Lukrecjusz - Lucretius
Tytus Lukrecjusz Karus | |
---|---|
Urodzić się | C. 99 pne |
Zmarł | C. 55 pne (w wieku około 44) |
Era | Filozofia hellenistyczna |
Szkoła |
Epikureizm Atomizm Materializm |
Główne zainteresowania |
Etyka , metafizyka , teoria atomowa |
Wpływy | |
Pod wpływem |
Tt Lucretius Carus ( / T aɪ t ə s l ù k r ı ʃ ə s / TY -təs loo- Kree -shəs , łac [tɪtʊs lʊkreːtɪ.ʊs kaːrʊs] ; . C . 99 - C 55 pne) rzymski poeta i filozof . Jego jedynym znanym dziełem jest poemat filozoficzny De rerum natura , dzieło dydaktyczne o założeniach i filozofii epikureizmu , które zwykle tłumaczone jest na język angielski jako O naturze rzeczy . Lukrecjuszowi przypisuje się zapoczątkowanie koncepcji systemu trzech wieków, który został sformalizowany w 1836 r. przez CJ Thomsena .
Niewiele wiadomo o życiu Lukrecjusza; jedynym pewnikiem jest to, że był zarówno przyjacielem lub klientem od Gajusza Memmius , do którego została skierowana i wiersz dedykowany.
De rerum natura wywarł znaczny wpływ na poetów augustowskich , zwłaszcza Wergiliusza (w jego Eneidzie i Georgikach oraz w mniejszym stopniu na Eklogach ) i Horacego . Dzieło prawie zaginęło w średniowieczu , ale zostało ponownie odkryte w 1417 r. w klasztorze w Niemczech przez Poggio Braccioliniego i odegrało ważną rolę zarówno w rozwoju atomizmu (Lukrecjusz miał istotny wpływ na Pierre’a Gassendiego ), jak i wysiłkach różnych postaci epoki oświecenia do budowy nowego humanizmu chrześcijańskiego . Wiersz naukowy Lukrecjusza O naturze rzeczy (ok. 60 pne) zawiera niezwykły opis ruchów Browna cząstek pyłu w wersetach 113-140 z Księgi II. Używa tego jako dowodu na istnienie atomów.
Życie
A teraz dobry Memmiuszu, chłonne uszy
i przenikliwa inteligencja oderwana od trosk
, modlę się, abyś wprowadziła do prawdziwej filozofii
De rerum natura (tr. Melville) 1,50
Jeśli muszę mówić, mój szlachetny Memmiuszu,
Jak już znany majestat natury żąda
De rerum natura (tr. Melville) 5,6
Praktycznie nic nie wiadomo o życiu Lukrecjusza i nie ma wystarczających podstaw do pewnego twierdzenia o datach narodzin lub śmierci Lukrecjusza w innych źródłach. Inna, ale krótsza notatka znajduje się w Kronice ucznia Donata, Hieronima . Pisząc cztery wieki po śmierci Lukrecjusza, bierze udział w 171 Olimpiadzie : „Narodził się poeta Tytus Lukrecjusz”. Jeśli Hieronim jest dokładny co do wieku Lukrecjusza (43), kiedy Lukrecjusz zmarł (omówione poniżej), to można stwierdzić, że urodził się w 99 lub 98 pne. Mniej dokładne szacunki umiejscawiają narodziny Lukrecjusza w latach 90. p.n.e., a jego śmierć w latach 50. p.n.e., co jest zgodne z licznymi aluzjami wiersza do burzliwego stanu spraw politycznych w Rzymie i jego konfliktów społecznych .
Lukrecjusz był prawdopodobnie członkiem arystokratycznego rodu Lukrecji , a jego prace świadczą o głębokiej znajomości luksusowego stylu życia w Rzymie. Miłość Lukrecjusza do wsi skłania do spekulacji, że zamieszkiwał rodzinne posiadłości wiejskie, podobnie jak wiele zamożnych rodzin rzymskich, i z pewnością otrzymał kosztowne wykształcenie ze znajomością łaciny, greki, literatury i filozofii.
