Longchenpa - Longchenpa

Longchenpa
Tybetańska nazwa
tybetański ཀློང་ ཆེན་ རབ་ འབྱམས་ པ
Chińska nazwa
Tradycyjne chińskie 隆欽 然 絳 巴
Chiński uproszczony 隆钦 然 绛 巴

Longchen Rabjampa, Drimé Özer ( tybetański : ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར། , Wylie : klong chen rab 'byams pa dri med 'od zer ), powszechnie skracany do Longchenpa (1308-1364 ), znany jako o „wszechwiedzący”, był chyba najbardziej znany z realizowanych uczonych w njingma szkoły buddyzmu tybetańskiego . Wraz z Sakja Pandita i JE Tsongkhapy , jest on powszechnie uznawany za jeden z trzech głównych przejawów Mandziuśriego aby nauczyły się w Centralnym Tybecie . Jego monumentalne dzieło literatury tybetańskiej to Siedem skarbów , podczas gdy jego ponad 250 traktatów zawiera sedno poprzednich 600 lat monastycznej doktryny ningmy i myśli buddyjskiej w Tybecie . Longchenpa był krytycznym ogniwem w egzoterycznym i ezoterycznym przekazie nauk dzogczen . Był opatem Samje , jednego z najważniejszych klasztorów Tybetu i pierwszego buddyjskiego klasztoru założonego w Himalajach , ale większość życia spędził podróżując lub przebywając na odosobnieniach .

Biografia

Longchenpa w swoim fotelu medytacyjnym

Longczen Rabjampa urodził się w Gra-phu stod-gron w g.Yo-ru we wschodnim dbus w środkowym Tybecie ósmego dnia drugiego miesiąca księżycowego roku Ziemi-Mężczyzna-Małpy (tj. w piątek 1 marca 1308 r., na początku tego tybetańskiego roku kalendarzowego). Datą parinirvāṇa Longczena Rabjampy (zrzeczenie się pojawienia się swojej fizycznej postaci, objawiającej się innym – lub, w potocznym mowie, jego „śmierć” lub „upadek”) był 18. dzień 12. miesiąca księżycowego Wody-kobiet- Hare year (tj. środa 24 stycznia 1364, która przypadała na koniec tego tybetańskiego roku kalendarzowego; nie umarł w 1363, jak to się czasem twierdzi) w Orgyan-rdzong w Gangs-ri thod-kar w Tybecie.

Longchenpa jest uważany za pośrednie wcielenie księżniczki Pemy Sal . Urodził się jako syn mistrza Tenpasunga , adepta zarówno nauk ścisłych, jak i praktyki mantry , oraz Dromzy Sonamgyena , pochodzącego z rodziny Dromtona Gyelwie Jungne . Legenda głosi, że w wieku pięciu lat Longczenpa potrafił czytać i pisać, a w wieku siedmiu lat jego ojciec zaczął uczyć go tantr ningma. Longczenpa ustanowił raz pierwszy w wieku 12 i intensywnie badano z III Karmapy , Rangdziung Dordże . Otrzymał nie tylko przekazy ningma przekazywane w jego rodzinie, ale także studiował u wielu wielkich nauczycieli swoich czasów, bez względu na sektę. W ten sposób otrzymaliśmy połączone Kadam i Sakya nauki Sutrayana przez jego głównego Sakya nauczyciela, Palden Lama Dampa Sonam Gyaltsena , oprócz korpusu zarówno starych jak i nowych tłumaczeń tantr . W wieku 19 lat Longchenpa wstąpił do słynnej szedry (kolegium klasztornego) Sangpu Neutok (Wylie: gSang-phu Ne'u-thog), gdzie zdobył wielką mądrość naukową. Później wybrał praktykę w samotności gór, zniesmaczony zachowaniem niektórych uczonych.

