Zwrot językowy - Linguistic turn

Część serii na
Ludwig Wittgenstein
Ludwig Wittgenstein
Wittgenstein (drugi od prawej), lato 1920
Wczesna filozofia
Późniejsza filozofia
Ruchy
Pracuje
Ludzie
Tłumacze ustni
Inne tematy

Kolej językowy był ważnym wydarzeniem w zachodniej filozofii na początku 20 wieku, najważniejszą cechą, która jest skupienie filozofii i innych nauk humanistycznych głównie na relacji między językiem , użytkowników języka i świata.

Z „zwrotem lingwistycznym” wiązano bardzo różne ruchy intelektualne, chociaż powszechnie uważa się, że sam termin został spopularyzowany w antologii Richarda Rorty'ego z 1967 r. The Linguistic Turn , w której omawia zwrot w kierunku filozofii lingwistycznej . Według Rorty'ego, który później odciął się od filozofii lingwistycznej i ogólnie filozofii analitycznej, fraza „zwrot językowy” pochodzi od filozofa Gustava Bergmanna .

Filozofia analityczna

Tradycyjnie przez zwrot językowy rozumie się także narodziny filozofii analitycznej . Jednym z rezultatów zwrotu lingwistycznego był coraz większy nacisk na logikę i filozofię języka oraz rozłam między idealną filozofią języka a filozofią języka potocznego .

Frege

Według Michaela Dummetta zwrot językowy można datować na pracę Gottloba Fregego z 1884 r. Podstawy arytmetyki , a konkretnie na paragraf 62, w którym Frege bada tożsamość zdania numerycznego.

Aby odpowiedzieć na Kantowskie pytanie o liczby : „Jak są nam dane liczby, skoro nie mamy o nich pojęcia ani intuicji?” Frege powołuje się na swoją „ zasadę kontekstu ”, podaną na początku książki, że tylko w kontekście zdania słowa mają znaczenie, a zatem znajduje rozwiązanie w zdefiniowaniu „sensu zdania, w którym występuje słowo liczbowe”. ”. W ten sposób problem ontologiczny i epistemologiczny , tradycyjnie rozwiązywany po liniach idealistycznych , jest zamiast tego rozwiązywany na podstawie problemów językowych .

Russell i Wittgenstein

Ta troska o logikę twierdzeń i ich związek z „faktami” została później podjęta przez wybitnego filozofa analitycznego Bertranda Russella w „ O denotacji ” i odegrała ważną rolę w jego wczesnych pracach nad atomizmem logicznym .

Ludwig Wittgenstein , współpracownik Russella, był jednym z prekursorów zwrotu językowego. Wynika to z jego koncepcji w Tractatus Logico-Philosophicus, że problemy filozoficzne wynikają z niezrozumienia logiki języka, a także z jego uwag na temat gier językowych w jego późniejszych pracach. Jego późniejsze prace (w szczególności Dociekania filozoficzne ) znacznie odbiegają od powszechnych zasad filozofii analitycznej i mogą być postrzegane jako mające pewien rezonans w tradycji poststrukturalistycznej.

Quine i Kripke

WVO Quine opisuje historyczną ciągłość zwrotu lingwistycznego z wcześniejszą filozofią w „ Dwóch dogmatach empiryzmu ”: „ Sens jest tym, czym staje się istota, gdy jest oderwana od przedmiotu odniesienia i przyłączona do słowa”.

Później, w XX wieku, filozofowie tacy jak Saul Kripke w Naming and Necessity wyciągnęli metafizyczne wnioski z dokładnej analizy języka.

Filozofia kontynentalna

Decydujące znaczenie dla kolei językowej w humanistyce były prace jeszcze inna tradycja, a mianowicie kontynentalnego strukturalizm od Ferdinand de Saussure , podejścia wprowadzonego w jego Cours de linguistique Générale , opublikowany pośmiertnie w 1916. Powiedział Język jest systemem znaków, porównywalne do systemów pisma, systemów znaków używanych przez niesłyszących oraz systemów obrzędów symbolicznych i dlatego mogą być systematycznie badane. Zaproponował nową semiologię nauki — od greckiego semeion oznaczającego znak. Nazwano ją później semiotyką , nauką o znakach. Przed pracą Saussure'a na początku XX wieku językoznawstwo koncentrowało się głównie na etymologii , analizie historycznej (zwanej też analizą diachroniczną ) śledzącej historię znaczeń poszczególnych słów. Saussure krytykował dziewiętnastowiecznych filologów porównawczych , którzy – opierając swoje badania wyłącznie na językach indoeuropejskich – których wnioski, jak powiedział, „nie mają podstaw w rzeczywistości”. W tym czasie „język miał być „czwartym naturalnym królestwem". Saussure podszedł do języka, badając obecne funkcjonowanie języka ( analiza synchroniczna ) – podejście relacyjne, w którym spoglądał na „system relacji między słowami jako źródło znaczeń”. Saussure opisał synchroniczność jako statyczną stronę nauki o lingwistyce, w przeciwieństwie do diachroniczności, która ma do czynienia z ewolucją. Porównując różne języki, Saussure wykazał, że „nie ma stałej więzi” między znaczonymi… na przykład prawdziwe krzesło — i element znaczący — „krzesło”, „krzesło” itd. Spontaniczne wyrażanie rzeczywistości nie jest podyktowane „siłami natury". Saussure zademonstrował gramatyczne konsekwencje ewolucji fonetycznej, ilustrując, jak diachroniczne formy, na przykład szezlong „krzesło” i krzesło „biurko” oraz chaire „ambona”.

