Adwajta Guru Parampara: Advaita Guru Paramparā

Advaita Guru-parampara ( „Lineage guru w niedwoistości”) to tradycyjna lista ( parampara ) boskiej, Vedic i historycznych nauczycieli Advaita Vedanta . Zaczyna się od Daiva-parampara , bogów; za nimi podążają Risi-parampara , widzący wedyjscy; a następnie Manava-parampara z historycznymi nauczycielami Gaudapadą i Śankarą oraz czterema uczniami Śankary. Spośród pięciu współczesnych aczaryów , przywódców pięciu advaita matha, czterech aczaryów wywodzi swój rodowód od tych czterech uczniów, a jeden od samego Adi Śankary.

Od czasów średniowiecza Advaita Vedanta wpłynęła również na inne religie indyjskie, a od XIX wieku zaczęto ją uważać za centralną filozofię religii indyjskiej. Kilka ruchów i nauczycieli neo-wedanty , w szczególności Zakon Ramakryszny , wywodzi swoje korzenie z Advaita Vedanta, podczas gdy Inchegeri Sampradaya ( Nsargadatta Maharaj ) i Ramana Maharshi są powszechnie uważane za Advaita Vedanta, choć zakorzenione odpowiednio w ludowej religii Nath i Tamil .

Adwajta wedanta i paramparah

Advaita Vedanta to indyjska tradycja religijna tekstowej egzegezy i praktyki jogicznej, która głosi, że wiedza o jedności Atmana i Brahmana jest wyzwalająca. Opiera się na tekstowej egzegezie Upaniszad , Brahma Sutr i Bhagavad Gity . Jej korzenie sięgają czasów wedyjskich, jak opisano w Advaita Guru Parampara , wersji Advaita tradycji Guru-shishya . Historycznie Adi Shankara jest uważany za najbardziej wpływowego nauczyciela. Wpływ ten sięga czasów średniowiecza, kiedy Advaita Vedanta zaczęła być uważana za centralną filozofię religii postwedyjskich, a jej filozofia wpłynęła na kilka indyjskich tradycji religijnych.

W kilku indyjskich tradycjach religijnych i filozoficznych cała wiedza wywodzi się od Bogów i riszich, którzy widzieli Wedy . Kolejne riszi i nauczyciele z różnych indyjskich tradycji są honorowane w guru- paramparās , wykazy nauczycieli w tradycji Guru-shishya .

Deva, Rsi i Manav Paramparah

Obecni aczarjowie, przywódcy czterech maṭh ustanowionych przez Adi Śankarę, wywodzą swój autorytet od czterech głównych uczniów Śankary. Każdy z głów tych czterech maṭhów przyjmuje tytuł Shankaracharya ("uczony Shankara") po Adi Shankara.

Deva, Rsi i Manav Paramparah

Advaitę guru parampara ( rodu Guru w niedwoistości ) rozpoczyna się po raz mitologicznego z Daiva-Parampara , a następnie przez vedic jasnowidzącymi o rsi-Parampara , a manava-Parampara razy historycznych i osobowości:

Daiva-paramparah
i-paramparah
'Manava-paramparah

Każda Yuga ma swoich własnych guru lub Acharyas:

Inna słynna śloka wymienia podstawowe parampara Advaita Guru w następujący sposób:

Sada Śiwa Samarambham
Śankaracharya Madhjamam
Asmat aacharya Paryantham
Vande Guru Parampara

Co tłumaczy się jako:

Począwszy od pana Sadashivy,
Z Śankaracharyą pośrodku,
I dopóki mój acharya,
Kłaniam się tradycji nauczycieli

Jagadguru czterech Advaita Mathasu

Zgodnie z tradycją, Śankara zorganizował część Akadadisannyasinów w sampradayę Dashanami , ustanawiając cztery math w północnych, zachodnich, wschodnich i południowych Indiach, aby ułatwić nauczanie Advaita Vedanty i utrzymać dharmę. Każdemu z tych czterech math powierzył swoich czterech uczniów. Niektóre ze znanych i aktualnych Mathadhipatis zatytułowanych „Sankaracharyas” są wymienione poniżej:

Aczarjowie znani ze źródeł literackich

Starożytni Aczarjowie

Pre-Badarayana Aczarjowie

Dzieła tych Advaita Acharyas nie są obecnie dostępne, ale zostały zacytowane przez Badarayana:

  • Badari (o których mowa w Br. Su. I.2.30, III.1.1, IV.3.7, IV.4.10)
  • Audulomi (o których mowa w Br. Su. I.3.21, III.4.45, IV.4.6)
  • Kasakrtsna (o którym mowa w Br. Su. I.4.220
  • Asmarathya (o której mowa w Br. Su. I.2.29, I.4.20)
  • Atreya (o którym mowa w Br. Su. III.4.4)
  • Karsajini (o którym mowa w Br. Su. III.1.9)
  • Badarayana , autor Brahmasutry, zawierającej 555 sutr, godzi pozorną dwuznaczność Upaniszad.