Kiedy dobiegał dwudziestki, miały miejsce dwa wydarzenia, które miały decydujące znaczenie w jego rozwoju intelektualnym i duchowym. Jedną z nich była wizja Guru Padmasambhawy i jego małżonki Yeshe Tsogyal . Drugie miało miejsce w jego 29 roku życia, jego spotkanie z wielkim mistykiem Rigdzinem Kumaradzą (alt. Kumaradża ), od którego otrzymał inicjację i nauki Dzogczen na wyżynach Yartokyam w Samje , gdzie podróżował ze swoimi uczniami od doliny do doliny w trudnych warunkach. Dudjom Rinpocze (1904–1987) utrzymywał, że tuż przed przybyciem Longczenpy Kumaradża opowiedział swoim uczniom:

Zeszłej nocy śniło mi się, że cudowny ptak, który ogłosił się boskim ptakiem, przybył z dużym stadem i zabrał moje książki we wszystkich kierunkach. Dlatego ktoś przyjdzie, aby utrzymać moją linię.

Kumaradźa nie przyjął żadnego zewnętrznego hołdu od Longczenpy za nauki, które otrzymał, uznając, że Longchenpa był nienaganny i złożył swój hołd wewnętrznie.

Wraz z Rangjung Dordże , Longchenpa towarzyszył Kumaradży i jego uczniom przez dwa lata, podczas których otrzymał wszystkie przekazy Rigdzina Kumaradzy. Dzięki wysiłkom tych trzech, różnorodne strumienie „najistotniejszą” ( nying thig ) nauki dzogczen zostały zebrane i skodyfikowane w jednej ze wspólnych podstaw między ningma i Karma Kagyud tradycji.

Po kilku latach odosobnienia Longchenpa przyciągał coraz więcej uczniów, mimo że prawie całe życie spędził w górskich jaskiniach. Podczas pobytu w Bhutanie (tyb., pon.) Longczenpa spłodził córkę i syna Trugpę Odzera (ur. 1356), który również został posiadaczem linii Nyingtig . Szczegółowy opis życia i nauk Longchenpy znajduje się w Umyśle Buddy autorstwa Tulku Thondup Rinpocze oraz w Wspaniałej girlandzie rzadkich klejnotów autorstwa Nyoshula Khenpo .

Pema Lingpa , słynny terton (znalazca świętych tekstów) Bhutanu, jest uważany za bezpośrednią reinkarnację Longchenpy.

W linii ningma Longczenpa, Rongzom i Mipham są znani jako Trzech Wszechwiedzących.

Pracuje

Longchenpa jest powszechnie uważany za najważniejszego pisarza nauk dzogczen . Przypisuje mu się ponad 250 prac, zarówno jako autora, jak i kompilatora, wśród których znajdują się słynne Siedem skarbów (mdzod bdun), Trylogia wolności natury (rang grol skor gsum), Trylogia swobody natury (ngal gso skor gsum) , jego Trylogia o rozwiewaniu ciemności oraz jego kompilacja z komentarzami na temat Nyingtig Yabshi . Jest także komentatorem Kunyed Gyalpo Tantra (tyb., kun byed rgyal po'i rgyud; „Król, który tworzy wszystko”, sanskr. kulayarāja, „Król miejsca zamieszkania [Ostatecznej Bodhicitty]), tekstu należące do kategorii Semde (tyb., sems sde, „seria umysłu”) wewnętrznej tantry Ati Jogi, jak podsumowuje uczony Jacob Dalton:

Jego najważniejsze pisma zebrano w kilku zbiorach: Mdzod bdun (Siedem skarbów) to jego najsłynniejsze dzieła, przedstawiające całą myśl buddyjską z punktu widzenia wścibskiego łapa ; NGAL GSO Skor GSU M (spoczynkowe swobodnie Trylogii) i Rang grol Skor gsum (naturalne Swobodny Trylogia) zapewniają wstępy dogłębnej Rdzogs Chen ; Mun SEL Skor gsum (Rozpraszanie ciemności Trilogy) trzy komentarze dotyczące Guhyagarbha Tantrze ; a Snying tig ya bzhi (Najnowsza kwintesencja w czterech częściach) jest redakcją jego trzech komentarzy dotyczących snying thig wraz z ich poprzednikami, Vima snying thig i Mkha 'gro snying thig .

Longczenpa połączeniu z naukami Vima Nyingtig linii z tymi z Khandro Nyingtig , przygotowując w ten sposób podstawę dla całkowicie jednolity system nauczania, które stały się znane jako Longchen Nyingthig (o Jigme Lingpę ).

