Liga Rewolucyjnych Czarnych Robotników - League of Revolutionary Black Workers

Liga Rewolucyjnych czarni robotnicy (LRBW) utworzony w 1969 roku w Detroit , Michigan . Liga zjednoczyła pewną liczbę różnych Rewolucyjnych Ruchów Związkowych (RUM), które szybko rosły w przemyśle samochodowym i innych sektorach przemysłowych - branżach, w których czarni robotnicy byli skoncentrowani w Detroit pod koniec lat sześćdziesiątych i na początku lat siedemdziesiątych. Utworzenie Ligi było próbą uformowania bardziej spójnego organu politycznego, kierującego się zasadami wyzwolenia Czarnych i marksizmu-leninizmu, w celu zdobycia władzy politycznej i wyartykułowania konkretnych obaw czarnych robotników poprzez akcję polityczną. Chociaż Liga była aktywna tylko przez krótki czas, była to znaczący rozwój w czasie rosnącej bojowości i akcji politycznej czarnych robotników oraz w kontekście zarówno ruchu wyzwolenia Czarnych, jak i ruchów marksistowsko-leninowskich w Stanach Zjednoczonych.

Czynniki prowadzące do powstania Ligi

Było wiele czynników, szczególnie rozwój społeczny i polityczny, w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych, które stworzyły fundament, na którym uformował się rewolucyjny ruch czarnych robotników. Jednym z najważniejszych czynników był nastrój rebelii Czarnych w Detroit, a nawet w całych Stanach Zjednoczonych, oraz rosnący rozwój polityczny wśród czarnych robotników w Detroit. Zamieszki w Detroit w 1967 roku był jednym z największych i najbardziej brutalny z szeregu powstań miejskich, które przetoczyły się w USA między 1964 a 1968 Detroit powstania był prowadzony przez Blacka pracy klasa młodzieży, z których niektóre zostały przyjęcia nauki marksizmu-leninizmu i włączenie tej ideologii do swoich pism i działań. Wielu z tych, którzy później stali na czele Ligi Rewolucyjnych Czarnych Robotników, było zaangażowanych w powstanie, w tym John Watson , który we wrześniu 1967 r., po intensywnych represjach powstania, zaczął wydawać radykalną gazetę gettową zatytułowaną „The Inner City Voice”.

Oprócz zwiększania bojowości i rewolucyjnej świadomości w czarnym ruchu robotniczym, warunki ruchu związkowego w Detroit, a zwłaszcza w przemyśle samochodowym, odegrały znaczącą rolę w tworzeniu LRBW. Podczas intensywnych niedoborów siły roboczej w wyniku II wojny światowej czarnoskórzy robotnicy byli zatrudniani w znacznej liczbie, szczególnie w przemyśle samochodowym. Chociaż w przemyśle samochodowym istniał związek zawodowy, Zjednoczeni Robotnicy Samochodowi (UAW), większość czarnych robotników czuła się wyobcowana od większościowego, białego kierownictwa związku i postrzegała związek w tym samym duchu, co rząd i kapitaliści za jego niepowodzenie i otwartą odmowę w znaczący sposób podejmują rosnące obawy czarnoskórych pracowników w przemyśle samochodowym.

Wraz z pogarszaniem się warunków socjalnych i warunków pracy wielu czarnych robotników, wielu czarnych robotników skoncentrowało się w przemyśle samochodowym, niereprezentatywnym, a czasami nawet wrogim związku, i rosnącym duchu bojowej wizji rewolucyjnej wśród tych robotników, warunki były dojrzałe do rozwój ruchu robotniczego, aby bezpośrednio angażować czarnych robotników i budować organizację polityczną do walki o ich interesy.

