Machu Picchu - Machu Picchu
Lokalizacja | |
---|---|
Współrzędne | 13 ° 09'48 "S 72 ° 32'44" W / 13,16333°S 72,54556°W Współrzędne: 13 ° 09'48 "S 72 ° 32'44" W / 13,16333°S 72,54556°W |
Wzrost | 2430 metrów (7970 stóp) |
Historia | |
Założony | C. 1450 |
Opuszczony | 1572 |
Kultury | Cywilizacja Inków |
Notatki na stronie | |
Archeolodzy | Hiram Bingham |
Oficjalne imię | Historyczne Sanktuarium Machu Picchu |
Rodzaj | Mieszany |
Kryteria | ja, iii, vii, ix |
Wyznaczony | 1983 (7 sesja ) |
Nr referencyjny. | 274 |
Państwo-Strona | Peru |
Region | Ameryka Łacińska i Karaiby |
Machu Picchu to XV-wieczna cytadela Inków położona we wschodniej Kordylierze w południowym Peru na 2430-metrowym grzbiecie górskim. Znajduje się w dystrykcie Machupicchu w prowincji Urubamba powyżej Świętej Doliny , która znajduje się 80 kilometrów (50 mil) na północny zachód od Cuzco . Rzeki Urubamba przepływa obok niego, tnąc Kordylierów i tworząc kanion z tropikalnego klimatu górskiego.
Dla większości osób mówiących po angielsku lub hiszpańsku pierwsze „c” w Picchu jest ciche. W języku angielskim, imię jest wymawiane / ˌ m ɑː tʃ Ü p í tʃ Ü / lub / ˌ m æ tʃ Ü p í k tʃ Ü / w hiszpańskim[ˈmatʃu ˈpitʃu] lub[ˈmatʃu ˈpiktʃu] , a w keczua ( Machu Pikchu ) jako[ˈmatʃʊ ˈpɪktʃʊ] .
Większość archeologów uważa, że Machu Picchu zostało zbudowane jako posiadłość dla cesarza Inków Pachacuti (1438–1472). Często błędnie określane jako „Zaginione Miasto Inków”, jest najbardziej znaną ikoną cywilizacji Inków. Inkowie zbudowali posiadłość około 1450 roku, ale porzucili ją sto lat później, w czasie hiszpańskiego podboju . Zgodnie z nowym datowaniem radiowęglowym AMS, był on zajęty od ok. 3 tys. 1420-1532.
Machu Picchu zostało zbudowane w klasycznym stylu Inków, z polerowanymi ścianami z suchego kamienia . Jego trzy podstawowe struktury to Intihuatana , Świątynia Słońca i Pokój Trzech Okien . Większość zewnętrznych budynków została zrekonstruowana, aby dać odwiedzającym lepsze wyobrażenie o tym, jak pierwotnie wyglądały. Do 1976 roku 30% Machu Picchu zostało odrestaurowanych i trwa renowacja.
Machu Picchu zostało ogłoszone peruwiańskim historycznym sanktuarium w 1981 r., a w 1983 r. wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO . W 2007 r. Machu Picchu zostało uznane za jeden z siedmiu nowych cudów świata w ogólnoświatowym głosowaniu internetowym.
Etymologia
W języku keczua , machu oznacza „stary” czy „stary człowiek”, natomiast pikchu oznacza albo „część koki jest nawał” lub „piramida, spiczasty multi-stronny stałe; stożek”. Stąd nazwa miejsca bywa interpretowana jako "stara góra".
Historia
Uważano, że Machu Picchu (przez Richarda L. Burgera, profesora antropologii na Uniwersytecie Yale ) zostało zbudowane w latach pięćdziesiątych XIV wieku. Jednak badania z 2021 r. prowadzone przez profesora Burgera wykorzystały datowanie radiowęglowe (w szczególności AMS ), aby ujawnić, że Machu Picchu mogło być zamieszkiwane od około 1420-1530 AD. Budowa wydaje się pochodzić od dwóch wielkich władców Inków, Pachacutec Inca Yupanqui (1438-1471) i Túpac Inca Yupanqui (1472-1493). Archeolodzy są zgodni co do tego, że Pachacutec zlecił budowę królewskiej posiadłości jako odwrotu, najprawdopodobniej po udanej kampanii wojskowej. Chociaż Machu Picchu jest uważane za „królewską” posiadłość, co zaskakujące, nie zostałaby przekazana w linii sukcesji . Raczej był używany przez 80 lat, zanim został porzucony, najwyraźniej z powodu hiszpańskich podbojów w innych częściach Imperium Inków . Niewykluczone, że większość jego mieszkańców zmarła na ospę sprowadzoną przez podróżników, zanim na te tereny pojawili się hiszpańscy konkwistadorzy .
Życie codzienne w Machu Picchu
Szacuje się, że w okresie użytkowania jako posiadłości królewskiej mieszkało tam około 750 osób, z czego większość służyła jako personel pomocniczy ( yanaconas , yana), którzy mieszkali tam na stałe. Chociaż majątek należał do Pachacutec, mieszkali tam również specjaliści religijni i czasowi wyspecjalizowani robotnicy ( majokowie ), prawdopodobnie dla dobra i przyjemności władcy. W trudniejszym sezonie personel spadł do około stu służących, a kilku religijnych specjalistów zajmowało się wyłącznie konserwacją.
