Rok liturgiczny - Liturgical year

Rok liturgiczny , znany również jako rok kościelny lub roku chrześcijańskiego , jak również Kalendar , składa się z cyklu liturgicznych sezonów w kościołach chrześcijańskich , który określa kiedy święta , w tym obchody świętych , mają być przestrzegane, a który porcje Pismo Święte należy czytać w cyklu rocznym lub kilkuletnim.

Wyraźne kolory liturgiczne mogą być stosowane w związku z różnymi porami roku liturgicznego. Daty świąt różnią się nieco w różnych kościołach, chociaż kolejność i logika są w dużej mierze takie same.

Cykl liturgiczny

Rok liturgiczny niektórych kościołów zachodnich, wskazujący kolory liturgiczne .

Cykl liturgiczny dzieli rok na szereg pór roku, każdy z własnym nastrojem, akcentami teologicznymi i sposobami modlitwy , co może oznaczać różne sposoby zdobienia kościołów, kolory paramentów i szat dla duchownych, czytania pism świętych , tematy dla głoszenie kazań, a nawet różne tradycje i praktyki często przestrzegane osobiście lub w domu. W kościołach, które następują po roku liturgicznym, fragmenty z pism świętych na każdą niedzielę (a w niektórych tradycjach nawet na każdy dzień roku) są wyszczególnione w lekcjonarzu . Po reformacji protestanckiej anglikanie i luteranie kontynuowali lekcjonarz rytu rzymskiego . W następstwie decyzji Soboru Watykańskiego II , Kościół katolicki zrewidowane że lekcjonarzu w 1969 roku, przyjmując trzyletni cykl odczytów na niedziele i cyklu dwuletnim na dni powszednie.

Adaptacje zrewidowanego lekcjonarza rytu rzymskiego zostały przyjęte przez protestantów, co doprowadziło do opublikowania w 1994 roku poprawionego lekcjonarza powszechnego na niedziele i wielkie święta, który jest obecnie używany przez wiele wyznań protestanckich, w tym także metodystów , reformowanych , zjednoczonych itd. doprowadziło do większej świadomości tradycyjnego roku chrześcijańskiego wśród protestantów, zwłaszcza wśród głównych wyznań.

Kalendarze biblijne

Uczeni nie są zgodni co do tego, czy kalendarze używane przez Żydów przed wygnaniem babilońskim były słoneczne (oparte na powrocie tej samej względnej pozycji między słońcem a ziemią), lunisolarne (oparte na miesiącach odpowiadających cyklowi księżyca). , z okresowymi dodatkowych miesięcy, aby doprowadzić z powrotem do kalendarza porozumieniu z cyklu słonecznego), jak dzisiejszego żydowskiego kalendarza z Hillela II lub Księżyca , takich jak kalendarz Hidżry .

Pierwszy miesiąc roku hebrajskiego nazywał się אביב (Awiw), najwidoczniej przejęty przez Mojżesza z Ipipa jako jedenasty miesiąc nieksiężycowego kalendarza egipskiego ( stąd też pochodzi Abib jako dziesiąty miesiąc nieksiężycowego kalendarza etiopskiego ), czyli miesiąc zielonych kłosów. Musiało nastąpić w odpowiednim czasie na wiosnę, więc pierwotnie była częścią tropikalnego kalendarza . Mniej więcej w czasie niewoli babilońskiej , używając babilońskiego kalendarza cywilnego, Żydzi przyjęli termin ניסן ( Nisan ) jako nazwę miesiąca, opartą na babilońskiej nazwie Nisanu. Thomas J. Talley mówi, że przyjęcie terminu babilońskiego nastąpiło jeszcze przed wygnaniem.

We wcześniejszym kalendarzu większość miesięcy była nazywana po prostu numerem (np. „piąty miesiąc”). Babilońskie nazwy miesiąca używane przez Żydów to:

  1. Nisan (marzec-kwiecień)
  2. Ijar (kwiecień-maj)
  3. Siwan (maj–czerwiec)
  4. Tammuz (czerwiec–lipiec)
  5. Av (lipiec–sierpień)
  6. Elul (sierpień–wrzesień)
  7. Tiszrej (wrzesień–październik)
  8. Marcheshvan (październik-listopad)
  9. Kislew (listopad-grudzień)
  10. Tewet (grudzień-styczeń)
  11. Szewat (styczeń–luty)
  12. Adar 1 (luty; tylko w latach przestępnych)
  13. Adar (luty-marzec)

W czasach biblijnych obchodzono następujące żydowskie święta religijne:

Chrześcijaństwo wschodnie

Ryt wschodnio-syryjski

Kalendarz liturgiczny wschodniego rytu syryjskiego jest ustalony zgodnie z biegiem historii zbawienia. Koncentrując się na historycznym życiu Jezusa Chrystusa, wierzący są prowadzeni do eschatologicznego spełnienia (tj. do niebiańskiej błogości) poprzez ten szczególny układ okresów liturgicznych. Rok liturgiczny podzielony jest na 8 sezonów po około 7 tygodni, ale dostosowanych do kalendarza słonecznego. Układ Pory Roku Liturgicznego opiera się na siedmiu centralnych wydarzeniach związanych z obchodami Historii Zbawienia. Oni są:

  1. Narodzenia Pańskiego
  2. Epifania Chrystusa
  3. Zmartwychwstanie Chrystusa
  4. Zielone Świątki
  5. Transfiguracja
  6. Chwalebny Krzyż
  7. Parousia (poświęcenie Kościoła po powtórnym przyjściu Chrystusa)

Jednym z najstarszych dostępnych zapisów wymieniających cykl liturgiczny rytu wschodnio-syryjskiego jest rękopis 'Przedmowa do Hudry' napisany przez Rabbana Brick-Iso w XIV wieku. Rękopis wspomina, że ​​rok liturgiczny podzielony jest na dziewięć pór roku, począwszy od Subary, a skończywszy na Qudas Edta. Kościoły katolickie obrządku wschodnio-syryjskiego utrzymują ten sam kalendarz liturgiczny do tej pory, z wyjątkiem tego, że wielu uważa 7 i 8 sezon za jeden. Czytanie biblijne i modlitwy podczas Mszy Świętej i Liturgii Godzin różnią się w zależności od pór roku kalendarza liturgicznego.

Kalendarz liturgiczny

Poszczególne okresy kalendarza liturgicznego Kościoła Syromalabarskiego i Chaldejskiego Kościoła Katolickiego podane są poniżej.