Imię i tytuły

Oprócz imion Longchenpy podanych poniżej, jest on czasami określany honorowym tytułem „Drugi Budda” (tyb. rgyal ba gnyis), terminem zwykle zarezerwowanym dla Guru Padmasambhawy i wskazującym na wielki szacunek, jakim on i jego nauki są darzone. Podobnie jak Trzeci Karmapa Rangjung Dordże , Rongzompa i Dzigme Lingpa nosił tytuł „Kunkhyen” (tybetański; „Wszechwiedzący”).

Różne formy i pisownia pełnych imion Longchenpy, w których „Longchen” oznacza „wielką przestrzeń”, „rozległą przestrzeń”, „wielki wir” i „Rab 'byams” „kosmiczny”, „rozległy”, „rozległy” , „nieskończony”.

  • Longchen Rabjam (klong chen rab 'byams; „ogromna nieskończona przestrzeń” lub „wielki kosmiczny wir”)
  • Longchen Rabjampa (klong chen rab 'byams pa)
  • Longchenpa Drimé Özer (klong chen pa dri med 'od zer [skt. vimalaprabhāsa, Niepokalana Splendor])
  • Künkhyen Longchenpa (kun mkhyen klong chen pa; Wszechwiedzący [skt. sarvajña] Longchenpa)
  • Künkhyen Longchen Rabjam (kun mkhyen klong chen rab 'byams, Wszechwiedzący Wielki Kosmiczny Przestrzeń)
  • Künkhyen Chenpo (kun mkhyen chen po; Wielki Wszechwiedzący [mahāsarvajna])
  • Künkhyen Chenpo Drimé Özer (kun mkhyen chen po dri med 'od zer [mahāsarvajñavimalaprabhāsa, Wielka Wszechwiedząca Niepokalana Splendor])
  • Künkhyen Chökyi (kun mkhyen chos kyi rgyal po; Wszechwiedzący Król Dharmy [sarvajñānadharmarāja])
  • Gyalwa Longchen Rabjam (rgyal ba klong chen rab 'byams, The Conqueror Longchen Rabjam)
  • Gyalwa Longchen Rabjam Drimé Özer (rgyal ba klong chen rab 'byams dri med 'od zer, The Conqueror Longchen Rabjam, Immaculate Splendour)

Tłumaczenia angielskie

A (siedem skarbów):

1.

  • Padma karpo (Biały Lotos) (fragmenty). W Tulku Thondup. Praktyka dzogczen
  • Rozdział pierwszy przetłumaczony przez Kennarda Lipmana w Crystal Mirror V: Lineage of Diamond Light (opracowany przez Tarthang Tulku, Dharma Publishing, 1977), rozdział „Jak Saṃsāra jest sfabrykowana od podstaw”, s. 336–356.

2.

  • Instrukcje do drogocennego skarbca rdzenia (Upadeśa ratna kośa nama/Manngag rin po che'i mdzod ces bya ba). Przetłumaczył Richard Barron (Lama Chökyi Nyima). Wydawnictwo Padma, 2006.

3.

  • Cenny skarbiec systemów filozoficznych (Yāna sakalārtha dipa siddhyanta ratna kośa nama/Theg pa mtha' dag gi don gsal bar byed pa grub pa'i mtha' rin po che'i mdzod ces bya ba). Przetłumaczył Richard Barron (Chökyi Nyima). Wydawnictwo Padma, 2007.
  • Skarbiec Doksografii (Grub mtha mdzod). W Doksograficznym geniuszu Kun mkhyen kLong chen rab 'byams pa . Przetłumaczone przez Albion Moonlight Butters. Uniwersytet Columbia, 2006.

4.

  • Cenny skarbiec prawdziwego znaczenia (tsig don rinpocze dzod). Przetłumaczone przez Światło Berotsany. Śnieżny Lew 2015
  • Skarbnica cennych słów i znaczeń. Iluminując trzy miejsca niezrównanej tajemnicy, Adamantowe Jądro Promiennego Światła (Padārtha Ratnasya Kośa nāma/Tshig Don Rin-po-che mDzod Ces Bya Ba), rozdziały 1-5. W David Francis Germano . Myśl poetycka, inteligentny wszechświat i tajemnica jaźni: tantryczna synteza rDzogs Chen w XIV-wiecznym Tybecie . Uniwersytet Wisconsin, 1992.
  • Tshigdon Dzod (fragmenty). W Tulku Thondup. Praktyka dzogczen

6.