Badania pokazują, że według ich szczątków szkieletowych większość ludzi, którzy tam mieszkali, to imigranci z różnych środowisk. Brakowało im markerów chemicznych i markerów osteologicznych , które mieliby, gdyby żyli tam przez całe życie. Zamiast tego doszło do uszkodzenia kości przez różne gatunki pasożytów wodnych występujących na różnych obszarach Peru. Występowały również różne stresory osteologiczne i różne gęstości chemiczne, co sugeruje różne długoterminowe diety charakterystyczne dla określonych regionów, które były od siebie oddalone. Diety te składają się z różnych ilości kukurydzy , ziemniaków , zbóż , roślin strączkowych i ryb , ale ogólnie najnowsza krótkoterminowa dieta tych osób składała się z mniejszej ilości ryb i większej ilości kukurydzy. Sugeruje to, że kilku imigrantów pochodziło z obszarów bardziej przybrzeżnych i przeniosło się do Machu Picchu, gdzie kukurydza stanowiła większą część spożycia żywności. Większość szczątków szkieletowych znalezionych w tym miejscu miała niższy poziom zapalenia stawów i złamań kości niż te znalezione w większości miejsc Imperium Inków. Inkowie, którzy mieli zapalenie stawów i złamania kości, byli zazwyczaj tymi, którzy wykonywali ciężką pracę fizyczną (takie jak Mit'a ) lub służyli w wojsku Inków .
Podejrzewa się również, że zwierzęta migrowały do Machu Picchu, ponieważ znaleziono kilka kości, które nie pochodziły z tego obszaru. Większość kości zwierzęcych znalezionych były z lamy i alpaki . Zwierzęta te naturalnie żyją na wysokości 4000 metrów (13 000 stóp), a nie na wysokości 2400 metrów (7900 stóp) Machu Picchu. Najprawdopodobniej zwierzęta te zostały sprowadzone z regionu Puna w celu spożycia mięsa i skór. Świnki morskie zostały również znalezione na miejscu w specjalnych jaskiniach grobowych, co sugeruje, że były one używane przynajmniej do rytuałów pogrzebowych, ponieważ w całym Imperium Inków powszechnie używano ich do składania ofiar i mięsa. Sześć psów zostało również wydobytych z tego miejsca. Uważa się, że ze względu na ich umiejscowienie wśród szczątków ludzkich służyły jako towarzysze zmarłych.
Rolnictwo
Duża część rolnictwa w Machu Picchu odbywała się na setkach sztucznych tarasów. Te tarasy były dziełem znacznej inżynierii, zbudowanym w celu zapewnienia dobrego drenażu i żyzności gleby, a także ochrony samej góry przed erozją i osuwiskami. Jednak tarasy nie były idealne, ponieważ badania terenu pokazują, że podczas budowy Machu Picchu miały miejsce osuwiska. Wciąż widoczne są miejsca, w których tarasy zostały przesunięte przez osuwiska, a następnie ustabilizowane przez Inków, gdy kontynuowali budowę wokół tego obszaru.
Szacuje się, że od 1450 roku na obszar wokół miejsca padał ponad 1800 mm (71 cali) deszczu rocznie, co było więcej niż potrzebne do wspierania wzrostu upraw. Ze względu na duże opady deszczu w Machu Picchu stwierdzono, że tarasy nie wymagają nawadniania . Tarasy otrzymały tak dużo deszczu, że zostały zbudowane przez inżynierów Inków specjalnie, aby umożliwić obfity odpływ dodatkowej wody. Wykopy i analizy gleby wykonane przez Kennetha Wrighta w latach 90. wykazały, że tarasy zbudowano warstwami, z dolną warstwą większych kamieni pokrytą luźnym żwirem. Na wierzchu żwiru leżała warstwa mieszanego piasku i żwiru, ubita razem, a wszystko pokrywała bogata warstwa gleby. Wykazano, że wierzchnia warstwa gleby została prawdopodobnie przeniesiona z dna doliny na tarasy, ponieważ była znacznie lepsza niż gleba wyżej w górach.
Stwierdzono jednak, że obszar uprawy tarasowej zajmuje tylko około 4,9 ha (12 akrów) ziemi, a badanie gleby wokół tarasów wykazało, że uprawiano tam głównie kukurydzę i ziemniaki, co nie wystarczało do wspierać ponad 750 osób mieszkających w Machu Picchu. To wyjaśnia, dlaczego podczas badań nad jedzeniem, które Inkowie jedli w Machu Picchu, okazało się, że większość tego, co jedli, pochodziła z okolicznych dolin i dalej.
Spotkania
Hiszpański konkwistador Baltasar de Ocampo zanotował wizytę pod koniec XVI wieku w górskiej fortecy zwanej Pitcos z bardzo okazałymi i majestatycznymi budynkami, wzniesionymi z wielką umiejętnością i sztuką, wszystkie nadproża drzwi, jak również główne te zwykłe, z marmuru, misternie rzeźbione. Przez wieki otaczająca je dżungla zarastała miejsce i niewiele osób spoza najbliższego obszaru wiedziało o jego istnieniu. Miejsce to mogło zostać ponownie odkryte i splądrowane w 1867 roku przez niemieckiego biznesmena Augusto Bernsa. Niektóre dowody wskazują, że niemiecki inżynier JM von Hassel przybył wcześniej. Mapy pokazują odniesienia do Machu Picchu już w 1874 roku.
W 1911 amerykański historyk i odkrywca Hiram Bingham podróżował po regionie w poszukiwaniu starej stolicy Inków i został zaprowadzony do Machu Picchu przez wieśniaka, Melchora Arteagę. Bingham znalazł imię Agustín Lizárraga i datę 1902 napisaną węglem na jednej ze ścian. Chociaż Bingham nie był pierwszym, który odwiedził ruiny, był uważany za odkrywcę naukowego, który zwrócił uwagę międzynarodowej społeczności na Machu Picchu. Bingham zorganizował kolejną ekspedycję w 1912 roku, aby podjąć poważne prace wykopaliskowe i wykopaliskowe.