Zwiastowanie (Subara)

Tygodnie Zwiastowania ( Subara ) to pierwsza pora roku liturgicznego. Rok liturgiczny rozpoczyna się wspomnieniem wydarzeń biblijnych, które prowadzą do zwiastowania i narodzin Jezusa jako oczekiwanego w starym testamencie Zbawiciela. Sezon rozpoczyna się w niedzielę tuż przed 1 grudnia, a kończy w Święto Trzech Króli , czyli Święto Chrztu Jezusa . Wierni praktykują abstynencję w dniach 1-25 grudnia w ramach przygotowań do Bożego Narodzenia; okres ten nazywa się „25 dniowym Wielkim Postem”.

Święta obchodzone w tym sezonie

Objawienie Pańskie (Denha)

Tygodnie Objawienia Pańskiego rozpoczynają się w niedzielę najbliższą Świętowi Objawienia Pańskiego i biegną do początku Wielkiego Postu. Słowo Denha w języku syryjskim oznacza wschód słońca. Kościół uważa chrzest Jezusa w Jordanie za pierwsze historyczne wydarzenie objawienia się ludziom Trójcy Świętej w człowieczeństwie Jezusa Chrystusa. W ten sposób sezon upamiętnia objawienie lub objawienie Jezusa i Trójcy światu. W sezonie w kościele obchodzone są święta Świętych w związku z objawieniem się Pana.

Święta obchodzone w tym okresie

Wielki Post (Sawma Rabba)

W tych tygodniach wierni rozważają 40-dniowy post Jezusa i kulminację Jego życia publicznego w męce, śmierci i pogrzebie. Sezon rozpoczyna się 50 dni przed Wielkanocą w niedzielę Peturty i obejmuje cały okres Wielkiego Postu i kończy się w Niedzielę Zmartwychwstania . Słowo „Peturta” w języku syryjskim oznacza „spojrzenie wstecz” lub „pojednanie”. Wierni wkraczają w tygodnie Wielkiego Postu, świętując pamięć wszystkich Wiernych Zmarłych w ostatni piątek Denha. Zgodnie z tradycją kościelną, tygodnie Wielkiego Postu są także okazją do podtrzymywania pamięci o umiłowanych Zmarłych poprzez specjalne modlitwy, wyrzeczenia, jałmużnę itd. i tym samym przygotowania się na dobrą śmierć i zmartwychwstanie w Jezusie Chrystusie. W czasie postu wierni Kościoła Syro Malabar nie spożywają mięsa, ryb, jajek, wielu produktów mlecznych i ulubionych produktów spożywczych, a także unikają kontaktów seksualnych we wszystkie dni, w tym niedziele i święta. Przed kolonizacją europejską, indyjscy Nasranis mieli jedzenie tylko raz dziennie (po 15:00) we wszystkie dni podczas Wielkiego Postu. - Uczty w okresie Wielkiego Postu

W okresie Wielkiego Postu zawsze odbywają się następujące święta:

Zmartwychwstanie (qjamta)

Tygodnie Wielkiego Zmartwychwstania rozpoczynają się w Niedzielę Zmartwychwstania i biegną do święta Pięćdziesiątnicy . W ciągu tych siedmiu tygodni Kościół świętuje Zmartwychwstanie naszego Pana: zwycięstwo Jezusa nad śmiercią, grzechem, cierpieniem i szatanem. Kościół upamiętnia również różne wydarzenia, które miały miejsce po zmartwychwstaniu Chrystusa, takie jak wizyty Jezusa u Apostołów i wniebowstąpienie Jezusa. Według chrześcijaństwa wschodniego Święto Zmartwychwstania jest najważniejszym i największym świętem w roku liturgicznym. Dlatego też okres upamiętniający zmartwychwstanie Chrystusa ma pierwszorzędne znaczenie również w liturgii kościelnej. Pierwszy tydzień sezonu obchodzony jest jako „Tydzień tygodni”, ponieważ jest to tydzień zmartwychwstania Chrystusa.

Święta obchodzone w okresie:

W okresie Zmartwychwstania zawsze odbywają się następujące święta:

Apostołowie (Slihe)

Tygodnie apostołów ( Slihe ) rozpoczynają się w święto Pięćdziesiątnicy , pięćdziesiątego dnia Niedzieli Zmartwychwstania . W tych dniach Kościół upamiętnia inaugurację Kościoła oraz czyny apostołów i ojców Kościoła, poprzez które został położony fundament Kościoła. Medytuje Kościół na cnotach wczesnego Kościoła: we wspólnocie, łamaniu chleba i dzieleniu bogactwa, a owoce i dary od Ducha Świętego . Rozprzestrzenianie się Kościoła na całym świecie, a także jego wzrost jest również pamiętany w tym sezonie.

Święto obchodzone w sezonie:

W sezonie Slihe . upamiętniane są następujące święta

Kaita (lato)

Upamiętniane są tygodnie dojrzałości Kaity i płodności kościoła. Syryjskie słowo Qaita oznacza „lato” i jest to dla Kościoła czas żniw. Owocem Kościoła są świętość i męczeństwo. Podczas gdy kiełkowanie i niemowlęctwo Kościoła obchodzono w „Tygodniach Apostołów”, ogłaszany jest w tym czasie jego rozwój w różnych częściach świata, odzwierciedlający obraz Królestwa Niebieskiego i rodzący wielu świętych i męczenników. Piątki tego sezonu są przeznaczone na cześć Świętych i Męczenników.

Święto obchodzone w sezonie:

W sezonie Qaita . upamiętniane są następujące święta

Eliasz-Sliba-Mojżesz

Nazwa pór roku Eliasz-Sliba-Mojżesz bierze swój początek od święta przemienienia Jezusa . A pory roku krążą wokół wywyższenia krzyża w święto chwalebnego krzyża 14 września. Kościół upamiętnia podniosłe doświadczenie błogości poprzez różne sakramenty. Podczas gdy w okresie Mojżesza kościół rozmyśla o końcu czasu i sądzie ostatecznym . Wiele razy okres Mojżesza jest uważany za odrębny i odrębny od dwóch pozostałych, ponieważ ma odrębny temat.

Okres Eliyah trwa od jednej do trzech niedziel. Sezon Sliba rozpoczyna się w niedzielę w święto Chwalebnego Krzyża lub po nim i trwa od trzech do czterech tygodni. Pierwsza niedziela Sliby jest zawsze uważana za czwartą niedzielę sezonu łączonego. Pora Mojżesza ma zawsze cztery tygodnie.