  • Podstawowa przestrzeń zjawisk (Dharmadhātu ratna kośa nāma//Chos dbyings rin po che'i mdzod ces bya ba). Przetłumaczył Richard Barron (Chökyi Nyima). Wydawnictwo Padma, 2001.
  • Przestronność: radykalny dzogczen wadżry-serca. Skarb Dharmadhatu Longchenpy (Dharmadhātu ratna kośa nāma//Chos dbyings rin po che'i mdzod ces bya ba). Przetłumaczone przez Keitha Dowmana. Wydawnictwo Vajra, 2013.
  • Drogocenna Skarbnica Fenomenalnej Przestrzeni (Dharmadhātu ratna kośa nāma//Chos dbyings rin po che'i mdzod ces bya ba), w książce Wielka Doskonałość: Esencja Czystej Duchowości . Przetłumaczył Shyalpa Tenzin Rinpocze. Wadżra, 2015.
  • Choying Dzod (fragmenty). W Tulku Thondup. Praktyka dzogczen
  • Skarbnica przekazu Pisma Świętego (Komentarz do drogocennego skarbca Dharmadhātu/Dharmadhātu ratna kośa nāma vṛtti/Chos dbyings rin po che'i mdzod ces bya ba'i 'grel pa). Przetłumaczył Richard Barron (Chökyi Nyima). Wydawnictwo Padma, 2001.

7.

  • Cenny Skarbiec Drogi Przebywania (Tathātva ratna kośa nama/gNas lugs rin po che'i mdzod ces bya ba). Przetłumaczył Richard Barron (Chökyi Nyima). Wydawnictwo Padma, 1998.
  • Komentarz do „Skarbnicy drogocennej, trwałej rzeczywistości: znaczący komentarz do kwintesencji trzech serii” (Tathātva ratna kośa nāma vritti). W Retoryce naturalności: studium gNas lugs mdzod . Przetłumaczone przez Gregory Alexander Hillis. Uniwersytet Wirginii 2003
  • Naturalna doskonałość (gNas lugs mdzod). Przetłumaczone przez Keitha Dowmana . Publikacje Mądrości 2010

B (trylogia naturalnej łatwości)

1.

  • Uprzejmie pochylił się, aby nam ułatwić (Ngal-gso skor-gsum). „Część pierwsza: umysł” (Sems-nyid ngal-gso, sanskr. Mahāsaṃdhi cittatā* viśrānta nāma). Przetłumaczone i opatrzone adnotacjami Herbert V. Guenther . Wydawnictwo Dharmy, 1975.
  • Znalezienie odpoczynku w naturze umysłu: Trylogia odpoczynku, tom 1 . Przetłumaczone przez Padmakara Translation Group. Szambala, 2017.

2.

  • Uprzejmie pochylił się, aby nam ułatwić. Część druga: Medytacja (bSam-gtan ngal-gso). Przetłumaczone i opatrzone adnotacjami Herbert V. Guenther. Wydawnictwo Dharmy, 1976.
  • Umysł w Wygodzie i Spokoju (bSam-gtan ngal-gso, sanskr. Mahāsaṃdhi dhyāna vishrānta nāma), Wizja Oświecenia w Wielkiej Doskonałości. Przetłumaczył Adam Pearcey. Publikacje Mądrości, 2007.
  • Znalezienie odpoczynku w medytacji: Trylogia odpoczynku, tom 2 . Przetłumaczone przez Padmakara Translation Group. Szambala, 2018.

3.

  • Uprzejmie pochylił się, aby nam ułatwić. Część trzecia: zdumienie (sGyu-ma ngal-gso, sanskr. Mahāsandhi maya viśranta nama). Przetłumaczone i opatrzone adnotacjami Herbert V. Guenther. Wydawnictwo Dharmy, 1976.
  • Joga Majów : Odnalezienie Pocieszenia i Łatwości Zaklinania przez Longchenpy (sGyu mangal gso). Przetłumaczone przez Keitha Dowmana. Wydawnictwo Vajra, 2010.

C (Trylogia Naturalnej Wolności)

  • Naturalna wolność umysłu (sems-nyid rang-grol/cittatva-svamukti). Przetłumaczone przez Herberta V. Guenthera w Bringing the Teachings Alive (Crystal Mirror Series Volume IV) . Edytowane przez Tarthanga Tulku . Wydawnictwo Dharmy, 2004.

