Lottie Moon - Lottie Moon

Charlotte Digges „Lottie” Moon
Lottie Moon-1.jpg
Misjonarz w Chinach
Urodzony ( 12.12.1840 ) 12 grudnia 1840
Zmarły 24 grudnia 1912 (24.12.1912) (w wieku 72)
Religia Baptysta z Południa

Charlotte Digges „Lottie” Moon (12 grudnia 1840 - 24 grudnia 1912) była misjonarką z Południa baptystów w Chinach w Komisji ds. Misji Zagranicznych, która spędziła prawie 40 lat (1873–1912) mieszkając i pracując w Chinach. Jako nauczycielka i ewangelistka położyła podwaliny pod tradycyjnie solidne wsparcie dla misji wśród baptystów z Południa, zwłaszcza poprzez Zjednoczenie Misyjne Kobiet .

Korzenie plantacji Virginia

Moon urodził się dla zamożnych rodziców, którzy byli zagorzałymi baptystami, Anną Marią Barclay i Edwardem Harrisem Moonem. Dorastała na rodzinnej plantacji tytoniu o powierzchni 1500 akrów (6,1 km 2 ) o nazwie Viewmont, niedaleko Scottsville w Wirginii . Lottie była czwarta w rodzinie składającej się z pięciu dziewczynek i dwóch chłopców. Lottie miała zaledwie trzynaście lat, kiedy jej ojciec zginął w wypadku na łodzi.

Rodzina Moon ceniła edukację iw wieku czternastu lat Lottie poszła do szkoły w stowarzyszonym z baptystami Virginia Female Seminary (liceum, później Hollins University ) i Albemarle Female Institute w Charlottesville w Wirginii. W 1861 roku Moon uzyskał jeden z pierwszych tytułów magisterskich nadany kobiecie przez południową instytucję. Uczyła się łaciny, greki, francuskiego i włoskiego. Później została ekspertem w języku chińskim .

Duchowe przebudzenie

Lottie, porywcza i szczera dziewczyna, była obojętna na swoje chrześcijańskie wychowanie do wczesnej młodości. Przeszła duchowe przebudzenie po serii spotkań przebudzeniowych na kampusie uczelni. John Broadus , jeden z założycieli Południowego Seminarium Teologicznego Baptystów , poprowadził spotkanie przebudzenia w 1858 roku, podczas którego Moon doświadczył tego przebudzenia.

Chociaż wykształcone kobiety w połowie XIX wieku miały na ogół niewielkie możliwości kariery, jej starsza siostra Orianna została lekarzem i służyła jako lekarz armii Konfederacji podczas wojny secesyjnej. Lottie pomogła matce w utrzymaniu rodzinnego majątku podczas wojny, a potem rozpoczęła karierę nauczycielską. Uczyła w żeńskich akademiach, najpierw w Danville w stanie Kentucky . W Cartersville w stanie Georgia Moon i jej przyjaciółka Anna Safford otworzyli liceum Cartersville Female High School w 1871 roku. Moon dołączył także do Pierwszego Kościoła Baptystów i służył zubożałym rodzinom hrabstwa Bartow w stanie Georgia .

Ku zaskoczeniu rodziny, młodsza siostra Lottie, Edmonia, przyjęła zaproszenie do wyjazdu do północnych Chin jako pierwsza samotna baptystka misjonarka w 1872 roku. W tym czasie Konwencja Baptystów Południa złagodziła swoją politykę przeciwko wysyłaniu samotnych kobiet na pole misyjne i Lottie wkrótce poczuła się wezwana do pójścia za swoją siostrą do Chin. 7 lipca 1873 roku Komisja ds. Misji Zagranicznych oficjalnie mianowała 32-letnią Lottie misjonarzem w Chinach.