Krótka notka biograficzna znajduje się w Eliusz Donat „s Life of Wergiliusza , który wydaje się pochodzić z wcześniejszej pracy przez Swetoniusza . W notatce czytamy: „Pierwsze lata życia Wergiliusz spędził w Cremonie, aż do założenia swojej togi virilis w swoje 17. urodziny (kiedy konsulat sprawowali ci sami dwaj mężczyźni, co wtedy, gdy się urodził) i tak się złożyło, że na samym tego samego dnia zmarł poeta Lukrecjusz. Jednakże, chociaż Lukrecjusz z pewnością żył i umarł w okresie rozkwitu Wergiliusza i Cycerona , informacje zawarte w tym konkretnym świadectwie są wewnętrznie niespójne: gdyby Wergiliusz urodził się w 70 rpne, jego 17. urodziny przypadłyby na 53. Dwóch konsulów z 70 rpne, Pompejusz i Krassus ponownie stanęli razem jako konsulowie w 55, a nie 53. Inną, jeszcze krótszą notatkę można znaleźć w Kronice ucznia Donata, Hieronima . Pisząc cztery wieki po śmierci Lukrecjusza, Hieronim twierdzi we wspomnianym „ Chroniconie”, że Lukrecjusz „oszalał z powodu napoju miłosnego , a kiedy w przerwach w swoim szaleństwie napisał wiele książek, które później poprawił Cycerona, popełnił samobójstwo w 44 roku swojego życia." Twierdzenie, że oszalał z powodu eliksiru miłosnego, choć bronili go tacy uczeni, jak Reale i Catan, jest często odrzucane ze względu na historyczne zamieszanie lub antyepikurejskie uprzedzenia. W niektórych relacjach podawanie toksycznego afrodyzjaku przypisuje się jego żonie Lucilii . Niezależnie od tego wyobrażenie Hieronima Lukrecjusza jako chorego z miłości, szalonego poety do niedawna nadal wywierało znaczący wpływ na współczesną naukę, chociaż obecnie przyjmuje się, że taki raport jest nieprawdziwy.
De rerum natura
Jego wiersz De rerum natura (zwykle tłumaczony jako „O naturze rzeczy” lub „O naturze wszechświata”) przekazuje idee epikureizmu , obejmującego atomizm i kosmologię . Lukrecjusz był pierwszym znanym pisarzem, który wprowadził rzymskich czytelników do filozofii epikurejskiej. Wiersz, napisany w około 7400 heksametrach daktylicznych , jest podzielony na sześć książek bez tytułu i bada fizykę epikurejską poprzez bogaty język poetycki i metafory. Lukrecjusz przedstawia zasady atomizmu, naturę umysłu i duszy, wyjaśnienia wrażeń i myśli, rozwój świata i jego zjawisk oraz wyjaśnia różnorodne zjawiska niebieskie i ziemskie. Opisany w wierszu wszechświat działa według tych fizycznych zasad, kierując się szczęściem , „przypadkiem”, a nie boską interwencją tradycyjnych bóstw rzymskich i religijnymi wyjaśnieniami świata przyrody.
W swojej pracy Lukrecjusz odwołuje się do kulturowego i technologicznego rozwoju ludzi, używając dostępnych materiałów, narzędzi i broni od prehistorii do czasów Lukrecjusza. Określa on najwcześniejsze bronie, takie jak dłonie, gwoździe i zęby. Po nich następowały kamienie, gałęzie i, kiedy ludzie mogli go rozpalić i kontrolować, ogień. Następnie odnosi się do „twardego żelaza” i miedzi w tej kolejności, ale dalej mówi, że miedź była głównym środkiem uprawy ziemi i podstawą uzbrojenia, dopóki „powoli” żelazny miecz stał się dominujący (wciąż był w jego czasach) i „brązowy sierp popadł w niesławę”, gdy wprowadzono żelazne pługi. Wcześniej wyobrażał sobie przedtechnologiczny, przedliteracki rodzaj człowieka, którego życie toczyło się „na wzór dzikich bestii wędrujących na wolności”. Teoretyzował, że od tego początku nastąpił rozwój prymitywnych chat, używania i rozpalania ognia, odzieży, języka, rodziny i miast-państw. Uważał, że wytapianie metalu, a być może także wypalanie ceramiki, odkryto przypadkiem, na przykład w wyniku pożaru lasu. Wyjaśnia jednak, że użycie miedzi nastąpiło po użyciu kamieni i gałęzi, a poprzedzało użycie żelaza.
