łacina kościelna - Ecclesiastical Latin

łacina kościelna
Łacina kościelna, łacina liturgiczna
Pochodzi z Nigdy nie używany jako język ojczysty; inne zastosowania różnią się znacznie w zależności od okresu i lokalizacji
Wymarły Nadal wykorzystywane do wielu celów, głównie jako języka liturgicznego w obrządku rzymskiego w Kościele katolickim , a także w Kościołach anglikańskich , luterańskich Kościołów i Metodystyczny Kościołów . Stosowany również w Zachodniej prawosławnego obrządku w Kościele prawosławnym .
łacina
Oficjalny status
Język urzędowy w
  Stolica Apostolska
Kody językowe
ISO 639-3
Glottolog Nic
IETF la-VA
Ten artykuł zawiera symbole fonetyczne IPA . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania , możesz zobaczyć znaki zapytania, pola lub inne symbole zamiast znaków Unicode . Aby zapoznać się ze wstępnym przewodnikiem po symbolach IPA, zobacz Help:IPA .

Kościelna łacina , zwany także Kościół łaciński , liturgiczny łaciński lub włoskim Łacińskiej , jest formą łaciny początkowo opracowane w celu omówienia myśli chrześcijańskiej , a później używany jako lingua franca przez średniowiecznej i nowożytnej klasy wyższej Europy. Zawiera słowa z łaciny wulgarnej i łaciny klasycznej (a także z greki i hebrajskiego ) o znaczeniu chrześcijańskim. Jest mniej stylizowana i sztywna w formie niż łacina klasyczna, dzieli słownictwo, formy i składnię, a jednocześnie zawiera nieformalne elementy, które zawsze były w języku, ale które zostały wykluczone przez autorów literatury klasycznej.

Jego wymowa została częściowo ujednolicona pod koniec VIII wieku podczas renesansu karolińskiego w ramach reform edukacyjnych Karola Wielkiego , a ta nowa wymowa litera po literze, używana we Francji i Anglii, została przyjęta w Iberii i we Włoszech kilka wieków później . Z biegiem czasu wymowa różniła się w zależności od lokalnego języka ojczystego, co dało początek nawet bardzo rozbieżnym formom, takim jak tradycyjna angielska wymowa łaciny , którą obecnie w dużej mierze porzucono do czytania tekstów łacińskich. W Kościele katolickim oraz w niektórych kościołach protestanckich , takich jak Kościół anglikański , w XX wieku powszechna stała się wymowa oparta na współczesnej włoskiej fonologii .

Kościelna łacina była językiem obrzędów liturgicznych w Kościele katolickim , a także Kościół anglikański , Kościół Luterański , Kościół Metodystów , aw Zachodniej obrządku w Kościele prawosławnym . Dziś łacina kościelna jest używana przede wszystkim w oficjalnych dokumentach Kościoła katolickiego, we Mszy Trydenckiej , i nadal uczy się jej duchowni.

Kościelnych Łacińskiej, która jest używana w pracach teologicznych, obrzędów liturgicznych i dogmatycznych proklamacji waha się w stylu: składniowo prosty w Wulgaty , hieratyczny (bardzo ograniczony) w Kanonie Rzymskim z Mass , lakoniczny i technicznego Tomasz z Akwinu „s Summa Theologica , i Cyceron (złożony syntaktycznie) w encyklice Papieża Jana Pawła II Fides et ratio .

Stosowanie

Późne użycie antyczne

Używanie łaciny w Kościele rozpoczęło się pod koniec IV wieku wraz z rozpadem Cesarstwa Rzymskiego po cesarzu Teodozjuszu w 395 roku. Przed tym podziałem głównym językiem Kościoła, a także językiem wschodniej części Rzymu był język grecki. Imperium . Po rozłamie pierwsi teologowie, tacy jak Hieronim, przetłumaczyli teksty greckie i hebrajskie na łacinę, dominujący język zachodniego imperium rzymskiego . Utrata greki w zachodniej części cesarstwa rzymskiego i łaciny we wschodniej części cesarstwa rzymskiego nie była natychmiastowa, lecz zmieniła kulturę języka i rozwój Kościoła. Co szczególnie wyróżnia Eklezjastyczne łaciny od klasycznej łacinie jest jego użyteczność jako języka za tłumaczenia, ponieważ pożycza i przyswaja konstrukcje i pożycza słownictwo z Koine grecki , przy jednoczesnym dostosowaniu znaczenia niektórych łacińskich słów do tych z Koine greckich oryginałów, które są czasami sami tłumaczenia oryginałów hebrajskich.

