Malcolm x -Malcolm X

Malcolm x
Malcolm X w marcu 1964 r.
Urodzić się	Malcolm Mały ( 1925-05-19 )19 maja 1925 Omaha, Nebraska , Stany Zjednoczone
Zmarł	21 lutego 1965 (1965-02-21)(w wieku 39 lat) Nowy Jork , Stany Zjednoczone
Przyczyną śmierci	Zamach
Miejsce odpoczynku	Cmentarz w Ferncliff
Inne nazwy	Malik el-Shabazz ( arabski : مَالِك ٱلشَّبَازّ , romanizowana :  Mālik ash-Shabāzz )
Zawód	Minister aktywista
Organizacja	Naród islamski Muzułmański Meczet, Inc. Organizacja Jedności Afroamerykańskiej
Ruch	Czarny nacjonalizm Panafrykanizm Islamizm
Małżonkowie	Betty Shabazz ​ ( m.  1958 )
Dzieci	6, w tym Attallah , Qubilah i Ilyasah
Krewni	Louise Helen Norton Little (matka) Malcolm Shabazz (wnuk)
Podpis

Malcolm X (ur . Malcolm Little , później Malik el-Shabazz ; 19 maja 1925 – 21 lutego 1965) był afroamerykańskim ministrem muzułmańskim i działaczem na rzecz praw człowieka, który był wybitną postacią w ruchu na rzecz praw obywatelskich . Rzecznik Nation of Islam do 1964 roku, był głośnym orędownikiem upodmiotowienia Czarnych i promowania islamu w społeczności Czarnych. Autobiografia pośmiertna , przy której współpracował z Alexem Haleyem , została opublikowana w 1965 roku.

Malcolm spędził okres dojrzewania mieszkając w szeregu domów zastępczych lub u krewnych po śmierci ojca i hospitalizacji matki. Zaangażował się w kilka nielegalnych działań, ostatecznie skazany na 10 lat więzienia w 1946 r. za kradzież oraz włamanie i wejście . W więzieniu wstąpił do Nation of Islam (przyjął imię Malcolm  X, aby symbolizować jego nieznane afrykańskie nazwisko rodowe, jednocześnie odrzucając „białe imię niewolnika „Mały”), a po zwolnieniu warunkowym w 1952 r. szybko stał się jednym z najbardziej wpływowych przywódców organizacji . Był publiczną twarzą organizacji przez kilkanaście lat, opowiadając się za upodmiotowieniem Czarnych i oddzieleniem czarno-białych Amerykanów i krytykując Martina Luthera Kinga Jr. i główny nurt praw obywatelskich za nacisk na niestosowanie przemocy i integrację rasową . Malcolm X wyraził również dumę z niektórych osiągnięć narodu w zakresie opieki społecznej, takich jak bezpłatny program rehabilitacji uzależnień od narkotyków . Przez całe życie, począwszy od lat pięćdziesiątych, Malcolm X był inwigilowany przez Federalne Biuro Śledcze (FBI).

W latach 60. Malcolm X zaczął tracić złudzenia wobec Narodu Islamu, a także jego przywódcy, Eliasza Muhammada . Następnie przyjął islam sunnicki i ruch praw obywatelskich po ukończeniu pielgrzymki do Mekki i stał się znany jako „ el-Hajj Malik el-Shabazz”. Po krótkim okresie podróży po Afryce, publicznie wyrzekł się Nation of Islam i założył Islamski Muzułmański Meczet, Inc. (MMI) oraz Pan-Afrykańską Organizację Jedności Afroamerykańskiej (OAAU). Przez cały 1964 r. nasilał się jego konflikt z Narodem Islamu i wielokrotnie grożono mu śmiercią. 21 lutego  1965 został zamordowany w Nowym Jorku. Trzech członków Nation zostało oskarżonych o morderstwo i skazanych na nieokreślone dożywocie ; w 2021 r. uchylono dwa wyroki. Spekulacje na temat zabójstwa i tego, czy został on wymyślony lub wspomagany przez czołowych lub dodatkowych członków Narodu, lub przez organy ścigania, utrzymywały się od dziesięcioleci.

Malcolm X, kontrowersyjna postać oskarżona o głoszenie rasizmu i przemocy, jest również powszechnie słynną postacią w społecznościach Afroamerykanów i muzułmańskich Amerykanów za dążenie do sprawiedliwości rasowej. Został pośmiertnie uhonorowany Dniem Malcolma X , w którym jest upamiętniany w różnych miastach w całych Stanach Zjednoczonych. Setki ulic i szkół w Stanach Zjednoczonych zostały przemianowane na jego cześć, podczas gdy sala balowa Audubon , miejsce jego zabójstwa, została częściowo przebudowana w 2005 roku, aby pomieścić Malcolm X i Dr Betty Shabazz Memorial and Educational Center .

Wczesne lata

Malcolm Little urodził się 19 maja 1925 roku w Omaha w stanie Nebraska jako czwarte z siedmiorga dzieci urodzonej w Grenadzie Louise Helen Little (z domu Norton) i Earla Little'a z Georgii . Earl był szczerym świeckim mówcą baptystycznym , a on i Louise byli wielbicielami panafrykańskiego aktywisty Marcusa Garveya . Earl był lokalnym liderem Universal Negro Improvement Association (UNIA), a Louise służyła jako sekretarka i „reporterka oddziału”, wysyłając wiadomości o lokalnych działaniach UNIA do Negro World ; wpajali swoim dzieciom samodzielność i czarną dumę . Malcolm X powiedział później, że przemoc białych zabiła czterech braci jego ojca.  

Z powodu gróźb Ku Klux Klanu , działalność Earla UNIA „szerzyła kłopoty” i rodzina przeniosła się w 1926 roku do Milwaukee , a wkrótce potem do Lansing w stanie Michigan . Tam rodzina była często nękana przez Czarny Legion , białą rasistowską grupę Earl oskarżoną o spalenie ich rodzinnego domu w 1929 roku.

Kiedy Malcolm miał sześć lat, jego ojciec zginął w wypadku tramwajowym , który oficjalnie ogłoszono , chociaż jego matka Louise uważała, że ​​Earl został zamordowany przez Czarny Legion. Pogłoski, że biali rasiści są odpowiedzialni za śmierć jego ojca, były szeroko rozpowszechniane i były bardzo niepokojące dla Malcolma X jako dziecka. Jako dorosły wyrażał sprzeczne przekonania w tej kwestii. Po sporze z wierzycielami Louise otrzymała świadczenie z tytułu ubezpieczenia na życie (nominalnie 1000 USD ‍ — ‌ około 18 000 USD w 2021 r.) w płatnościach w wysokości 18 USD miesięcznie; wystawca innej, większej polisy odmówił zapłaty, twierdząc, że jej mąż Earl popełnił samobójstwo. Aby związać koniec z końcem, Louise wynajęła część swojego ogrodu, a jej synowie polowali na zwierzynę.

W 1937 roku mężczyzna, z którym Louise się spotykała – „małżeństwo wydawało się możliwe” – zniknął z jej życia, gdy zaszła w ciążę z jego dzieckiem. Pod koniec 1938 roku przeszła załamanie nerwowe i trafiła do Szpitala Stanowego Kalamazoo . Dzieci zostały odseparowane i wysłane do domów dziecka . Malcolm i jego rodzeństwo zapewnili jej uwolnienie 24 lata później.

Malcolm uczęszczał do West Gimnazjum w Lansing, a następnie do Mason High School w Mason, Michigan , ale opuścił szkołę średnią w 1941 roku, zanim ukończył. Celował w gimnazjum, ale porzucił szkołę średnią po tym, jak biały nauczyciel powiedział mu, że praktykowanie prawa, jego ówczesna aspiracja, „nie jest realistycznym celem dla czarnucha”. Później Malcolm  X przypomniał sobie, że biały świat nie oferuje miejsca dla zorientowanego na karierę czarnego człowieka, niezależnie od talentu.

Od 14 do 21 lat Malcolm wykonywał różne prace, mieszkając ze swoją przyrodnią siostrą Ellą Little-Collins w Roxbury , głównie afroamerykańskiej dzielnicy Bostonu .

Po krótkim czasie spędzonym w Flint w stanie Michigan, przeniósł się do nowojorskiej dzielnicy Harlem w 1943 roku, gdzie znalazł zatrudnienie na New Haven Railroad i zajmował się handlem narkotykami, hazardem, haraczem , rabunkami i stręczycielstwem . Według ostatnich biografii, Malcolm od czasu do czasu uprawiał seks z innymi mężczyznami, zwykle dla pieniędzy, chociaż to przypuszczenie zostało zakwestionowane przez tych, którzy go znali. Zaprzyjaźnił się z Johnem Elroyem Sanfordem, pomywaczem w Jimmy's Chicken Shack w Harlemie, który aspirował do bycia zawodowym komikiem. Obaj mężczyźni mieli rude włosy, więc Sanford był nazywany „Chicago Red” po swoim rodzinnym mieście, a Malcolm był znany jako „Detroit Red”. Wiele lat później Sanford zasłynął jako komik i aktor Redd Foxx .

Wezwany przez lokalną komisję poborową do służby wojskowej w czasie II wojny  światowej, udawał zaburzenia psychiczne, bredząc i deklarując: „Chcę zostać wysłany na południe. Zorganizuj ich, czarni żołnierze  … ukradnij nam trochę broni i zabij nas krakersy ”. Został uznany za „psychicznie zdyskwalifikowany do służby wojskowej”.