Święto obchodzone w sezonach:

W okresach Eliasza-Sliby-Mojżesza obchodzone są następujące święta:

  • Święto Narodzenia NMP 8 września i ośmiodniowy post przygotowujący do święta
Poświęcenie kościoła (Qudas Edta)

Tygodnie poświęcenia kościoła to ostatni sezon liturgiczny w obrządku wschodnio-syryjskim. Składa się z czterech tygodni i kończy się w sobotę przed niedzielą między 27 listopada a 3 grudnia. Tematem sezonu jest to, że Kościół jest przedstawiany przez Chrystusa jako jego wieczna oblubienica przed ojcem w niebiańskiej komnacie oblubienicy. Okres ten ma swój początek w święcie poświęcenia kościoła Sefelkure czy żydowskim święcie Chanuka. Jednak sezon został oficjalnie ustanowiony przez patriarchę Isho-Jahba III z Seleucji-Ktezyfon (647–657), oddzielając go od sezonu Mojżesza. Święta obchodzone w sezonie:

  • Święto poświęcenia kościoła w pierwszą niedzielę Qudas Edta
  • Święto Chrystusa Króla w ostatnią niedzielę Qudas Edta (obchodzone tylko we wschodnich kościołach katolickich tego obrządku, odkąd papież Pius XI ustanowił je w obrządku rzymskim).

Cerkiew Prawosławna

Rok liturgiczny we wschodnim Kościele prawosławnym charakteryzuje się naprzemiennymi postami i świętami i jest pod wieloma względami podobny do roku katolickiego. Jednak Kościół Nowy Rok ( Indiction ) tradycyjnie rozpoczyna się 1 września (w starym stylu lub w nowym stylu ), a nie w pierwszą niedzielę Adwentu. Obejmuje ona zarówno święta w cyklu stałym, jak i w cyklu paschalnym (lub w cyklu ruchomym). Najważniejszym dniem świątecznym jest zdecydowanie Święto Paschy (Wielkanoc) – Święto Świąt. Wtedy dwunastu wielkich świąt , które upamiętniają różne znaczące wydarzenia w życiu Jezusa Chrystusa i do Bogurodzicy ( Virgin Mary ).

Większość prawosławnych chrześcijan (w szczególności Rosjan) postępuje zgodnie z kalendarzem juliańskim przy obliczaniu swoich świąt kościelnych, ale wielu (w tym Patriarchat Ekumeniczny i Kościół Grecji), zachowując obliczenia juliańskie dla świąt w cyklu paschalnym, przyjęło Zmieniony kalendarz juliański (obecnie zbieżny z kalendarzem gregoriańskim ) w celu obliczenia świąt, które są ustalone według daty kalendarzowej.

Między rokiem 1900 a 2100 istnieje trzynastodniowa różnica między datami kalendarza juliańskiego a zrewidowanego juliańskiego i gregoriańskiego. I tak na przykład tam, gdzie Boże Narodzenie obchodzone jest 25 grudnia OS ( Old Style ), obchody te zbiegają się z 7 stycznia w poprawionym kalendarzu. Obliczenie dnia Paschy (Wielkanoc) jest jednak zawsze obliczane zgodnie z kalendarzem księżycowym opartym na kalendarzu juliańskim, nawet przez te kościoły, które przestrzegają zmienionego kalendarza.

W ciągu roku istnieją cztery okresy postu: Najważniejszym postem jest Wielki Post, który jest intensywnym czasem postu, jałmużny i modlitwy, trwającym czterdzieści dni przed Niedzielą Palmową i Wielkim Tygodniem , jako przygotowanie do Paschy . Narodzenia Szybkie (Zima Postu) to czas przygotowań do święta Narodzenia Chrystusa (Boże Narodzenie), ale podczas Adwentu na Zachodzie trwa tylko cztery tygodnie Post Filipowy trwa pełne dni czterdzieści. Post Piotrowy jest zmienną długość, trwający wszędzie od ośmiu dni do sześciu tygodni, w ramach przygotowań do Uroczystość Świętych Apostołów Piotra i Pawła ( 29 czerwca ). Dormition szybko trwa dwa tygodnie, z 1 sierpnia do 14 sierpnia w ramach przygotowania do święta zaśnięcia Theotokos ( 15 sierpnia ). Rok liturgiczny jest tak skonstruowany, że w każdym z tych okresów postu odbywa się jedno z wielkich świąt, aby post mógł być ułagodzony radością.

Oprócz tych okresów postu, prawosławni chrześcijanie poszczą w środy i piątki przez cały rok (a niektóre klasztory prawosławne również przestrzegają poniedziałków jako dnia postu). Pewne ustalone dni są zawsze dniami postu, nawet jeśli przypadają w sobotę lub niedzielę (w takim przypadku post jest nieco zmniejszony, ale nie całkowicie zniesiony); są to: Dekolacja św. Jana Chrzciciela , Podwyższenie Krzyża oraz dzień przed Objawieniem Pańskim (5 stycznia). Jest kilka okresów wolnych od postu, kiedy nie wolno pościć, nawet w środę i piątek. Są to: tydzień po Paschy, tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego , okres od Narodzenia Pańskiego do 5 stycznia oraz pierwszy tydzień Triodionu (tydzień po 17 niedzieli przed Zesłaniem Ducha Świętego).

Pascha

Największą ucztą jest Pascha. Wielkanoc zarówno dla Wschodu, jak i dla Zachodu liczona jest jako pierwsza niedziela po pełni księżyca, która przypada 21 marca lub później (nominalnie dzień równonocy wiosennej ), ale obliczenia prawosławne opierają się na kalendarzu juliańskim , którego 21 marca odpowiada obecnie z 3 kwietnia kalendarza gregoriańskiego i na obliczeniach daty pełni księżyca innej niż ta stosowana na Zachodzie ( więcej szczegółów w computus ).

Data Paschy jest centralna dla całego roku kościelnego, określając nie tylko datę rozpoczęcia Wielkiego Postu i Pięćdziesiątnicy, ale wpływając na cykl świąt ruchomych , czytań Pisma Świętego i Octoechos (teksty intonowane według ośmiu trybów kościelnych) przez rok. W ciągu roku odbywa się również szereg mniejszych świąt, które są oparte na dacie Paschy. Cykl ruchomy rozpoczyna się w niedzielę Zacheusza (pierwsza niedziela przygotowująca do Wielkiego Postu lub 33 niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego, jak wiadomo), choć cykl Oktoechos trwa do Niedzieli Palmowej.

Data Paschy ma wpływ na następujące okresy liturgiczne:

  • Okres Triodionu (niedziele przed Wielkim Postem, Tydzień Serowy , Niedziela Palmowa i Wielki Tydzień)
  • Okres Pięćdziesiątnicy (Niedziela Paschy do niedzieli po Zesłaniu Ducha Świętego zwana także Niedzielą Wszystkich Świętych)

Dwanaście Wielkich Uczt

Niektóre z tych świąt następują po cyklu stałym, a niektóre po cyklu ruchomym (paschalnym). Większość z tych na stałym cyklu ma okres przygotowań zwany przedsmakiem , a następnie okres świętowania, podobny do oktawy zachodniej , zwany pożegnaniem. Wielkie Święta w Cyklu Paschalnym nie mają Przeddzień. Długości Przeddzień i Poczt różnią się w zależności od święta.