Formacja Ligi

Powstanie Ligi Rewolucyjnych Czarnych Robotników ma swoje korzenie w dzikim strajku, który miał miejsce 2 maja 1968 roku. Strajk, który miał miejsce w fabryce Dodge Main, został zorganizowany w odpowiedzi na przyspieszenie na liniach. Chociaż dzikim strajkiem kierowała koalicja robotników, w tym polskich robotnic i czarnych robotników, kara po akcji była nieproporcjonalnie wymierzona czarnym robotnikom. Siedem osób, w tym pięciu Czarnych, zostało zwolnionych po akcji, a wszyscy oprócz dwóch, generał G. Baker Jr. i Bennie Tate, ostatecznie zostali ponownie zatrudnieni. Po strajku dziewięciu pracowników fabryki nawiązało bliskie relacje z redaktorami „The Inner City Voice” i postanowiło utworzyć pierwszy Ruch Związków Rewolucyjnych, zwany Ruchem Związków Rewolucyjnych Dodge (DRUM).

Po utworzeniu DRUM pracownicy i redaktorzy biuletynu zaczęli rozpowszechniać wewnątrz zakładu biuletyn o tym samym tytule. Biuletyn miał na celu budowanie świadomości politycznej wśród czarnych robotników i artykułowanie głównych obaw czarnych robotników. Biuletyn był skierowany do warunków pracy w zakładzie, szefów zakładu i kierownictwa UAW. Jedną z największych akcji zorganizowanych przez DRUM był dziki strajk, który odbył się 7 lipca 1968 r. Strajk dotyczył zarówno warunków pracy w zakładzie, jak i niezdolności UAW do reprezentowania i zaspokajania potrzeb czarnoskórych robotników w przemyśle samochodowym . Wiec i dziki strajk zgromadziły wiele grup społeczności czarnych i radykalnych białych organizacji i został uznany przez kierownictwo DRUM za sukces. Po tej akcji DRUM zorganizował szereg innych udanych akcji i wydarzeń skierowanych przeciwko swoim dwóm głównym wrogom: szefom fabryki Chryslera i UAW.

Po pomyślnym rozwoju DRUM, wiele innych rewolucyjnych ruchów związkowych zaczęło rozwijać się w innych zakładach w 1968 i na początku 1969 roku, w tym Ruch Związków Rewolucyjnych Forda (FRUM) i Ruch Związków Rewolucyjnych Eldon Avenue (ELRUM), z których oba działały coraz częściej. bojowe i udane akcje przeciwko szefom w ich fabrykach i kierownictwu UAW. Rozprzestrzenianie się RUM nie ograniczało się tylko do przemysłu motoryzacyjnego, z rozwojem wśród pracowników United Parcel Service (UPRUM), pracowników służby zdrowia (HRUM) i pracowników Detroit News (NEWRUM).

W miarę jak coraz więcej i więcej rewolucyjnych ruchów związkowych zaczęło formować się w zakładach w całym Detroit, stało się jasne, że potrzebna będzie bardziej zaawansowana i scentralizowana organizacja, aby zapewnić przywództwo temu rozwijającemu się ruchowi wśród czarnych robotników samochodowych. W czerwcu 1969 r. utworzono Ligę Rewolucyjnych Czarnych Robotników, której oficjalną gazetą był The Inner City Voice .

Organizacja Ligi

Liga szybko rozrosła się do około 80 członków centralnych i siedmioosobowego komitetu wykonawczego, w skład którego wchodzili: generał Baker, Kenneth Cockrel, Mike Hamlin, Luke Tripp, John Watson, John Williams i Chuck Wooten.

Pomimo jej ideologicznej spójności, w Lidze istniało kilka szkół myślenia o najbardziej efektywnych taktykach, jakie organizacja może zastosować. Pierwsza szkoła myślenia była najbardziej podkreślana przez generała Bakera i Chucka Wootena. Ta tendencja w organizacji podkreślała wagę organizacji wewnątrzzakładowej i tworzenia nowych rewolucyjnych ruchów związkowych jako głównej troski organizacji i postrzegała inne zadania jako drugorzędne w stosunku do tego celu.

Idea ta jest chyba najdobitniej wyartykułowana w konstytucji Ligi, która stwierdza:

Musimy działać szybko, aby pomóc organizować organizacje typu DRUM wszędzie tam, gdzie są czarnoskórzy robotnicy, czy to w kuchni Lynn Townsend, w Białym Domu, w Białym Zamku, w Ford Rouge, w delcie Missisipi, na równinach Wyoming, w kopalniach Boliwii, na plantacjach kauczuku Indonezji, pola naftowe Biafry czy fabryka Chryslera w RPA.