Średniowieczne użycie

Początkowo nie było rozróżnienia między łaciną a rzeczywistym językiem romańskim, przy czym ten pierwszy był tylko tradycyjną formą pisemną drugiego. Na przykład, w IX wieku w Hiszpanii ⟨ saeculum ⟩ po prostu poprawny sposób pisowni [sjeglo] , co oznacza „wiek”. Pisarz nie przeczytałby tego na głos jako /sɛkulum/, podobnie jak współczesny Anglik wymówiłby ⟨knight⟩ jako */knɪxt/ .

Mówiona wersja łaciny kościelnej powstała później w okresie renesansu karolińskiego . Angielski uczony Alcuin , któremu Karol Wielki powierzył zadanie poprawy standardów pisma łacińskiego we Francji, zalecił wymowę opartą na dość dosłownej interpretacji pisowni łacińskiej. Na przykład, w radykalnym zerwaniu z tradycyjnym systemem, słowo takie jak viridiarium 'sad' musiało być teraz odczytywane na głos dokładnie tak, jak zostało zapisane, a nie */verdʒjær/ (później pisane jako starofrancuskie vergier ). Reformy karolińskie wkrótce sprowadziły nową łacinę kościelną z Francji do innych krajów, w których mówiono o języku romańskim.

Zastosowanie w okresie reformacji i we współczesnych kościołach protestanckich

Używanie łaciny w Kościele zachodnim było kontynuowane we wczesnym okresie nowożytnym . Jednym z założeń Marcina Lutra w okresie reformacji było posiadanie nabożeństw i tekstów religijnych w języku powszechnym , a nie po łacinie, języku, którego w tamtych czasach wielu nie rozumiało. Protestanci powstrzymywali się od używania łaciny w nabożeństwach, jednak duchowieństwo protestanckie musiało uczyć się i rozumieć łacinę, jako język szkolnictwa wyższego i myśli teologicznej aż do XVIII wieku. Po reformacji w kościołach luterańskich zachowano łacinę jako język mszy w dni powszednie, chociaż w niedzielny szabat miał być używany Deutsche Messe . W Genewie , wśród Kościołów reformowanych , „osoby wezwane przed konsystorz, aby udowodnić swoją wiarę, odpowiedziały recytacją Paternoster , Ave Maria i Credo po łacinie”. W Kościele anglikańskim The Book of Common Prayer została opublikowana w języku łacińskim, obok angielskiego. John Wesley , założyciel kościołów metodystów , „używał tekstu łacińskiego w pismach doktrynalnych”, tak jak robili to Marcin Luter i Jan Kalwin w swoich czasach. W szkoleniu duchowieństwa protestanckiego w Wirtembergii , a także w Nadrenii , uniwersytety nauczały adeptów teologii po łacinie, a ich egzaminy w tym języku były przeprowadzane. Uniwersytet Montauban pod auspicjami reformatów wymagał, aby seminarzyści zrealizowali dwie tezy, z których jedna była po łacinie i jako taka, pastorzy reformowani byli „latynosisami z wykształcenia”, porównywalnymi z seminarzystami katolickimi.

Współczesne użycie katolickie

Łacina kościelna nadal jest oficjalnym językiem Kościoła katolickiego. Sobór Watykański II zdecydował o dopuszczeniu do Mszy języków innych niż łacina , aby powiązać Kościół i jego wartości z kulturą współczesną. Jednak Kościół nadal wydaje swoje oficjalne teksty liturgiczne po łacinie, które stanowią jeden, jasny punkt odniesienia dla tłumaczeń na wszystkie inne języki. To samo dotyczy oficjalnych tekstów prawa kanonicznego oraz wielu innych komunikatów i dyrektyw doktrynalnych i duszpasterskich Stolicy Apostolskiej, takich jak encykliki , motu proprios i deklaracje ex cathedra . Papież Benedykt XVI wygłosił nieoczekiwaną rezygnację po łacinie.