Pod koniec 1945 roku Malcolm wrócił do Bostonu, gdzie wraz z czterema wspólnikami popełnił serię włamań, których celem były zamożne białe rodziny. W 1946 roku został aresztowany podczas odbierania skradzionego zegarka, który zostawił w warsztacie do naprawy, aw lutym zaczął odsiadywać karę od ośmiu do dziesięciu lat w więzieniu stanowym Charlestown za kradzież, włamanie i wejście. Dwa lata później Malcolm został przeniesiony do kolonii więziennej Norfolk (również w Massachusetts ).

Okres narodu islamu

Więzienie

Kiedy Malcolm był w więzieniu, poznał współwięźnia Johna Bembry'ego, samouka, którego później określił jako „pierwszego człowieka, którego spotkałem, który cieszy się całkowitym szacunkiem  … słowami”. Pod wpływem Bembry'ego Malcolm rozwinął żarłoczny apetyt na czytanie.

W tym czasie kilku jego rodzeństwa napisało do niego o Nation of Islam , stosunkowo nowym ruchu religijnym głoszącym samodzielność Czarnych i, ostatecznie, powrót afrykańskiej diaspory do Afryki, gdzie byliby wolni od białych Amerykanów i Europejczyków. dominacja. Początkowo wykazywał niewielkie zainteresowanie, ale po tym, jak jego brat Reginald napisał w 1948 r.: „Malcolm, nie jedz więcej wieprzowiny i nie pal papierosów. Pokażę ci, jak wydostać się z więzienia”, zrezygnował palenie i zacząłem odmawiać wieprzowiny.

Po wizycie, podczas której Reginald opisał nauki grupy, w tym przekonanie, że biali ludzie są diabłami, Malcolm doszedł do wniosku, że każdy związek, jaki miał z białymi, był skażony nieuczciwością, niesprawiedliwością, chciwością i nienawiścią. Malcolm, którego wrogość do religii przyniosła mu więzienny przydomek „Szatan”, stał się otwarty na przesłanie Narodu Islamu.

Pod koniec 1948 roku Malcolm napisał do Elijaha Muhammada , przywódcy Narodu Islamu. Mahomet poradził mu, aby wyrzekł się swojej przeszłości, pokornie pokłonił się Bogu i obiecał, że nigdy więcej nie będzie się angażował w destrukcyjne zachowanie. Chociaż później przypomniał sobie wewnętrzną walkę, jaką miał przed zgięciem kolan do modlitwy, Malcolm wkrótce został członkiem Narodu Islamu, utrzymując regularną korespondencję z Mahometem.

W 1950 roku FBI otworzyło akta Malcolma po tym, jak napisał list z więzienia do prezydenta Trumana , wyrażając sprzeciw wobec wojny koreańskiej i deklarując się jako komunista. W tym samym roku zaczął również podpisywać swoje imię „Malcolm  X”. Mahomet poinstruował swoich zwolenników, aby po dołączeniu do Nation of Islam pozostawili swoje nazwiska rodzinne i zamiast tego używali „X”. Powiedział, że we właściwym czasie, po tym, jak udowodnią swoją szczerość, ujawni „pierwotne imię” muzułmanina. W swojej autobiografii Malcolm  X wyjaśnił, że „X” symbolizuje prawdziwe afrykańskie nazwisko, którego nigdy nie mógł poznać. „Dla mnie mój „X” zastąpił imię białego mistrza niewolników „Mały”, które jakiś niebieskooki diabeł o imieniu Little narzucił moim przodkom ze strony ojca.

Wczesne ministerstwo

Część serii na
Naród islamski
Meczet Maryam w Chicago
Influencerzy Satokata Takahashi Szlachetny Drew Ali
Liderzy Wallace Fard Muhammad Eliasz Muhammad Malcolm x Warith Deen Mohammed Louis Farrakhan Tynnetta Muhammad Izmael Mahomet Ava Muhammad Dawid Muhammad Jakuba 3X Khalid Mahomet
Wierzenia i teologia Dzień Zbawiciela Naród islamu i antysemityzmu Plemię Shabazz Jakub
Historia Milion ludzi marzec Miliony więcej ruchu Sprawiedliwość czy inaczej
Publikacje Latarka dla Ameryki Ostateczne wezwanie Mahomet mówi Jak jeść, aby żyć Wiadomość do Blackmana w Ameryce
Spółki zależne Owoc islamu Farmy Muhammada Muhammad University of Islam Szkolenie muzułmańskich dziewcząt Akademia Komnaty Gwiazdy
Odrosty i sekty Amerykańskie Stowarzyszenie Muzułmanów Pięć procent narodu Organizacja Narodów Zjednoczonych Islamu Naród Jahwe Naród Nuwaubijski
Powiązane organizacje Stowarzyszenie Czarnego Smoka Czarna mafia Nowa impreza Czarnej Pantery Ruch pokojowy Etiopii El Rukn Kościół Scjentologii Yusuf Bey i Twoja czarna muzułmańska piekarnia
Portal islamski Portal polityczny
v t mi

Po zwolnieniu warunkowym w sierpniu 1952 Malcolm  X odwiedził Elijah Muhammad w Chicago. W czerwcu 1953 został mianowany asystentem ministra Narodowej Świątyni Numer Jeden w Detroit. Później w tym samym roku założył bostońską świątynię numer  11; w marcu 1954 rozbudował Świątynię Numer  12 w Filadelfii; a dwa miesiące później został wybrany na kierownictwo Świątyni Numer  7 w Harlemie, gdzie szybko rozszerzył liczbę członków.

W 1953 roku FBI zaczęło go inwigilować, odwracając uwagę od  możliwych komunistycznych skojarzeń Malcolma X na jego szybki awans w Narodu Islamu.

W 1955 r. Malcolm  X kontynuował udaną rekrutację członków w imieniu Narodu Islamu. Założył świątynie w Springfield w stanie Massachusetts (numer  13); Hartford , Connecticut (numer  14); i Atlanta (numer  15). Setki Afroamerykanów co miesiąc przyłączało się do Nation of Islam.

Oprócz umiejętności mówcy, Malcolm  X miał imponującą prezencję fizyczną. Miał 6 stóp i 3 cale (1,91 m) wzrostu i ważył około 180 funtów (82 kg). Jeden pisarz opisał go jako „potężnie zbudowanego”, a inny jako „hipnotyzująco przystojnego  … i zawsze nieskazitelnie zadbanego”.

Małżeństwo i rodzina

W 1955 roku Betty Sanders spotkała Malcolma  X po jednym z jego wykładów, a następnie ponownie na przyjęciu; wkrótce regularnie uczęszczała na jego wykłady. W 1956 roku wstąpiła do Nation of Islam, zmieniając nazwisko na Betty  X. Randki jeden na jednego były sprzeczne z naukami Nation, więc para zabiegała na imprezach towarzyskich z dziesiątkami lub setkami innych osób, a Malcolm  X miał rację zapraszał ją na częste wizyty grupowe, które prowadził do muzeów i bibliotek w Nowym Jorku.

Malcolm  X oświadczył się podczas rozmowy telefonicznej z Detroit w styczniu 1958 roku, a dwa dni później pobrali się. Mieli sześć córek: Attallah (ur. 1958; po arabsku „dar Boży”; być może nazwana na cześć Huna Attyli ); Qubilah (ur. 1960, nazwany na cześć Kubilaj-chana ); Ilyasa (ur. 1962, nazwany na cześć Eliasza Muhammada); Gamilah Lumumba (ur. 1964, nazwana na cześć Gamala Abdela Nasera i Patrice'a Lumumby ); oraz bliźniaki Malikah (1965 – 2021) i Malaak (ur. 1965 po śmierci ojca i nazwany na jego cześć).

Incydent z Hintonem Johnsonem

Amerykańska opinia publiczna po raz pierwszy dowiedziała się o Malcolmie  X w 1957 roku, po tym, jak Hinton Johnson, członek Nation of Islam, został pobity przez dwóch nowojorskich policjantów. 26 kwietnia  Johnson i dwóch innych przechodniów – „również członkowie Nation of Islam” – widzieli, jak funkcjonariusze biją pałkami policyjnymi Afroamerykanina. Kiedy próbowali interweniować, krzycząc: „Nie jesteś w Alabamie  … to jest Nowy Jork!” jeden z funkcjonariuszy zwrócił się przeciwko Johnsonowi, bijąc go tak dotkliwie, że doznał kontuzji mózgu i krwotoku podtwardówkowego. Aresztowano wszystkich czterech Afroamerykanów.

Zaalarmowany przez świadka Malcolm  X i niewielka grupa muzułmanów udali się na komisariat policji i zażądali spotkania z Johnsonem. Policja początkowo zaprzeczała, jakoby przetrzymywano jakichkolwiek muzułmanów, ale kiedy tłum urósł do około pięciuset, pozwolili Malcolmowi  X porozmawiać z Johnsonem. Później Malcolm  X nalegał na zorganizowanie karetki pogotowia, która zabierze Johnsona do szpitala w Harlemie.

Rany Johnsona zostały wyleczone i zanim wrócił na komisariat, na zewnątrz zgromadziło się około czterech tysięcy osób. Na stacji Malcolm  X i prawnik załatwiali kaucję dwóm muzułmanom. Johnson nie został zwolniony za kaucją, a policja powiedziała, że ​​nie może wrócić do szpitala, dopóki nie zostanie postawiony w stan oskarżenia następnego dnia. Biorąc pod uwagę, że sytuacja znalazła się w impasie, Malcolm  X wyszedł z komisariatu i dał znak ręką tłumowi. Członkowie Nation po cichu odeszli, po czym reszta tłumu również się rozproszyła.

Jeden z policjantów powiedział New York Amsterdam News : „Żaden człowiek nie powinien mieć takiej władzy”. W ciągu miesiąca Departament Policji Nowego Jorku zorganizował  inwigilację Malcolma X; zasięgnął też informacji u władz w innych miastach, w których mieszkał, oraz w więzieniach, w których służył. Wielka ława przysięgłych odmówiła oskarżenia funkcjonariuszy, którzy pobili Johnsona. W październiku Malcolm  X wysłał zdenerwowany telegram do komisarza policji. Wkrótce policja wyznaczyła tajnych funkcjonariuszy do infiltracji Narodu Islamu.

Rosnące znaczenie

Pod koniec lat pięćdziesiątych Malcolm  X używał nowego imienia, Malcolm Shabazz lub Malik el-Shabazz, chociaż nadal był powszechnie określany jako Malcolm  X. Jego komentarze na temat problemów i wydarzeń były szeroko komentowane w prasie, radiu i w telewizji, a on pojawił się w 1959 roku w nowojorskiej audycji telewizyjnej o Nation of Islam, The Hate That Hate Produced .

We wrześniu 1960 r. na Zgromadzeniu Ogólnym ONZ w Nowym Jorku Malcolm  X został zaproszony na oficjalne funkcje kilku afrykańskich narodów. Spotkał Gamala Abdela Nassera z Egiptu, Ahmeda Sékou Touré z Gwinei i Kennetha Kaundę z Zambijskiego Kongresu Narodowego Afryki . Fidel Castro również uczestniczył w Zgromadzeniu, a Malcolm  X spotkał się z nim publicznie w ramach komitetu powitalnego przywódców społeczności Harlemu. Castro był pod takim wrażeniem Malcolma  X, że zaproponował prywatne spotkanie, a po dwóch godzinach rozmowy Castro zaprosił Malcolma  X do odwiedzenia Kuby.

Orędownictwo i nauczanie z Nation

Od przyjęcia Nation of Islam w 1952 aż do zerwania z nią w 1964, Malcolm  X promował nauki Nation of Islam . Należały do ​​nich przekonania:

• że Czarni są oryginalnymi ludźmi świata
• że biali ludzie są "diabłami" i
• że upadek białej rasy jest nieuchronny.

Louis E. Lomax powiedział, że „ci, którzy nie rozumieją biblijnych proroctw, błędnie określają go jako rasistę i nauczyciela nienawiści, albo jako anty-białego lub nauczającego Czarnej Supremacji”. Został oskarżony o antysemityzm . W 1961 Malcolm X przemawiał na wiecu NOI wraz z Georgem Lincolnem Rockwellem , szefem amerykańskiej partii nazistowskiej ; Rockwell twierdził, że istnieje nakładanie się czarnego nacjonalizmu i białej supremacji.

Jednym z celów ruchu praw obywatelskich było zakończenie pozbawiania praw obywatelskich Afroamerykanów, ale Nation of Islam zabronił swoim członkom udziału w głosowaniu i innych aspektach procesu politycznego. NAACP i inne organizacje praw obywatelskich potępiły go i Nation of Islam jako nieodpowiedzialnych ekstremistów, których poglądy nie reprezentowały wspólnych interesów Afroamerykanów.

Malcolm  X był równie krytyczny wobec ruchu praw obywatelskich. Nazwał Martina Luthera Kinga Jr. „papierosem” i powiedział, że inni przywódcy praw obywatelskich są „marnotrawcami” białego establishmentu. Nazwał marsz w Waszyngtonie z 1963 r. „farsą na Waszyngton” i powiedział, że nie wie, dlaczego tak wielu Czarnych jest podekscytowanych demonstracją „prowadzoną przez białych przed posągiem prezydenta , który nie żyje od stu lat i kto nas nie lubił za życia".

Podczas gdy ruch praw obywatelskich walczył z segregacją rasową , Malcolm  X opowiadał się za całkowitym oddzieleniem Afroamerykanów od białych. Zaproponował, aby Afroamerykanie powrócili do Afryki i aby w międzyczasie stworzyć osobny kraj dla Czarnych w Ameryce. Odrzucił strategię ruchu praw obywatelskich niestosowania przemocy , argumentując, że Czarni powinni bronić się i rozwijać „ wszelkimi niezbędnymi środkami ”. Jego przemówienia wywarły ogromny wpływ na słuchaczy, którymi na ogół byli Afroamerykanie w miastach północnych i zachodnich . Wielu z nich – „zmęczonych czekaniem na wolność, sprawiedliwość, równość i szacunek” – czuło, że artykułował ich skargi lepiej niż ruch praw obywatelskich.

Wpływ na członkostwo narodu

Malcolm  X jest powszechnie uważany za drugiego najbardziej wpływowego przywódcę Narodu Islamu po Eliaszu Muhammadzie. W dużej mierze przypisuje mu się dramatyczny wzrost liczby członków grupy między początkiem lat pięćdziesiątych a początkiem lat sześćdziesiątych (z 500 do 25 000 według jednego szacunku; z 1200 do 50 000 lub 75 000 według innego).

Zainspirował boksera Cassiusa Claya do przyłączenia się do Narodu i obaj się zbliżyli. W styczniu 1964 roku Clay przywiózł Malcolma  X i jego rodzinę do Miami, aby zobaczyć, jak trenuje do walki z Sonnym Listonem . Kiedy Malcolm  X opuścił Nation of Islam, próbował przekonać Claya (który właśnie został przemianowany na Muhammada Ali przez Elijah Muhammad), by dołączył do niego w przejściu na islam sunnicki , ale zamiast tego Clay zerwał z nim więzy, później opisując zerwanie jako jedno z jego największe żale.

Malcolm  X był mentorem i kierował Ludwikiem  X (później znanym jako Louis Farrakhan ), który ostatecznie został przywódcą Narodu Islamu. Malcolm  X służył również jako mentor i powiernik syna Elijah Muhammad, Wallace D. Muhammad ; syn powiedział Malcolmowi X o swoim sceptycyzmie wobec „nieortodoksyjnego podejścia” ojca do islamu. Wallace Muhammad był kilkakrotnie ekskomunikowany z Nation of Islam, chociaż ostatecznie został ponownie przyjęty.

Rozczarowanie i odejście

W latach 1962 i 1963 wydarzenia spowodowały, że Malcolm  X ponownie ocenił swoje relacje z Narodem Islamu, a zwłaszcza z jego przywódcą, Elijahem Muhammadem.

Brak reakcji narodu islamu na przemoc LAPD

Pod koniec 1961 r. doszło do gwałtownych starć między członkami Nation of Islam a policją w południowo-środkowym Los Angeles i aresztowano wielu muzułmanów. Zostali uniewinnieni, ale pojawiły się napięcia. Tuż po północy  27 kwietnia 1962 r. dwóch funkcjonariuszy LAPD , nie sprowokowanych, popchnęło i pobiło kilku muzułmanów przed świątynią numer 27. Z meczetu wyłonił się duży tłum rozwścieczonych muzułmanów, a funkcjonariusze usiłowali ich zastraszyć.

Jeden oficer został rozbrojony; jego partner został postrzelony w łokieć przez trzeciego oficera. Przybyło ponad 70 oficerów rezerwowych, którzy następnie najechali meczet i losowo pobili członków Nation of Islam. Funkcjonariusze policji zastrzelili siedmiu muzułmanów, w tym Williama X Rogersa, który został uderzony w plecy i sparaliżowany na całe życie, oraz Ronalda Stokesa, weterana wojny koreańskiej, który został postrzelony od tyłu, podnosząc ręce nad głową, by się poddać, zabijając go.

Wielu muzułmanów zostało postawionych w stan oskarżenia po tym wydarzeniu, ale policji nie postawiono żadnych zarzutów. Koroner orzekł, że zabójstwo Stokesa było uzasadnione. Dla Malcolma  X profanacja meczetu i związana z nim przemoc wymagały działania, a on wykorzystał to, co Louis  X (później Louis Farrakhan) nazwał później „gangsterską przeszłością”, aby zmobilizować bardziej zatwardziałych członków Nation of Islam do brutalnej zemsty na policja.

Malcolm  X zabiegał o aprobatę Elijaha Muhammada, której odmówiono, oszałamiając Malcolma  X. Malcolm  X został ponownie zablokowany przez Eliasza Muhammada, gdy mówił o rozpoczęciu współpracy Nation of Islam z organizacjami praw obywatelskich, lokalnymi czarnymi politykami i grupami religijnymi. Ludwik  X postrzegał to jako ważny punkt zwrotny w pogarszających się stosunkach między Malcolmem  X a Mahometem.

Niewłaściwe zachowanie seksualne – Elijah Muhammad

Krążyły pogłoski, że Mahomet prowadził pozamałżeńskie romanse z młodymi sekretarzami Narodu – co stanowiłoby poważne pogwałcenie nauk Narodu. Po pierwszym odrzuceniu plotek, Malcolm  X zaczął w nie wierzyć po rozmowie z Wallace'em , synem Mahometa i kobietami, które oskarżały. Mahomet potwierdził te pogłoski w 1963 roku, próbując usprawiedliwić swoje zachowanie odwołując się do precedensów ustanowionych przez biblijnych proroków.

Uwagi na temat zabójstwa Kennedy'ego

1 grudnia  1963, zapytany o komentarz w sprawie zabójstwa Johna F. Kennedy'ego , Malcolm  X powiedział, że był to przypadek „ kurczy wracających do domu na grzędę ”. Dodał, że „kurczaki wracające do domu na grzędę nigdy mnie nie smuciły; zawsze mnie cieszyły”. Podobnie, według The New York Times :

[I] W dalszej krytyce pana Kennedy'ego, muzułmański przywódca przytoczył morderstwa Patrice'a Lumumby , przywódcy Konga, Medgara Eversa , przywódcy praw obywatelskich, i murzynek zbombardowanych na początku tego roku w kościele w Birmingham . Powiedział, że były to przypadki innych „kurczaków wracających do domu na grzędę”.

Uwagi wywołały powszechne oburzenie społeczne. Organizacja Nation of Islam, która wysłała kondolencje do rodziny Kennedy i nakazała swoim ministrom, aby nie komentowali zabójstwa, publicznie potępiła ich dawną błyszczącą gwiazdę. Malcolm  X zachował swoje stanowisko i rangę ministra, ale przez 90 dni nie mógł przemawiać publicznie.

Uwaga mediów na Malcolma  X ponad Mahometa

Malcolm  X stał się już ulubieńcem mediów, a niektórzy członkowie Nation wierzyli, że jest zagrożeniem dla przywództwa Mahometa. Wydawcy wykazali zainteresowanie  autobiografią Malcolma X, a kiedy Louis Lomax napisał w 1963 roku książkę o Narodzie, Kiedy słowo jest dane , użył zdjęcia Malcolma  X na okładce. Powtórzył także pięć swoich przemówień, ale zawierał tylko jedno z przemówień Mahometa – wszystkie z nich bardzo zdenerwowały Mahometa i wzbudziły w nim zazdrość.

Wyjazd z Nation of Islam

8 marca  1964 r. Malcolm  X publicznie ogłosił swoje zerwanie z Narodem Islamu. Choć nadal był muzułmaninem, czuł, że naród „posunął się tak daleko, jak tylko mógł” z powodu swoich sztywnych nauk. Powiedział, że planuje zorganizować czarnoskórą organizację nacjonalistyczną w celu „podniesienia świadomości politycznej” Afroamerykanów. Wyraził również chęć współpracy z innymi liderami praw obywatelskich, mówiąc, że Elijah Muhammad uniemożliwił mu to w przeszłości.

Aktywność po opuszczeniu Nation of Islam

Po opuszczeniu Nation of Islam Malcolm  X założył Muslim Mosque, Inc. (MMI), organizację religijną, oraz Organizację Jedności Afroamerykańskiej (OAAU), świecką grupę, która opowiadała się za panafrykańskim . 26 marca  1964 roku spotkał się na krótko Martina Luthera Kinga Jr. po raz pierwszy i jedyny – „i tylko na tyle długo, by zrobić zdjęcia” – w Waszyngtonie, gdy obaj mężczyźni uczestniczyli w senackiej debacie na temat ustawy o prawach obywatelskich na Budynek Kapitolu Stanów Zjednoczonych .

W kwietniu Malcolm  X wygłosił przemówienie zatytułowane „ Głosowanie lub kula ”, w którym radził Afroamerykanom mądrze korzystać z prawa do głosowania, ale ostrzegł, że jeśli rząd nadal będzie uniemożliwiał Afroamerykanom osiągnięcie pełnej równości, może to być konieczne. by chwycili za broń.

Kilka tygodni po jego opuszczeniu przez Nation of Islam kilku sunnickich muzułmanów zachęciło Malcolma  X do poznania ich wiary. Wkrótce nawrócił się na wiarę sunnicką.

Pielgrzymka do Mekki

W kwietniu 1964 roku, z pomocą finansową swojej przyrodniej siostry Elli Little-Collins, Malcolm  X poleciał do Dżuddy w Arabii Saudyjskiej na początek hadżdżu , pielgrzymki do Mekki obowiązkowej dla każdego muzułmanina, który jest w stanie to zrobić. Opóźnił się w Dżuddzie, gdy jego obywatelstwo amerykańskie i nieumiejętność mówienia po arabsku spowodowały, że zakwestionowano jego status muzułmanina.

Otrzymał za zgodą wizową książkę Abdula Rahmana Hassana Azzama „ Wieczne przesłanie Mahometa ” i skontaktował się z autorem. Syn Azzama zaaranżował jego uwolnienie i pożyczył mu swój osobisty apartament hotelowy. Następnego ranka Malcolm  X dowiedział się, że książę Faisal wyznaczył go na gościa państwowego. Kilka dni później, po zakończeniu rytuałów hadżdż, Malcolm  X miał audiencję u księcia.

Malcolm  X powiedział później, że widząc muzułmanów „wszystkich kolorów, od niebieskookich blondynów po czarnoskórych Afrykańczyków”, wchodzących w interakcje jako równych sobie, dostrzegł w islamie sposób na przezwyciężenie problemów rasowych.

Wizyta w Kairze

Malcolm  X odwiedził już Zjednoczoną Republikę Arabską (krótkotrwały związek polityczny między Egiptem a Syrią), Sudan, Nigerię i Ghanę w 1959 roku, aby przygotować się na wycieczkę po Afryce przez Elijaha Muhammada. Po podróży do Mekki w 1964 roku po raz drugi odwiedził Afrykę. Wrócił do Stanów Zjednoczonych pod koniec maja, aw lipcu ponownie poleciał do Afryki. Podczas tych wizyt spotykał się z urzędnikami, udzielał wywiadów i przemawiał w radiu i telewizji w Egipcie, Etiopii, Tanganice , Nigerii, Ghanie, Gwinei, Sudanie, Senegalu, Liberii, Algierii i Maroku.

W Kairze uczestniczył w drugim spotkaniu Organizacji Jedności Afrykańskiej jako przedstawiciel OAAU. Pod koniec tej trzeciej wizyty spotkał się w zasadzie ze wszystkimi wybitnymi przywódcami Afryki; Kwame Nkrumah z Ghany, Gamal Abdel Nasser z Egiptu i Ahmed Ben Bella z Algierii zaprosili Malcolma  X do służby w swoich rządach. Po przemówieniu na Uniwersytecie Ibadan Stowarzyszenie Muzułmańskich Studentów Nigerii nadało mu honorowe imię Joruba Omowale („syn, który wrócił do domu”). Nazwał to później swoim najcenniejszym zaszczytem.

Malcolm szczególnie nienawidził Moïse Tshombe z Konga jako postaci „wuja Toma”. W przemówieniu w Nowym Jorku z 1964 roku nazwał Czombe „gorszym Afrykaninem, jaki kiedykolwiek się urodził” i „człowiekiem, który z zimną krwią, z zimną krwią popełnił międzynarodową zbrodnię zamordowaną Patrice'a Lumumbę”. Decyzja Czombe z 1964 roku o zatrudnieniu białych najemników do stłumienia rebelii Simby bardzo obraziła Malcolma, który oskarżył najemników o popełnienie zbrodni wojennych przeciwko Kongijczykom.

Francja i Wielka Brytania

23 listopada  1964 r., w drodze do domu z Afryki, Malcolm  X zatrzymał się w Paryżu, gdzie przemawiał w Salle de la Mutualité . Po powrocie do Stanów Zjednoczonych oskarżył Stany Zjednoczone o imperializm w Kongu, wspierając Czombe i „jego najemnych zabójców”, jak nazywał białych najemników. X oskarżył Tshombe i amerykańskiego prezydenta Lyndona B. Johnsona o „…spanie razem. Kiedy mówię spanie razem, nie mam na myśli tego dosłownie. Ale poza tym leżą w tym samym łóżku. Johnson płaci pensje , płacąc rządowi, wspierając rząd Czombe, tego mordercę”. X wyraził wiele złości w związku z operacją Dragon Rouge , w której Siły Powietrzne Stanów Zjednoczonych zrzuciły belgijskich spadochroniarzy do miasta Stanleyville (współczesne Kisangani ), aby uratować białych belgijskich zakładników z rąk Simbas. Malcom X utrzymywał, że istniały podwójne standardy, jeśli chodzi o życie białych i czarnych, zauważając, że była to międzynarodowa sytuacja krytyczna, gdy życie białych było zagrożone, co sprawiło, że Dragon Rouge było konieczne, ale nie zrobiono nic, aby powstrzymać nadużycia Kongijczyków. z rąk „wynajętych zabójców Czombe”. X oskarżył, że „Kongojczycy byli masakrowani przez białych od wielu lat” i że „kurczaki mają dom do pieczenia”.

Tydzień później,  30 listopada, Malcolm  X poleciał do Wielkiej Brytanii, a  3 grudnia wziął udział w debacie w Oxford Union Society. Wniosek został zaczerpnięty z oświadczenia złożonego wcześniej w tym roku przez kandydata na prezydenta USA Barry'ego Goldwatera : „Ekstremizm w obronie wolności to nie występek; umiar w dążeniu do sprawiedliwości nie jest cnotą”. Malcolm  X opowiedział się za twierdząco, a zainteresowanie debatą było tak duże, że była transmitowana w całym kraju przez BBC .

W swoim przemówieniu w Oksfordzie Malcom odrzucił etykietkę „czarnego muzułmanina” i zamiast tego skupił się na byciu muzułmaninem, który przypadkiem był czarny, co odzwierciedlało jego nawrócenie na islam sunnicki. Malcolm tylko dwukrotnie wspomniał o swojej religii podczas przemówienia w Oksfordzie, co było częścią jego wysiłków, by rozbroić jego wizerunek jako „wściekłego ekstremisty czarnych muzułmanów”, którego od dawna nienawidził. Podczas debaty w Oksfordzie skrytykował sposób, w jaki prasa anglo-amerykańska przedstawiała kryzys w Kongo, zauważając, że Simbowie byli przedstawiani jako prymitywni kanibalistyczni „dzikusy”, którzy angażowali się w każdą możliwą do wyobrażenia formę deprawacji, podczas gdy Czombe i biali najemnicy byli przedstawiani w bardzo sprzyjające światło, prawie nie wspominając o żadnych okrucieństwach z ich strony. Malcom X oskarżył, że kubańskie emigracyjne piloty wynajęte przez CIA jako siły powietrzne Czombe bombardowały na oślep kongijskie wioski i miasta, zabijając kobiety i dzieci, ale prawie nigdy o tym nie wspominano w mediach, podczas gdy gazety zawierały długie relacje o „gwałcie Simbasów”. białe kobiety, molestujące zakonnice”. Podobnie uważał, że termin najemnik jest nieodpowiedni, preferując określenie „wynajęty zabójca” i że Tshombe nie powinien być opisywany jako premier, ponieważ wolał określenie „morderca z zimną krwią”, aby go opisać. Malcom X stwierdził, że to, co uważał za ekstremizm rządu Czombe, „nigdy nie było określane jako ekstremizm, ponieważ jest popierany przez Zachód, jest finansowany przez Amerykę, jest przez Amerykę szanowany, a ten rodzaj ekstremizmu nigdy nie jest określany jako ekstremizm". X argumentował, że ten ekstremizm nie jest moralnie akceptowalny, „ponieważ nie jest ekstremizmem w obronie wolności”. Wielu z publiczności w Oksfordzie było rozgniewanych tezą Malcoma X i jego poparciem dla Simbasów, którzy popełnili okrucieństwa, z jednym pytaniem: „Jaki rodzaj ekstremizmu uważałbyś za zabijanie misjonarzy?”. W odpowiedzi Malcolm X odpowiedział: „to akt wojny. Nazwałbym to tym samym ekstremizmem, który miał miejsce, gdy Anglia zrzuciła bomby na niemieckie miasta, a Niemcy zrzucili bomby na angielskie miasta”.

5 lutego  1965 Malcolm  X ponownie poleciał do Wielkiej Brytanii, a  8 lutego przemawiał na pierwszym posiedzeniu Rady Organizacji Afrykańskich w Londynie. Następnego dnia próbował wrócić do Francji, ale odmówiono mu wjazdu. 12 lutego  odwiedził Smethwick , niedaleko Birmingham , gdzie Partia Konserwatywna zdobyła mandat parlamentarny w wyborach powszechnych w 1964 roku . Miasto stało się synonimem podziału rasowego po tym, jak zwycięski kandydat Peter Griffiths został oskarżony o używanie hasła: „Jeśli chcesz, żeby czarnuch był sąsiadem, zagłosuj na liberałów lub laburzystów ”. W Smethwick Malcolm  X porównał traktowanie mieszkańców mniejszości etnicznych z traktowaniem Żydów pod rządami Hitlera, mówiąc: „Nie czekałbym, aż faszystowski element w Smethwick wzniesie kuchenki gazowe”.

Powrót do Stanów Zjednoczonych

Po powrocie do USA Malcolm  X zwrócił się do szerokiego grona odbiorców. Regularnie przemawiał na spotkaniach organizowanych przez MMI i OAAU i był jednym z najbardziej rozchwytywanych mówców na kampusach uniwersyteckich. Jeden z jego najlepszych doradców napisał później, że „z zadowoleniem przyjmuje każdą okazję do rozmowy ze studentami”. Przemawiał także na publicznych spotkaniach Socjalistycznej Partii Robotniczej , przemawiając na ich Militant Labour Forum. Robert Penn Warren przeprowadził z nim wywiad na temat segregacji i narodu islamu do książki Warrena z 1965 roku Kto przemawia za Murzynem?

Groźby śmierci i zastraszanie ze strony Nation of Islam

Przez cały 1964, kiedy jego konflikt z Narodem Islamu nasilał się, Malcolm  X był wielokrotnie zagrożony.

W lutym przywódca Siódmej Świątyni nakazał zbombardowanie samochodu Malcolma  X. W marcu Mahomet powiedział bostońskiemu ministrowi Ludwikowi  X (później znanemu jako Louis Farrakhan ), że „hipokryci tacy jak Malcolm powinni mieć odcięte głowy”; 10 kwietnia  wydanie Muhammad Speaks zawierało karykaturę przedstawiającą  podskakującą, odciętą głowę Malcolma X.

8 czerwca  inwigilacja FBI zarejestrowała rozmowę telefoniczną, w której Betty Shabazz dowiedziała się, że jej mąż jest „prawie martwy”. Cztery dni później informator FBI otrzymał informację, że „Malcolm  X zostanie zepchnięty”. W tym samym miesiącu Nation pozwał do odzyskania  rezydencji Malcolma X w East Elmhurst w Queens w stanie Nowy Jork. Jego rodzinie nakazano opuszczenie domu, ale  14 lutego 1965 r. – „noc przed rozprawą w sprawie odroczenia eksmisji” – dom spłonął.

9 lipca  doradca Muhammada John Ali (podejrzewany o to, że jest tajnym agentem FBI) ​​zwrócił się do Malcolma  X, mówiąc: „Każdy, kto sprzeciwia się czcigodnemu Eliaszowi Muhammadowi, naraża swoje życie na niebezpieczeństwo”. W  wydaniu Muhammad Speaks z 4 grudnia Ludwik  X napisał, że „taki człowiek jak Malcolm jest godny śmierci”.

Wydanie Ebony z września 1964 roku udramatyzowało sprzeciw Malcolma  X wobec tych gróźb, publikując zdjęcie, na którym trzyma karabinek M1 , gdy wygląda przez okno.

Zamach

Obraz zewnętrzny
"The Violent End of the Man Called Malcolm" , LIFE , 5 marca 1965. Zdjęcia zrobione chwilę po oddaniu śmiertelnych strzałów, w tym jeden z aktywistą Yuri Kochiyama tulącym głowę umierającego Malcolma  X.

19 lutego  1965 Malcolm  X powiedział dziennikarzowi Gordonowi Parksowi , że Nation of Islam aktywnie próbuje go zabić. 21 lutego  1965 przygotowywał się do przemówienia do OAAU w sali balowej Audubon na Manhattanie, kiedy ktoś z 400-osobowej widowni krzyknął: „Czarnuchu! Wyciągnij rękę z mojej kieszeni!”.

Gdy Malcolm  X i jego ochroniarze próbowali stłumić zamieszanie, mężczyzna rzucił się do przodu i strzelił mu raz w klatkę piersiową z odpiłowanej strzelby, a dwóch innych mężczyzn zaatakowało scenę strzelając z półautomatycznych pistoletów. Malcolm  X został uznany za zmarłego o 15:30  , wkrótce po przybyciu do Columbia Presbyterian Hospital . Sekcja zwłok wykazała 21 ran postrzałowych klatki piersiowej, lewego barku, ramion i nóg, w tym dziesięć ran postrzałowych od pierwszego strzału ze strzelby.

Les Payne i Tamara Payne w nagrodzonej Pulitzerem biografii The Dead Are Arising: The Life of Malcolm X twierdzą, że zabójcy byli członkami meczetu Nation of Islam w Newark w stanie New Jersey: William 25X (znany również jako William Bradley) , który strzelił ze strzelby; Leona Davisa; i Thomasa Hayera.

Jeden z bandytów, członek Nation of Islam Talmadge Hayer (znany również jako Thomas Hagan), został pobity przez tłum przed przybyciem policji. Świadkowie zidentyfikowali innych bandytów jako członków Nation Normana 3X Butlera i Thomasa 15X Johnsona. Wszyscy trzej zostali skazani za morderstwo w marcu 1966 i skazani na dożywocie.

Na rozprawie Hayer przyznał się do winy, ale odmówił identyfikacji innych napastników, z wyjątkiem stwierdzenia, że ​​nie byli Butlerem i Johnsonem. W 1977 i 1978 roku podpisał oświadczenia potwierdzające niewinność Butlera i Johnsona, wymieniając czterech innych członków Nation z meczetu nr 25 w Newark jako uczestników morderstwa lub jego planowania. Oświadczenia te nie doprowadziły do ​​ponownego otwarcia sprawy.

Butler, dziś znany jako Muhammad Abdul Aziz, został zwolniony warunkowo w 1985 roku i został szefem meczetu Nation's Harlem w 1998 roku; utrzymuje swoją niewinność. W więzieniu Johnson, który zmienił nazwisko na Khalil Islam, odrzucił nauki Narodu i przeszedł na islam sunnicki. Zwolniony w 1987 roku, zachował swoją niewinność aż do śmierci w sierpniu 2009 roku. Hayer, który w więzieniu również odrzucił nauki narodu i przeszedł na islam sunnicki, jest dziś znany jako Mudżahid Halim . Został zwolniony warunkowo w 2010 roku.

W 2021 r. Muhammad Abdul Aziz i Khalil Islam (wcześniej Norman 3X Butler i Thomas 15X Johnson) zostali oczyszczeni z zarzutów o morderstwo po przeglądzie, w którym stwierdzono, że FBI i Departament Policji Nowego Jorku nie ujawniły kluczowych dowodów podczas procesu.

Pogrzeb

W publicznym pokazie, który odbył się 23–26 lutego  w Unity Funeral Home w Harlemie, wzięło udział około 14 000 do 30 000 żałobników. Na pogrzeb, który odbył się  27 lutego, ustawione zostały głośniki dla przepełnionego tłumu przed tysiącosobową Świątynią Wiary Kościoła Boga w Chrystusie w Harlemie , a lokalna stacja telewizyjna transmitowała nabożeństwo na żywo.

Wśród zaangażowanych przywódców praw obywatelskich byli John Lewis , Bayard Rustin , James Forman , James Farmer , Jesse Gray i Andrew Young . Aktor i aktywista Ossie Davis wygłosił pochwałę, opisując Malcolma  X jako „naszego lśniącego Czarnego księcia  … który nie zawahał się umrzeć, ponieważ tak nas kochał”:

Są tacy, którzy uznają za swój obowiązek, jako przyjaciele Murzynów, powiedzieć nam, abyśmy go znieważali, uciekali nawet przed obecnością jego pamięci, ratowali się, wypisując go z historii naszych niespokojnych czasów. Wielu zapyta, co Harlem ma zaszczyt w tym burzliwym, kontrowersyjnym i odważnym młodym kapitanie… — a my się uśmiechniemy. Wielu powie odwróć się – „odsuń się od tego człowieka, bo nie jest on człowiekiem, lecz demonem, potworem, wywrotowcem i wrogiem czarnego człowieka” – a my się uśmiechniemy. Powiedzą, że nienawidzi – „fanatyk, rasista” – „który może tylko sprowadzić zło na sprawę, o którą walczysz! A my odpowiemy i powiemy im: Czy rozmawiałeś kiedyś z bratem Malcolmem? Czy kiedykolwiek go dotknąłeś, albo kazałeś mu się do ciebie uśmiechać? Czy kiedykolwiek naprawdę go słuchałeś? Czy kiedykolwiek zrobił coś złego? Czy on sam był kiedykolwiek związany z przemocą lub jakimikolwiek zakłóceniami publicznymi? Bo gdybyś to zrobił, poznałbyś go. A gdybyście go znali, wiedzielibyście, dlaczego musimy go szanować... A szanując go, szanujemy w sobie to, co najlepsze.

Malcolm  X został pochowany na cmentarzu Ferncliff w Hartsdale w stanie Nowy Jork. Przyjaciele wzięli łopaty grabarzy, aby sami dokończyć pochówek.

Aktor i aktywistka Ruby Dee i Juanita Poitier (żona Sidneya Poitiera ) założyły Komitet Zaniepokojonych Matek, aby zebrać pieniądze na dom dla jego rodziny i na edukację jego dzieci.

Reakcje

Reakcje  na zabójstwo Malcolma X były różne. W telegramie do Betty Shabazz Martin Luther King Jr. wyraził smutek z powodu „szokującego i tragicznego zabójstwa pani męża”. Powiedział:

Chociaż nie zawsze dogadywaliśmy się z metodami rozwiązania problemu rasowego, zawsze darzyłem Malcolma głębokim uczuciem i czułem, że ma on wielką umiejętność dotarcia palca do istnienia i źródła problemu. Był elokwentnym rzecznikiem swojego punktu widzenia i nikt nie może szczerze wątpić, że Malcolm bardzo troszczył się o problemy, z którymi borykamy się jako rasa.

Elijah Muhammad powiedział 26 lutego na dorocznej konwencji z okazji Dnia Zbawiciela,  że ​​„Malcolm  X otrzymał dokładnie to, co głosił”, ale zaprzeczył, jakoby miał jakikolwiek związek z morderstwem. „Nie chcieliśmy zabijać Malcolma i nie próbowaliśmy go zabić” – powiedział Muhammad, dodając „Wiemy, że takie ignoranckie, głupie nauki doprowadziłyby go do jego własnego końca”.

Pisarz James Baldwin , który był przyjacielem Malcolma  X, był w Londynie, gdy usłyszał wiadomość o zamachu. Odpowiedział z oburzeniem na dziennikarzy przeprowadzających z nim wywiady, krzycząc: „Zrobiłeś to! To przez ciebie – ludzi, którzy stworzyli tę białą supremację – ten człowiek nie żyje. Nie jesteś winny, ale to zrobiłeś… Wasze młyny, wasze miasta, wasze gwałty na kontynencie wszystko to rozpoczęły.

New York Post napisał , że „nawet jego najostrzejsi krytycy uznali jego błyskotliwość – często dziką, nieprzewidywalną i ekscentryczną, ale mimo to obiecującą, która teraz musi pozostać niezrealizowana”. The New York Times napisał, że Malcolm  X był „niezwykłym i pokręconym człowiekiem”, który „zmieniał wiele prawdziwych darów w zły cel” i że jego życie zostało „dziwnie i żałośnie zmarnowane”. Czas nazwał go „bezwstydnym demagogiem ”, którego „ wierzeniem była przemoc”.

Poza Stanami Zjednoczonymi, zwłaszcza w Afryce, prasa była przychylna. The Daily Times of Nigeria napisał, że Malcolm  X będzie „miał miejsce w pałacu męczenników”. The Ghanaian Times porównał go do Johna Browna , Medgara Eversa i Patrice’a Lumumby i zaliczył go do „mnóstwa Afrykanów i Amerykanów, którzy ponieśli śmierć męczeńską w sprawie wolności”.

W Chinach „ People's Daily” opisał Malcolma  X jako męczennika zabitego przez „koła rządzące i rasistów” w Stanach Zjednoczonych; jego zabójstwo, jak napisała gazeta, pokazało, że „w kontaktach z imperialistycznymi ciemiężcami, przemoc musi spotkać się z przemocą”. Gazeta Guangming Daily , również publikowana w Pekinie, stwierdziła, że ​​„Malcolm został zamordowany, ponieważ walczył o wolność i równe prawa”. Na Kubie El Mundo opisał zabójstwo jako „kolejne przestępstwo rasistowskie, które przemocą ma wykorzenić walkę z dyskryminacją”.

W cotygodniowym felietonie, który pisał dla New York Amsterdam News , King zastanawiał się nad Malcolmem  X i jego zabójstwem:

Malcolm  X wysunął się na pierwszy plan jako osoba publiczna, częściowo w wyniku telewizyjnego filmu dokumentalnego zatytułowanego The Hate that Hate Produced . Tytuł ten wskazuje na naturę życia i śmierci Malcolma.

Malcolm  X był wyraźnie wytworem nienawiści i przemocy zainwestowanej w zniszczoną egzystencję Murzyna w tym narodzie....

W młodości nie było nadziei, kazań, nauczania ani ruchów niestosowania przemocy....

Jest to świadectwo osobistej głębi i uczciwości Malcolma, że ​​nie mógł zostać carem podziemia, ale raz po raz zwracał się ku religii w poszukiwaniu sensu i przeznaczenia. Malcolm wciąż się obracał i rósł w czasie swojego brutalnego i bezsensownego zabójstwa.…

Podobnie jak zabójstwo Lumumby, zabójstwo Malcolma  X pozbawia świat potencjalnie wielkiego przywódcy. Nie mogłem się zgodzić z żadnym z tych mężczyzn, ale widziałem w nich zdolność przywódczą, którą mogłem szanować i która dopiero zaczynała dojrzewać w osądach i mężach stanu.

Zarzuty o spisek

W ciągu kilku dni publicznie dyskutowano o tym, kto ponosi odpowiedzialność za zamach. 23 lutego  James Farmer, lider Kongresu Równości Rasowej , ogłosił na konferencji prasowej, że winni są lokalni handlarze narkotyków, a nie Nation of Islam. Inni oskarżyli NYPD , FBI lub CIA , powołując się na brak ochrony policyjnej, łatwość, z jaką zabójcy weszli do Sali Balowej w Audubon i niepowodzenie policji w ochronie miejsca zbrodni. Earl Grant, jeden ze współpracowników Malcolma  X, który był obecny przy zamachu, napisał później:

[A] około pięć minut później miała miejsce niesamowita scena. Do sali weszło kilkunastu policjantów. Szli mniej więcej w tempie, jakiego można by się po nich spodziewać, gdyby patrolowali cichy park. Nie wydawali się być podekscytowani ani zaniepokojeni okolicznościami.

Nie mogłem uwierzyć własnym oczom. Oto policjanci z Nowego Jorku weszli do pokoju, z którego padło co najmniej kilkanaście strzałów, a jednak żaden z nich nie wyciągnął broni! W gruncie rzeczy niektórzy z nich trzymali nawet ręce w kieszeniach.

W latach 70. opinia publiczna dowiedziała się o COINTELPRO i innych tajnych programach FBI utworzonych w celu infiltracji i zakłócania organizacji praw obywatelskich w latach 50. i 60. XX wieku. Louis Lomax napisał, że John Ali, krajowy sekretarz Narodu Islamu, był byłym agentem FBI. Malcolm  X zwierzył się reporterowi, że Ali zaostrzył napięcia między nim a Elijahem Muhammadem i że uważa Aliego za swojego „arcywroga” w przywództwie Nation of Islam. Ali spotkał się z Talmadge Hayerem, jednym z mężczyzn skazanych za zabicie Malcolma  X, w noc przed zamachem.

Rodzina Shabazz jest jedną z tych, którzy oskarżyli Louisa Farrakhana o udział w  zabójstwie Malcolma X. W przemówieniu z 1993 roku Farrakhan zdawał się potwierdzać możliwość, że odpowiedzialny jest naród islamu:

Malcolm był twoim zdrajcą czy naszym? A jeśli postępowaliśmy z nim tak, jak naród radzi sobie ze zdrajcą, o co ci do cholery chodzi? Naród musi radzić sobie ze zdrajcami, rzezimieszkami i zdrajcami.

W wywiadzie 60 Minutes , który został wyemitowany w maju 2000 r., Farrakhan stwierdził, że niektóre rzeczy, które powiedział, mogły doprowadzić do zabójstwa Malcolma  X. „Mogłem być współwinny w słowach, które wypowiedziałem”, powiedział, dodając: „Przyjmuję to do wiadomości i żałuję, że każde wypowiedziane przeze mnie słowo spowodowało utratę życia człowieka”. Kilka dni później Farrakhan zaprzeczył, jakoby „rozkazał zamordowanie” Malcolma  X, chociaż ponownie przyznał, że „stworzył atmosferę, która ostatecznie doprowadziła do  zabójstwa Malcolma X”.

Nie osiągnięto konsensusu co do tego, kto był odpowiedzialny za zabójstwo. W sierpniu 2014 r. uruchomiono internetową petycję wykorzystującą mechanizm petycji internetowych Białego Domu, aby wezwać rząd do ujawnienia bez zmian wszelkich posiadanych jeszcze akt dotyczących zabójstwa Malcolma  X. W styczniu 2019 r. członkowie rodzin Malcolma  X, John F. Kennedy , Martin Luther King Jr. i Robert F. Kennedy byli wśród dziesiątek Amerykanów, którzy podpisali publiczne oświadczenie wzywające do powołania komisji prawdy i pojednania, aby przekonać Kongres lub Departament Sprawiedliwości do przeglądu zabójstw wszystkich czterech przywódców w latach sześćdziesiątych.