Lukrecjusz wydaje się utożsamiać miedź z brązem , stopem miedzi i cyny, który ma znacznie większą odporność niż miedź; zarówno miedź, jak i brąz zostały wyparte przez żelazo w jego tysiącleciu (1000 pne do 1 pne). Być może uważał brąz za silniejszą odmianę miedzi i niekoniecznie za całkowicie indywidualny materiał. Uważa się, że Lukrecjusz jako pierwszy przedstawił teorię kolejnych zastosowań najpierw drewna i kamienia, potem miedzi i brązu, a na końcu żelaza. Chociaż jego teoria leżała uśpiona przez wiele stuleci, została wznowiona w XIX wieku i przypisuje się mu zapoczątkowanie koncepcji systemu trzech wieków, który został sformalizowany od 1834 r. przez CJ Thomsena .
Przyjęcie
W liście Cycerona do swego brata Kwintusa w lutym 54 pne Cyceron powiedział: „Wiersze Lukrecjusza są takie, jak ty piszesz: wykazują wiele przebłysków geniuszu, a mimo to wykazują wielkie mistrzostwo”. W dziele innego autora w późnym republikańskim Rzymie, Wergiliusz pisze w drugiej księdze swoich Georgik , najwyraźniej odnosząc się do Lukrecjusza: „Szczęśliwy ten, kto odkrył przyczyny rzeczy i rzucił pod nogi wszystkie lęki, nieunikniony los i zgiełku pożerającego Podziemia.
Filozofia naturalna
Jako wczesny myśliciel w tym, co wyrosło na studium ewolucji , Lukrecjusz wierzył w eksperymenty natury bez końca przez eony, a organizmy, które najlepiej przystosowują się do swojego środowiska, mają największą szansę na przetrwanie. Żywe organizmy przetrwały dzięki współmiernemu związkowi między ich siłą, szybkością czy intelektem a zewnętrzną dynamiką ich środowiska. Przed publikacją Karola Darwina O powstawaniu gatunków w 1859 roku , naturalna filozofia Lukrecjusza przedstawiała jeden z najważniejszych nieteleologicznych i mechanistycznych opisów stworzenia i ewolucji życia. W przeciwieństwie do nowoczesnej myśli na ten temat, nie wierzył, że nowe gatunki wyewoluowały z wcześniej istniejących i zaprzeczał, by współczesne zwierzęta żyjące na lądzie wywodziły się od morskich przodków. Lukrecjusz zakwestionował założenie, że ludzie są z konieczności lepsi od zwierząt, zauważając, że matki ssaków na wolności rozpoznają i wychowują swoje potomstwo, podobnie jak ludzkie matki.
Pomimo swojego poparcia dla empiryzmu i wielu poprawnych przypuszczeń na temat atomizmu i natury świata fizycznego, Lukrecjusz kończy swoją pierwszą książkę podkreślając absurdalność (wtedy już ugruntowanej) teorii sferycznej Ziemi .
Podczas gdy Epikur pozostawił otwartą możliwość wolnej woli , argumentując za niepewnością ścieżek atomów , Lukrecjusz postrzegał duszę lub umysł jako wyłaniające się z układów odrębnych cząstek.
Zobacz też
- The Swerve: How the World Became Modern , współczesna historiografia autorstwa Stephena Greenblatta
- Lista angielskich przekładów De rerum natura
Uwagi
Bibliografia
Bibliografia
- Bailey, C. (1947). "Prolegomena". De rerum natura Lukrecjusza .
