Lucy Dawidowicz - Lucy Dawidowicz

Lucy Dawidowicz
Zdjęcie Lucy Dawidowicz.jpg
Urodzić się
Lucy Schildkret

( 16.06.1915 )16 czerwca 1915
Nowy Jork , Nowy Jork, USA
Zmarł 5 grudnia 1990 (1990-12-05)(w wieku 75 lat)
Nowy Jork, Nowy Jork, USA
Narodowość amerykański
Alma Mater Hunter College
Zawód Historyk, autor

Lucy Schildkret Dawidowicz (16 czerwca 1915 – 5 grudnia 1990) była amerykańską historyczką i pisarką. Napisała książki o współczesnej historii Żydów , w szczególności książki o Holokauście .

Życie

Dawidowicz urodził się w Nowym Jorku jako Lucy Schildkret. Jej rodzice, Max i Dora (z domu Ofnaem) Schildkret, byli świeckimi Żydami, którzy nie interesowali się religią. Dawidowicz nie uczęszczał na nabożeństwo w synagodze do 1938 r.

Pierwszymi zainteresowaniami Dawidowicza były poezja i literatura. Uczęszczała do Hunter College w latach 1932-1936 i uzyskała licencjat z języka angielskiego. Poszła na studia magisterskie na Uniwersytecie Columbia, ale porzuciła studia z powodu obaw związanych z wydarzeniami w Europie. Za namową swojego mentora, historyka Jacoba Shatzky'ego , Dawidowicz postanowiła skupić się na historii, zwłaszcza historii żydowskiej. Dawidowicz podjęła decyzję o nauce jidysz i za namową Shatzky'ego przeniosła się w 1938 r. do Wilna (obecnie Wilno , Litwa) do pracy w Jidyszowym Instytucie Naukowym (znanym pod skrótem jidysz jako YIVO ). Z pomocą Shatzky'ego została tam pracownikiem naukowym.

Dawidowicz mieszkała w Wilnie do sierpnia 1939 roku, kiedy wróciła do Stanów Zjednoczonych na kilka tygodni przed wybuchem wojny. Podczas pobytu w YIVO zbliżyła się do trzech czołowych tamtejszych uczonych, mianowicie Zeliga Kalmanovicha , Maxa Weinreicha i Zalmena Reisena . Weinreich uniknął Holokaustu, ponieważ przed II wojną światową udał się do Nowego Jorku, aby założyć tam oddział YIVO, ale Kalmanovich i Reisen zginęli. Dawidowicz była blisko związana z Kalmanovichem i jego rodziną, których podobno określiła jako swoich prawdziwych rodziców. Od 1940 do 1946 Dawidowicz pracował jako asystent dyrektora ds. badań w nowojorskim biurze YIVO. W czasie wojny, jak większość Amerykanów, była świadoma nazistowskich prześladowań narodu żydowskiego w Europie, chociaż dopiero po wojnie zdała sobie sprawę z pełnego zakresu Holokaustu.

Po II wojnie światowej

W 1946 roku Dawidowicz wróciła do Europy, gdzie pracowała dla American Jewish Joint Distribution Committee jako wolontariuszka wśród ocalałych Żydów w obozach Displaced Persons (DP) . Pomogła ocalałym w odtworzeniu szkół i bibliotek. Przez kilka miesięcy we Frankfurcie badała książki zrabowane przez nazistów z instytucji żydowskich i identyfikowała te, które mają być zwrócone do siedziby YIVO w Nowym Jorku, odzyskując w ten sposób ogromne księgozbiory.

W 1947 wróciła do USA, a 3 stycznia 1948 wyszła za mąż za polskiego Żyda Szymona Dawidowicza. Po powrocie do Stanów Zjednoczonych pracowała jako badaczka powieściopisarza Johna Herseya „ Ściana” , będącej dramaturgią powstania w getcie warszawskim z 1943 roku . Od 1948 do 1960 Dawidowicz pracował jako badacz historii w American Jewish Committee . W tym samym okresie Dawidowicz często pisał do Commentary , New York Times i New York Times Book Review .