Saussure utrzymywał, że definicje pojęć nie mogą istnieć niezależnie od systemu językowego zdefiniowanego przez różnicę lub, mówiąc inaczej, że pojęcie czegoś nie może istnieć bez nazwy. W ten sposób różnice między znaczeniami kształtują naszą percepcję; nie ma prawdziwego krzesła, chyba że manipulujemy systemami symbolicznymi. Nie bylibyśmy nawet w stanie rozpoznać krzesła jako krzesła bez jednoczesnego uznania, że ​​krzesło nie jest wszystkim innym – innymi słowy, krzesło jest definiowane jako specyficzny zbiór cech, które same w sobie są definiowane w określony sposób i tak dalej, a wszystko to w ramach symbolicznego systemu języka. Tak więc duża część tego, co uważamy za rzeczywistość, jest w rzeczywistości konwencją nazywania i charakteryzowania, konwencją, która sama nazywa się językiem .

Strukturalizm był początkowym rezultatem zwrotu językowego Saussure'a, który później doprowadził do poststrukturalizmu z wkładem idei Friedricha Nietzschego . Do wpływowych teoretyków poststrukturalizmu należą Judith Butler , Luce Irigaray , Julia Kristeva , Gilles Deleuze , Michel Foucault i Jacques Derrida . Siłę języka, a konkretnie pewnych metahistorycznych tropów w dyskursie historycznym badał Hayden White .

Te różne ruchy często prowadzą do przekonania, że ​​język „stanowi” rzeczywistość, stanowisko sprzeczne z intuicją i większością zachodniej tradycji filozofii. Tradycyjny pogląd (który Derrida nazwał „metafizycznym” rdzeniem zachodniej myśli) postrzegał słowa jako funkcjonujące etykiety dołączone do pojęć. Zgodnie z tym poglądem istnieje coś takiego jak „ prawdziwe krzesło”, które istnieje w jakiejś zewnętrznej rzeczywistości i odpowiada mniej więcej pojęciu w ludzkiej myśli, krzesło , do którego odnosi się słowo „krzesło”.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ „Filozofia języka” . Encyklopedia Britannica . Pobrano 2018-11-14 .
  2. ^ Richard Rorty , „Wittgenstein, Heidegger i reifikacja języka” w Richard Rorty, Eseje o Heideggerze i inni: Philosophical Papers , Cambridge University Press, 1991.
  3. ^ Neil Gross, Richard Rorty: The Making of American Philosopher , University Of Chicago Press, 2008, s. xxix.
  4. ^ B Dummett Michael A. (1994). Początki filozofii analitycznej . Cambridge. Mass.: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. P. 5. Numer ISBN 0674644735. OCLC  38153975 .
  5. ^ „Język, filozofia – internetowa encyklopedia filozofii” . www.iep.utm.edu . Źródło 20 kwietnia 2018 .
  6. ^ M. Dummett, „Frege: Filozofia Matematyki”
  7. ^ Russell, Bertrand (1918). „Filozofia atomizmu fizycznego” (PDF) . W Marsh, Robert Charles (red.). Logika i Wiedza . Książki Koziorożca. P. 178.
  8. ^ Haker, PMS (2007). „Filozofia analityczna: poza zwrotem językowym iz powrotem” (PDF) . W Beaney, M. (red.). Zwrot analityczny: analiza we wczesnej filozofii analitycznej i fenomenologii . Routledge, Londyn. P. 125-141. Chociaż Wittgenstein nigdy nie używał terminu zwrot językowy
  9. ^ Quine, WVO Dwa dogmaty empiryzmu
  10. ^ Brian Garrett (25 lutego 2011). Jak to się nazywa metafizyką? . Taylora i Francisa. P. 54. Numer ISBN 978-1-136-79269-4.
  11. ^ B Kreps, David (05 sierpnia 2015). Bergson, złożoność i kreatywne pojawienie się . Skoczek. P. 238. ISBN 978-1137412195.
  12. ^ B c d e f g Saussure Ferdinand de (1959). Bally, Charles; Sechehaye, Albert (red.). Kurs Lingwistyki Ogólnej (PDF) . Przetłumaczone przez Wade Baskin. Nowy Jork: Biblioteka Filozoficzna. P. 240. We współpracy z Albertem Reidlingerem
  13. ^ Saussure, Ferdinand de (1983). Bally, Charles; Sechehaye, Albert (red.). Kurs Językoznawstwa Ogólnego . Przetłumaczone przez Roya Harrisa. La Salle, Illinois: Sąd Otwarty. Numer ISBN 0-8126-9023-0.
  14. ^ B c d Silverman David (22 sierpnia 2006). Interpretacja danych jakościowych: metody analizy mowy, tekstu i interakcji . SZAŁWIA. Numer ISBN 978-1-4462-0020-9.

Dalsza lektura

  • Neil Gross (2008), Richard Rorty, The Making of American Philosopher . University of Chicago Press, Chicago i Londyn.
  • Richard Rorty (red.), 1967. Zwrot językowy: ostatnie eseje w metodzie filozoficznej. University of Chicago Press, Chicago i Londyn.
  • Rorty, Richardzie. „Wittgenstein, Heidegger i reifikacja języka”. Eseje o Heideggerze i innych . Cambridge: Cambridge University Press, 1991.
  • Clark, Elizabeth A. (2004), Historia, Teoria, Tekst: Historycy i zwrot językowy , Harvard University Press, Cambridge, MA.
  • Toews, John E. (1987), „Historia intelektualna po zwrocie językowym: autonomia znaczenia i nieredukowalność doświadczenia”, The American Historical Review 92/4, 879-907.
  • White, Hayden (1973), Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe , Johns Hopkins University Press, Baltimore, MD.
  • Cornforth, Maurice (1971), Marksizm i filozofia językowa , Lawrence i Wishart, Londyn (repr. 1967). Klasyczna krytyka z lewicowego punktu widzenia.

Zewnętrzne linki