Pierwsza wyprawa amerykańska
Bingham był wykładowcą na Uniwersytecie Yale , choć nie był wyszkolonym archeologiem. W 1909 roku, wracając z Panamerykańskiego Kongresu Naukowego w Santiago , podróżował przez Peru i został zaproszony do zbadania ruin Inków w Choqquequirau w dolinie Apurímac . Zorganizował ekspedycję peruwiańską Yale w 1911 r., po części w celu poszukiwania stolicy Inków, którą uważano za miasto Vitcos . Skonsultował się z Carlosem Romero, jednym z głównych historyków w Limie, który pokazał mu pomocne wzmianki, oraz Kroniką augustianów o. Antonio de la Calancha . W szczególności Ramos uważał, że Vitcos znajduje się „w pobliżu wielkiej białej skały nad źródłem świeżej wody”. Po powrocie do Cusco Bingham zapytał plantatorów o miejsca, o których wspomina Calancha, zwłaszcza wzdłuż rzeki Urubamba. Według Binghama „jeden stary poszukiwacz powiedział, że w Machu Picchu były interesujące ruiny”, chociaż jego wypowiedzi „nie miały znaczenia przez czołowych obywateli”. Dopiero później Bingham dowiedział się, że Charles Wiener również słyszał o ruinach w Huayna Picchu i Machu Picchu, ale nie był w stanie do nich dotrzeć.
Uzbrojona w te informacje ekspedycja udała się w dół rzeki Urubamba . Po drodze Bingham poprosił miejscowych, aby pokazali im ruiny Inków, zwłaszcza każde miejsce opisane jako posiadające białą skałę nad źródłem.
W Mandor Pampa Bingham zapytał farmera i karczmarza Melchora Arteagę, czy wie o pobliskich ruinach. Arteaga powiedział, że wiedział o wspaniałych ruinach na szczycie Huayna Picchu. Następnego dnia, 24 lipca, Arteaga poprowadził Binghama i sierżanta Carrasco przez rzekę po moście z bali i w górę na teren Machu Picchu. Na szczycie góry natknęli się na małą chatkę zajmowaną przez parę Quechua , Richarda i Alvareza, którzy uprawiali niektóre z oryginalnych rolniczych tarasów Machu Picchu, które oczyścili cztery lata wcześniej. 11-letni syn Alvareza, Pablito, poprowadził Bingham wzdłuż grzbietu do głównych ruin.
Ruiny były w większości porośnięte roślinnością, z wyjątkiem wykarczowanych tarasów rolniczych i polan, które rolnicy wykorzystywali jako ogrody warzywne. Z powodu roślinności Bingham nie był w stanie zaobserwować pełnego zasięgu terenu. Zrobił wstępne notatki, pomiary i fotografie, zwracając uwagę na doskonałą jakość kamieniarki Inków kilku głównych budynków. Bingham był niejasny co do pierwotnego przeznaczenia ruin, ale zdecydował, że nic nie wskazuje na to, że pasuje do opisu Vitcos.
Ekspedycja kontynuowała podróż wzdłuż rzeki Urubamba i rzeki Vilcabamba, badając wszystkie ruiny, jakie udało im się znaleźć. Kierowany przez miejscowych, Bingham na nowo odkrył i poprawnie zidentyfikował miejsce starej stolicy Inków, Vitcos (wtedy zwanej Rosaspata) oraz pobliskiej świątyni Chuquipalta . Następnie przekroczył przełęcz i znalazł się w dolinie Pampaconas, gdzie znalazł kolejne ruiny mocno zakopane w poszyciu dżungli w Espíritu Pampa , które nazwał „puzonem Pampa”. Podobnie jak w przypadku Machu Picchu, miejsce było tak mocno zarośnięte, że Bingham mógł zauważyć tylko kilka budynków. W 1964 r. Gene Savoy dalej badał ruiny w Espiritu Pampa i ujawnił pełny zasięg tego miejsca, identyfikując je jako Vilcabamba Viejo, dokąd Inkowie uciekli po tym, jak Hiszpanie wypędzili ich z Vitcos.
Bingham powrócił do Machu Picchu w 1912 roku ponownie pod patronatem Uniwersytetu Yale i National Geographic iz pełnym poparciem prezydenta Peru Leguii . Ekspedycja podjęła się czteromiesięcznego oczyszczenia terenu przy pomocy lokalnej siły roboczej, która została przyspieszona przy wsparciu prefekta Cuzco. Wykopaliska rozpoczęły się w 1912 roku, a dalsze prace wykopaliskowe podjęto w latach 1914 i 1915. Bingham skoncentrował się na Machu Picchu ze względu na jego piękną kamieniarkę Inków i dobrze zachowaną przyrodę, która pozostała nienaruszona od czasu opuszczenia miejsca. Żadna z kilku hipotez Binghama wyjaśniających witrynę się nie potwierdziła. Podczas studiów przywiózł do Yale różne artefakty. Jednym z wybitnych artefaktów był zestaw XV-wiecznych, ceremonialnych noży Inków wykonanych z brązu bizmutowego ; są to najwcześniejsze znane artefakty zawierające ten stop.
Chociaż lokalne instytucje początkowo z zadowoleniem przyjęły eksplorację, wkrótce oskarżyły Binghama o nadużycia prawne i kulturowe. Pojawiły się plotki, że zespół kradł artefakty i przemycał je z Peru przez Boliwię . (W rzeczywistości Bingham usunął wiele artefaktów, ale otwarcie i legalnie; zostały one zdeponowane w Muzeum Uniwersytetu Yale. Bingham przestrzegał Kodeksu Cywilnego Peru z 1852 r.; kodeks stwierdzał, że „znaleziska archeologiczne na ogół należą do odkrywcy, z wyjątkiem sytuacji, gdy zostały odkryte na gruntach prywatnych.” (Batievsky 100) ) Lokalna prasa utrwalała oskarżenia, twierdząc, że wykopaliska zaszkodziły temu miejscu i pozbawiły lokalnych archeologów wiedzy o ich własnej historii. Właściciele ziemscy zaczęli domagać się czynszu od koparek. Zanim Bingham i jego zespół opuścili Machu Picchu, miejscowi utworzyli koalicje, by bronić swojej własności Machu Picchu i jego pozostałości kulturowych, podczas gdy Bingham twierdził, że artefakty powinny być badane przez ekspertów z amerykańskich instytucji.