Entuzjastyczna fanka New York Mets , Dawidowicz spędziła resztę życia w Nowym Jorku. W 1985 roku założyła Fundusz Tłumaczeń Literatury Żydowskiej z jidysz i hebrajskiego na angielski. Zaciekły antykomunista Dawidowicz walczył o prawo sowieckich Żydów do emigracji do Izraela. Zmarła w Nowym Jorku w 1990 roku w wieku 75 lat z nieujawnionych przyczyn.

Studium i historiografia Holokaustu

Głównymi zainteresowaniami Dawidowicza były Holokaust i historia Żydów. Namiętny syjonista , Dawidowicz wierzył, że gdyby mandat dla Palestyny został zrealizowany zgodnie z zamierzeniami, ustanawiając żydowskie państwo Izrael przed Holokaustem, „straszna historia sześciu milionów zabitych mogłaby mieć inny skutek”. Dawidowicz przyjął intencjonalistyczną linię na temat genezy Holokaustu, twierdząc, że począwszy od zakończenia I wojny światowej 11 listopada 1918 r. Hitler obmyślił swoje mistrzowskie plany, a wszystko, co robił od tej pory, było skierowane na osiągnięcie swojego celu i że „otwarcie opowiadał się za swoim programem unicestwienia”, kiedy pisał Mein Kampf w 1924 roku.

Konkluzja Dawidowicza brzmiała: „Przez labirynt czasu decyzja Hitlera z listopada 1918 r. doprowadziła do operacji Barbarossa . Nigdy nie było żadnego odchylenia ideologicznego ani chwiejnej determinacji. Ostatecznie liczyła się tylko kwestia możliwości”.

Jej zdaniem przytłaczająca większość Niemców od lat 70. XIX wieku podpisywała się pod antysemityzmem völkische i to właśnie ten chorobliwy antysemityzm przyciągnął poparcie dla Hitlera i nazistów. Dawidowicz utrzymywał, że od średniowiecza niemieckie społeczeństwo i kultura chrześcijańska jest przesiąknięta antysemityzmem, a średniowieczne pogromy miały bezpośredni związek z nazistowskimi obozami zagłady z lat 40. XX wieku.

Cytując Fritza Fischera , Dawidowicz przekonywał, że w historii Niemiec istniały silne linie ciągłości i istniała Sonderweg (Ścieżka Specjalna), która nieuchronnie doprowadziła Niemcy do nazizmu .

Dawidowicz krytykowała to, co uważała za niepoprawnych i/lub sympatyzujących z nazistami historyków rewizjonistycznych, a także niemieckich historyków, którzy starali się zminimalizować niemiecki współudział w nazistowskiej próbie unicestwienia europejskich Żydów.

Dla Dawidowicz nazizm był esencją totalnego zła i napisała, że ​​ruch nazistowski był „… demonem wypuszczonym na wolność w społeczeństwie, Kain w korporacyjnym ucieleśnieniu”. Jeśli chodzi o kwestie polityki zagranicznej, ostro nie zgadzała się z AJP Taylorem w sprawie jego książki The Origins of the Second World War . W jeszcze ostrzejszych słowach potępiła amerykańskiego neonazistowskiego historyka Davida Hoggana za jego książkę War Forced on Germany oraz rewizjonistyczną wojnę Hitlera Davida Irvinga , która sugerowała, że ​​Hitler nie był świadomy Holokaustu.

Jej zdaniem historycy, którzy przyjęli funkcjonalistyczną linię na temat genezy kwestii Holokaustu, byli winni ignorowania swojej odpowiedzialności za prawdę historyczną.

Spory z Arno Mayer

Dawidowicz był czołowym krytykiem relacji amerykańskiego historyka Arno J. Mayera o Holokauście w jego książce z 1988 roku Why Did the Heavens Not Darken? argumentując, że Mayer odgrywał antykomunizm kosztem antysemityzmu jako wyjaśnienie Holokaustu.