Aczarjowie po Badrayanie

Dostępne są i nadal są nauczane i studiowane dzieła następujących aczarjów:

  • Bodhayana (przed Sankara) ( Bodhayana-vrtti )
  • Brahmanandin (Vakyakara) (Komentarz do Chandogyopanishad )
  • Dravidacharya (Komentarz do Brhadaranyakopanishad )
  • Sundarapandya (Vartikakara) (Vartika na Sariraka-Mimamsa )
  • Bhartrprapanca
  • Gaudapada (ok. 700–780) (Karika na Mandukyopanishad )
  • Govinda bhagavatpāda (ok. 750-850) ( Brahmasiddhi )
  • Śankara bhagavatpāda (Adi Shankara) (788-820) (Komentarz do Prasthana-traya i Upadesha-Sahasri )

Aczarjowie po Sankara

  • Sureswara (VIII wiek), znany również jako Vartikakara. (Vartika na Taittiriyopanishad Śankary -Bhashya, Brhadaranyakopanishad -Bhashyam, Naishkarmyasiddhi , Manasollasa )
  • Padmapada (VIII wiek) ( Pancapadika )
  • Hastamalaka (VIII wiek) ( Hastamalakiyam )
  • Vacaspati Mishra (841–900) ( Bhamati , Tika na Brahmasutra-Sankara-Bhashyam))
  • Sarvajnatma Muni (850-950) ( Sankszepa-Sariraka )
  • Sriharsha (1169-1225) ( Khandana-khanda-khadya )
  • Prakasatma Yati (AD 1200) ( Pancapadika-Vivarana )
  • Citsukha (AD 1220) ( Citsukhi )
  • Ananda Giri - znany również jako Tikakara. (Tikas w prawie wszystkich bhasjach Śankary. Mówi się, że nikt nie zna umysłu Śankary lepiej niż Ananda Giri.)
  • Wimuktatma (AD 1200) ( Isztasiddhi )
  • Amalananda (AD 1247) ( Vedanta-Kalpataru , komentarz do Bhamati z Vacaspati Misra)
  • Bĥarati Tīrtha (1328-1380), nauczyciel Vidyaranyi ( Dŗg-Dŗśya-Viveka )
  • Widjaranya (1350–1386) ( Pancadasi )
  • Sadananda Yogindra (połowa XV w.) ( Vedantasara , najpopularniejszy tekst wprowadzający w Advaita Vedanta)
  • Dharmaraja Adhvarindra (1550–1650) ( Vedanta-Paribhasha , dzieło epistemologiczne dotyczące Advaita Vedanta)
  • Aśrama Nrsimha (1500–1600)
  • Madhusudana Saraswati (1565–1650) ( Advaita-siddhi )
  • Appaya Dikszita (AD 1603) ( Parimala , Siddhanta-lesa-sangraha )
  • Lakszmidhara Kavi ( Advaita-Makaranda )

Neo-Wedanta

Podczas gdy ściśle mówiąc tylko członkowie Sampradayi Dashanami należą do Advaita Guru Parampara, Advaita Vedanta cieszy się powszechnym uznaniem od XIX wieku, a ruchy neo-Vedanta rozwinęły się z korzeniami i podobieństwami do tradycji Advaita.

Zakon Ramakryszny

Mata Amritanandamayi Math

Mata Amritanandamayi Math , założona przez Śri Mata Amritanandamayi devi, podąża za filozofią i tradycją Advaita. Sanyasini są inicjowani w porządku Puri Dashanami Sampradayi . Zgodnie z tradycją przedstawioną przez Adi Shankaracharyę, tradycję Puri Sannyasa charakteryzuje: formalna wierność Shringeri Math

Swami Amritaswarupananda Puri był pierwszym, który został inicjowany jako Sanyasin przez Śri Mata Amritanandamayi devi w tej kolejności. Swami Amritatmananda Puri, Swami Ramakrishnananda Puri, Swami Pranavamritananda Puri, Swamini Krishnamrita Prana i Swami Purnamritananda Puri to kilku innych godnych uwagi sannyasinów inicjowanych w tej kolejności.