Druga tendencja, czyli szkoła myślenia w Lidze, podkreślała znaczenie budowania więzi społecznych i organizacji wspierających pracę robotników w fabrykach, i dlatego została nazwana tendencją pozazakładową. Głównymi orędownikami tej strategii byli Mike Hamlin, John Watson i Ken Cockrel. Ta grupa w Lidze uważała, że ​​budowanie powiązań ze studentami, organizacjami społecznymi i sąsiedzkimi oraz białymi radykałami jest tak samo ważne, jak budowanie nowych RUM-ów w zakładach. Ci trzej przywódcy nie tylko byli zaniepokojeni izolacją lub rozwodem poszczególnych RUMów od większego ruchu robotniczego, ale wierzyli, że społeczności i studenci odegrali kluczową rolę we wspieraniu pracy RUM w fabrykach i spełnianiu żądań robotników. . Dodatkowo postrzegali media, w postaci filmów i gazet, jako żywotny instrument edukacji mas robotniczych i budowania ruchu, który mógłby zwalczać kapitalizm.

Trzecia tendencja w Lidze składała się z Luke'a Trippa i Johna Williamsa, którzy kroczyli pośrednią drogą między dwiema innymi szkołami myślenia. Tripp i Williams zajmowali się przede wszystkim rozwijaniem świadomości politycznej zarówno zwolenników Ligi poza zakładem, jak i pracowników zaangażowanych w RUM w zakładach. Ponadto obawiali się, że którakolwiek z pozostałych dwóch tendencji stanie się zbyt ambitna bez uprzedniego położenia podwalin pod to, co uważali za klucz do rozwoju rewolucyjnego ruchu robotniczego wspieranego przez społeczność. Przede wszystkim byli zaniepokojeni pomysłami innych przywódców Ligi o rozszerzeniu Ligi na inne miasta bez uprzedniego udoskonalenia organizacji w Detroit i postrzegali mniejsze, społeczno-polityczne spotkania z robotnikami, studentami i członkami społeczności jako klucz do rozwoju rewolucyjnego ruchu klasy robotniczej.

Kongres Czarnych Robotników

Początek rozłamu partyjnego rozpoczął się w 1970 r. wraz z utworzeniem Kongresu Czarnych Robotników , który, choć mocno obecny na swojej pierwszej konferencji, istniał zasadniczo jako organizacja papierowa i ostatecznie się wypalił. Wielu członków Kongresu Czarnych Robotników zrezygnowało z ideologicznych różnic dotyczących ram pojęciowych, lokalizacji priorytetów i stosunków społecznych. Inne problemy pojawiły się między organizacją wewnątrzzakładową, aktywizmem społecznym i rolą intelektualistów.

Wielkanocne czystki

Na zebraniu Sztabu Centralnego zwołanego przez Zarząd John Williams zapewnił, że istnieje pewna niezgoda na to, jak różni członkowie postrzegają Ligę. Niektórzy uważali, że celem jest zbudowanie Partii Czarnej Awangardy, niektórzy chcieli zbudować wielorasową Partię Awangardy, niektórzy uważali, że członkowie Ligi powinni kandydować na urzędy publiczne, a niektórzy uważali, że Liga powinna budować sowiety (rady robotnicze) w fabrykach. Ta ostatnia tendencja i późniejsze spory o zasadność dążenia do zbudowania partii awangardowej mogą być pomijane przez wpływy panafrykańskiego i niezależnego socjalisty CLR Jamesa , którego grupa Facing Reality miała siedzibę w Detroit i była mentorem wielu członków Ligi.

W kwietniu 1971 roku miały miejsce tak zwane „czystki wielkanocne”. Modibo Kadalie (EC Cooper), Ernie „Mkalimoto” Allen, Loren „Imara Hyman” Small, Sonny Hyman, Zondalin Hyman, Shola Akintolaya i Makeba Jones. Wszystkie te postacie walczyły o większą demokrację w Lidze. Nie były one jedną tendencją intelektualną, ale reprezentowały aspekty maoizmu, czarnego nacjonalizmu, pogardy dla seksizmu i autonomicznego marksizmu, proponującego rodzaj demokracji bezpośredniej, która opierała się narastającemu arbitralnemu i scentralizowanemu zachowaniu głównego kierownictwa Ligi.

