Louis Cappel - Louis Cappel
Louis Cappel | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się | 15 października 1585 St Elier, niedaleko Sedan, Francja
|
| Zmarł | 18 czerwca 1658 (w wieku 72) |
| Zawód | francuski duchowny |
Louis Cappel (15 października 1585 – 18 czerwca 1658) był francuskim duchownym i uczonym protestanckim . Hugenotów , urodził się w St Elier koło Sedan . Studiował teologię na Akademii Sedan i Akademii Saumur oraz arabski na Uniwersytecie Oksfordzkim , gdzie spędził dwa lata. W wieku dwudziestu ośmiu lat przyjął katedrę języka hebrajskiego w Saumur, a dwadzieścia lat później został mianowany profesorem teologii. Wśród jego kolegów wykładowców byli Moses Amyraut i Josué de la Place .
Pisma na hebrajskim tekście biblijnym
Jako naukowiec hebrajskiego Cappel przygotowali specjalny studium historii hebrajski Masoretic tekst z Biblii , które doprowadziły go do wniosku, że punkty samogłosek i akcentów nie są oryginalnym częścią języka hebrajskiego, ale został wprowadzony przez Masorete Żydzi nie wcześniej niż w V wieku; doszedł również do wniosku, że prymitywne znaki hebrajskie są teraz znane jako Samarytanin, podczas gdy kwadratowe znaki są aramejskie i zostały zastąpione bardziej starożytnymi w czasach niewoli babilońskiej . Opublikował swoje wnioski anonimowo, ale przy wyraźnym poparciu Thomasa van Erpe w swojej książce Arcanum punctuationis reelatum (Leiden, 1624).
Poglądy Cappela nie były zupełną nowością. Niemal sto lat wcześniej Elias Levita (1469-1549) wykazał w 1538 r., że ani Hieronim, ani Talmud nie wykazywały żadnej znajomości punktów samogłoskowych, stosunkowo niedawny wynalazek żydowski. W odpowiedzi na twierdzenie, że protestanci, pomimo ich twierdzenia, że trzymają się wyłącznie Pisma Świętego ( sola scriptura ), są więc w rzeczywistości zależni od tradycji żydowskiej, wielu protestantów stwierdziło, że punkty samogłoskowe są w rzeczywistości starożytne i stanowią istotną część Pismo natchnione przez Boga. Pierwsi zwolennicy tego poglądu byli Johannes Buxtorf senior i jego syn Johannes Buxtorf II .
W 1634 r. Cappel ukończył już prace nad drugim ważnym dziełem, Critica sacra: sive de variis quae in sacris Veteris Testamenti libris applyrunt lectionibus (Święta krytyka: Czytania wariantowe w księgach Starego Testamentu), ale z powodu zaciekłego sprzeciwu jego współwyznawcy mogli go wydrukować dopiero w 1650 r., przy pomocy syna, który został katolikiem (według Encyclopædia Britannica Eleventh Edition ) lub (według Michaela C. Legaspi w 2010 r.) katolickiego księdza-uczonego Jeana Morina .
W tej książce Cappel nie tylko zadał pytania o wiek punktów samogłoskowych w Biblii hebrajskiej: zaprzeczył, jakoby nawet zachowany spółgłoskowy tekst hebrajski zawierał autografy z pism świętych. Odróżnił on natchnioną przez Boga treść Pisma Świętego od całkowicie ludzkiego procesu jego przekazywania w tekstach tworzonych ludzkimi rękami, z wariantami wynikającymi przede wszystkim z błędów skrybów, które wymagają poprawy za pomocą wersji i domysłów. Wariantowe odczytania tekstu oraz różnice między wersjami starożytnymi a tekstem masoreckim przekonały go, że idea integralności tekstu hebrajskiego, tak jak powszechnie wyznawali protestanci, była nie do utrzymania. Stanowiło to atak na słowne natchnienie Pisma Świętego. Gorzkie jednak, podobnie jak sprzeciw wobec jego poglądów, nie minęło dużo czasu, zanim jego wyniki zostały zaakceptowane przez uczonych.
Crawford Howell Toy i Karl Heinrich Cornill stwierdzają w The Jewish Encyclopedia : „To trwałe zasługi Cappela, że był pierwszym, który odważył się podjąć, z wzorową jasnością, penetracją i metodą, czysto filologiczne i naukowe traktowanie tekstu Biblii”.
Inne pisma
Cappel był także autorem Annotationes et commentarii w Vetus Testamentum i innych dzieł biblijnych, a także kilku innych traktatów o języku hebrajskim, między innymi Diatribe de veris et antiquis Ebraeorum litris (1645). Jego Commentarius de Capellorum gente , nadając relację z rodziną Cappel , do którego należał, została opublikowana przez jego bratanka James Cappel (1639-1722), który, w wieku osiemnastu lat został profesorem hebrajskim w Saumur, ale na cofnięcia edyktu Nantes , uciekł do Anglii.