Praca misjonarska w Chinach

Wczesne lata w Chinach (1873–1885)

Lottie dołączyła do swojej siostry Edmonia w North China Mission Station w porcie traktatowym Dengzhou w Shandong (patrz Penglai, Perfecture City Yantai) i rozpoczęła swoją posługę nauczając w szkole dla chłopców. (Edmonia musiała niedługo później wrócić do domu ze względów zdrowotnych). Towarzysząc niektórym doświadczonym misjonarkom podczas „wizyt na wsi” w odległych wioskach, Lottie odkryła swoją pasję: bezpośrednią ewangelizację. Większość pracy misyjnej w tamtym czasie była wykonywana przez żonatych mężczyzn, ale żony chińskich misjonarzy Tarleton Perry Crawford i Landrum Holmes odkryły ważną rzeczywistość: tylko kobiety mogły dotrzeć do chińskich kobiet. Lottie wkrótce poczuła się sfrustrowana, przekonana, że ​​jej talent jest marnowany i można go lepiej wykorzystać w ewangelizacji i zakładaniu kościołów. Przyjechała do Chin, aby „wyjść pośród milionów” jako ewangelistka, tylko po to, by zostać zdegradowaną do nauczania w szkole czterdziestu „nierozważnych” dzieci. Poczuła się przykuta i zaczęła postrzegać siebie jako część uciskanej klasy - samotne misjonarki. Jej pisma były apelem w imieniu wszystkich, którzy mieli podobne sytuacje w swojej służbie. W artykule zatytułowanym „The Woman's Question Again”, opublikowanym w 1883 roku, Lottie napisała:

Czy możemy się dziwić śmiertelnemu znużeniu i obrzydzeniu, poczuciu zmarnowanej mocy i przekonaniu, że jej życie jest porażką, które ogarnia kobietę, gdy zamiast zaplanowanych przez nią ciągle poszerzających się działań, zostaje przywiązana do drobna praca polegająca na nauczaniu kilku dziewczyn?

Lottie prowadziła powolną, ale nieustępliwą kampanię, aby dać kobietom misjonarkom swobodę posługi i równy głos w postępowaniach misyjnych. Jako płodna pisarka często korespondowała z HA Tupperem, szefem Rady Misji Zagranicznych Południowych Baptystów, informując go o realiach pracy misyjnej i rozpaczliwej potrzebie większej liczby pracowników - zarówno kobiet, jak i mężczyzn.

Rozszerzona praca (1885–1894)

W 1885 roku, w wieku 45 lat, Moon zrezygnował z nauczania i przeniósł się w głąb kraju, aby ewangelizować w pełnym wymiarze godzin na obszarach P'ingtu i Hwangshien. Jej nawróconych było w setkach. Kontynuując owocną kampanię pisarską, listy i artykuły Moona przejmująco opisywały życie misjonarza i błagały o „rozpaczliwą potrzebę” większej liczby misjonarzy, czego słabo finansowana rada nie była w stanie zapewnić. Zachęcała kobiety baptystek z Południa do organizowania stowarzyszeń misyjnych w lokalnych kościołach, aby pomagały wspierać dodatkowe kandydatki na misjonarzy, oraz do rozważenia przybycia samych siebie. Wiele jej listów ukazało się jako artykuły w wydawnictwach wyznaniowych. Następnie, w 1887 roku, Moon napisał do Foreign Mission Journal i zaproponował, aby tydzień przed Bożym Narodzeniem został ustanowiony jako czas ofiarowania zagranicznym misjom. Łapiąc jej wizję, kobiety z Południa Baptystek zorganizowały lokalne Kobiece Stowarzyszenia Misyjne, a nawet zespoły Sunbeam dla dzieci, aby promować misje i zbierać fundusze na wspieranie misji. Moon odegrał kluczową rolę w założeniu The Woman's Missionary Union, pomocniczego przy Konwencji Baptystów Południa, w 1888 roku. Pierwsza „bożonarodzeniowa ofiara na misje” w 1888 roku zebrała ponad 3315 dolarów, co wystarczyło na wysłanie trzech nowych misjonarzy do Chin.