D (Trylogia Rozproszenia Ciemności)

  • Obszerny komentarz do tantry Guhyagarbha zatytułowany Rozproszenie ciemności dziesięciu kierunków (tyb. gsang snying 'grel pa phyogs bcu mun sel, sanskr. daśadiś-andhakāra-vidhvaṃsana-guhya-garbha-bhāshya) w The Guhyahya: Definitywna natura Jest, z komentarzem Longchen Rabjam . Przetłumaczone przez Światło Berotsany. Śnieżny Lew, 2011.
  • tamże, w The Guhyagarbhatantra i jej XIV-wiecznym komentarzu phyogs-bcu mun-sel . Tłumaczone przez Gyurme Dorje (praca niepublikowana, University of London). Gjurme Dordże, 1987.

E (inne)

  • Doskonała ścieżka do oświecenia (Avabodhi-supatha mahasandhi-cittavishrantasya trsthanadams trikshemanam arthanayanam vijaharam). Tłumaczone przez Khenpo Gałanga Rinpocze i Gerry'ego Winera. Wysadzany klejnotami lotos, 2014.
  • Pełnoprawny ptak Khyung-chen (Khyung-chen gshog-rdzogs/Suparṇaka mahāgaruḍa). Esej o wolności jako dynamice bytu. Zredagowane, przetłumaczone i opatrzone adnotacjami Herbert Guenther. Międzynarodowy Instytut Studiów Buddyjskich Międzynarodowego Kolegium Zaawansowanych Studiów Buddyjskich, 1996.
  • Teraz, kiedy przychodzę umrzeć (Zhal-chems dri-ma med-pa'i-'od). Intymne wskazówki od jednego z największych mistrzów Tybetu. Teraz, gdy umieram i cztery niezmiernie wielkie katalizatory bytu: wersety Longchenpy i komentarz do czterech niezmiernie wielkich katalizatorów bytu. Tłumaczone przez Herbert V. Guenther i Yeshe De Translation Group. Dharma Publishing, 2007. Zauważ, że tłumaczenie Guenthera Teraz, kiedy przyjdę umrzeć (Zhal-chems dri-ma med-pa'i-'od) zostało po raz pierwszy opublikowane w Crystal Mirror V: Lineage of Diamond Light (opracowane przez Tarthang Tulku, Dharma Publishing, 1977), s. 323-335.
  • Jesteście Oczami Świata (Bya chub kyi sems kun byed rgyal po'i don khrid rin chen gru bo/bodhicitta kulayarāja ratnanāva vr̥tti/Cenna łódź: komentarz do wszechstwórczego króla rodziny Bodhicitta). Tłumaczone przez Kennarda Lipmana i Merrilla Petersona. Publikacje Śnieżnego Lwa, 2000.
  • Czterotematyczna drogocenna girlanda (Caturdharma-ratnamālā/chos-bzhi rin-chen phreng-ba). Wprowadzenie do dzog-ch'en. Przetłumaczone, zredagowane i przygotowane przez Aleksandra Berzina we współpracy z Sharpa Tulku i Matthew Kapsteinem . Biblioteka Dzieł i Archiwów Tybetańskich , 1979. Przedruk w Stephen Batchelor, The Jewel in the Lotus. Wisdom, 1987. Rozdział pierwszy również opublikowany w Footsteps on the Diamond Path: Crystal Mirror Series I-III, opracowanej przez Tarthang Tulku. Dharma, 1992.
  • Światło Słońca: Nauki o Drogocennej Mala Czterech Dharm Longczenpy (Caturdharma-ratnamālā/chos-bzhi rin-chen phreng-ba). Namkhai Norbu i Jacob Braverman. Publikacje Shang Szunga, 2014.
  • Praktyka Dzogczen (Tshigdon Dzod [fragmenty], Shingta Chenpo [fragmenty], Changchub Lamzang [fragmenty], Sems-Nyid Rang-Grol, Lamrim Nyingpo'i Donthrid, Pema Karpo [fragmenty], Choying Dzkhana] [fragmenty] [fragmenty], Namkha Longsal [fragmenty], Lama Yangtig [fragmenty]. Przetłumaczone i opatrzone adnotacjami: Tulku Thondup. Pod redakcją Harolda Talbotta. Snow Lion Publications, 1989.
  • Pieśń o nietrwałości (bez tybetańskiego tytułu). W Karl Brunnhölzl. Prosto z Serca . Buddyjskie instrukcje dotyczące rdzenia. Publikacje Śnieżnego Lwa, 2007.
  • Rada Longchenpy z serca (Trzydzieści rad z serca/sNying gtam sun bcu pa). Przetłumaczone przez Chogyala Namkhai Norbu i Elio Guarisco. Publikacje Shang Szunga, 2009.
  • Patrząc głębiej: pytania i odpowiedzi łabędzia (Ngaṅ pa'i dris lan sprin gyi snyiṅ po/Haṃsa praśnottara tushāra). Przetłumaczył Herbert V. Guenther. Książki ponadczasowe, 1983.
  • Podróż wizjonerska . The Story of the Wildwood Delights (nags tshal kun tu dga' ba'i gtam/vanaspati moda kathā) i The Story of the Mount Potala Delights (po ta la kun dga' ba'i gtam/potala ānanda kathā). Przetłumaczył Herbert V. Guenther. Szambala, 1989.
  • Cloud Banks of Nectar (bez tybetańskiego tytułu). W Erik Pema Kunsang . Doskonała klarowność . Tybetańska antologia buddyjska Mahamudry i Dzogczen. Publikacje Rangjung Yeshe, 2012.
  • Trzy Obroty Koła Dharmy . W Erik Pema Kunsang . Klejnoty Oświecenia: Nauki Mądrości od wielkich mistrzów tybetańskich. Szambala (3 marca 2015), s. 8.
  • Siedmiu Treningów Umysłu – Podstawowe Instrukcje Praktyk Wstępnych Longchen Rabjam. W krokach do Wielkiej Doskonałości: Tradycja Treningu Umysłu Mistrzów Dzogczen. Jigme Lingpa (autor), Tuklu Thondup Rinpocze (autor), Cortland Dahl (tłumacz), Garab Dorje (współpracownik), Longchenpa (współpracownik). Śnieżny Lew (26 lipca 2016), s. 7-14.
  • Świetlista sieć drogocennych wizji (mThong snang rin po che 'od kyi drva ba). Skrócone tłumaczenie Davida Germano i Janet Gyatso w Tantra in Practice pod redakcją Davida Gordona White'a. Princeton University Press, 2000, s. 239–265.
  • Odpowiedź na pytania dotyczące umysłu i pierwotnej wiedzy – Tłumaczenie z adnotacjami i krytyczne wydanie Sems dang ye shes kyi dris lan Klong chen pa autorstwa Klong chen pa . Przetłumaczone przez Davida Higginsa. Dziennik Międzynarodowego Stowarzyszenia Studiów Buddyjskich, nr 34, tom 1-2, 2011 (2012).