Uwaga: W praktyce wschodniej, jeśli to święto przypada w Wielkim Tygodniu lub w samej Paschy, święto Zwiastowania nie jest przenoszone na inny dzień. W rzeczywistości połączenie świąt Zwiastowania i Paschy ( dipli Paschalia , gr . διπλή Πασχαλιά ) uważane jest za wydarzenie niezwykle uroczyste.

Inne święta

Niektóre dodatkowe święta są obchodzone tak, jakby były wielkimi świętami:

Każdego dnia przez cały rok wspomina się jakiegoś świętego lub jakieś wydarzenie z życia Chrystusa lub Bogurodzicy . Kiedy ma miejsce uczta w cyklu ruchomym, uczta o stałym cyklu, która została ustalona na ten dzień kalendarzowy, jest przenoszona, przy czym jej część jest często intonowana podczas Komplety w najbliższym dogodnym dniu.

Cykle

Oprócz cykli stałych i ruchomych istnieje szereg innych cykli liturgicznych w roku kościelnym, które wpływają na celebrację nabożeństw. Należą do nich w cyklu dobowym , w cyklu tygodniowym , cykl Jutrzni Ewangeliach , a Octoechos .

Wschodnie kościoły prawosławne i ewangelicki P'ent'ay

zachodnie chrześcijaństwo

Miesiąc październik z kalendarza liturgicznego opactwa Abbotsbury . Rękopis z XIII wieku ( British Library , Cotton MS Cleopatra B IX, t. 59r).

Zachodnie chrześcijańskie kalendarze liturgiczne opierają się na cyklu rytu rzymskiego Kościoła katolickiego, w tym kalendarzach luterańskich, anglikańskich i innych protestanckich, ponieważ cykl ten poprzedza reformację. Ogólnie rzecz biorąc, okresy liturgiczne w zachodnim chrześcijaństwie to Adwent , Boże Narodzenie , Czas Zwykły (czas po Objawieniu ), Wielki Post , Wielkanoc i Czas Zwykły (czas po Zesłaniu Ducha Świętego ). Niektóre tradycje protestanckie nie obejmują czasu zwykłego: każdy dzień przechodzi w określony sezon.

Profesor Uniwersytetu Vanderbilta, Hoyt L. Hickman, w odniesieniu do kalendarzy zachodnich kościołów chrześcijańskich, które korzystają ze zrewidowanego wspólnego lekcjonarza , w tym między innymi prezbiterianów, metodystów, anglikanów/episkopalów, luteranów i niektórych baptystów, stwierdza, że:

Wszystkie te kalendarze są zgodne co do tego, że Dzień Pański ma pierwszorzędne znaczenie wśród obchodów roku i że Rok Chrześcijański zawiera dwa centralne cykle – cykl wielkanocny i cykl bożonarodzeniowy. Każdy cykl obejmuje sezon festiwalowy (Wielkanoc i Boże Narodzenie), poprzedzony sezonem przygotowań i oczekiwania (Wielkopostny i Adwentowy). W większości wersji wyznaniowych i we Wspólnym Lekcjonarzu Wielki Post i Adwent są bezpośrednio poprzedzone niedzielą przejściową (Przemienienie Pańskie i Chrystus Król), a po okresie Wielkanocy i Bożego Narodzenia następuje niedziela przejściowa (Trójca Święta i Chrzest Pański).

Kościoły protestanckie, z wyjątkiem luterańskiego i anglikańskiego, poza Kościołem katolickim i prawosławnym obchodzą na ogół mniej świąt ku czci świętych niż wyżej wymienione wyznania liturgiczne.

Specyfika wyznania

Kościół Katolicki

Że Kościół katolicki zestawy bok określone dni i pory każdego roku przypomnieć i uczcić różne wydarzenia z życia Chrystusa. W rycie rzymskim rok liturgiczny rozpoczyna się Adwentem , czasem przygotowania zarówno do celebracji narodzin Jezusa, jak i jego oczekiwanego powtórnego przyjścia na końcu czasów. Ten sezon trwa do Wigilii 24 grudnia. Następuje okres Świąt Bożego Narodzenia , począwszy od I Nieszporów Bożego Narodzenia wieczorem 24 grudnia, a skończywszy na Uroczystości Chrztu Pańskiego . Tradycyjnie koniec okresu Bożego Narodzenia przypadał na 2 lutego, czyli Święto Ofiarowania Pańskiego, znane również jako Święto Gromniczne . Święto to opowiada o 40 dniach odpoczynku Maryi, zanim została oczyszczona i oddała swojego pierworodnego syna do Świątyni w Jerozolimie.

Wielki Post to okres oczyszczenia i pokuty, który rozpoczyna się w Środę Popielcową, a kończy w Wielki Czwartek . Wieczorna Msza Wieczerzy Pańskiej w Wielki Czwartek rozpoczyna Triduum Paschalne , które obejmuje Wielki Piątek , Wielką Sobotę i Niedzielę Wielkanocną . Dni Triduum Paschalnego przypominają Ostatnią Wieczerzę Jezusa z uczniami, śmierć na krzyżu, pogrzeb i zmartwychwstanie. Siedmiotygodniowy okres liturgiczny Wielkanocy następuje bezpośrednio po Triduum, którego punkt kulminacyjny przypada na Zesłanie Ducha Świętego . To ostatnie święto przypomina zstąpienie Ducha Świętego na uczniów Jezusa po wniebowstąpieniu Jezusa . Pozostała część roku liturgicznego jest powszechnie znana jako Czas Zwykły .

W Kościele katolickim istnieje wiele form liturgii. Nawet pomijając wiele używanych rytów wschodnich, same łacińskie ryty liturgiczne obejmują ryt ambrozjański , mozarabski i cysterski , a także inne formy, które zostały w dużej mierze porzucone na rzecz przyjęcia rytu rzymskiego .

Obrzędu tego, co jest obecnie „zwykłą” lub, używając słowa użytego w Liście Papieża Benedykta XVI towarzyszącym motu proprio Summorum Pontificum , „normalną” formą jest formą nadaną mu po Soborze Watykańskim II przez papieża Pawła VI i papieża Jana Pawła II , podczas gdy forma Mszału Rzymskiego z 1962 r. pozostaje autoryzowana, jako forma „nadzwyczajna”, dla kapłanów Kościoła łacińskiego bez ograniczeń w celebracjach prywatnych i na warunkach wskazanych w art. 5 motu proprio Summorum Pontificum w uroczystości publiczne.

Kalendarz liturgiczny w tej formie rytu rzymskiego (zob. Ogólny Kalendarz Rzymski ) z 1960 r. różni się pod pewnymi względami od tego w obecnej formie zwyczajnej, jak zostanie to zauważone poniżej, a także od wcześniejszego Ogólnego Kalendarza Rzymskiego Papieża Piusa XII , jeszcze wcześniejszy kalendarz generalny rzymski z 1954 r. i oryginalny kalendarz trydencki . Artykuły te mogą być konsultowane w odniesieniu do roku liturgicznego rytu rzymskiego przed 1960 r.