Ofiara ludzka i mistycyzm
Niewiele informacji opisuje składanie ofiar z ludzi w Machu Picchu, chociaż wiele ofiar nigdy nie zostało odpowiednio pochowanych, a ich szkielety uległy żywiołom. Istnieją jednak dowody na to, że czeladzi składano w ofierze, aby towarzyszyć zmarłemu szlachcicowi w życiu pozagrobowym. Ofiary zwierzęce, płynne i brudne składane bogom były bardziej powszechne, składane na Ołtarzu Kondora. Tradycja jest podtrzymywana przez wyznawców andyjskiej religii New Age .
Ochrona
W 1981 roku Peru ogłosiło obszar o powierzchni 325,92 kilometrów kwadratowych (125,84 ²) otaczający Machu Picchu „historycznym sanktuarium”. Oprócz ruin przybytek zawiera dużą część obszaru sąsiedniego, bogaty w flory i fauny z peruwiańskiego Yungas i centralny Andów mokro Puna ekoregionów .
W 1983 roku UNESCO uznało Machu Picchu za miejsce światowego dziedzictwa , opisując je jako „absolutne arcydzieło architektury i wyjątkowe świadectwo cywilizacji Inków”.
Geografia
Machu Picchu leży na półkuli południowej , 13,111 stopnia na południe od równika . Znajduje się 80 kilometrów (50 mil) na północny zachód od Cusco, na grzbiecie góry Machu Picchu, położonej około 2430 metrów (7970 stóp) nad średnim poziomem morza , ponad 1000 metrów (3300 stóp) niżej niż Cusco, który ma wysokość 3400 metrów (11200 stóp). Jako taki miał łagodniejszy klimat niż stolica Inków. Jest to jedno z najważniejszych stanowisk archeologicznych w Ameryce Południowej, jedna z najczęściej odwiedzanych atrakcji turystycznych Ameryki Łacińskiej i najczęściej odwiedzana w Peru.
Machu Picchu charakteryzuje się wilgotnymi, wilgotnymi latami i suchymi, mroźnymi zimami, przy czym większość rocznych opadów pada od października do marca.
Machu Picchu znajduje się nad dziobem rzeki Urubamba, która otacza to miejsce z trzech stron, gdzie klify opadają pionowo na 450 metrów (1480 stóp) do rzeki u ich podstawy. W okolicy panują poranne mgły unoszące się znad rzeki. Położenie miasta było tajemnicą wojskową, a głębokie urwiska i strome góry zapewniały naturalną obronę. Inca Most , sznur trawa Most Inca , po drugiej stronie rzeki Urubamba w Pongo de Mainique , pod warunkiem tajne wejście dla wojska Inków. Kolejny most Inków został zbudowany na zachód od Machu Picchu, mostu pnia drzewa, w miejscu, w którym występuje przerwa w klifie o długości 6 metrów (20 stóp).
Miasto leży w siodle między dwiema górami Machu Picchu i Huayna Picchu, z imponującym widokiem na dwie doliny i prawie nieprzebytą górę na tyłach. Posiada dopływ wody ze źródeł, których nie można łatwo zablokować. Prowadzące do niego zbocza były tarasowe, aby zapewnić więcej pól uprawnych pod uprawę i strome zbocza, na które najeźdźcy musieliby się wspiąć. Tarasy ograniczały erozję gleby i chroniły przed osuwaniem się ziemi . Dwie wysokogórskie trasy z Machu Picchu przecinają góry z powrotem do Cusco, jedna przez Bramę Słońca , a drugą przez most Inków. Oba mogą być łatwo zablokowane, gdyby najeźdźcy zbliżyli się do nich.
Machu Picchu i inne miejsca w okolicy są zbudowane na uskokach spowodowanych trzęsieniem ziemi. Według badań z 2019 r. może to nie być przypadek: „Jedną z prostych odpowiedzi, jak sugerują naukowcy, jest to, że właśnie tam materiały budowlane dla tego miejsca – duże ilości już popękanej skały – były łatwo dostępne”.
Strona
Układ
Teren jest z grubsza podzielony na sektor miejski i rolniczy oraz na miasto górne i dolne. Świątynie znajdują się w górnym mieście, magazyny w dolnym.
Architektura dostosowana jest do gór. Około 200 budynków rozmieszczonych jest na szerokich, równoległych tarasach wokół centralnego placu wschód-zachód. Różne kompleksy, zwane kanchas , są długie i wąskie w celu wykorzystania terenu. Zaawansowane systemy kanałów zapewniały nawadnianie pól. Kamienne schody wmurowane w ściany umożliwiały dostęp do różnych poziomów w całym miejscu. Wschodnia część miasta była prawdopodobnie mieszkalna. Zachodnia, oddzielona placem, służyła celom religijnym i obrzędowym. Ta sekcja zawiera Torreón , masywną wieżę, która mogła być używana jako obserwatorium.
W pierwszej strefie znajdują się podstawowe skarby archeologiczne: Intihuatana , Świątynia Słońca i Pokój Trzech Okien . Były one poświęcone Inti , ich bogu słońca i największemu bóstwu.
Dzielnica Popularna lub Dzielnica Mieszkaniowa to miejsce, w którym mieszkali ludzie z niższej klasy. Obejmuje budynki magazynowe i proste domy.
Obszar tantiem, sektor dla szlachty , to grupa domów położonych w rzędach nad zboczem; Rezydencja amauta (mędrców) charakteryzowała się czerwonawymi ścianami, a strefa ñustas (księżniczek) miała pokoje w kształcie trapezu. Monumentalne Mauzoleum to rzeźbiony posąg ze sklepionym wnętrzem i rzeźbionymi rysunkami. Był używany do obrzędów lub ofiar.
Wartownia jest budowlą trójboczną, której jeden z dłuższych boków wychodzi na Taras Ceremonialnej Skały. Trójstronny styl architektury Inków znany jest jako styl wayrona .