Dawidowicz zatytułowała swoją recenzję Dlaczego niebiosa się nie ściemniały? w wydaniu Komentarzy z października 1989 r. jako „Perversions of the Holocaust”. Dawidowicz argumentował przeciwko Mayerowi, że dowody historyczne wskazują, iż Hitler nie był przekonany, że wojna została przegrana już w grudniu 1941 r., a teoria Mayera jest anachroniczna.

Dawidowicz skomentowała, że Einsatzgruppen masakrowały Żydów od początku operacji Barbarossa w czerwcu 1941 r., a twierdzenie Mayera, że ​​Żydzi byli tylko zastępczymi ofiarami z powodu niezdolności Niemiec do pokonania Związku Radzieckiego, jest jej zdaniem bzdurą.

Dawidowicz zaatakował Mayera za stwierdzenie, że więcej Żydów zginęło w Auschwitz z powodu chorób niż masowego gazowania oraz za wspieranie negowania Holokaustu , pisząc, że zeznania ocalałych z Holokaustu są wysoce niewiarygodne jako źródło historyczne.

Dawidowicz zakwestionował motywy Mayera, wymieniając w swojej bibliografii dzieła Artura Butza i Paula Rassiniera .

Dawidowicz zakończyła recenzję Why Did the Heavens Not Darken? oskarżając Mayer o usprawiedliwianie niemieckiego rasizmu, racjonalizowanie dyktatury nazistowskiej, przedstawianie sowieckich Żydów jako żyjących w lepszej sytuacji niż za sowieckiej dyktatury oraz o przedstawianie Holokaustu jako uzasadnionego rozsądnymi celami politycznymi, a nie, jak sądziła, jako decyzji ideologicznej napędzany fanatycznym antysemityzmem.

Inne

Skrytykowała brytyjskiego historyka Normana Daviesa , autora God's Playground: A History of Poland , za „wirtuozerię w wymazywaniu polskiego antysemityzmu z pisanych przez niego podręczników historii” oraz za zasypywanie niektórych jego pism „antysemickimi smakołykami”. Ronald Hilton , emerytowany profesor Uniwersytetu Stanforda, odpowiedział: „Davies nie jest antysemitą, jego reputacja uczciwości jest uznawana na całym świecie”. Dodał także: „Ludzie boją się o tym mówić”. Davies „całkowicie” zaprzeczył, jakoby był antysemitą.

W tym samym okresie Dawidowicz potępiła twórczość filozofa Ernsta Nolte , którego oskarżyła o próbę usprawiedliwienia Holokaustu. W swojej Wojnie przeciwko Żydom 1933-1945 (1975) pisze, że antysemityzm ma w chrześcijaństwie długą historię .

Jej zdaniem linia „antysemickiego pochodzenia” od Marcina Lutra do Adolfa Hitlera była „łatwa do narysowania”. Napisała, że ​​zarówno Hitler, jak i Luter mieli obsesję na punkcie „zdemonologizowanego wszechświata” zamieszkanego przez Żydów i że podobieństwa między antyżydowskimi pismami Lutra a współczesnym antysemityzmem nie są przypadkowe, ponieważ wywodzą się ze wspólnej historii Judenhass .

Krytyka Dawidowicza

Raul Hilberg skrytykował Dawidowicz za jej pracę „Wojna przeciwko Żydom” , twierdząc, że opiera się ona „w dużej mierze na źródłach wtórnych i nie przekazuje nic, co można by nazwać nowym”, a następnie w odniesieniu do portretu Dawidowicza o żydowskim ruchu oporu i ruchu oporu, że zawierała „chochle na zupę i wszystkich innych w gettach, którzy odsunęli głód i rozpacz”. Hilberg sugeruje, że „nostalgiczni żydowscy czytelnicy [znaleźliby tutaj] niejasno pocieszające słowa, [które] mogliby z łatwością uchwycić wszyscy ci, którzy nie chcieli zajrzeć głębiej”. Następnie wymienia ponad 20 kluczowych autorów na tematy poruszane przez Dawidowicz, których nie wykorzystała jako odniesień we własnej pracy. Hilberg kończy na temat Dawidowicza stwierdzeniem: „Z pewnością Dawidowicz nie był traktowany przez historyków aż tak poważnie”.