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Dalton, Jakub (2004). „Klong chen pa (Longchenpa)”. W Buswell, Robert (red.). Encyklopedia buddyzmu . II . Thomson Gale.
  • Dudjom Rinpocze (1991). Szkoła buddyzmu tybetańskiego Nyingma: jej podstawy i historia . Publikacje Mądrości . Numer ISBN 0-86171-087-8.
  • Nyoshul Khenpo Rinpocze (2005). Cudowna girlanda rzadkich klejnotów: biografie mistrzów świadomości linii dzogczen (Duchowa historia nauk o naturalnej wielkiej doskonałości) . Wydawnictwo Padma. Numer ISBN 1-881847-41-1.
  • Rabjam, Longchen (1996). Talbot, Harry (red.). Praktyka dzogczen . Seria buddyana. 3 . Przetłumaczone przez Tulku Thondup. Publikacje Śnieżnego Lwa . Numer ISBN 1-55939-054-9.
  • Rabjam, Longchen (1998). Cenny Skarbiec Drogi Przetrwania (wyd. pierwsze). Junction City, Kalifornia: Wydawnictwo Padma. Numer ISBN 1881847098.
  • Thondup, Tulku (1989). Umysł Buddy: Antologia pism Longchen Rabjam o Dzogpa Chenpo . Publikacje Śnieżnego Lwa . Numer ISBN 0-937938-83-1.

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki