Mahajoga - Mahayoga

Mahajogi (sanskryt dla „wielkiej jogi”) to nazwa pierwszego z trzech Wewnętrznej Tantr według dziewięciokrotnie podziału praktyki stosowanej przez njingma szkoły buddyzmu tybetańskiego .

Mahajoga ma na celu podkreślenie etapu tworzenia (lub „etapu rozwoju”) Tantry, gdzie następujące po sobie dwie yana, anuyoga i atiyoga , kładą nacisk odpowiednio na etap spełnienia i syntezę lub transcendencję.

Ćwiczyć

Reginald Ray (2002: s. 124) kojarzy mahajogę z usuwaniem agresji lub gniewu. Wbudowany cytat Tulku Thondup wskazuje, że mahajoga skupia się na postrzeganiu wszechświata jako manifestacji bóstw buddyjskich, praktyce związanej z doktryną dwóch prawd, która uznaje zarówno prawdę konwencjonalną, jak i ostateczną:

Mahayoga-yana jest związana z męską zasadą i jest przeznaczona dla tych, których głównym skazeniem jest agresja. W mahajodze wizualizujemy siebie jako boskość z małżonką. „Wszystkie manifestacje, myśli i przejawy są uważane za święte aspekty boskości we względnej prawdzie”, jak mówi Tulku Thondup. Poprzez wizualizację wszystkich zjawisk jako bóstw mandali stanu buddy, na etapie rozwoju wszystkie przejawy zostają oczyszczone.

Ray (2002: s. 124) podkreśla wybitne wykorzystanie wizualizacji wśród technik sadhany tantrycznej i nauczania „ośmiu kosmicznych poleceń”:

Jedna szczególna myśl przewodnia mahayoga-yany dotyczy użycia wizualizacji. Ogólnie rzecz biorąc, w wadżrajanie wizualizujemy siebie jako buddę, nadając w ten sposób zewnętrznemu oświeceniu wewnętrznemu oświeceniu. Podobnie, wyobrażamy sobie świat zewnętrzny jako czysty i święty, podcinając w ten sposób zwykłą praktykę brania rzeczy jako nieczystych i splugawionych. W mahajodze dochodzimy do wniosku, że właściwie całe nasze codzienne doświadczenie jest wizualizacją. Tak jak możemy wizualizować siebie jako buddę i świat jako czysty, tak możemy wizualizować siebie jako istniejące ego i świat jako zbrukany. Zdając sobie sprawę, że wszystkie nasze obrazy i koncepcje rzeczywistości są w rzeczywistości złożonymi wizualizacjami, uzyskujemy wyjątkowe wejście w podstawy konwencjonalnego świata i zyskujemy nad nim pewien rodzaj niezrównanego wpływu. Znajduje to odzwierciedlenie w nauczaniu mahāyoga-yana o „ośmiu kosmicznych nakazach”, ośmiu rodzajach sposobów interweniowania w działanie konwencjonalnego świata i zmieniania jego pędu z korzyścią dla innych.

Tradycja tekstowa mahajogi

Podobnie jak w przypadku innych jan, mahajoga reprezentuje zarówno podział na pisma święte, jak i szczególny nacisk zarówno na poglądy (tybet. ta-ba ), jak i na praktykę (tybet. yod-pa ). Pisma święte mahajogi są dalej podzielone na dwie części: część Sadhany , zawierającą teksty ćwiczeń do medytacji o konkretnych bóstwach, oraz część dotyczącą tantry.

Wprowadzając mTshams chwalebną edycję Zebranych Tantr Starożytnych o nazwie ma rgyud 'bum , tekstowa tradycja mahajoga-jany, „Biblioteka Tybetańska i Himalajska” stwierdza:

Sekcja Mahajogi w Zgromadzonych Tantrach Starożytnych jest największa z trzech. Jest podzielony na dwie główne sekcje: Serię Tantry ( rgyud sde ) i Serię Praktyka ( sgrub sde ). Jedną z przełomowych tantr starożytnych znalezionych w tej sekcji jest Tantra Tajnej Esencji lub gsang ba'i snying po'i rgyud , która zrodziła nie tylko mnóstwo komentarzy indyjsko-tybetańskich, ale także ożywioną debatę w Tybecie na temat jej autentyczności. .

W „Bibliotece Tybetańskiej i Himalajów” czytamy, że „chociaż chwalebne wydanie The Collected Tantras mTshams nie organizuje rygorystycznie swoich tekstów według podkategorii, kategoria mahajogi może być dalej podzielona według następującego schematu:

  1. Seria Tantry ( rgyud sde )
    1. Ośmiokrotny zestaw podstawowych Tantr Magicznej Emanacji ( Mayajala , rtsa bar gyur sgyu 'phrul sde brgyad )
    2. Osiemnastokrotny zestaw objaśniających tantr ( bshad pa dang cha mthun gyi rgyud tantra sde bco brgyad ) (patrz poniżej)
      1. Oświecone Ciało ( sku )
      2. Oświecona Mowa ( gsung )
      3. Oświecony umysł ( zbiry )
      4. Oświecone cechy ( yon tan )
      5. Oświecone Działania ( phrin las )
    3. Różnorodny
  2. Seria ćwiczeń ośmiu bóstw proklamacyjnych ( sgrub sde bka' brgyad )
    1. Seria ćwiczeń ( sgrub sde )
      1. Podsumowanie Najwyższej Intencji ( bla ma dgongs pa 'dus pa )
      2. Konsorcjum Sugatas ( bde gshegs 'dus pa )
      3. Różnorodny
    2. Osiem Bóstw Proklamacyjnych ( bka' brgyad )
      1. Cykl Mañjushrī o Oświeconej Formie ( 'jam dpal sku'i skor )
      2. Lotosowe Tantry o Oświeconej Komunikacji ( pad ma gsung gi rgyud )
      3. Prawdziwe tantry o oświeconym umyśle ( yang dag thugs kyi rgyud )
      4. Nektarowe Tantry o Oświeconych Cechach ( bdud rtsi yon tan gyi rgyud )
      5. Cykl świętego sztyletu o działaniach oświeconych ( phrin las phur pa'i skor )
      6. Cykl wzywania zaciekłych bóstw Ma-mo ( ma mo rbod gtong skor )
      7. Ofiary i pochwały w obronie nauk ( bstan srung mchod bstod )
      8. Cykl na zaciekłych mantrach ( drag sngags skor )
      9. Różnorodny
    3. Różnorodny
  3. Różnorodny

Ośmiokrotny zestaw podstawowych Tantr Magicznej Emanacji

  • gsang ba'i snying po de kho na nyid nges pa (skt. śrī guhya garbha tattva niścaya)
  • sgyu 'phrul bzhi bcu pa (Skt: guhya garbha tattva niścaya)
  • gsang ba'i snying po de kho na nyid nges pa (skt. guhya garbha tattva viniścaya)
  • gsang ba'i snying po de kho nyid nges pa sgyu 'phrul brgyad pa'i rgyud (sanskr. guhya garbha tattva niścaya maya jalaṣṭa tantra)
  • lha mo sgyu 'phrul dra ba chen mo'i rgyud (skt. devi jali maha maya tantra)
  • 'jam dpal mtshan brjod (Skt: arya mañjuśrī nama sangīti)
  • sgyu 'phrul le lhag (skt: arya vikalpa rāja / maya jala sarga śata sāhasrika laksana sarva tantragama / sarva tathāgata guhya guhya garbhya hiṃsa krapha nāma ci)
  • gsang ba'i snying po de kho na nyid nges pa sgyu 'phrul dra ba bla ma chen po (skt: guhya garbha tattvaṃ niścaya maya jalottara maha tantra)

Osiemnaście wielkich tantr mahajogah

Osiemnaście wielkich tantr (Wylie: bshad pa dang cza mthun gyi rgyud tantra sde bco brgyad ) z serii Tantr opisanych powyżej jest sercem tradycji mahajogi. Są one pogrupowane w „pięć tantr podstawowych” (Wylie: rtsa ba sku gsung thugs yon tan phrin las kyi rgyud chen po lnga ), „pięć praktyk tantr” (Wylie: sgrub pa lag len du bstan pa rol pa' rgyud chen pol lnga ) oraz „pięć tantr aktywności” (Wylie: spyod pa'i yan lag tu 'gro ba'i rgyud chen po lnga ) oraz „dwie dodatkowe tantry” (Wylie: ma tshang kha bskong ba'i rgyud chen po gnyis ). Razem są znani jako Mayajala . Są to:

Guhyagarbha Tantra ” (Wylie: rDo rje sems dpa' sgyu 'phrul drwa ba ; gSang ba snying po ) jest najważniejszym z nich i skróci treść siedemnastu innych w następujący sposób:

tantry korzeniowe

  • Wyrównywanie Stanu Buddy (tantra ciała) (Wylie: Sangs rgyas mnyam sbyor gyi rtsa ba mkha' 'gro ma bde mchog rtsa ba'i rgyud ) Skt: sarva buddha sama yoga tantra rāja
  • Sekretny Księżyc (tantra mowy) (Wylie: dPal Zla gsang tig le rtsa ba'i rgyud) sanskr .: candra guhya tilaka
  • Zgromadzenie Tajemnic ( Guhyasamāja Tantra ) (tantra umysłu) (Wylie: dPal gSang ba 'dus pa ) sanskr. sarva tathāgata kāya vāk citta rahasyo guhya samāja nāma mahā kalpa rāja
  • Wspaniała Najwyższa Pierwotna Tantra (tantra cech) (Wylie: dPal mchog dang po ) sanskr: śri paramādya nama mahayana kalpa rāja
  • Girlanda Aktywności Tantra (tantra działań) (Wylie: Kar ma ma le ) Skt: tantra rāja mahā karma mala

Ćwicz tantry

  • Heruka Praktyka tantry (Wylie: On ru ka rol pa'i rgyud ) skt Śri Heruka tantra
  • Hayagriva Najwyższy Praktyka tantry (Wylie: RTA mchog rol pa'i rgyud ) skt: sarwa Tathāgata guhya sandhi Śri aśvottama lalita sama tantra Nantra
  • Tantra współczucia (Wylie: sNying rje rol pa'i rgyud ) Skt: śrī heruka karuṇā krīḍita tantra guhya gaṃbhīrottama
  • Tantra Praktyka Nektaru (Wylie: bDud rtsi rol pa'i rgyud ) Skt: mahā tantra rāja śrī amr̥ta lalita
  • Powstanie Tantry Dwunastu Kilayas (Wylie: Byit to ta ma rol pa'i rgyud ; Phur pa bcu gnyis ) sanskr. kilaya dvādaśa tantra mahayana sutra

Aktywność Tantry

  • The Mountain Pile (Wylie: Go 'phang dbang gis bgrod pa ri bo brtsegs pa'i rgyud )
  • Niesamowita Błyskawica Mądrości (Wylie: La spyod pas dor bar rngam pa glog gi 'khor lo'i rgyud )
  • Array of Samayas (Wylie: gZhi dam tshigs gis bzung ba bkod pa rgyal po'i rgyud ) Skt: mahā samaya racita sarva kana tantra
  • Jednopunktowe Samadhi (Wylie: Nyams su ting 'dzin gyis blangs pa rtse gcig bsdus pa'i rgyud ) sanskr. āryāvalokiteshvara samādhyeka tantra
  • The Rampant Elephant (Wylie: ' Phang lta bas bcad pa glang po rab 'bog gi rgyud) sanskr. hasti gajipa dama tantra

Ostatnie tantry, które uzupełniają to, co jest niekompletne

  • Vairochana Net of Magical Display (Wylie: rNam par snang mdzad sgyu 'phrul drwa ba'i rgyud ) sanskr. guhya garbha tattva niścaya
  • Szlachetny, Umiejętny Lasso, Zwięzła Girlanda Lotosu (Wylie: Thabs kyi zhags pa pad mo'i phreng ba'i rgyud ) sanskr. ārya kala pāśa padma māle sangraha

Osiem Heruków z Njingma Mahajogah

Osiem Heruków (Wylie: sgrub pa BKA”brgyad ) z njingma mahajogi tradycji (i odpowiadające im sadhany ) są uważane za otrzymane przez Padmakara od ośmiu widjadhara ( tyb. Rigdzina ) lub osiem wielkich Aczaryowie: Manjushrimitra , Nagardżuny , Vajrahumkara , Vimalamitra , Prabhahasti , Dhanasamskrita , Shintamgarbha i Guhyachandra . Byli biegli w praktykach, odpowiednio,

1) Yamantaka (tyb. Dziampal Shinje , ' dżam dpal sku ) gniewny Mandziuśri , bóstwo ciała
2) Hajagriwa (tyb. Pema Sung , padma gsung ) gniewny Awalokiteśwara , bóstwo mowy
3) Vishuddha / Sri Samyak (Tib . Yangdak Thuk , Wylie: zbiry Yang DAG ) gniewnych Wadżrapani bóstwem uwadze
4) Vajramrita . (Tib Dudtsi Yonten , bdud RTSI yon tan ) gniewnych Samantabhadry , bóstwo światłe cech
5) Vajrakilaya / Vajrakumara . (Tib Dordże Purba , phur ba 'phrin las ), gniewny Nivaranavishkambin, bóstwo działania
6) Matarah (tyb. Mamo Botong , ma mo rbod gtong ) gniewny Akasagarbha , bóstwo wzywania i wysyłania
7) Lokastotrapuja-natha (tyb. Jigten Chotod , 'jig rten mchod bstod ) gniewny Ksitigarbha, bóstwo ziemskiego ofiarowania i uwielbienia
8) Vajramantrabhiru (tyb. Mopa Dragnak , mod pa drag sngags ) gniewny Maitreya , bóstwo gniewnych mantr

Dyfuzja

Tybetański mistrz Pelyang (dPal dbyangs) miał duży wpływ na sprowadzenie mahajogi do Tybetu . Był znany z tego, że skupiał się na widoku, a nie na praktyce.

Bibliografia

  1. ^ B Ray Reginald A. (2002). Niezniszczalna prawda: żywa duchowość buddyzmu tybetańskiego - Świat buddyzmu tybetańskiego Tom pierwszy . Boston, Massachusetts, USA: Shambala Publications, Inc. ISBN  1-57062-910-2 . S.124.
  2. ^ „Osiem kosmicznych poleceń” Kabgye Deshek Dupa (bka”brgyad bde gshegs”dus pa)
  3. ^ Biblioteka tybetańska i himalajska
  4. ^ a b Źródło: [1] Zarchiwizowane 2009-02-26 w Wayback Maszynie (dostęp: sobota 2 maja 2008)
  5. ^ Ringu Tulku i Ann Helm, Filozofia Ri-Me Dżamgona Kongtrula Wielkiego: studium buddyjskich linii w Tybecie , str. 75, Shambhala Publications, Boston: 2006
  6. ^ http://www.dharmafellowship.org/biographies/historicalsaints/lord-padmasambhava.htm#promulgating Promulgowanie tantry mahajogi
  7. ^ Takahashi, Kammie Morrison (2009). „Lampy dla umysłu: iluminacje i innowacje w Mahãyoga Dbyangsa” . Biblioteka UVA | Panna . Pobrano 06.08.2017 .

Zewnętrzne linki