W 1892 roku Moon wyjechała na bardzo potrzebny urlop w Stanach Zjednoczonych i zrobiła to ponownie w 1902 roku. Była bardzo zaniepokojona tym, że jej towarzysze misjonarze wypalali się z braku odpoczynku i odnowy i szli do wczesnych grobów. W domu było nastawienie „idź na pole misyjne, umrzyj na polu misyjnym”. Wielu nigdy nie spodziewało się, że ponownie zobaczą swoich przyjaciół i rodziny. Moon argumentował, że regularne urlopy co dziesięć lat przedłużą życie i efektywność wytrawnych misjonarzy.

Wojna, konflikt i niedostatek (1894–1912)

Przez całą swoją misjonarską karierę Moon zmagała się z zarazą, głodem, rewolucją i wojną. Pierwszy wojny chińsko-japońskiej (1894), przy czym Boxer Rebellion (1900) oraz chiński Nacjonalistyczna powstanie (który obalił dynastii Qing w 1911 roku) wszystko głęboko dotknięte pracę misyjną. Głód i choroby również zebrały swoje żniwo. Kiedy Moon wróciła z drugiego urlopu w 1904 roku, była głęboko poruszona cierpieniem ludzi, którzy dosłownie umierali z głodu wokół niej. Błagała o więcej pieniędzy i zasobów, ale komisja misji była mocno zadłużona i nie mogła nic wysłać. Wynagrodzenia misyjne zostały dobrowolnie obniżone. Nieznana innym misjonarzom, Moon dzieliła się swoimi finansami osobistymi i jedzeniem z każdym w pobliżu, co miało poważny wpływ na jej zdrowie fizyczne i psychiczne. W 1912 roku ważyła tylko 50 funtów. Zaniepokojeni koledzy misjonarze zaaranżowali, że zostanie odesłana z powrotem do Stanów Zjednoczonych wraz z misjonarzem. Jednak Moon zmarł w drodze w wieku 72 lat, 24 grudnia 1912 r., W porcie Kobe w Japonii .

Jej ciało zostało poddane kremacji, a szczątki zwrócono jej rodzinie w Crewe w stanie Wirginia w celu pochówku.

Relacje z Crawford Howell Toy

Grobowiec Księżyca w Crewe w Wirginii

Plotki charakteryzują związek Moona z Crawford Howell Toy , byłym nauczycielem, który stał się kontrowersyjną postacią wśród południowych baptystów pod koniec XIX wieku, jako romantyczny. Moon po raz pierwszy spotkał Toy w Albemarle Female Institute. Lottie - która wcześniej uczyła się łaciny, greki, francuskiego, włoskiego i hiszpańskiego i jako jedna z pierwszych kobiet uzyskała tytuł magistra języków - uczyła się gramatyki hebrajskiej i angielskiej pod okiem Toy. Toy napisała o Moon: „Pisze najlepszy angielski, jaki kiedykolwiek miałem zaszczyt przeczytać”. Podczas gdy niektórzy twierdzą, że Toy zaproponowała Moon przed wojną secesyjną, jej wzmianka o propozycji małżeństwa z Toy pochodzi z 1881 roku. W międzyczasie Toy wspierała Konfederację i została profesorem studiów Starego Testamentu w Południowym Seminarium Teologicznym Baptystów, podczas gdy Moon pomagał jej matkę w ich posiadłości w Wirginii.

Jednak w następstwie kontrowersji dotyczących darwinizmu i krytyki Toyoty wobec chrystologicznych interpretacji Starego Testamentu niektórych baptystów, Toy złożył rezygnację z Southern w 1879 roku. W korespondencji Moon z 1881 roku z sekretarzem FMB HA Tupper, wspomina się o jej planach wiosennego ślubu z Toyem, który był wtedy nauczanie Starego Testamentu i religii na Uniwersytecie Harvarda . Jednak zaręczyny zostały zerwane, a ich małżeństwo nigdy nie miało miejsca, z niejasnymi wzmiankami o powodach religijnych. Wydaje się, że w grę wchodzą kontrowersyjne nowe wierzenia Toy dotyczące Biblii, a także zobowiązanie Moon do pozostania w Chinach, wykonując pracę misyjną dla południowych baptystów. Toy ostatecznie zerwał przynależność do Południowych Baptystów i został unitarianinem.