Stolica Apostolska od kilku stuleci sporządza dokumenty w języku współczesnym, ale miarodajny tekst, publikowany w Acta Apostolicae Sedis , jest zwykle po łacinie. Niektóre teksty mogą być publikowane początkowo w języku nowożytnym, a później, po opublikowaniu tej wersji łacińskiej, być poprawiane, zgodnie z wersją łacińską (lub „editio typica”). Na przykład Katechizm Kościoła Katolickiego został opracowany i opublikowany w 1992 roku po francusku. Łaciński tekst ukazał się dopiero pięć lat później, w 1997 roku, a tekst w języku francuskim został skorygowany, aby dopasować łacińską wersję, która jest postrzegana jako oficjalny tekst. Sporządzanie po łacinie dokumentów papieskich i kurialnych zajmuje się łacińskojęzycznym departamentem Sekretariatu Stanu Watykanu (dawniej Secretaria brevium ad principes et epistolarum latinarum ). Czasami oficjalny tekst publikowany jest w języku współczesnym, np. znany edykt Tra le sollecitudini (1903) papieża Piusa X (w języku włoskim) i Mit brennender Sorge (1937) papieża Piusa XI (w języku niemieckim).

Obowiązująca obecnie zasada używania łaciny w liturgii eucharystycznej rytu rzymskiego mówi, że Mszę św. odprawia się po łacinie lub w innym języku, pod warunkiem, że użyte teksty liturgiczne zostały zatwierdzone zgodnie z normą prawa. Z wyjątkiem celebracji Mszy, które władze kościelne zaplanowały w języku ludu, kapłani mogą zawsze i wszędzie odprawiać Mszę po łacinie.

Porównanie z klasyczną łaciną

Nie ma wielu różnic między łaciną klasyczną a łaciną kościelną. Łacinę kościelną można zrozumieć znając łacinę tekstów klasycznych, ponieważ główne różnice między nimi dotyczą wymowy i pisowni, a także słownictwa.

W wielu krajach ci, którzy posługują się łaciną dla celów liturgicznych lub innych kościelnych, używają tradycyjnej wymowy w Rzymie, nadając literom wartość, jaką mają we współczesnym języku włoskim, ale bez rozróżniania między otwartym i zamkniętym „E” i „O” . „AE” i „OE” łączą się z „E”; przed nimi i „I”, „C” i „G” są wymawiane odpowiednio /t͡ʃ/ (angielski „CH”) i /d͡ʒ/ (angielski „J”). „TI” przed samogłoską jest ogólnie wymawiane /tsi/ (chyba że poprzedzone „S”, „T” lub „X”). Tacy mówcy wymawiają spółgłoskę „V” (nie zapisywaną jako „U”) jako /v/ jak w języku angielskim, a podwójne spółgłoski są wymawiane jako takie. Rozróżnienie w łacinie klasycznej między długimi i krótkimi samogłoskami jest ignorowane, a zamiast „makronu”, poziomej linii oznaczającej długą samogłoskę, używany jest akcent ostry. Akcentowana jest pierwsza sylaba wyrazów dwusylabowych; w dłuższych słowach nad akcentowaną samogłoską kładzie się akcent ostry: adorémus „uwielbiajmy”; Domini „Pana”.

Materiały językowe

Kompletny tekst Biblii po łacinie, zrewidowana Wulgata, pojawia się w Nova Vulgata - Bibliorum Sacrorum Editio. Nowy Adwent podaje całą Biblię w wersji Douay, wers po wersecie, wraz z łaciną Wulgaty każdego wersetu.

W 1976 roku Papież Paweł VI założył Fundację Latinitas (po łacinie Opus Fundatum Latinitas ), aby promować naukę i używanie łaciny. Jej siedziba znajduje się w Watykanie . Fundacja wydaje tytułowy kwartalnik w języku łacińskim. Fundacja wydała także włosko-łaciński leksykon Recentis Latinitatis ( Słownik łaciny najnowszej ), zawierający 15 000 słów , zawierający łacińskie monety dla współczesnych pojęć, takich jak rower ( birota ), papieros ( fistula nicotiana ), komputer ( instrumentm computatorium ). kowboj ( armentarius ), motel ( deversorium autocineticum ), szampon ( capitilavium ), strajk ( operistitium ), terrorysta ( tromokrates ), znak towarowy ( ergasterii nota ), bezrobotny ( invita otiosus ), walc ( pląsawica). Vindobonensis ), a nawet minispódniczkę ( tunicula minima ) i spodenki ( brevissimae bracae femineae ). Około 600 takich terminów zaczerpniętych z księgi pojawia się na stronie watykańskiej witryny internetowej. Fundacja Latinitas została zastąpiona przez Papieską Akademię Łacińską ( łac . Pontificia Academia Latinitatis ) w 2012 roku.