W 2005 i 2009 roku Uniwersytet Arkansas wykonał szczegółowe skany laserowe całego terenu oraz ruin na szczycie sąsiedniej góry Huayna Picchu. Dane skanowania są dostępne online do celów badawczych.
Świątynia Słońca lub Torreon
Ta półokrągła świątynia jest zbudowana na tej samej skale, która pokrywa „Królewskie Mauzoleum” w Bingham i jest podobna do Świątyni Słońca znalezionej w Cusco i Świątyni Słońca znalezionej w Pisac , ponieważ ma coś, co Bingham określił jako „paraboliczną ścianę ogrodzeniową”. . Kamieniarka jest jakości ashlar . Wewnątrz świątyni znajduje się platforma skalna o wymiarach 1,2 m na 2,7 m, gładka na górze, z wyjątkiem małej platformy w południowo-zachodnim kwadrancie. "Serpent's Door" wychodzi na 340°, czyli na zachód od północy, otwierając się na szereg 16 basenów i dając widok na Huayna Picchu. Świątynia posiada również dwa okna trapezowe , jedno skierowane do 65°, zwane „Oknem Przesilenia”, a drugie skierowane do 132°, zwane „ Oknem Qullqa ”. Północno-zachodnia krawędź platformy skalnej wskazuje Okno Przesilenia w odległości 2 stóp od 15-wiecznego przesilenia czerwcowego wschodzącego Słońca. Dla porównania średnica kątowa Słońca wynosi 32'. Inca konstelacja Qullca, magazyn, można oglądać przez okno Qullqa o zachodzie słońca podczas 15. wieku czerwca przesilenia, stąd nazwa okna. W tym samym czasie Pleaides znajdują się na przeciwległym krańcu nieba. Tej nocy przez to okno widoczne są również konstelacje Llamacnawin, Lama, Unallamacha, Machacuay i gwiazda Pachapacariq Chaska ( Canopus ).
Kamień Intihuatana
Intihuatana kamień jest jednym z wielu rytualnych kamienie w Ameryce Południowej. Kamienie te są ułożone tak, aby podczas przesilenia zimowego były skierowane bezpośrednio na słońce . Nazwa kamienia (być może wymyślona przez Binghama) wywodzi się z języka keczua : inti oznacza „słońce”, a wata- , „wiązać, łapać (w górę)”. Przyrostek -na pochodzi od rzeczowników oznaczających narzędzia lub miejsca. Stąd Intihuatana jest dosłownie instrumentem lub miejscem do „związania słońca”, często wyrażanym w języku angielskim jako „The Hitching Post of the Sun”. Inkowie wierzyli, że kamień utrzymuje słońce na swoim miejscu wzdłuż swojej corocznej ścieżki na niebie. Kamień znajduje się na 13°9'48" S. W południe 11 listopada i 30 stycznia słońce stoi prawie dokładnie nad filarem, nie rzucając cienia. 21 czerwca kamień rzuca najdłuższy cień na swoją południową stronę, a 21 grudnia znacznie krótszy cień po jego północnej stronie.
Inti Mach'ay i Królewskie Święto Słońca
Inti Mach'ay to specjalna jaskinia służąca do obserwowania Królewskiego Święta Słońca. Święto to obchodzono podczas inkaskiego miesiąca Qhapaq Raymi . Zaczęło się na początku miesiąca i zakończyło w grudniowe przesilenie. Tego dnia szlachetni chłopcy zostali inicjowani w męskość przez rytuał przekłuwania uszu, gdy stali w jaskini i obserwowali wschód słońca.
Architektonicznie Inti Mach'ay jest najważniejszą budowlą w Machu Picchu. Jego wejścia, ściany, schody i okna to jedne z najlepszych murów w Imperium Inków. Jaskinia zawiera również okno podobne do tunelu, unikalne wśród struktur Inków, które zostało zbudowane, aby wpuszczać światło słoneczne do jaskini tylko przez kilka dni wokół przesilenia grudniowego. Z tego powodu jaskinia była niedostępna przez większą część roku. Inti Mach'ay znajduje się po wschodniej stronie Machu Picchu, na północ od „Kamienia Kondora”. Wiele jaskiń otaczających ten obszar było prehistorycznie używanych jako grobowce, jednak nie ma dowodów na to, że Mach'ay było cmentarzyskiem.
Budowa
Budynki centralne wykorzystują klasyczny styl architektoniczny Inków z polerowanymi kamiennymi murami o regularnych kształtach. Inkowie byli mistrzami tej techniki, zwanej ashlar, w której bloki kamienia są cięte tak, aby ściśle przylegały do siebie bez zaprawy .
Sam teren mógł zostać celowo zbudowany na linii uskoków, aby zapewnić lepszy drenaż i gotową dostawę spękanego kamienia. „Machu Picchu wyraźnie pokazuje nam, że cywilizacja Inków była imperium popękanych skał”.
Odcinek góry, na którym zbudowano Machu Picchu, dostarczył różnych wyzwań, które Inkowie rozwiązali za pomocą lokalnych materiałów. Jednym z problemów była aktywność sejsmiczna spowodowana dwoma liniami uskoku. To sprawiło, że zaprawa i podobne metody budowlane były prawie bezużyteczne. Zamiast tego Inkowie wydobywali kamienie z kamieniołomu w tym miejscu, ustawiali je w szeregu i ukształtowali tak, aby idealnie pasowały do siebie, stabilizując konstrukcje. Ściany Inków mają wiele cech stabilizujących: drzwi i okna są trapezowe, zwężające się od dołu do góry; rogi są zwykle zaokrąglone; narożniki wewnętrzne często lekko pochylają się do pomieszczeń, a narożniki zewnętrzne często łączyły się blokami w kształcie litery „L”; ściany są lekko przesunięte z rzędu do rzędu, zamiast wznosić się prosto od dołu do góry.
