Li (neokonfucjanizm) - Li (neo-Confucianism)
Li ( chiński :理; pinyin : lǐ ) to pojęcie występujące w neokonfucjańskiej filozofii chińskiej . Odnosi się do ukrytego rozumu i porządku natury, odzwierciedlonego w jej organicznych formach.
Może być tłumaczony jako „ zasada racjonalności ”, „prawo” lub „prawa organizacyjne”. Było to kluczowe dla integracji buddyzmu Zhu Xi z konfucjanizmem. Zhu Xi utrzymywał, że li wraz z qi (氣: siła życiowa, materialna) zależą od siebie, tworząc struktury natury i materii. Suma li to Taiji .
Ta idea przypomina buddyjskie pojęcie li , które oznacza również „zasadę lub rytuał”. Zhu Xi utrzymywał jednak, że jego pojęcie znajduje się w I Ching ( Księdze Przemian ), klasycznym źródle filozofii chińskiej . Szkoła Zhu Xi stała się znana jako Szkoła Li , co można porównać do racjonalizmu . W jeszcze większym stopniu niż Konfucjusz Zhu Xi miał naturalistyczny światopogląd. Jego światopogląd zawierał dwie podstawowe idee: qi i li. Zhu Xi wierzył dalej, że postępowanie tych dwóch odbywało się zgodnie z zasadami organizacyjnymi Yin i Yang .
Trzymając się koncepcji Konfucjusza i Mencjusza o ludzkości jako wrodzonej dobrej, Zhu Xi sformułował rozumienie li jako podstawowego wzorca wszechświata, stwierdzając, że rozumie się, iż nie można żyć bez li i żyć wzorowo. Wang Yangming , filozof, który sprzeciwiał się ideom Zhu Xi, utrzymywał, że li można znaleźć nie w świecie, ale w nas samych. Wang Yangming był więc bardziej idealistą o innym podejściu epistemicznym . Jednak w praktyce tradycyjnej medycyny chińskiej endogeniczne i egzogeniczne interpretacje tych dwóch filozoficznych idei nie są postrzegane jako wzajemnie wykluczające się .
Źródła
Li jest dobrze znany i rozumiany w badaniach, praktyce i stosowaniu Tradycyjnej Medycyny Chińskiej .
Huangdi Neijing ( chiński : 黃帝內經 ; pinyin : Huángdì Nèijīng ), co oznacza Wewnętrzny Kanon Żółtego Cesarza, jest najważniejszym starożytnym tekstem do badań nad teorią medyczną i taoistyczną oraz stylem życia.
Zobacz też
Bibliografia
- Chan, Wing-tsit (przetłumaczone i skompilowane). Książka źródłowa w filozofii chińskiej . Princeton, NJ: Princeton University Press, 1963.