Książki Dawidowicza

Jej książki to Wojna przeciwko Żydom 1933-1945 , jej najlepiej sprzedająca się historia Holokaustu z 1975 roku oraz The Holocaust and the Historyns , studium historiografii Holokaustu .

Zbiór jej esejów związanych z historią Żydów, Jaki jest pożytek z historii Żydów? , została wydana pośmiertnie w 1992 roku. Dawidowicz napisał The Golden Tradition: Jewish Life and Thought in Eastern Europe, aby udokumentować żydowską cywilizację w Europie Wschodniej przed jej zniszczeniem podczas Holokaustu.

W „ On Equal Terms: Jews in America, 1881-1981” Dawidowicz napisała relację o Żydach w Stanach Zjednoczonych, która odzwierciedla uznanie dla jej amerykańskiego obywatelstwa, co uchroniło ją od bycia samą ofiarą Holokaustu.

Nagrody

Bibliografia

  • Polityka w demokracji pluralistycznej; badania nad głosowaniem w wyborach 1960 , ze wstępem Richarda M. Scammona , Nowy Jork, Institute of Human Relations Press, 1963 (napisane wspólnie z Leonem J. Goldsteinem)
  • The Golden Tradition: Jewish Life and Thought in Eastern Europe , Boston, MA: Beacon Press, 1967 (redaktor)
  • Recenzje niemieckiej dyktatury przez Karl Dietrich Bracher & polityce zagranicznej Niemiec hitlerowskich przez Gerharda Weinberg PGS. 91-93 z Komentarza , tom 52, wydanie nr 2, sierpień 1971.
  • The War Against the Jews, 1933-1945 , New York: Holt, Rinehart i Winston: 1975; ISBN  0-03-013661-X
  • A Holocaust Reader , Nowy Jork: Behrman House, 1976; ISBN  0-87441-219-6
  • The Jewish Presence: Essays on Identity and History , Nowy Jork: Holt, Rinehart i Winston, 1977; ISBN  0-03-016676-4
  • Duchowy opór: sztuka z obozów koncentracyjnych, 1940-1945: wybór rysunków i obrazów z kolekcji kibucu Lohamei Haghetaot, Izrael , z esejami Miriam Novitch, Lucy Dawidowicz, Toma L. Freudenheima, Filadelfia: The Jewish Publication Society of America , 1981; ISBN  0-8074-0157-9
  • The Holocaust and the Historyns , Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts: 1981; ISBN  0-674-40566-8
  • Na równych warunkach: Żydzi w Ameryce, 1881-1981 , Nowy Jork: Holt, Rinehart i Winston, 1982; ISBN  0-03-061658-1
  • Z tamtego miejsca i czasu. Pamiętnik, 1938-1947 , Nowy Jork: WW Norton, 1989; ISBN  0-393-02674-4
  • Jaki jest pożytek z historii żydowskiej? : Eseje , pod redakcją i ze wstępem Neal Kozodoy , New York: Schocken Books, 1992 ISBN  0-8052-4116-7
  • Nancy Sinkoff, Od lewej do prawej: Lucy S. Dawidowicz, The New York Intellectuals and the Politics of History , Wayne State University Press, 2020 ISBN  9780814345108

Bibliografia

Źródła

  • Bessel, Richard Review of The Holocaust and Historys , Times Higher Education Supplement , 19 marca 1982, s. 14.
  • Eley, Geoff „Historia Holokaustu”, London Review of Books , 3-17 marca 1982, strona 6.
  • Marrus Michael holokaust w historii , Toronto: Lester & Orpen Dennys, 1987 ISBN  0-88619-155-6 .
  • Rosenbaum, Ron Wyjaśniając Hitlera: Poszukiwanie źródeł jego zła , Nowy Jork: Random House, 1998 ISBN  0-679-43151-9 .

Zewnętrzne linki