Silne opady deszczu wymagały tarasów i wiórów kamiennych, aby odprowadzać wodę deszczową i zapobiegać osuwiskom błotnym, osuwiskom, erozji i powodziom. Tarasy zostały wyłożone wiórami kamiennymi, piaskiem, brudem i wierzchnią warstwą gleby, aby wchłaniać wodę i uniemożliwiać jej spływanie z góry. Podobne uwarstwienie chroniło duże centrum miasta przed zalaniem. Liczne kanały i rezerwaty w całym mieście dostarczały wodę, która mogła być dostarczana na tarasy w celu nawadniania i zapobiegania erozji i powodziom.
Inkowie nigdy nie używali kół w praktyczny sposób, chociaż ich użycie w zabawkach pokazuje, że znali zasadę. Wykorzystanie kół w inżynierii mogło być ograniczone ze względu na brak silnych zwierząt pociągowych , w połączeniu ze stromym terenem i gęstą roślinnością. Podejście do przemieszczania i umieszczania ogromnych kamieni pozostaje niepewne, prawdopodobnie z udziałem setek ludzi, którzy pchają kamienie w górę pochyłości. Kilka kamieni ma gałki, których można było użyć do podważenia ich na miejscu; gałki były na ogół zeszlifowane, a kilka przeoczono.
Drogi i transport
System dróg Inków obejmował trasę do regionu Machu Picchu. Mieszkańcy Machu Picchu byli związani z handlem dalekosiężnym, o czym świadczą nielokalne artefakty znalezione w tym miejscu. Na przykład Bingham znalazł niezmodyfikowane obsydianowe guzki przy bramie wejściowej. W latach 70. Burger i Asaro ustalili, że te próbki obsydianu pochodziły ze źródła obsydianu Titicaca lub Chivay , a próbki z Machu Picchu wykazywały transport tego typu obsydianu na duże odległości w prehiszpańskim Peru.
Tysiące turystów każdego roku przemierza Szlak Inków, aby odwiedzić Machu Picchu. Zbierają się w Cusco przed rozpoczęciem jedno-, dwu-, cztero- lub pięciodniowej podróży pieszo od kilometra 82 (lub 77 lub 85, czterodniowa wycieczka) lub kilometra 104 (wycieczka jednodniowa/dwudniowa) w pobliżu miasta Ollantaytambo w dolinie Urubamba, idąc przez Andy do odosobnionego miasta.
Najbliższym punktem dostępu do Machu Picchu jest wioska Machupicchu , znana również jako Aguas Calientes.
Turystyka
Machu Picchu | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Wykres klimatyczny ( wyjaśnienie ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Machu Picchu jest zarówno kulturalnym, jak i przyrodniczym światowym dziedzictwem UNESCO . Od czasu odkrycia w 1911 roku, co roku odwiedzana jest coraz większa liczba turystów, których liczba przekroczyła 1,4 miliona w 2017 roku. Jako najczęściej odwiedzana atrakcja turystyczna Peru i główny generator przychodów, jest stale wystawiona na działanie sił ekonomicznych i handlowych. Pod koniec lat 90. peruwiański rząd udzielił koncesji na budowę kolejki linowej i luksusowego hotelu, w tym kompleksu turystycznego z butikami i restauracjami oraz mostu prowadzącego do tego miejsca. Wiele osób protestowało przeciwko planom, w tym Peruwiańczycy i zagraniczni naukowcy, twierdząc, że większa liczba odwiedzających spowoduje fizyczne obciążenie ruin. W 2018 r. wznowiono plany ponownego zbudowania kolejki linowej, aby zachęcić Peruwiańczyków do odwiedzenia Machu Picchu i pobudzić turystykę krajową. Nad obszarem istnieje strefa zakazu lotów . UNESCO rozważa umieszczenie Machu Picchu na Liście Światowego Dziedzictwa w Zagrożeniu .
W latach 80. duża skała z centralnego placu Machu Picchu została przeniesiona w inne miejsce, aby stworzyć strefę lądowania helikoptera. W latach 90. rząd zabronił lądowań helikopterami. W 2006 roku firma Helicusco z siedzibą w Cusco ubiegała się o zgodę na loty turystyczne nad Machu Picchu. Otrzymana licencja została wkrótce cofnięta.
Zgony turystów wiązano z chorobą wysokościową , powodziami i wypadkami podczas wędrówek. UNESCO spotkało się z krytyką za zezwolenie turystom w tym miejscu, biorąc pod uwagę wysokie ryzyko osunięć ziemi, trzęsień ziemi i obrażeń spowodowanych niszczącymi konstrukcjami.
W 2014 roku w Machu Picchu modna była turystyka nagości, a Ministerstwo Kultury w Peru potępiło tę działalność. Regionalny dyrektor ds. kultury w Cusco zwiększył nadzór, aby zakończyć tę praktykę.
Od 1994 do 2019 roku szefem Narodowego Parku Archeologicznego Machu Picchu był Fernando Astete, peruwiański antropolog i archeolog, który przez ponad trzydzieści lat pracował nad ochroną, konserwacją i badaniami tego stanowiska. W wyniku jego badań jako dyrektora Parku, procesy budowy i funkcje sanktuarium zostały docenione przez środowisko naukowe, a szerszemu gronu odbiorców zapewniono lepsze zrozumienie krajobrazu Inków, którzy coraz częściej zaczęli wdrażać bardziej zrównoważoną turystykę w obszar, na znak szacunku dla terenu.
Ewakuacja w styczniu 2010
W styczniu 2010 r. ulewne deszcze spowodowały powódź, która zasypała lub zmyła drogi i tory kolejowe do Machu Picchu, zatrzymując w pułapce ponad 2000 mieszkańców i ponad 2000 turystów, a później przetransportowano je samolotem w bezpieczne miejsce. Machu Picchu zostało tymczasowo zamknięte i ponownie otwarte 1 kwietnia 2010 roku.
Ograniczenia wejścia
W lipcu 2011 r. Dirección Regional de Cultura Cusco (DRK) wprowadził nowe zasady wjazdu do cytadeli Machu Picchu. Zaostrzone zasady wstępu miały na celu zmniejszenie skutków turystyki. Wejście zostało ograniczone do 2500 odwiedzających dziennie, a wejście do Huayna Picchu (w obrębie cytadeli) zostało dodatkowo ograniczone do 400 odwiedzających dziennie. W 2018 roku na wejście nałożono dodatkowe ograniczenia. Zostaną wdrożone trzy fazy wejścia, zwiększone z dwóch faz wcześniej, aby jeszcze bardziej usprawnić przepływ ruchu i zmniejszyć degradację terenu z powodu turystyki.
W maju 2012 r. zespół ekspertów UNESCO ds. ochrony przyrody wezwał władze peruwiańskie do podjęcia „środków nadzwyczajnych” w celu dalszej stabilizacji strefy buforowej miejsca i ochrony przed uszkodzeniami, szczególnie w pobliskim mieście Aguas Calientes , które szybko się rozrosło.
Artefakty kulturowe: spór między Peru a Uniwersytetem Yale
W latach 1912, 1914 i 1915 Bingham usunął tysiące artefaktów z Machu Picchu – naczynia ceramiczne, srebrne posągi, biżuterię i ludzkie kości – i zabrał je na Uniwersytet Yale do dalszych badań, przypuszczalnie na 18 miesięcy. Zamiast tego Yale zachował artefakty do 2012 roku, argumentując, że Peru nie ma infrastruktury i systemów do opieki nad nimi. Eliane Karp , antropolog i żona byłego prezydenta Peru Alejandro Toledo , oskarżyła Yale o czerpanie korzyści z dziedzictwa kulturowego Peru. Wiele artykułów zostało wystawionych w Muzeum Peabody w Yale .
W 2006 r. Yale zwróciło kilka utworów, ale resztę zatrzymał, twierdząc, że jest to poparte orzecznictwem federalnym dotyczącym peruwiańskich starożytności. W 2007 roku Peru i Yale uzgodniły wspólną wystawę objazdową i budowę nowego muzeum i centrum badawczego w Cusco, doradzanemu przez Yale. Yale uznało tytuł Peru do wszystkich obiektów, ale podzieliłoby się z Peru prawami do kolekcji badań, z których część pozostała w Yale w celu kontynuowania badań. W listopadzie 2010 r. Yale zgodziło się zwrócić sporne artefakty. Trzecia i ostatnia partia artefaktów została dostarczona w listopadzie 2012 r. Artefakty są stale wystawione w Museo Machu Picchu, La Casa Concha („The Shell House”), w pobliżu centrum kolonialnego Cusco. Należąca do Narodowego Uniwersytetu San Antonio Abad del Cusco , La Casa Concha oferuje również obszar do nauki dla studentów krajowych i zagranicznych.
W mediach
Ruchome obrazki
Paramount Pictures Film Tajemnica Inków (1954), z Charlton Heston i Ima Sumac , został nakręcony na miejscu w Cusco i Machu Picchu, po raz pierwszy, że głównym studio Hollywood nakręcony na miejscu. Jako statystów w filmie zatrudniono 500 rdzennych mieszkańców .
Sekwencja otwierająca film Aguirre, Gniew Boży (1972) została nakręcona w rejonie Machu Picchu i na kamiennych schodach Huayna Picchu.
Machu Picchu odegrało ważną rolę w filmie Dzienniki motocyklowe (2004), biografii opartej na młodzieńczych wspomnieniach z podróży marksistowskiego rewolucjonisty Che Guevary z 1952 roku .
Dokument telewizyjny NOVA „Ghosts of Machu Picchu” przedstawia rozbudowany dokument o tajemnicach Machu Picchu.
Artystka multimedialna Kimsooja wykorzystała materiał nakręcony w pobliżu Machu Picchu w pierwszym odcinku swojej serii filmów Thread Routes , nakręconej w 2010 roku.
Muzyka
Piosenka „ Kilimanjaro ”, z południowoindyjskiego filmu Tamil Enthiran (2010), została nakręcona w Machu Picchu. Sankcja za filmowanie została przyznana dopiero po bezpośredniej interwencji rządu indyjskiego.
Widoki panoramiczne
Zobacz też
- Carla
- Chilijski Szlak Inków
- Iperu, informacja turystyczna i pomoc
- Kuelap
- Trek Lares , alternatywna trasa do szlaku Inków
- Lista stanowisk archeologicznych w Peru
- Lista stanowisk archeoastronomicznych według kraju
- Paleohydrologia
- Putucusi , sąsiednia góra
- Religia w Imperium Inków
- Salkantay Trek – alternatywny trekking do Machu Picchu
- Turystyka w Peru
Bibliografia
Bibliografia
- Bingham, Hiram (2010). Zaginione Miasto Inków . Oriona. Numer ISBN 978-0-297-86533-9.
- Bingham, Hiram (1922). „Kraina Inków: eksploracje na wyżynach Peru”. Natura . 111 (2794): 665. Kod Bib : 1923Natur.111S.665. . doi : 10.1038/111665c0 . hdl : 2027/gri.ark:/13960/t9p31w18z . OCLC 248230298 . S2CID 4093828 .
- Bingham, Hiram (1979) [1930]. Machu Picchu, cytadela Inków . Nowy Jork: Hacker Art Books. Numer ISBN 978-0-87817-252-8. OCLC 6579761 .
- Burger, Richard; Salazar, Lucy, wyd. (2004). Machu Picchu: Odsłonięcie tajemnicy Inków . New Haven, Connecticut: Yale University Press. Numer ISBN 978-0-300-09763-4. OCLC 52806202 .
- Carlotto, V.; Cardenas, J.; Fidel, L. (2009). „La Geologia, evolucion geomorfologica y geodinamica externa de la ciudad Inca de Machupicchu, Cusco-Perù”. Revista de la Asociación Geológica Argentyna . 65 (4): 725–747.