Cześć

Księżyc ma zaszczyt wraz z Henry Budd z święto w kalendarzu liturgicznym Kościoła episkopalnego (USA) w dniu 22 grudnia.

Nowoczesne dziedzictwo

Pomnik Lottie Moon na West Cherokee Avenue w Cartersville w stanie Georgia.

Lottie Moon przyszła uosabiać ducha misyjnego południowych baptystów i wielu innych chrześcijan. Coroczna oferta świąteczna Lottie Moon dla misji międzynarodowych zebrała łącznie 1,5 miliarda dolarów na misje od 1888 roku i co roku finansuje połowę budżetu misji międzynarodowych Konwencji Południowych Baptystów.

Jeśli chodzi o feministyczną historiografię, Regina Sullivan twierdzi, że decyzja Południowych Baptystów o zezwoleniu kobietom na zaangażowanie się w misje zagraniczne dobrze wpisuje się w protestanckie oczekiwanie, że kobiety powinny być najbardziej pobożnymi członkami społeczeństwa, wpływając na mężczyzn, aby prowadzili moralne życie . Jednak Moon niecierpliwiła się zwykłymi ograniczeniami i celowo przeniosła swoją misję w Chinach poza zasięg męskiej władzy. Co więcej, posunęła się nawet do przekonania kobiet baptystek z Południa, aby założyły własne organizacje misyjne. Jednak feministyczne przywództwo Moona nie było śledzone przez kobiety w domu. Kobiecy Związek Misyjny sprawił, że stała się bardziej męczenniczką sprawy chrześcijańskiej niż głosem feministycznym w Kościele Baptystów. Sullivan podkreśla, że ​​Moon był pionierem równości płci; jak napisała z Chin w 1893 r.: „Kobiety mają prawo żądać doskonałej równości”.

Zobacz też

Uwagi

Dalsza lektura

  • Allen, Catherine B. (1980). Nowa historia Lottie Moon. Nashville: Broadman Press. online za darmo
  • Kwiaty, Elizabeth. „Zakwestionowane dziedzictwo Lottie Moon: południowi baptyści, kobiety i protestantyzm partyzancki”. Fides et Historia 43.1 (2011): 112–44. online ch 5
  • Hyatt, Irwin T. (1976). Nasze uporządkowane życie wyznaje: Trzech dziewiętnastowiecznych amerykańskich misjonarzy we wschodnim Szantungu. Cambridge: Harvard University Press.
  • Lawrence, Una Roberts. Lottie Moon . Nashville: Rada Szkoły Niedzielnej Konwencji Południowych Baptystów, 1927; bardzo szeroko używana biografia, wypełniona szczegółami z sześciu lat wywiadów z Moonem.
  • Monsell, Helen Albee. Jej własny sposób: historia Lottie Moon (1958). dla uczniów szkół średnich
  • Robert, Dana L. „Wpływ amerykańskich misjonarek na świat w kraju”. Religia i kultura amerykańska 12.1 (2002): 59–89. online
  • Sorrill, Bobbie. „Historia Tygodnia Modlitw za Misje Zagraniczne” Baptist History & Heritage (1980), 15 # 4, str. 28–35, obejmuje lata 1888–1979.
  • Sullivan, Regina D. Lottie Moon: misjonarz baptystów z Południa w Chinach w historii i legendzie. Baton Rouge: LSU Press. 2011; ważna biografia i analiza naukowa; online
  • Sullivan, Regina D. „Mit, pamięć i powstanie Lottie Moon”, w: Jonathan Daniel Wells i Sheila R. Phipps, wyd. Wejście do walki: płeć, polityka i kultura na Nowym Południu] (U of Missouri Press; 2009) s. 11–41. fragment

Podstawowe źródła

  • Harper, Keith, wyd. (2002). Send the Light: Lottie Moon's Letters and Other Writings. Macon, Ga .: Mercer University Press; 458pp; Projektując książkę dla specjalistów, redaktor zapewnia minimalny kontekst

Linki zewnętrzne