisga'a nad rzeką Nass , do Tsimshian. wioski Kitkatla i Kitsumkalum oraz plemię Tlingits z Cape Fox (w Nisga'a Laxsee'le ) na terenach dzisiejszej Alaski.
Inne wersje migracji Gitxon opowiadają o ruchach z Charlottów do Nass, z Nass do Charlottów iz powrotem, z Kitsumkalum do Charlottów iz powrotem lub z Kitselas do Kitamaat do Charlottów iz powrotem. Charlotte i Alaska stanowią potencjalne punkty początkowe tej grupy.
W 1947 roku Edmund Patalas („należący do plemienia Kitamat w Hartley Bay”) opisał etnologowi z Tsimshian Williamowi Beynonowi pochodzenie ludzi z grupy „Gitxon”, którzy wyemigrowali najpierw z ziemi królowej Charlottów do Kitamaat, a następnie do lud Gitga'ata, gdzie oddział tej grupy, Dom Sinaxeet, jest obecnie uważany za „królewski dom Orłów w Kitkata”. W 1952 roku Barbeau odnotował oświadczenie starszego Nassa, że Gitxonowie w wiosce Tsimshian w zatoce Hartley były najliczniejsze, podczas gdy populacje Gitxon w wioskach Tsimshian Kitsumkalum i Lax Kw'alaams były prawie wymarłe.
Ludzie z Gitxon w Kitsumkalum, o których mowa w opowieściach, nie byli częścią plemienia Kitsumkalum do czasu, gdy Barbeau przeprowadził wywiady ze starszymi Kitsumkalum na ten temat w latach dwudziestych XX wieku. Antropolog James McDonald spekuluje, że Kitsumkalum Gitxons mogły wyginąć podczas handlu futrami i że Kitselas Gitxons pożyczyli członków od Gispaxlo'ots Laxsgiik, aby utrwalić swoją linię w XX wieku. Dom Kitselas w Gitxon i Niisgitloop jest dziś domem Kitselas ściśle związanym ze społecznością Kitsumkalum.
W 1924 roku Gitxon z plemienia Kitselas nazywał się Samuel Wise. Barbeau przeprowadził z nim wywiad w Port Essington, BC , w 1924 roku. Jego wersja migracji opowiada o podróży ludzi z Gitxon z Charlottów do Kitamaat, a następnie do Kitselas.
Nisg̱a'a - Lax̱sgiik
Niektóre grupy domów Nisga'a wśród plemienia Laxsgiik obejmują:
-
Klan Lax̱-Ts'imilx
- Dom Hleeḵ - Joseph Gosnell Sr.
- House of Bayt 'Neeḵhl - Moses McKay
-
Klan Lax̱-luuks
- Dom Gwiix Maa'w - John Robinson
-
Lax̱-luuks - klan Sim-Lax̱sgiik
- House of Minee'eskw - Victor Robinson
- W̓ii Gilax̱namḵ'ap - Rev. Clyde Gary Davis
- Saxgum Hii G̱ooḵ - Gary Patsy
- House of Minee'eskw - Victor Robinson
-
Lax̱-luuks - klan Gisk'abinaak
- Dom Laa'y - Hubert Haldane
-
Lax̱-luuks - klan Gwinhuut
- House of Gitx̱hoon - Russell Morven (wcześniej Ernie Morven)
- House of Tx̱aalax̱hatkw - Charles Stewart (nie mylić z Txaatk'anlaxhatkw, domem Ganada)
- Dom Luuya'as - Alver Tait
- Dom Sg̱a'nisim Sim'oogit - James Robinson
- House of Gwakaans - Claude N. Barton
Bibliografia
- Barbeau, Marius (1929) Totem Poles of the Gitksan, Upper Skeena River , British Columbia. (Seria antropologiczna 12, Biuletyn Narodowego Muzeum Kanady 61.) Ottawa: Kanada, Departament Kopalń.
- Barbeau, Marius (1950) Totem Poles. (2 tomy) (Anthropology Series 30, National Museum of Canada Bulletin 119). Ottawa: National Museum of Canada. Przedruk, Canadian Museum of Civilization, Hull, Quebec, 1990.
- Barbeau, Marius (1961) Tsimsyan Myths. (Seria antropologiczna 51, Biuletyn Muzeum Narodowego Kanady 174). Ottawa: Departament Spraw Północnych i Zasobów Narodowych.
- Marsden, Susan (2001) „Defending the Mouth of the Skeena: Perspectives on Tsimshian Tlingit Relations”. W: Perspectives in Northern Northwest Coast Prehistory, red. Jerome S. Cybulski, s. 61–106. (Seria Mercury, Archaeological Survey of Canada, Paper 160). Hull, Quebec: Canadian Museum of Civilization
- McDonald, James A. (2003) People of the Robin: The Tsimshian of Kitsumkalum . CCI Press.
- Morvin, John (1997) „Pochodzenie grupy Gitxawn w Kitsemkalem”. Nagrane przez Williama Beynona , 1953. W Tsimshian Narratives 2: Trade and Warfare, wyd. George F. MacDonald i John J. Cove, s. 1–4. Ottawa: Dyrekcja, Kanadyjskie Muzeum Cywilizacji.
- Shotridge, Louis (1919) „Wizyta u Indian Tsimshian (ciąg dalszy)”. Museum Journal, t. 10, nie. 3, s. 117–148. Filadelfia: University Museum, University of Pennsylvania
- Council of Elders, Ayuuḵhl Nisg̱a'a Department & Nisg̱a'a Lisims Government (2008) Anhluut'ukwsim Saẁinskhl Nisg̱a'a: Nisg̱a'a Feast Procedures & Protocols Gitlax̱t'aamiks, British Columbia