- Davies, Nigel (1997). Starożytne królestwa Peru . Londyn i Nowy Jork: Penguin Books. Numer ISBN 978-0-14-023381-0. OCLC 37552622 .
- Centrum Światowego Dziedzictwa UNESCO. „Zabytkowe Sanktuarium Machu Picchu” . Centrum Światowego Dziedzictwa UNESCO . Źródło 10 stycznia 2010 .
- Wright, Kenneth R.; Walencja Zegarra, Alfredo (2000). Machu Picchu: cud inżynierii lądowej . Reston, Wirginia: ASCE Press ( Amerykańskie Stowarzyszenie Inżynierów Budownictwa ). Numer ISBN 978-0-7844-7052-7. OCLC 43526790 .
- Wright, Kenneth R.; Valencia Zegarra, Alfredo & Crowley, Christopher M. (maj 2000a). „Raport końcowy do Instituto Nacional de Cultura z badań archeologicznych szlaku Inków na wschodniej flance Machu Picchu oraz z Palinologii Tarasów Część 1” (PDF) . Źródło 14 stycznia 2010 .
- Wright, Kenneth R.; Valencia Zegarra, Alfredo & Crowley, Christopher M. (maj 2000). „Raport końcowy do Instituto Nacional de Cultura z badań archeologicznych szlaku Inków na wschodniej flance Machu Picchu i Palinologii Tarasów Część 2” (PDF) . Źródło 14 stycznia 2010 .
- Burger, Richard L.; Salazar, Lucy C. (2004). Machu Picchu: Odsłonięcie tajemnicy Inków . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. Numer ISBN 978-0-300-09763-4.
- Wright, Kenneth R.; Valencia Zegarra, Alfredo & Crowley, Christopher M. (maj 2000c). „Raport końcowy do Instituto Nacional de Cultura z badań archeologicznych szlaku Inków na wschodniej flance Machu Picchu oraz z Palinologii Tarasów Część 3” (PDF) . Źródło 14 stycznia 2010 .
- Wright, Rut; Walencja Zegarra, Alfredo (2004) [2001]. Przewodnik po Machu Picchu: wycieczka z przewodnikiem . Wydawnictwo Big Earth. Numer ISBN 978-1-55566-327-8. OCLC 53330849 .
- Nava, Pedro Sueldo (2000). Piesza wycieczka po Machupicchu . Cumbre redakcyjne. OCLC 2723003 .
- Davey, Peter (październik 2001). „Oburzenie: odbudowa Machu Picchu, Peru” . Przegląd Architektoniczny . Pobrano 7 czerwca 2016 .
- Dearborn, David SP; Schreiber, Katharina J.; Biały Raymond E. (1 stycznia 1987). „Intimachay: Obserwatorium przesilenia grudniowego w Machu Picchu, Peru”. Amerykańska starożytność . 52 (2): 346–352. doi : 10.2307/281786 . JSTOR 281786 .
- McNeilla, Williama (2010). Plagi i narody . Grupa wydawnicza Knopf Doubleday. Numer ISBN 978-0-307-77366-1.
- Longhena, Maria (2007). Inkowie i inne starożytne cywilizacje andyjskie . Książki Barnesa i szlachty. Numer ISBN 978-1-4351-0003-9.
- Doig, Federico Kauffmann (2005). Machu Picchu: tesoro inca . ICPNA, Instytut Kultury Peruano Norteamericano.
Dalsza lektura
- Mróz, Piotrze; Blanco, Daniela; Rodriguez, Abel i Walker, Barry (1995). Sanktuarium historyczne Machu Picchu . Lima: Nueves Imagines. OCLC 253680819 .
- Kops, Debora (2008). Machu Picchu . Książki XXI wieku. Numer ISBN 978-0-8225-7584-9.
- MacQuarrie, Kim (2007). Ostatnie dni Inków . Nowy Jork: Simon i Schuster. Numer ISBN 978-0-7432-6049-7. OCLC 77767591 .
- Magli, Giulio (2009). „Na drugim końcu słonecznej ścieżki: nowa interpretacja Machu Picchu”. Nexus Network Journal – Architektura i Matematyka . 12 (2010): 321-341. arXiv : 0904.4882 . Kod Bib : 2009arXiv0904.4882M . doi : 10.1007/s00004-010-0028-2 . S2CID 118625418 .
- Reinhard, Johan (2007). Machu Picchu: Odkrywanie starożytnego świętego centrum . Los Angeles: Instytut Archeologii Cotsena , UCLA. Numer ISBN 978-1-931745-44-4. OCLC 141852845 .
- Ryż, Marek (2018). Making Machu Picchu: The Polityka Turystyki w Peru XX wieku (U of North Carolina Press) recenzja online
- Richardson, Don (1981). Wieczność w ich sercach . Ventura, Kalifornia: Regal Books. s. 34–35. Numer ISBN 978-0-8307-0925-0. OCLC 491826338 .
- Weatherford, J. McIver (1988). Indyjscy dawcy: jak Indianie obu Ameryk zmienili świat . Nowy Jork: Columbine Fawcetta. Numer ISBN 978-0-449-90496-1. OCLC 474116190 .
- es: Daniel Eisenberg (1989). „ Machu Picchu i Cuzco ”, Journal of Hispanic Philology , tom. 13, s. 97–101.
- Herzog, Werner; Cronin, Paweł (2002). Herzog na Herzogu . MacMillana. Numer ISBN 978-0-571-20708-4.
Zewnętrzne linki
- [1] - Oficjalna strona internetowa - Ministerstwo Kultury Peru
- UNESCO – Machu Picchu (Światowe Dziedzictwo)
- Instytut Paleohydrologiczny Wrighta z raportami na temat gospodarki wodnej w Machu Picchu
- Opowieści o Machu Picchu autorstwa Fernando Astete, byłego szefa Narodowego Parku Archeologicznego Machupicchu
- Rośliny i zwierzęta w Machu Picchu
Obrazy