Liga Komunistyczna

Według książki Detroit, I Do Mind Dying Dana Georgakasa i Marvina Surkina, rozłam w Lidze Rewolucyjnych Robotników z siedzibą w Detroit stał się publiczny 12 czerwca 1971 roku. „W pierwszym roku ci, którzy pozostali w Lidze robili plany połączenia tego, co pozostało z organizacji, z grupą zwaną Ligą Komunistyczną. Liga Rewolucyjnych Czarnych Robotników przeszła do historii”. (strona 164).

Wraz z połączeniem Ligi Komunistycznej i sekcji Ligi Rewolucyjnych Czarnych Robotników, Liga Komunistyczna pozyskała dużą grupę czarnych robotników przemysłowych zaznajomionych z pismami Marksa, Lenina i Mao. Elbaum spekuluje, że Liga Komunistyczna mogła mieć więcej Murzynów, Chicanos i kobiet w swoim kierownictwie niż być może jakakolwiek grupa komunistyczna w historii Ameryki. (strona 103)

W Detroit Liga Komunistyczna nawiązała stosunki robocze z Ligą Robotniczą Miasta Motorowego (MCLL), która również doświadczyła rozłamu politycznego podobnego do Ligi Rewolucyjnych Czarnych Robotników, z jedną sekcją połączoną z Ligą Komunistyczną, która rozpoczęła się w kraju jako komunistyczna Partia Pracy w 1974 r. Jedna sekcja MCLL połączyła się z Ligą Komunistyczną, a inny sektor połączył się z ugrupowaniem oddzielonym od starej Ligi Rewolucyjnych Czarnych Robotników (LRBW). Pierwsza została wyrażona jako działacz, taki jak antywojenny weteran Frank Joyce, a później Shelia Murphy, która później wygrała liczne wybory jako radna w Detroit i poślubiła Kennetha Cockrela, przywódcę frakcji w LRBW, która nie wstąpiła do Ligi Komunistycznej .

Liga Komunistyczna, a następnie Komunistyczna Partia Pracy, postrzegały jej wyróżniający się polityczny i teoretyczny element jako prezentację tego, co nazwała „Kwestią Murzynów Narodowych Kolonialnych” autorstwa Nelsona Peery'ego , pierwsze wydanie opublikowane przez Ligę Komunistyczną, 1972. W 1976 i ponownie w 1978 Komunistyczna Partia Pracy przeprowadziła kampanie „Głosuj na komunistów”, kierując generałem Bakerem Jr. na przedstawiciela stanu w Michigan House. Kontynuowali współpracę z CPUSA, jednocześnie sprzeciwiając się swojej ideologii, aż do 1993 roku, kiedy rozwiązali i ponownie założyli swoją grupę jako Liga Rewolucjonistów dla Nowej Ameryki .

Bibliografia

  • Ernie Allena. „Umieranie od środka: upadek Ligi Rewolucyjnych Czarnych Robotników”. W Powinni podać filiżankę kawy: Siedmiu radykałów pamięta lata 60. Dick Cluster wyd. Boston: South End Press, 1979. 71-109.
  • Dan Georgakas i Marvin Surkin. Detroit: Nie wiem, czy umieram . South End Press , 1998.
  • James A. Geschwender. Powstanie klasowe, rasowe i robotnicze: Liga Rewolucyjnych Czarnych Robotników . Nowy Jork: Cambridge University Press, 1977.
  • Modibo Kadalie. „Od jednego pokolenia do następnego: trwałe dziedzictwo Kimathi Mohammeda”. Wprowadzenie do organizacji i spontaniczności: teoria Partii Awangardy i jej zastosowanie do ruchu Czarnych w dzisiejszych Stanach Zjednoczonych. Kimathi Mohammeda. Zaktualizowane wydanie. Atlanta: OOOA, 2013. 11-30.
  • Wreszcie Got the News , dokument, który ujawnia działalność Ligi Rewolucyjnych Czarnych Robotników wewnątrz i na zewnątrz fabryk samochodów w Detroit.

Uwagi

Linki zewnętrzne