- Barnes, Harry Elmer (1937). Historia intelektualna i kulturalna świata zachodniego, tom pierwszy . Publikacje Dover . OCLC 390382 .
- Cycerona. „Listy do brata Kwintusa” . Przetłumaczone przez Evelyn Shuckburgh . Źródło 16 maja 2012 .
- Costa, CDN (1984). "Wstęp". Lukrecjusz: De Rerum Natura V . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-814457-1.
- Dalzell, A. (1982). „Lukrecjusz”. Historia literatury klasycznej w Cambridge . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
- Gale, MR (2007). Oxford Readings in Classical Studies: Lukrecjusz . Oksford: Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-926034-8.
- Greenblatt, Stephen (2009). The Swerve: Jak świat stał się nowoczesny . Nowy Jork: WW. Norton i Spółka.
- Horsfall, N. (2000). Towarzysz studium Wergiliusza . Numer ISBN 978-90-04-11951-2. Źródło 16 maja 2012 .
- Kenney, EJ (1971). "Wstęp". Lukrecjusz: De rerum natura . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-29177-4.
- Melville'a, Ronalda; Fowler, Don i Peta, wyd. (2008) [1999]. Lukrecjusz: O naturze Wszechświata . Klasyka Oxford World's. Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-162327-1.
- Reale, G.; Catan, J. (1980). Historia filozofii starożytnej: systemy epoki hellenistycznej . SUNY Naciśnij.
- Santayana, George (1910). „Trzech poetów filozoficznych: Lukrecjusz, Dante i Goethe” . Źródło 16 maja 2012 .
- Smith, M. (1992). "Wstęp". De rerum natura . Biblioteka Klasyczna Loeba .
- Smith, MF (1975). De rerum natura . Biblioteka klasyczna Loeba.
- Smith, MF (2011) [2001]. Lukrecjusz, O naturze rzeczy . Hacketa. Numer ISBN 978-0-87220-587-1. Źródło 16 maja 2012 .
- Stearns, JB (grudzień 1931). „Lukrecjusz i Memmiusz”. Tygodnik Klasyczny . 25 (9): 67-68. doi : 10.2307/4389660 . JSTOR 4389660 .
- Wergiliusz. „Gruzini” . Źródło 16 maja 2012 .
Edycje
- Hutchinson, Lucy (ur. 1620, zm. 1681) De Rerum Natura.
- Lukrecjusz. De rerum natura . (3 tomy tekstu łacińskiego Książki I-VI. Kompleksowy komentarz autorstwa Cyrila Baileya), Oxford University Press 1947.
- O naturze rzeczy , tłumaczenie prozy (1951 przez RE Latham ), wstęp i uwagi Johna Godwina, wydanie poprawione Penguin 1994, ISBN 0-14-044610-9
- T. Lucreti Cari De rerum natura (1963). Edit Joseph Martin (Bibliotheca scriptorvm Graecorvm et Romanorvm Tevbneriana).
- Lukrecjusz (1971). De rerum natura Księga III . (Łacińska wersja Księgi III tylko - 37 s., z obszernym komentarzem EJ Kenney - 171 s.), Cambridge University Press poprawione przedruk 1984. ISBN 0-521-29177-1
- Lucretius (2008 [1997, 1999]), O naturze wszechświata (tr. Melville, Ronald) (wstęp i uwagi Fowlera, Don; Fowler, Peta). Oxford University Press [Oxford World Classics], ISBN 978-0-19-955514-7
- Munro HAJ Lucretius: O naturze rzeczy przetłumaczonych, z analizą sześciu książek. 4. Edn, Routledge (1886). Wersja online w Archiwum Internetowym (2011).
- Piazzi, Lisa (2006) Lucrezio ei presocratici. Edizioni della Normale.
- Stallings, AE (2007) Lukrecjusz: Natura rzeczy. Klasyka pingwina. Pingwin.
- Englert, W (2003) Lukrecjusz: O naturze rzeczy (Focus Publishing).