21 lutego 2021 r. Konferencja prasowa, w której wzięły udział trzy córki Malcolma X i członkowie rodziny zmarłego tajnego oficera NYPD Raymonda Wooda, opublikowała jego autoryzowany pośmiertny list, w którym stwierdzono: „Powiedziano mi, abym zachęcał przywódców i członków grup praw obywatelskich do zaangażowania zbrodnicze czyny”. The Guardian donosi, że „aresztowania uniemożliwiły dwóm mężczyznom zarządzanie bezpieczeństwem drzwi w Audubon Ballroom w Washington Heights w dniu strzelaniny, zgodnie z listem”. 26 lutego 2021 r. córka Raymonda Wooda, Kelly Wood, stwierdziła, że ​​list przedstawiony na konferencji prasowej 21 lutego jest fałszywy. Kelly Wood stwierdziła, że ​​list został stworzony przez jej kuzyna Reggiego Wooda, aby zwrócić na siebie uwagę i sprzedać książki.

Filozofia

Z wyjątkiem swojej autobiografii Malcolm  X nie pozostawił żadnych opublikowanych pism. Jego filozofia znana jest niemal w całości z licznych przemówień i wywiadów, jakich udzielał od 1952 roku aż do śmierci. Wiele z tych przemówień, zwłaszcza z ostatniego roku jego życia, zostało nagranych i opublikowanych.

Wierzenia Narodu Islamu

Chociaż był członkiem Nation of Islam, Malcolm  X nauczał jej wierzeń, a jego wypowiedzi często zaczynały się od zdania „Czcigodny Elijah Muhammad uczy nas, że  …”. Obecnie praktycznie niemożliwe jest rozeznanie, czy  osobiste przekonania Malcolma X czas odbiegał od nauk Narodu Islamu. Po opuszczeniu Nation w 1964 roku porównał się do manekina brzuchomówcy, który potrafił powiedzieć tylko to, co powiedział mu Elijah Muhammad.

Malcolm  X nauczał, że czarni byli pierwotnymi ludźmi tego świata, a biali byli rasą diabłów, które zostały stworzone przez złego naukowca o imieniu Jakub . Naród Islamu wierzył, że czarni są lepsi od białych i że upadek białej rasy jest nieuchronny. Zapytany o jego twierdzenia, że ​​biali ludzie są diabłami, Malcolm  X powiedział: „historia dowodzi, że biały człowiek jest diabłem”. „Każdy, kto gwałci, plądruje, zniewala, kradnie i zrzuca na ludzi piekielne bomby… każdy, kto robi takie rzeczy, jest tylko diabłem”.

Malcolm  X powiedział, że islam jest „prawdziwą religią czarnej ludzkości” i że chrześcijaństwo jest „religią białego człowieka”, narzuconą Afroamerykanom przez ich właścicieli niewolników. Powiedział, że Nation of Islam podążał za islamem praktykowanym na całym świecie, ale jego nauki różniły się od nauk innych muzułmanów, ponieważ były przystosowane do „wyjątkowo żałosnego” stanu Czarnych w Stanach Zjednoczonych. Nauczał, że Wallace Fard Muhammad , założyciel Narodu, był wcielonym Bogiem, a Elijah Muhammad był jego Posłańcem, Prorokiem .

Podczas gdy ruch praw obywatelskich walczył z segregacją rasową , Malcolm  X opowiadał się za całkowitym oddzieleniem czarnych od białych. Nation of Islam zaproponował utworzenie oddzielnego kraju dla Afroamerykanów w południowych lub południowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych jako środek tymczasowy do czasu powrotu Afroamerykanów do Afryki. Malcolm  X zasugerował, że rząd Stanów Zjednoczonych jest winien czarnoskórym reparacje za nieodpłatną pracę ich przodków . Odrzucił także strategię ruchu praw obywatelskich w zakresie niestosowania przemocy , zalecając zamiast tego, aby Czarni powinni się bronić.

Niezależne poglądy

Po opuszczeniu Nation of Islam Malcolm  X ogłosił chęć współpracy z przywódcami ruchu praw obywatelskich, choć zalecał pewne zmiany w ich polityce. Uważał, że nazwanie ruchu walką o prawa obywatelskie utrzyma ten problem w Stanach Zjednoczonych, podczas gdy zmiana punktu ciężkości na prawa człowieka sprawi, że stanie się on problemem międzynarodowym. Ruch mógłby następnie złożyć skargę do Organizacji Narodów Zjednoczonych, gdzie Malcolm  X powiedział, że wschodzące narody świata dodadzą swoje poparcie.

Malcolm  X argumentował, że jeśli rząd USA nie chce lub nie jest w stanie chronić Czarnych, to Czarni powinni chronić siebie. Powiedział, że on i inni członkowie OAAU są zdecydowani bronić się przed agresorami i zapewnić wolność, sprawiedliwość i równość „wszelkimi niezbędnymi środkami”.

Malcolm  X podkreślił globalną perspektywę, jaką zyskał podczas międzynarodowych podróży. Podkreślił „bezpośredni związek” między wewnętrzną walką Afroamerykanów o równe prawa z walkami niepodległościowymi narodów Trzeciego Świata . Powiedział, że Afroamerykanie mylili się, myśląc o sobie jako o mniejszości; na całym świecie większość stanowili Czarni.

W swoich przemówieniach na Militant Labour Forum, sponsorowanym przez Socjalistyczną Partię Robotniczą , Malcolm  X krytykował kapitalizm. Po jednym z takich wystąpień, gdy zapytano go, jakiego systemu politycznego i gospodarczego chce, odpowiedział, że nie wie, ale to nie przypadek, że nowo niepodległe kraje Trzeciego Świata zwracają się w stronę socjalizmu . Kiedy reporter zapytał go, co myśli o socjalizmie, Malcolm  X zapytał, czy jest to dobre dla Czarnych. Kiedy reporter powiedział mu, że tak się wydaje, Malcolm  X powiedział mu: „W takim razie jestem za tym”.

Chociaż nie wzywał już do oddzielenia czarnych od białych, Malcolm  X nadal popierał czarny nacjonalizm, który zdefiniował jako samostanowienie dla społeczności afroamerykańskiej. Jednak w ostatnich miesiącach swojego życia Malcolm  X zaczął ponownie rozważać swoje poparcie dla czarnego nacjonalizmu po spotkaniu z północnoafrykańskimi rewolucjonistami, którzy, jak się wydaje, byli biali.

Po Hajj Malcolm  X wyraził pogląd na białych ludzi i rasizm, który stanowił głęboką zmianę w filozofii, którą wspierał jako pastor Narodu Islamu. W słynnym liście z Mekki napisał, że jego doświadczenia z białymi podczas pielgrzymki przekonały go do „przeorganizowania” swojego myślenia o rasie i „odrzucenia niektórych [swoich] wcześniejszych wniosków”. W rozmowie z Gordonem Parksem , dwa dni przed zabójstwem, Malcolm powiedział:

[L]słyszenie przywódców takich jak Nasser , Ben Bella i Nkrumah obudziło mnie na niebezpieczeństwa rasizmu. Zdałem sobie sprawę, że rasizm to nie tylko czarno-biały problem. W takim czy innym czasie sprowadził krwawe łaźnie na prawie każdy naród na ziemi.

Bracie, pamiętasz czas, kiedy białe dziewczyny z college'u przyszły do ​​restauracji – „ta, która chciała pomóc [czarnym] muzułmanom i białym zebrać się razem” – i powiedziałem jej, że nie ma ani cienia szansy, a ona odeszła z płaczem? Cóż, żyłam, by żałować tego incydentu. W wielu częściach kontynentu afrykańskiego widziałem białych studentów pomagających Czarnym. Coś takiego zabija wiele kłótni. Zrobiłem wiele rzeczy jako [czarny] muzułmanin, za co przepraszam. Byłem wtedy zombie – „jak wszyscy [czarni] muzułmanie” – „zostałem zahipnotyzowany, wskazałem w określonym kierunku i kazano mi maszerować. Cóż, sądzę, że człowiek ma prawo zrobić z siebie głupca, jeśli jest gotów ponieść koszty. Kosztowało mnie to 12 lat.

To była zła scena, bracie. Choroba i szaleństwo tamtych dni – „Cieszę się, że jestem od nich wolny.

Rzekoma biseksualność

W ostatnich latach niektórzy badacze twierdzili, że Malcolm X był biseksualny. Twierdzenia te opierają się na pracy nieżyjącego już historyka z Uniwersytetu Columbia Manninga Marable'a i jego kontrowersyjnej książce z 2011 roku Malcolm X: A Life of Reinvention . W książce Marable stwierdził, że „Malcolm X przesadzał w swojej wczesnej karierze kryminalnej i nawiązał wczesny związek homoseksualny z białym biznesmenem”. Uczony Christopher Phelps zgodził się z Marable w Journal of American Studies : „Malcolm Little brał udział w aktach seksualnych z męskimi odpowiednikami. Jeśli osadzone w kontekście lat 30. i 40., akty te nie pozycjonują go jako „homoseksualnego kochanka”, jak zostało stwierdzone, ale we wzorcu „uczciwego handlu” – heteroseksualni mężczyźni otwarci na seks z homoseksualistami – zrozumienie, które z kolei daje wgląd w dojrzałą męskość czarnego rewolucjonisty”.

Rodzina Malcolma X odrzuciła te zarzuty dotyczące jego życia osobistego. Jego córka Ilyasah Shabazz powiedziała, że ​​wiedziałaby o tych spotkaniach, zanim nagle wyszła na wywiad w NPR. Shabazz powiedział: „Myślę, że mam problem z tym, że powiedział, że mój ojciec był w związku biseksualnym, homo – wiesz, miał kochanka geja, który był starszym białym biznesmenem, jak sądzę, w jego koniec lat pięćdziesiątych, kiedy mój ojciec był nastolatkiem. I wiesz, mój ojciec był otwartą książką. I właściwie mamy cztery brakujące rozdziały z autobiografii. I wiesz, on jest bardzo jasny w swoich działaniach, które nic w tym bycie gejem. I na pewno nie miał nic przeciwko gejom – opowiadał się za prawami człowieka, ludzką sprawiedliwością, wiesz. Więc gdyby miał spotkanie z gejem, prawdopodobnie by o tym rozmawiał. I o tym, o czym mówił. było spotkaniem kogoś innego."

Dziedzictwo

Malcolm X został opisany jako jeden z największych i najbardziej wpływowych Afroamerykanów w historii. Przypisuje mu się podniesienie samooceny czarnoskórych Amerykanów i ponowne połączenie ich z ich afrykańskim dziedzictwem. Jest w dużej mierze odpowiedzialny za rozprzestrzenianie się islamu w społeczności czarnoskórych w Stanach Zjednoczonych. Wielu Afroamerykanów, zwłaszcza tych, którzy mieszkali w miastach na północy i zachodzie Stanów Zjednoczonych, uważało, że Malcolm  X sformułował swoje skargi dotyczące nierówności lepiej niż główny nurt ruchu praw obywatelskich. Jeden z biografów mówi, że wyrażając swoją frustrację, Malcolm  X „wyjaśnił cenę, jaką biała Ameryka musiałaby zapłacić, gdyby nie spełniła uzasadnionych żądań Czarnej Ameryki”.

Pod koniec lat 60. coraz bardziej radykalni czarnoskórzy aktywiści opierali swoje ruchy w dużej mierze na Malcolmie  X i jego naukach. Ruch Black Power , Black Arts Movement i powszechne przyjęcie sloganu „ Czarny jest piękny ” mogą wywodzić się z Malcolma  X. W 1963 roku Malcolm X rozpoczął współpracę z Alexem Haleyem nad jego życiorysem Autobiografia Malcolma X . Powiedział Haley: „Jeśli będę żył, kiedy ta książka wyjdzie, to będzie cud”. Haley ukończyła go i opublikowała kilka miesięcy po zamachu.

Pod koniec lat 80. i na początku lat 90. nastąpiło odrodzenie zainteresowania jego życiem wśród młodych ludzi. Grupy hip-hopowe , takie jak Public Enemy , przyjęły Malcolma  X jako ikonę, a jego wizerunek był wyświetlany w setkach tysięcy domów, biur i szkół, a także na koszulkach i kurtkach. W 1986 roku Ella Little-Collins połączyła Organizację Jedności Afroamerykańskiej z Afroamerykańską Ligą Obrony. W 1992 roku ukazał się film Malcolm  X , będący adaptacją Autobiografii Malcolma X. W 1998 roku Time nazwał Autobiografię Malcolma X jedną z dziesięciu najbardziej wpływowych książek non-fiction XX wieku.

Malcolm X był inspiracją dla kilku fikcyjnych postaci. Pisarz Marvel Comics , Chris Claremont , potwierdził, że Malcolm X był inspiracją dla postaci Magneto z X-Men , podczas gdy Martin Luther King był inspiracją dla Profesora X. Malcolm X zainspirował także postać Erika Killmongera w filmie Czarna Pantera .

Pomniki i hołdy

Dom , który kiedyś stał przy 3448 Pinkney Street w North Omaha w stanie Nebraska, był pierwszym domem Malcolma Little'a z jego rodzinną rodziną. Dom został zburzony w 1965 roku przez nowych właścicieli, którzy nie wiedzieli o jego związku z Malcolmem X. W 1984  roku obiekt został wpisany do Krajowego Rejestru Miejsc Zabytkowych .

W Lansing, Michigan, Michigan Historical Marker został wzniesiony w 1975 roku w domu dzieciństwa Malcolma Little'a. W mieście znajduje się również El-Hajj Malik El-Shabazz Academy, publiczna szkoła czarterowa z nastawieniem afrocentrycznym . Szkoła mieści się w budynku, w którym Little uczęszczał do szkoły podstawowej.

W miastach w całych Stanach Zjednoczonych  urodziny Malcolma X (  19 maja) obchodzone są jako Malcolm X Day . Pierwsze znane obchody  Dnia Malcolma X miały miejsce w Waszyngtonie w 1971 roku. Miasto Berkeley w Kalifornii uznaje  urodziny Malcolma X za święto ogólnomiejskie od 1979 roku.

Wiele miast zmieniło nazwy ulic po Malcolmie  X. W 1987 roku burmistrz Nowego Jorku Ed Koch ogłosił Lenox Avenue w Harlemie  bulwarem Malcolm X. Nazwa Reid Avenue w Brooklynie w Nowym Jorku została zmieniona na Malcolm  X Boulevard w 1985 roku. Brooklyn ma również plac zabaw El Shabazz, który został nazwany jego imieniem. New Dudley Street, w dzielnicy Roxbury w Bostonie , w latach 90. została przemianowana na Malcolm X Boulevard. W 1997 roku Oakland Avenue w Dallas w Teksasie została przemianowana na Malcolm  X Boulevard. Główna ulica w Lansing w stanie Michigan została przemianowana na Malcolm  X Street w 2010 roku. W 2016 roku Ankara w Turcji zmieniła nazwę ulicy, przy której USA budują swoją nową ambasadę, na Malcolma  X.

Dziesiątki szkół nosi imię Malcolma  X, w tym Malcolm X Shabazz High School w Newark w stanie New Jersey, Malcolm Shabazz City High School w Madison w stanie Wisconsin oraz Malcolm X College w Chicago w stanie Illinois. Malcolm X Liberation University , oparty na panafrykańskich ideach Malcolma  X, został założony w 1969 roku w Północnej Karolinie.

 W 1996 roku została otwarta pierwsza biblioteka im. Malcolma X,  Oddział Biblioteki Malcolma X i Centrum Sztuk Performatywnych systemu Biblioteki Publicznej w San Diego .

US Postal Service wydała  znaczek pocztowy Malcolma X w 1999 roku. W 2005 roku Columbia University ogłosiła otwarcie Centrum Pamięci i Edukacyjnego Malcolma X i dr Betty Shabazz . Pomnik znajduje się w Audubon Ballroom, gdzie  zamordowano Malcolma X. Kolekcje prac Malcolma  X są przechowywane przez Schomburg Center for Research in Black Culture oraz Bibliotekę Roberta W. Woodruffa .

Po inicjatywie prowadzonej przez społeczność Conrad Grebel University College w Kanadzie (powiązany z University of Waterloo ) uruchomił stypendium Malcolm X Peace and Conflict Studies w 2021 r., aby wspierać czarnoskórych i rdzennych studentów uczestniczących w programie Master of Peace and Conflict Studies.

Portret w filmie, telewizji i na scenie

Arnold Perl i Marvin Worth próbowali stworzyć film dramatyczny oparty na Autobiografii Malcolma X , ale kiedy ludzie bliscy temu tematowi odmówili rozmowy z nimi, postanowili zamiast tego nakręcić film dokumentalny. W efekcie powstał film dokumentalny Malcolm X z 1972 roku .

Denzel Washington zagrał tytułową rolę w filmie Malcolm  X z 1992 roku . Krytyk Roger Ebert i reżyser Martin Scorsese umieścili go na swoich listach jako jeden z dziesięciu najlepszych filmów lat dziewięćdziesiątych. Washington grał wcześniej rolę Malcolma  X w off-broadwayowskiej sztuce „Kiedy kurczaki wróciły do ​​domu na Roost ” z 1981 roku .

Inne portrety obejmują:

• James Earl Jones w filmie The Greatest z 1977 roku .
• Dick Anthony Williams w miniserialu telewizyjnym King z 1978 roku iw 1989 roku w American Playhouse produkcji Jeffa Stetsona The Meeting .
• Al Freeman Jr. w miniserialu telewizyjnym 1979 Roots: The Next Generations .
• Morgan Freeman w filmie telewizyjnym Śmierć proroka z 1981 roku .
• Ben Holt, w operze X z 1986 roku, Życie i czasy Malcolma X w New York City Opera .
• Gary Dourdan , w filmie telewizyjnym z 2000 roku Król świata .
• Joe Morton , w filmie telewizyjnym z 2000 roku Ali: An American Hero .
• Mario Van Peebles w filmie Ali z 2001 roku .
• Lindsay Owen Pierre w filmie telewizyjnym Betty & Coretta z 2013 roku .
• François Battiste , w sztuce teatralnej One Night in Miami , po raz pierwszy wystąpił w 2013 roku.
• Nigél Thatch , w filmie Selma z 2014 roku i serialu telewizyjnym z 2019 roku Ojciec chrzestny Harlemu .
• Kingsley Ben-Adir w filmie One Night in Miami z 2020 roku , opartym na sztuce o tym samym tytule .

Opublikowane prace

Uwagi

Bibliografia

Przypisy

Prace cytowane

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Zasoby biblioteczne dotyczące Malcolma X

Zasoby w Twojej bibliotece Zasoby w innych bibliotekach

• Oficjalna strona posiadłości Malcolma  X
• Projekt Malcolm  X na Uniwersytecie Columbia
• Malcolm , strona internetowa poświęcona życiu i dziedzictwu Malcolma  X
• Akta Malcolma Little (Malcolma X) w Federalnym Biurze Śledczym
• Malcolm X w Znajdź grób
• Malcolm X w IMDb