Kościoły luterańskie

Rok kościoła luterańskiego

Kościół anglikański

Kościół Anglii , Matka Kościół od Wspólnoty Anglikańskiej , wykorzystuje się rok liturgiczny, który jest pod wieloma względami identyczne do tego z 1969 roku katolickiej Wspólnej Lekcjonarza. Podczas gdy kalendarze zawarte w Księdze Modlitewników Powszechnych i Księdze Usług Alternatywnych (1980) nie mają „Czasu Zwykłego”, Wspólne Nabożeństwo (2000) przyjęło ekumeniczny Zrewidowany Wspólny Lekcjonarz z 1983 roku . Nieliczne wyjątki to niedziele po Bożym Narodzeniu i Przemienieniu Pańskim , obchodzone w ostatnią niedzielę przed Wielkim Postem zamiast w Reminiscere .

W niektórych tradycjach anglikańskich (w tym w Kościele anglikańskim) po okresie Bożego Narodzenia następuje okres Objawienia Pańskiego, który rozpoczyna się w wigilię Objawienia Pańskiego (w dniu 6 stycznia lub w najbliższą niedzielę) i kończy się w Święto Ofiarowania (2 lutego) lub najbliższą niedzielę). Po tym okresie rozpoczyna się Czas Zwykły.

Book of Common Prayer zawiera w sobie tradycyjną zachodnią eucharystyczną lekcjonarzu których ślady jego korzeni do Pochodzi św Jerome w 5 wieku. Jego podobieństwo do starożytnego lekcjonarza jest szczególnie widoczne w okresie Trójcy Świętej (niedziele po niedzieli po Zesłaniu Ducha Świętego), odzwierciedlając to rozumienie uświęcenia.

Kościoły reformowane

Reformowani chrześcijanie kładą nacisk na cotygodniowe obchody dnia Pańskiego i podczas gdy niektórzy z nich obchodzą również to, co nazywają pięcioma świętami ewangelicznymi , inni nie obchodzą dni świętych.

Kalendarz liturgiczny

Adwent

Rok liturgiczny rytu rzymskiego

Adwent (od łacińskiego słowa adventus , co oznacza „przybycie” lub „przyjście”) to pierwsza pora roku liturgicznego. Rozpoczyna się cztery niedziele przed Bożym Narodzeniem, niedziela przypadająca na 30 listopada lub najbliższa, a kończy się w Wigilię Bożego Narodzenia. Tradycyjnie obchodzony jako „post”, skupia się na przygotowaniu na przyjście Chrystusa , nie tylko na przyjście Dzieciątka Jezus w Boże Narodzenie, ale także, w pierwszych tygodniach, na eschatologicznym ostatecznym przyjściu Chrystusa, czyniąc Adwent okres pobożnego i radosnego oczekiwania”.

W tym sezonie często pojawia się wieniec adwentowy , girlanda wiecznie zielonych z czterema świecami. Chociaż główną symboliką wieńca adwentowego jest po prostu oznaczenie upływu czasu, wiele kościołów przypisuje do każdej świecy motywy, najczęściej „nadzieja”, „wiara”, „radość” i „miłość”. Inne popularne nabożeństwa w czasie Adwentu to używanie Kalendarza Adwentowego lub Drzewa Jessego do odliczania dni do Bożego Narodzenia.

Kolor liturgiczny : fioletowy lub fioletowy; niebieski w niektórych tradycjach, takich jak anglikańska/episkopalna, metodystyczna i luterańska.

Boże Narodzenie

Z ambony zwisa parament koloru białego , wskazujący, że obecny sezon liturgiczny to okres Bożego Narodzenia . Zapalenie świecy Chrystusa w centrum wieńca adwentowego również wskazuje na nadejście Bożego Narodzenia .

Okres świąteczny następuje bezpośrednio po Adwencie. Tradycyjne Dwanaście Dni Bożego Narodzenia rozpoczyna się w Wigilię 24 grudnia wieczorem i trwa aż do Święta Trzech Króli . Właściwy okres Bożego Narodzenia trwa do Święta Chrztu Chrystusa , które w obecnej formie rytu rzymskiego obchodzone jest w niedzielę po 6 stycznia lub w następny poniedziałek, jeśli ta niedziela jest Objawieniem Pańskim.

W formie sprzed 1970 roku święto to obchodzone jest 13 stycznia, chyba że 13 stycznia jest niedzielą, w którym to przypadku obchodzone jest święto Świętej Rodziny . Do czasu zniesienia Oktawy Objawienia Pańskiego w reformach z 1960 roku, 13 stycznia był dniem Objawienia Pańskiego, wyznaczającym datę końca sezonu.

Tradycyjnie koniec okresu Bożego Narodzenia przypadał na 2 lutego, czyli Święto Ofiarowania Pańskiego, znane również jako Święto Gromniczne . Święto to opowiada o 40 dniach odpoczynku Maryi, zanim została oczyszczona i oddała swojego pierworodnego syna do Świątyni w Jerozolimie. W średniowieczu, w wigilię Święta Grozy (1 lutego) zdjęto wszystkie ozdoby świąteczne, w tym choinkę i szopkę . Jednak tradycja kończenia Świąt Bożego Narodzenia w Święta Gromniczne powoli zanika, z wyjątkiem niektórych zakątków świata latynoskiego, gdzie Święta Gromniczne (lub La Fiesta de la Candelaria) są nadal ważnym świętem i nieoficjalnym zakończeniem sezonu Bożego Narodzenia.

Kolor liturgiczny : biały

Zwykły czas

„Zwykły” wywodzi się z tego samego rdzenia, co nasze słowo „porządkowy” iw tym sensie oznacza „tygodnie liczone”. W Kościele katolickim iw niektórych tradycjach protestanckich są to zwykłe tygodnie, które nie należą do właściwej pory roku. Po łacinie te pory roku nazywane są tygodniami w roku lub „przez cały rok”.

W obecnej formie rytu rzymskiego przyjętej po Soborze Watykańskim II czas zwykły składa się z 33 lub 34 niedziel i jest podzielony na dwie sekcje. Pierwsza część rozciąga się od dnia następującego po święcie Chrztu Chrystusa do dnia poprzedzającego Środę Popielcową (początek Wielkiego Postu). Zawiera od trzech do ośmiu niedziel, w zależności od tego, jak wcześnie lub późno wypada Wielkanoc.

Głównym celem czytań Mszy jest ziemska posługa Chrystusa, a nie jedno szczególne wydarzenie. Liczenie niedziel zostaje wznowione po Wielkanocy; jednak dwie niedziele są zastępowane przez Pięćdziesiątnicę i Niedzielę Trójcy Świętej iw zależności od tego, czy rok ma 52 czy 53 tygodnie, można pominąć jedną.

W formie rytu rzymskiego sprzed 1970 r. czas po Trzech Króli ma od jednej do sześciu niedzieli. Podobnie jak w obecnej formie obrzędu, sezon ten dotyczy głównie przepowiadania i posługi Chrystusa, a wiele jego przypowieści odczytuje się jako czytania ewangeliczne. Sezon zaczyna się 14 stycznia i kończy w sobotę przed Niedzielą Siedmidziesiątki. Pominięte niedziele po Objawieniu Pańskim są przenoszone na Czas po Zesłaniu Ducha Świętego i obchodzone między dwudziestą trzecią a ostatnią niedzielą po Zesłaniu Ducha Świętego według kolejności wskazanej w Kodeksie Rubrykowym , 18, z całkowitym pominięciem tych, dla których nie ma niedzieli dostępnej w rok bieżący. Przed rewizjami z 1960 r. pominięta niedziela była obchodzona w sobotę przed Niedzielą Siedemdziesiątnicy lub, w przypadku dwudziestej trzeciej niedzieli po Zesłaniu Ducha Świętego, w sobotę przed Ostatnią Niedzielą po Zesłaniu Ducha Świętego.

Kolor liturgiczny : zielony

Septuagesima/Sezon przed Wielkim Postem

Septuagesima (od łacińskiego słowa „siedemdziesiąta”) to okres dwóch i pół tygodnia przed Wielkim Postem. Ten okres przed Wielkim Postem jest obecny w formie rytu rzymskiego sprzed 1970 roku oraz w niektórych kalendarzach protestanckich. Jest to przejście z pierwszej połowy rocznego sezonu do okresu Wielkiego Postu oraz przygotowanie do postu i pokuty, które rozpoczynają się w Środę Popielcową. Chociaż większość Oficjum Bożego pozostaje taka sama jak w okresie rocznym , przyjęte zostają pewne zwyczaje Wielkiego Postu, w tym zniesienie „Alleluja”, zastąpienie Alleluja we Mszy Traktatem i Gloria nie jest już odmawiane. Niedziele.

W reformie rytu rzymskiego z 1969 r. ten okres przejściowy został usunięty, a tygodnie te stały się częścią czasu zwykłego.

Kolor liturgiczny (jeśli jest obserwowany): fioletowy lub fioletowy

Wielki Post i namiętności

Wielki Post jest głównym pokutnym okresem przygotowań do Wielkanocy . Rozpoczyna się w Środę Popielcową i, jeśli uwzględni się dni pokutne Wielkiego Piątku i Wielkiej Soboty , trwa czterdzieści dni, ponieważ nie liczy się sześć niedziel w sezonie.

W rycie rzymskim Gloria in Excelsis Deo i Te Deum nie są używane odpowiednio we Mszy i Liturgii Godzin, z wyjątkiem uroczystości i świąt, a Alleluja i wersety, które zwykle poprzedzają czytanie Ewangelii, są albo pominięte, albo zastąpiona kolejną aklamacją.

Kościoły luterańskie czynią te same zaniechania.

Podobnie jak w okresie Adwentu, diakon i subdiakon w formie rytu rzymskiego sprzed 1970 r. nie noszą swojej zwyczajowej dalmatyki i tuniki (znaków radości) we Mszach w okresie Wielkiego Postu; zamiast tego noszą „ornaty składane”, zgodnie ze starożytnym zwyczajem.

W formie rytu rzymskiego sprzed 1970 r. dwa tygodnie przed Wielkanocą tworzą okres Męki Pańskiej, podrozdział okresu wielkopostnego, który rozpoczyna się jutrznią w środę popielcową i kończy się bezpośrednio przed Mszą Wigilii Paschalnej . W tej formie to, co dawniej oficjalnie nazywano Niedzielą Męki Pańskiej , ma oficjalną nazwę I Niedzieli w okresie Męki Pańskiej , a Niedziela Palmowa ma dodatkową nazwę II Niedzieli w okresie Męki Pańskiej . We Mszach niedzielnych i dni powszednich (ale nie w święta obchodzone w pierwszym z tych dwóch tygodni) Gloria Patri jest pomijana w antyfonie na wejście i w Lavabo, a także w odpowiedziach w oficjum.

W formie rytu rzymskiego po 1969 r. „Niedziela Męki Pańskiej” i „Niedziela Palmowa” są nazwami niedzieli przed Wielkanocą, oficjalnie nazywanej „Niedzielą Męki Pańskiej”. Dawna Niedziela Męki Pańskiej stała się piątą Niedzielą Wielkiego Postu. Wcześniejsza forma czyta konto Mateusza w niedzielę, Mark Wtorek, i Luke'a w środę, podczas gdy forma post-1969 odczytuje Passion tylko w Niedzielę Palmową (z trzech Ewangelie synoptyczne umieszczoną w cyklu trzyletnim) oraz w Wielki Piątek , kiedy czyta Pasję według Jana, podobnie jak wcześniejsze formy rytu rzymskiego.

Obowiązujące przed 1970 r. zasłanianie krucyfiksów i wizerunków świętych fioletowym płótnem pozostawiono do decyzji krajowych konferencji biskupich. W Stanach Zjednoczonych jest to dozwolone, ale nie wymagane, według uznania proboszcza. Czytania we wszystkich formach dotyczą wydarzeń poprzedzających Ostatnią Wieczerzę oraz zdrady, Męki i śmierci Chrystusa.

Tydzień przed Wielkanocą nazywa się Wielkim Tygodniem .

W rycie rzymskim święta, które przypadają w tym tygodniu, są po prostu pomijane, chyba że mają stopień uroczystości, w którym to przypadku są przenoszone na inny termin. Jedynymi uroczystościami wpisanymi do kalendarza generalnego, które mogą przypadać w tym tygodniu, są uroczystości św. Józefa i Zwiastowania .

Kolor liturgiczny : fioletowy lub fioletowy. Koloru róży można używać tam, gdzie jest to praktyka, w niedzielę Laetare (4. Niedziela Wielkiego Postu). W Niedzielę Palmową kolorem od 1970 r. jest czerwony, według wcześniejszych zasad fioletowy lub fioletowy, a po 1955 r. używa się czerwieni do błogosławienia palm.

Triduum Wielkanocne

Triduum Wielkanocne składa się z Wielkiego Piątku, Wielkiej Soboty i Niedzieli Wielkanocnej. Każdy z tych dni zaczyna się liturgicznie nie rankiem, ale poprzedzającym wieczór.

Triduum rozpoczyna się w wieczór przed Wielkim Piątkiem Mszą Wieczerzy Pańskiej , celebrowanej białymi szatami, i często zawiera rytuał ceremonialnego obmycia nóg. W tę noc zwyczajowo odbywa się czuwanie z prywatną modlitwą, rozpoczynające się po nabożeństwie wieczornym i trwające do północy. To czuwanie jest od czasu do czasu odnawiane o świcie i trwa aż do liturgii wielkopiątkowej.

W dniu Wielkiego Piątku Msza św. nie jest odprawiana w Kościele katolickim. Zamiast tego celebracja Męki Pańskiej odbywa się po południu lub wieczorem. Składa się z trzech części: Liturgii Słowa, która obejmuje odczytanie przez Jana Ewangelistę opisu Męki i kończy się uroczystą Modlitwą Powszechną . Inne kościoły również mają swoje wielkopiątkowe obchody Męki Pańskiej.

Kolor szat jest różny: żaden kolor, czerwień lub czerń są używane w różnych tradycjach. Kolorowe zasłony można usunąć. Kościoły luterańskie często albo usuwają kolorowe ozdoby i ikony, albo zasłaniają je szarym płótnem. Nabożeństwo jest zwykle zwykłe z ponurą muzyką, kończące się wyjściem wiernych w ciszy. W obrządkach katolickich, luterańskich i anglikańskich, krucyfiks (niekoniecznie ten, który w inne dni w roku stoi na ołtarzu lub w jego pobliżu) jest uroczyście odsłonięty. Pozostałe krucyfiksy odsłaniane są bez ceremonii po nabożeństwie.

Wielka Sobota upamiętnia dzień, w którym Chrystus złożył do grobu. W Kościele katolickim nie ma Mszy w tym dniu; Msza Wigilii Paschalnej, która, choć właściwie odprawiana o północy, często odprawiana jest wieczorem, jest Mszą Paschalną. Bez celebracji liturgicznej nie ma mowy o kolorze liturgicznym.

Wielkanoc Wigilia odbywa się w nocy pomiędzy Wielką Sobotę i Niedzielę Wielkanocną, aby świętować zmartwychwstanie Jezusa. Zobacz także świeca paschalna . Kolor liturgiczny jest biały, często razem ze złotem. W rycie rzymskim podczas „Gloria in Excelsis Deo” organy i dzwony są używane w liturgii po raz pierwszy od 2 dni, a posągi, które zostały zakryte podczas Męki Pańskiej (przynajmniej w rycie rzymskim do 1962 r. wersji), są odsłonięte. W kościołach luterańskich ponownie wyświetlane są kolory i ikony.

okres świąt wielkanocnych

Wielkanoc to święto zmartwychwstania Jezusa . Data Wielkanocy zmienia się z roku na rok, zgodnie z systemem datowania księżycowo-kalendarzowego (szczegóły w Computus ). W rycie rzymskim okres wielkanocny rozciąga się od Wigilii Paschalnej do Niedzieli Zesłania Ducha Świętego . W postaci wstępnie 1970 rytu tym sezonie obejmuje również Octave Pięćdziesiątym tak Eastertide trwa aż Żaden z następujących soboty.

W rycie rzymskim oktawa paschalna nie pozwala na celebrowanie lub wspominanie innych świąt podczas niej; przypadająca w nim uroczystość, taka jak Zwiastowanie, zostaje przeniesiona na następny poniedziałek. Jeśli niedziela wielkanocna lub poniedziałek wielkanocny wypada 25 kwietnia, litanie większe, które w formie rytu rzymskiego sprzed 1970 r. przypada na ten dzień, przechodzą na następny wtorek.

Dekretem z 5 maja 2000 r. II Niedziela Wielkanocna (sama niedziela po Wielkanocy) znana jest również w rycie rzymskim jako Święto Miłosierdzia Bożego .

Czwartek Wniebowstąpienia , który świętuje powrót Jezusa do nieba po Jego zmartwychwstaniu, jest czterdziestym dniem Wielkanocy, ale tam, gdzie nie jest obchodzony jako Święto Obowiązkowe , forma rytu rzymskiego po 1969 r. przenosi go na w następną niedzielę.

Pięćdziesiątnica to pięćdziesiąty i ostatni dzień okresu wielkanocnego. Świętuje zesłanie Ducha Świętego do Apostołów , co tradycyjnie oznacza narodziny Kościoła, patrz także Wiek Apostolski .

Kolor liturgiczny : biały, ale czerwony w święto Zesłania Ducha Świętego.

Czas zwykły, czas po Zesłaniu Ducha Świętego, czas po Trójcy Świętej lub przypływ Królestwa

W tym okresie, pod różnymi nazwami, następuje okres Wielkanocy oraz święta Wielkanocy, Wniebowstąpienia i Zesłania Ducha Świętego. W formie rytu rzymskiego po 1969 r. Czas Zwykły wznawia się w poniedziałek Zesłania Ducha Świętego , z pominięciem niedzieli, która przypadłaby na Zesłanie Ducha Świętego. We wcześniejszej formie, w której Zesłanie Ducha Świętego obchodzone jest z oktawą, Czas po Zesłaniu Ducha Świętego rozpoczyna się w Nieszpory w sobotę po Zesłaniu Ducha Świętego. Niedziele wznawiają numerację w miejscu, które uczyni niedzielę przed Adwentem trzydziestą czwartą, pomijając wszystkie tygodnie, dla których nie ma miejsca (dzisiejsza forma rytu rzymskiego) lub są ponumerowane jako „niedziele po Zesłaniu Ducha Świętego” (przed Zesłaniem Ducha Świętego). -1970 ryt rzymski, prawosławie i niektórzy protestanci) lub jako „Niedziele po Trójcy Świętej” (niektórzy protestanci). Ten sezon kończy się w sobotę przed I Niedzielą Adwentu.

Święta w tym sezonie obejmują:

W ostatnich tygodniach czasu zwyczajnego wiele kościołów kieruje uwagę na przyjście Królestwa Bożego, kończąc rok liturgiczny tematem eschatologicznym, który jest jednym z dominujących tematów Adwentu, który rozpoczyna rok liturgiczny. Na przykład w formie nadzwyczajnej rytu rzymskiego Ewangelią ostatniej niedzieli jest Mateusz 24:15-35, a w formie zwyczajnej rytu rzymskiego wszystkie trzy ostatnie niedziele roku liturgicznego są objęte tematem liturgii. Drugie przyjście .

Chociaż w rycie rzymskim nie przyjmuje się specjalnego oznaczenia dla tej końcowej części czasu zwyczajnego, niektóre denominacje to robią i mogą również zmienić kolor liturgiczny. Kościół Anglii używa terminu „niedziela Adwentu przed” dla ostatnich czterech niedziel i pozwala czerwone szaty jako alternatywę. United Methodist Church może używać nazwy „ Kingdomtide ”. Kościół Luterański Synodu Missouri (LCMS) używa określenia „Third-ostatni, przedostatnią i ostatnią niedzielę w Kościele Roku” i nie zmienia się z zielonego. LCMS oficjalnie nie obchodzi „Święto Chrystusa Króla”. Kościół Ewangelicko-Luterański Synodu Wisconsin (Wien) używa terminu „okres End Times” i przypisuje czerwone szaty na pierwsze i drugie niedziele.

Kalendarz świętych

Kolory liturgiczne : biały, jeśli święty nie był męczennikiem; czerwony, jeśli święty był męczennikiem

Hierarchia dni świątecznych

Istnieją stopnie uroczystego Oficjum dni świętych. W XIII wieku ryt rzymski wyróżniał trzy stopnie: prosty, półpodwójny i podwójny, z wynikającymi z tego różnicami w odmawianiu oficjum lub brewiarza . Prosta uczta rozpoczynała się rozdziałem ( capitulum ) Pierwszych Nieszporów, a kończyła się Noną. Miał trzy lekcje i wziął psalmy Jutrzni z urzędu feralnego; reszta biura była jak półpodwójna. Uczta półpodwójna składała się z dwóch nieszporów, dziewięciu lekcji jutrzni i kończyła się kompletą. Antyfony przed psalmami były tylko intonowane. W Mszy semidouble miał zawsze co najmniej trzy „Oratio” lub zbiera . W podwójną ucztę antyfony śpiewano w całości, przed psalmami i po nich, natomiast w Jutrzni i Nieszporach nie było sufrażyi świętych, a Msza miała tylko jedno „oratio” (jeśli nie było nakazane wspomnienie). Jeśli zwykłe podwójne święta (określane również jako mniejsze podwójne) występowały ze świętami wyższego rzędu, można je było uprościć, z wyjątkiem dni oktawowych niektórych świąt i świąt Doktorów Kościoła, które zostały przeniesione.

Do istniejącego rozróżnienia między dubletami większymi a zwykłymi lub mniejszymi papież Klemens VIII dodał jeszcze dwa stopnie, te z dubletów pierwszej lub drugiej klasy. Niektóre z tych dwóch klas były utrzymywane w oktawach. Taka była sytuacja, gdy w 1907 roku w Encyklopedii Katolickiej napisano artykuł o świętach kościelnych . Zgodnie z obowiązującymi wówczas zasadami, święta o dowolnej formie podwójnej, jeśli przeszkodziło mu „występowanie” (przypadające w tym samym dniu) ze świętem wyższej klasy, przenoszono na inny dzień.

Papież Pius X znacznie uprościł sprawy w swojej reformie Brewiarza Rzymskiego z 1911 roku . W przypadku zaistnienia święta niższej rangi może stać się upamiętnieniem w ramach obchodów święta wyższego rzędu. Do tego czasu zwykłe sobowtóry miały pierwszeństwo przed większością półdwuosobowych niedziel, co powodowało, że wiele niedzielnych Mszy było rzadko odprawianych. Zachowując półpodwójny ryt niedzielny, reforma Piusa X pozwoliła na celebrowanie tylko najważniejszych dni świątecznych w niedzielę, chociaż upamiętnienia odbywały się jeszcze aż do reformy papieża Jana XXIII w 1960 roku.

Podział na dublety (różnego rodzaju) semidoubles i simples trwał do 1955 roku, kiedy to papież Pius XII zniósł rangę semidouble, czyniąc wszystkie poprzednie semidoubles prostymi i sprowadzając poprzednie proste do zwykłego wspomnienia podczas Mszy innego święta lub z ferii, na którą spadły (patrz Generalny Kalendarz Rzymski Papieża Piusa XII ).

Następnie, w 1960 roku, papież Jan XXIII wydał Kodeks Rubryka , całkowicie kończąc ranking dni świątecznych na sobowtóry itp., a zastępując go rankingiem, odnoszącym się nie tylko do dni świątecznych, ale do wszystkich dni liturgicznych, jako I, II, Dni III i IV klasy.

1969 rewizja przez papieża Pawła VI podzielony święta na „uroczystości”, „uczty” i „miejsc pamięci”, odpowiadających w przybliżeniu I, II i III klasa dni świątecznych Jana XXIII. Obchody zostały zniesione. Podczas gdy niektóre pomniki są uważane za obowiązkowe, inne są opcjonalne, co pozwala w niektóre dni wybierać między dwoma lub trzema wspomnieniami lub między jednym lub kilkoma wspomnieniami a celebracją ferii. W dniu, w którym nie jest wyznaczona żadna obowiązkowa celebracja, może być odprawiana Msza o dowolnym świętym wymienionym w Martyrologium Rzymskim tego dnia.

Wniebowstąpienie Maryi

Obchodzony przez katolików i niektórych anglikanów w dniu 15 sierpnia, który jest tym samym, co wschodnie i prawosławne święto Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, obchodzony jest koniec ziemskiego życia Maryi Dziewicy, a dla niektórych Jej cielesne Wniebowzięcie do nieba. Katolicka nauka o tego święta została zdefiniowana jako dogmat w dniu 1 listopada 1950 roku przez papieża Piusa XII w bulli , Munificentissimus Deus .

W innych anglikańskich i luterańskich tradycjach, a także w kilku innych, 15 sierpnia obchodzony jest jako Najświętsza Maryja Panna.

Kolor liturgiczny : biały

przestrzeganie świeckich

Z powodu dominacji chrześcijaństwa w Europie przez całe średniowiecze , wiele cech roku chrześcijańskiego zostało włączonych do kalendarza świeckiego. Wiele świąt (np. Boże Narodzenie , Mardi Gras , Dzień Świętego Patryka ) pozostaje świętami i jest teraz obchodzonych przez ludzi wszystkich wyznań i żadnych - w niektórych przypadkach na całym świecie. Obchody świeckie w różnym stopniu przypominają święta religijne, z których się wywodzą, często zawierają także elementy obrzędowe z podobnych świąt pogańskich .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Stookey, LH Calendar: Czas Chrystusa dla Kościoła , 1996. ISBN  0-687-01136-1
  • Hickman, Hoyt L., et al. Podręcznik roku chrześcijańskiego , 1986. ISBN  0-687-16575-X
  • Webber, Robert E. Ancient-Future Time: Formowanie duchowości przez rok chrześcijański , 2004. ISBN  0-8010-9175-6
  • Schmemann, ks. Aleksandra. Rok kościelny (Celebration of Faith Series, Sermons Vol. 2) , 1994. ISBN  0-88141-138-8
  • Talley, Thomas J. Początki roku liturgicznego , wyd. 2. 1991. ISBN  0-8146-6075-4

Zewnętrzne linki