Obecne wykorzystanie

Łacina pozostaje językiem urzędowym Stolicy Apostolskiej i rytu rzymskiego Kościoła katolickiego. Do lat sześćdziesiątych, a jeszcze później w kolegiach rzymskich, takich jak gregoriański, księża katoliccy studiowali teologię z podręczników łacińskich, a językiem wykładowym w wielu seminariach była także łacina, którą uważano za język Ojców Kościoła. Jednak od tego czasu zanikło używanie łaciny w pedagogice i badaniach teologicznych. Niemniej jednak prawo kanoniczne wymaga, aby formacja seminaryjna zapewniała gruntowne wykształcenie w zakresie łaciny, chociaż „stosowanie łaciny w seminariach i na papieskich uniwersytetach osłabło do punktu zaniku”. Łacina była nadal używana na ostatnich międzynarodowych zgromadzeniach katolickich przywódców, takich jak Sobór Watykański II , i nadal jest używana na konklawe do wyboru nowego papieża . Dziesiąte Zwyczajne Zgromadzenie Ogólne Synodu Biskupów w 2004 r. było ostatnim, w którym odbyła się dyskusja w języku łacińskim.

Chociaż łacina jest tradycyjnym językiem liturgicznym zachodniego (łacińskiego) Kościoła , liturgiczne użycie języka ojczystego dominuje od czasu reform liturgicznych, które nastąpiły po Soborze Watykańskim II: prawo liturgiczne dla Kościoła łacińskiego stanowi, że Msze mogą być odprawiane po łacinie lub inny język, w którym teksty liturgiczne, przetłumaczone z łaciny, zostały legalnie zatwierdzone. Zezwolenie udzielone na dalsze korzystanie z Mszy Trydenckiej w jej formie z 1962 r. upoważnia do używania języka ojczystego przy proklamowaniu czytań Pisma Świętego po ich pierwszym odczytaniu po łacinie.

W historycznych kościołach protestanckich, takich jak kościoły anglikańskie i luterańskie , łacina kościelna jest czasami używana w śpiewanych celebracjach Mszy św .

Kościół łaciński kana

W śpiewniku używanym w Kościele katolickim w Japonii jest kilka specjalnych znaków kana. Aby przedstawić dźwięk /l/ w języku łacińskim, używane są litery kana w kolumnie R z ゜ (znak diakrytyczny handakuten ) (np.ラ゚dla [la],レ゚dla [le],リ゚dla [li],ロ゚dla [lo] iル゚dla [lu]).

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • Baumeister, Edmund J. Nowy Mszał łac . St. Mary's, KS: St. Mary's Publishing.
  • Byrne, Carol (1999). "Simplicissimus" . Łacińskie Towarzystwo Mszy Anglii i Walii. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 25 lutego 2014 roku . Źródło 20 kwietnia 2011 . (Kurs kościelnej łaciny.)

Dalsza lektura

  • Elementarz łaciny kościelnej Johna F. Collinsa ( Catholic University of America Press , 1985) ISBN  0-8132-0667-7 . Pierwszy podręcznik dla ucznia, porównywalny pod względem stylu, układu i pokrycia do łaciny Wheelocka , ale zawierający wybór tekstów z liturgii i Wulgaty: w przeciwieństwie do Wheelock, zawiera również ćwiczenia tłumaczeniowe i kompozycyjne.
  • Mohrmann, Krystyna (1957). Łacina liturgiczna, jej geneza i charakter: Trzy wykłady . Waszyngton, DC: Catholic University of America Press.
  • Blizna, Annie Mary (1933). Wprowadzenie do łaciny liturgicznej . Ditchling: Prasa św. Dominika.
  • Nunn, HPG (1922). Wprowadzenie do łaciny kościelnej . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s.  186 .

Zewnętrzne linki

Łacina i Kościół Katolicki

Biblie

Brewiarze

Inne dokumenty

Kierunek