Komentarz
- Beretta, Marco. Francesco Citti (red.), Lucrezio, la natura e la scienza (Firenze: Leo S. Olschki, 2008) (Biblioteca di Nuncius / Istituto e Museo distoria della scienza, Firenze; 66).
- Campbell, Gordon. Lukrecjusz o stworzeniu i ewolucji: komentarz do De rerum natura księga piąta, wersy 772–1104 (Oxford: Oxford University Press, 2003).
- Grudzień, Filip. Lukrecjusz: poeta i epikurejczyk (Cambridge; Nowy Jork: Cambridge University Press, 2009) (seria: Grecja i Rzym: teksty i konteksty).
- Deufert, Marcus. Pseudo-Lukrezisches im Lukrez (Berlin-Nowy Jork, 1996).
- Erler M. „Lukrez”, w H. Flashar (red.), Die Philosophie der Antike. Bd. 4. Die hellenistische Philosophie (Bazylea, 1994), 381–490.
- Esolen, Anthony M. Lucretius O naturze rzeczy (Baltimore, 1995).
- Fowler, Don. Lukrecjusz o ruchu atomowym: komentarz do De rerum natura 2. 1-332 (Oxford: Oxford University Press, 2002).
- Johnson, WR Lucretius i współczesny świat (Londyn, Duckworth, 2000).
- Marković, Daniel. Retoryka wyjaśniania w De rerum natura Lukrecjusza (Leiden, Brill, 2008) (Mnemosyne, Supplements, 294).
- Melville'a, Ronalda. Lukrecjusz: O naturze Wszechświata (Oxford, 1997).
- Gwóźdź, Tomaszu. Lukrecjusz I: Ontologia ruchu (Edynburg: Edinburgh University Press, 2018).
- Gwóźdź, Tomaszu. Lukrecjusz II: Etyka ruchu (Edynburg: Edinburgh University Press, 2020).
- Gale Monica R. (red.), Oxford Readings in Classical Studies: Lucretius (Oxford: Oxford University Press, 2007).
- Garani, Myrto. Empedokles Redivivus: poezja i analogia u Lukrecjusza. Studia z klasyki (Londyn; Nowy Jork: Routledge, 2007).
- Godwin, John. Lucretius (Londyn: Bristol Classical Press, 2004) (seria "Ancient in Action").
- Rumpf L. Naturerkenntnis und Naturerfahrung. Zur Reflexion epikureischer Theorie bei Lukrez (Monachium: CH Beck, 2003) (Zetemata, 116).
- Sedley, David N. Lucretius i transformacja mądrości greckiej (Cambridge: Cambridge University Press, 2008 [1998]).
- Straussie, Leo. „Uwagi o Lukrecjuszu”, w Liberalism: Ancient and Modern (Chicago, 1968), 76-139.
Zewnętrzne linki
Zasoby biblioteczne o Lukrecjuszu |
przez Lukrecjusza |
---|
- Encyklopedia Britannica . 17 (wyd. 11). 1911. .
- Prace Lukrecjusza w Project Gutenberg
- Prace Lukrecjusza lub o nim w Internet Archive
- Prace Lukrecjusza w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
- Prace Lukrecjusza w Perseus Project
- Wpis w internetowej encyklopedii filozofii autorstwa Davida Simpsona
- Wpis Stanford Encyclopedia of Philosophy
- Dzieła Lukrecjusza : tekst, konkordancje i wykaz częstotliwości
- Bibliografia De rerum natura Księga III
- Galerie internetowe, zbiory historii nauki, biblioteki Uniwersytetu Oklahoma Obrazy w wysokiej rozdzielczości dzieł Lukrecjusza w formacie .jpg i .tiff.
- Lukrecjusz: De rerum natura (1475-1494), zdigitalizowany kodeks w Somni
- Titi Lucretii Cari De rerum natura libri sex , wydana w Paryżu 1563, później własność i opatrzona adnotacjami Montaigne , w pełni zdigitalizowana w Cambridge Digital Library
- Forum dyskusyjne o filozofii Lukrecjusza i epikurejskiej
- Czy natura jest ciągła czy dyskretna? Jak narodził się błąd atomisty