Towarzystwo Boskiego Życia, Misja Chinmaya, Arsha Vidya Gurukulam

  • Swami Krishnananda (1922–2001), hinduski święty, który w latach 1958-2001 był sekretarzem generalnym Towarzystwa Boskiego Życia w Rishikesh w Indiach. Najważniejszy uczeń Swamiego Sivanandy. Autor ponad 200 dzieł teologicznych i filozoficznych. Według uczniów, osiągnął Moksha po śmierci.
  • Swami Chinmayananda (1916-1993), (1916-1993), sannyasy diksa nadawany przez Swami Sivananda w Rishikesh . Uczniowie założyli Misję Chinmaya ; „Chinmaya” oznacza „czystą świadomość”.
  • Swami Dayananda Saraswati (1930–2015) Założyciel tradycji „Arsha Vidya”. Założył Gurukulams w Rishikesh, Coimbatore, Nagpur, Saylorsburg (USA), prowadził dziesięć długoterminowych kursów Advaita Vedanta i inicjował w Sannyasę ponad 200 uczniów, między innymi; Swami Paramarthananda i Swami Tattvavidananda. Nauczyciel adwajty i autor Śri Vasudevacharya jest również uczniem.

Inni nauczyciele

  • Mannargudi Raju Sastri (1815-1903), utworzył „Advaita Sabha” w celu propagowania zasad wiary Advaita.
  • Sri Narajana Guru (1856-1928) - uczony wedyjski, mistyk filozof, płodny poeta i reformator społeczny, pochodzący z dzisiejszej Kerali .
  • Sri Aurobindo (1872-1950) bengalski filozof-mędrzec, który zsyntetyzował myśl adwajty z zachodnimi filozoficznymi teoriami ewolucji .
  • Tibbetibaba (-zm. 1930) - hinduski święty bengalski, którego życie opierało się zarówno na zasadach Advaita Vedanta, jak i Mahajany.
  • Swami Atmananda (1883–1959) mieszkał w Kerali .
  • Prajnanapada (1891-1974), uczeń Niralamby Swamiego i wielki propagator filozofii Advaita. Był odpowiedzialny za Channa Ashram w Zachodnim Bengalu w Indiach.
  • Bhagawan Nityananda (1897?-1961) był indyjskim guru. Jego nauki są publikowane w „Chidakash Gicie”. Nityananda urodził się w Koyilandy (Pandalayini), Kerala w południowych Indiach. Jego nauki są proste i dotyczą niedualności.
  • Swami Karpatri (1905-1980), znany sannyasin z Varanasi
  • Swami Parthasarathy (1927-), popularnie nazywany „Swamidżim”, Parthasarathy jest znany jako współczesny wykładnik wedanty. Napisał w sumie 10 książek, w tym komentarze do Bhagavad Gity , Atmabodha, Bhaja Govindam i wielu innych książek. Jego aśramie znajduje się około 100 km od Bombaju w górach Malavli, w pobliżu Lonavla .
  • G. Balakrishnan Nair Vedanta uczony, akademik sanskrytu, filozof, autor i interpretator pism świętych i wedanty.
  • Vagbhatananda Kunjikkannan (1885-1939). postać intelektualna, reformator społeczny i Advaitin.

Interpretacja adwajty wedanty

inchegeri sampradaya

Sampradaya Inchegeri jest zakorzeniona w tradycji Nath , ale jest powszechnie uważana za Advaita Vedanta.

Ramana Mahariszi

Ramana Maharshi przeszedł głębokie doświadczenie religijne, gdy miał 16 lat, po czym opuścił dom, aby zostać sanyasinem. Podczas gdy jego własne (zapasowe) pisma ujawniają jego pochodzenie tamilsko-sajwickie, wielbiciele z brahmonem i/lub neo-wedantą interpretują go w ramach adwajty wedanty. Jego popularyzacja na Zachodzie była początkowo wspierana przez ramy teozoficzne, podczas gdy jego wielbiciel Poonja zrodził ruch neoadwajta , na który miał również wpływ Bhagwan Shree Rajneesh .

  • Sri HWL Poonja (1910-1997) lub Papaji. Wielbiciel Sri Ramany Maharishiego, zaprzeczał byciu częścią jakiejkolwiek formalnej tradycji i pozostawał zawsze dostępny, witając nowoprzybyłych w swoim domu i satsangach.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła