Markandeja Purana -Markandeya Purana
| Część serii na |
| Pisma i teksty hinduskie |
|---|
 |
| Powiązane teksty hinduskie |
Markandeya Puraną ( sanskryt : मार्कण्डेय पुराण ; IAST : Markandeya Purana ) jest sanskryt tekst Hinduizma , a jeden z osiemnastu głównych Puranami . Tytuł tekstu Markandeja odnosi się do mędrca w historii hinduizmu , który jest centralną postacią w dwóch legendach, jednej związanej z Śiwą, a drugiej z Wisznu . Markandeya tekst jest jednym z Puranami że brakuje sekciarskiego prezentację pomysłów na korzyść konkretnego boga, i to rzadko zdarza się czytać bóstwo powołano lub modlitwy Bóstwa w całym tekście.
Markandeya Purana jest prawdopodobnie jednym z najstarszych w Purana gatunku literatury hinduskiej , wśród najbardziej interesujące i ważne, stwierdza Ludo Rocher . Słynie z tego, że zawiera w sobie Devi Mahatmya , najstarszy znany traktat o Devi (bogini) jako Najwyższej Prawdzie i stwórcy wszechświata . Tekst jest uważany za centralny tekst tradycji śaktyzmu związanej z hinduską boginią , z niezwykłym wyrazem szacunku dla kobiecości. Devi Mahatmya z Markandeja Purany jest często oceniana w niektórych tradycjach hinduskich jako tak samo ważna jak Bhagawadgita .
Zachowane rękopisy tej Purany mają 137 rozdziałów, z których rozdziały od 81 do 93 to Devi Mahatmya. Tradycja i niektóre teksty z epoki średniowiecza twierdzą, że Markandeja Purana ma 9000 wersów, ale zachowane rękopisy mają około 6900 wersetów. 2100 wersetów zostało przeniesionych do Devi Bhagavatam. Tekst przedstawia różnorodny zakres tematów, z informacjami społeczno-kulturowymi i symboliką dla idei wedyjskich i myśli metafizycznej .
Historia
Markandeya tekst jest prawdopodobnie jednym z najstarszych Puranach w hinduizmie. Styl literacki i treść tekstu, w którym pierwsze rozdziały czytane są jak uzupełnienie hinduskiego eposu Mahabharata , skłoniły uczonych do zasugerowania, że jest to wczesna kompozycja, prawdopodobnie następująca po eposie.
Markandeya Purana stwierdza Wendy Doniger , jest prawdopodobnie od ok. 250 n.e. , z wyjątkiem Devi Mahatmya , którą datuje na ok. 10 tys. 550 CE . Inni uczeni również sugerowali, że części tej Purany istniały już w trzecim wieku. Natomiast Nileshvari Desai sugeruje, że najstarszy z zachowanych rękopisów prawdopodobnie pochodzi z VII wieku naszej ery. Najwcześniejsza wersja Makandeya Purany , z Devi Mahatmya , została prawdopodobnie skomponowana w pobliżu rzeki Narmada w zachodnich Indiach.
Tekst został również datowany za pomocą dowodów epigraficznych. Na przykład inskrypcja Dadhimati Mata została datowana na 608 ne, a inskrypcja ta jest cytatem z rozdziału 10 Devi Mahatmya (91. rozdział Purany). Sugeruje to, że ta część tekstu istniała już w VI wieku n.e. Kompletny rękopis z liścia palmowego odkryto w Nepalu i datuje się go na 998 r. n.e. Podobnie, tekst Malatimadhava z Bhavabhuti z początku VIII wieku odwołuje się do Devi Mahatmya, co oznacza, że tekst został już wtedy ustanowiony i był w obiegu. Inni uczeni umieścili go między IV a VI wiekiem n.e. Idea Bogini jako najwyższej, twierdzi John Lochtefeld, prawdopodobnie istniała przed VI wiekiem niż data skomponowania Devi Mahatmya , ponieważ pojawia się w tak w pełni rozwiniętej formie w tekście.
Jak wszystkie Purany, Markandeja Purana ma skomplikowaną chronologię. Dimmitt i van Buitenen twierdzą, że każda z Puran jest encyklopedyczna i trudno jest ustalić, kiedy, gdzie, dlaczego i przez kogo zostały napisane:
Tak jak istnieją dzisiaj, Purany są literaturą warstwową. Każda zatytułowana praca składa się z materiału, który narastał licznymi naleciałościami w kolejnych epokach historycznych. Tak więc żadna Purana nie ma jednej daty powstania. (...) To tak, jakby były bibliotekami, do których ciągle dokładano nowe tomy, niekoniecznie na końcu półki, ale losowo.
— Cornelia Dimmitt i JAB van Buitenen , Klasyczna mitologia hinduska: czytelnik w sanskryckich Puranach
Wydania drukowane
Trzy wczesne wydania drukowane tego tekstu różnią się między sobą. Wydanie z Kalkuty kończy się nagle w rozdziale 136, pozostawiając w połowie narrację o Damie . Edycje Bombay i Poona zawierają pełną opowieść o Damie , która kończy się w rozdziale 137.
Tekst został przetłumaczony na język angielski przez wielu, m.in. przez CC Mukherjee (1893) i FE Pargitera . Jednak, stwierdza Coburn, Pargiter skupił się na rekonstrukcji historii politycznej Indii, a nie na innych treściach Purany. Praca i wnioski Pargitera były szeroko kwestionowane po opublikowaniu jego tłumaczenia w 1904 roku.
Dobre tłumaczenie tekstu Devi Mahatmya w Markandeja Puranie , stwierdza Gregory Bailey, zostało opublikowane w 1991 roku przez Thomasa Coburna.
Wydanie krytyczne
The Critical Edition of the Mārkaṇḍeyapurānam , pod redakcją ML Wadekara, 2 tomy, Vadodara: Oriental Institute , 2011 (t. 2, adhyāyas 76-88, to Devīmāhātmyam ).
Zadowolony
Ta Purana ma 137 rozdziałów, z których rozdziały od 81 do 93 to Devi Mahatmya. Tekst rozpoczyna się Mimamsa założyciel Jaimini prosząc szałwia Markandeji do odpowiedzi na niektóre pytania postawione przez Mahabharaty, ale nigdy w niej skierowana. Markandeja zapewnia, że musi iść i odprawić niektóre rytuały wedyjskie i sugeruje Jaiminiemu spotkanie z czterema mądrymi ptakami, które żyją w pasmie Vindhya . Jaimini spotyka ptaki. Ptaki odpowiadają na jego pytania, które stanowią rozdziały od 4 do 45 Markandeja Purany . Ta dyskusja splata moralne instrukcje z mitologią, teorią Karmy , Samsary , Dharmy i Shraddha wersetami z tekstów takich jak Mahabharata i Gautama Dharmasutry.
Tekst przedstawia swoją filozofię jogi w rozdziałach 39 do 43 i zapewnia, że jest to droga do samopoznania i wyzwolenia ( moksza ), tym samym przezwyciężenia przeszłej karmy. Dyskusje jogi, Dattatreya wizerunek „s i jego nauczanie jogi obrębie Markandeya Purana , stwierdza Rigopoulos, są zasadniczo te dźńanajoga i ten nacisk na Jnany w niedualnego ( Advaita Vedanta ) ramy charakteryzuje Dattatreya całym tekście. Bardziej ogólnie, Markandeya Purana , wraz z Wisznu , Vayu , Narady i Kurma Puranami, stwierdza Sahasrabudhe mają „unmistakingly się Advaita” (niedualistycznej) obiekty, które prawdopodobnie odzwierciedlają Advaitę tradycję przed czasach Adi Shankara .
Późniejsze rozdziały również przedstawiają rozmowę między ptakami a mędrcem Markandeją, ale mędrzec jest głównym mówcą w rozdziałach 45-80 i 94-137. Ta zmiana stylu, uczeni państwowi, jest prawdopodobnie dlatego, że ta część jest starszym rdzeniem Purany. Ta część składa się z genealogii, manvantaras , geografii i rozdziałów wychwalających boga Suryę (boga słońca).
Devi Mahatmya
Dewimahatmja , dosłownie „gloryfikacja lub pochwały Bogini”, stanowi rozdziały od 81 do 93 Markandeya Purana . Jest to podstawowy tekst bhakti dla tych, którzy czczą Durgę lub Chandi jako Shakti . Ten tekst jest studiowany osobno i czasami zatytułowany jako Saptasati lub Chandi-mahatmya lub Chandipatha . Jest szczególnie popularny we wschodnich stanach Indii, takich jak Bengal Zachodni i Odisha .
Devi Mahatmya rozpoczyna się legendą króla Surathy, który został pokonany w bitwie i wygnany, oraz Samadhi, kupca, który został wygnany przez swoje żony i dzieci za swoje bogactwo. Kiedyś spotykają się w lesie. Niemniej jednak, jak twierdzi tekst, oboje odkrywają, że oboje troszczą się o dobro tych, którzy ich wypędzili. Zastanawiają się, dlaczego nadal się tym przejmują. Spotykają mędrca Medhas (Sumedha) w celu uzyskania odpowiedzi. Mędrzec odpowiada, że taka jest natura egzystencji, po prostu obserwuj głodne ptaki, które zbierają nasiona i pomimo głodu te ptaki wrzucają nasiona do dziobów swoich dzieci. To jest moc Bogini, jej manifestacja w naturze i wszędzie, osoba, która wzmacnia przywiązania, ale także wzmacnia uwolnienie, zapewnia tekst. Obaj mężczyźni chcą dowiedzieć się więcej o tej Bogini. Dewimahatmja część tej Purana opisuje Boginię z teologiczna i filozoficzna lokale skoncentrowany na kobiece.
Treści społeczno-kulturowe
Tekst przedstawia różnorodny zakres tematów, w tym społeczeństwo, religię i mitologię. W jego rozdziałach zawarte są informacje o rodzinie, małżeństwie, życiu społecznym, ubiorze, jedzeniu, zwyczajach, ceremoniach, miarach i wagach, konwencjach społecznych, pozycji kobiet, geografii, florze i faunie, znanych i uważanych za ważne w starożytnym społeczeństwie indyjskim, wraz z mitologią i teologia.
Wendy Doniger stwierdza, że Markandeja Purana kwestionuje niektóre kontekstowe założenia dotyczące średniowiecznego społeczeństwa indyjskiego w pierwszym tysiącleciu. Pisze ona, analizując rozdziały 10 i 11 tekstu, który omawia teorię rozwoju embrionalnego i w którym Purana stwierdza, że wkład kobiety w rozwój i zdrowie płodu jest niezbędny:
Przewaga ojca w tworzeniu ciała, na którą nalega Manu , jest tutaj podważana nie tylko rolą matki w przyczynianiu się do fizycznej substancji ciała, ale także rolą samego embrionu.
— Wendy Doniger, Religia i ciało
Wpływ
Chandi Charitar Ukati Bilas w Dasam Granth - wtórny Pismo sikhizmie , stan Louis E. Fenecha WH McLeod, pochodzi z Markandeya Puranę .
Devi-mahatmya część tekstu jest recytowane podczas Durga Puja festiwalu w Durga świątyniach Indii.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Bibliografia
- Asopa, Pandit Ram Karna (1911). Hultzsch, Eugen (red.). „Dadhimati-Mata Inskrypcja Dhruhlany” . Epigrafia Indica . 11 .
- Bailey, Grzegorz (2003). Sharma, Arvind (red.). Studium hinduizmu . Wydawnictwo Uniwersytetu Karoliny Południowej . Numer ISBN 978-1-57003-449-7.
- Brown, Cheever Mackenzie (1998). Devi Gita: Pieśń Bogini: tłumaczenie, adnotacja i komentarz . SUNY Naciśnij . Numer ISBN 978-0-7914-3939-5.
- Coburn, Thomas B. (1988). Devī-māhātmya: Krystalizacja Tradycji Bogini . Motylowy Banarsidass. Numer ISBN 978-81-208-0557-6.
- Collins, Charles Dillard (1988). Ikonografia i rytuał Śiwy w Elefancie: O życiu, oświeceniu i byciu . SUNY Naciśnij . Numer ISBN 978-0-88706-773-0.
- Dalal, Rosen (2014). Hinduizm: przewodnik alfabetyczny . Pingwin. Numer ISBN 978-8184752779.
- Dimmitt, Kornelia; Van Buitenena, JAB (2012). Klasyczna mitologia hinduska: czytelnik w sanskryckich Puranach . Wydawnictwo Uniwersytetu Świątyni . Numer ISBN 978-1-4399-0464-0.
- Doniger, Wendy (2000). Coakley, Sarah (red.). Religia i Ciało . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . Numer ISBN 978-0-521-78386-6.
- Dutt, MN (1896). Markandeja Puranam . Prasa Elizjum.
- Fenech, Ludwik E.; McLeod, WH (2014). Słownik historyczny sikhizmu . Wydawnictwo Rowman i Littlefield. Numer ISBN 978-1-4422-3601-1.
- Powódź, Gavin (1996). Wprowadzenie do hinduizmu . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 181 . Numer ISBN 978-0-521-43878-0.
- Gietz, KP; i in. (1992). Bibliografia epicka i puraniczna (do 1985 r.) Z adnotacjami i indeksami: Część I: A - R, Część II: S - Z, Indeksy . Otto Harrassowitz Verlag. Numer ISBN 978-3-447-03028-1.
- Hazra, Rajendra Chandra (1962). „Purany”. W Radhakrishnan, S. (red.). Dziedzictwo kulturowe Indii . 2 . Kalkuta: Misyjny Instytut Kultury Ramakryszny. Numer ISBN 81-85843-03-1.
- Lochtefeld, James (2002). Ilustrowana encyklopedia hinduizmu, tom. 1 i 2 . Wydawnictwo Rosena. Numer ISBN 978-0823931798.
- Pargiter, Fryderyk Eden (1904). Markandeja Purana . Kalkuta: The Baptist Mission Press.
- Rigopoulos, Antonio (1998). Dattatreya: nieśmiertelny guru, jogin i awatara: studium transformującego i inkluzywnego charakteru wieloaspektowego bóstwa hinduskiego . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego w Nowym Jorku . Numer ISBN 978-0-7914-3696-7.
- Rinehart, Robin (2011). Debata Dasam Granth . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-984247-6.
- Rocher, Ludo (1986). Purany . Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag. Numer ISBN 3-447-02522-0.
- Sahasrabudhe, MT (1968). Przegląd przedśankara Advaita Vedanta . Uniwersytet w Pune Press.
- Shastri, Pushpendra (1995). Wprowadzenie do Puran . Nowe Delhi: Rashtriya Sanskryt Sansthan.
- Varma, Vishwanath Prasad (1978). „Etyka i socjologia polityki w niektórych Puranach”. Indyjski Dziennik Nauk Politycznych . 39 ust. ISSN 0019-5510 . JSTOR 41854846 .
- Wilson, Horacy Hayman (1864). Wisznupurana: system hinduskiej mitologii i tradycji . 1 . Czytaj książki o kraju. Numer ISBN 1-84664-664-2.