Man'yōgana -Man'yōgana
Man'yōgana 万葉仮名 | |
---|---|
Typ skryptu | |
Okres czasu |
C. 650 n.e. do ery Meiji |
Języki | japoński i okinawski |
Powiązane skrypty | |
Systemy nadrzędne |
Skrypt kości wyroczni
|
Systemy potomne |
Hiragana , katakana |
Systemy siostrzane |
Współczesne kanji |
Pismo japońskie |
---|
składniki |
Zastosowania |
Latynizacja |
Man'yōgana (万葉仮名, japońska wymowa: [maɰ̃joꜜːɡana] or [maɰ̃joːɡana] )to starożytnysystem pisma,który wykorzystujechińskie znakido reprezentacjijęzyka japońskiegoi był pierwszym znanymsystememkanaopracowanym jako sposób fonetycznego przedstawiania języka japońskiego. Data najwcześniejszego użycia tego typu kana nie jest jasna, ale używano jej co najmniej od połowy siódmego wieku. Nazwa „man'yōgana” wywodzi się z Man'yōshū ,japońskiejantologiipoezjizokresu Nara,pisanej za pomocąman'yōgana.
Chociaż teksty używające tego systemu również często używają chińskich znaków dla ich znaczenia , man'yōgana odnosi się tylko do takich znaków, gdy są używane do reprezentowania wartości fonetycznej. Wartości te wywodziły się ze ówczesnej chińskiej wymowy, choć czasami używano również rodzimych japońskich odczytań znaku. Na przykład,木(których środki znak 'drzewo') może reprezentować zarówno / Mo / (opartą na Bliskim chińskim [məwk] ) lub / KO / lub / KWI / (co oznacza 'drzewo' w Starym japońskim ).
Uproszczone wersje man'yōgany ostatecznie dały początek zarówno skryptom hiragana, jak i katakanie używanym we współczesnym japońskim.
Początek
Możliwym najstarszym przykładem Man'yōgany jest żelazny Miecz Inariyama, który został wydobyty w Inariyama Kofun w 1968 roku. W 1978 roku analiza rentgenowska ujawniła inkrustowany złotem napis składający się z co najmniej 115 chińskich znaków i ten tekst, napisany po chińsku. , zawierał japońskie imiona, które rzekomo były napisane fonetycznie. Ten miecz jest uważana za dokonaną w roku辛亥年(471 AD w powszechnie przyjętej teorii). Istnieje możliwość, że inskrypcja na mieczu Inariyama może być napisana w języku chińskim używanym w królestwie Baekje na Półwyspie Koreańskim . „Styl pisania kilku innych inskrypcji również zdradza wpływy koreańskie… Naukowcy odkryli najdłuższy do tej pory napis, 115-znakowy grawer na mieczu Inariyama, w Saitama w Kanto , pozornie daleko od jakichkolwiek koreańskich emigrantów. autor wybrał inskrypcję, jednak w Paekche cieszył się dużą popularnością ”.
Zasady
Man'yōgana używa znaków kanji ze względu na ich cechy fonetyczne, a nie semantyczne – innymi słowy, są one używane ze względu na ich dźwięki, a nie ich znaczenia. Nie było standardowego systemu wyboru kanji; różne kanji mogą być używane do reprezentowania tego samego dźwięku, wyboru dokonanego na podstawie kaprysu pisarza. Pod koniec VIII wieku używano 970 kanji, reprezentujących 90 morae Japończyków. Na przykład wiersz Man'yōshū 17/4025 został napisany w następujący sposób:
Man'yōgana | 之 乎 路 可 良 | 多 太古 要 久 礼 婆 | 波 久 比 能 海 | 安佐奈 藝 思 多 理 | 船 梶 母 我 毛 |
---|---|---|---|---|---|
katakana | シ オ ジ カ ラ | タ ダ コ エ ク レ バ | ハ ク ヒ ノ ウ ミ | ア サ ナ ギ シ タ リ | フ ネ カ ジ モ ガ モ |
Nowoczesny | 志雄 路 か ら | た だ 越 え 来 れ ば | 羽 咋 の 海 | 朝 凪 し た り | 船 梶 も が も |
Zromanizowana | Shioji kara | tadakoe kureba | Hakuhi nie umi | asanagi szitari | funekaji mogamo |
W wierszu dźwięki mo (母, 毛) i shi (之, 思) są zapisane wieloma różnymi znakami. Podczas gdy wszystkie cząstki i większość słów są reprezentowane fonetycznie (np.多太 tada ,安佐 asa ), słowa ji (路), umi (海) i funekaji (船梶) są oddawane semantycznie.
W niektórych przypadkach poszczególne sylaby w poszczególnych słowach są konsekwentnie reprezentowane przez określone znaki. To użycie jest znane jako Jōdai Tokushu Kanazukai . To użycie doprowadziło historyków lingwistów do wniosku, że pewne odmienne dźwięki w języku starojapońskim , konsekwentnie reprezentowane przez różne zestawy znaków man'yōgana , mogły się od tego czasu połączyć.
Rodzaje
W piśmie, które wykorzystuje man'yōgana, kanji są mapowane na dźwięki na wiele różnych sposobów, z których niektóre są proste, a inne mniej.
Shakuon kana (借音仮名) są oparte na chińsko-japońskim czytaniu on'yomi , w którym jedna postać reprezentuje jedną mora lub dwie morae.
Morae | 1 znak, kompletny | 1 znak, częściowy |
---|---|---|
1 | 以 (い) 呂 (ろ) 波 (は) | 安 (あ) 楽 (ら) 天 (て) |
2 | 信 (しな) 覧 (らむ) 相 (さが) |
Shakkun kana (借訓仮名) opiera się na rodzimym czytaniu kun'yomi , jeden do trzech znaków reprezentuje od jednego do trzech morae.
Morae | 1 znak, kompletny | 1 znak, częściowy | 2 znaki | 3 znaki |
---|---|---|---|---|
1 |
女 (め) 毛 (け) 蚊 (か) |
石 (し) 跡 (と) 市 (ち) |
嗚呼 (あ) 五十 (い) 可愛 (え) 二二 (し) 蜂音 (ぶ) |
|
2 |
蟻 (あり) 巻 (まく) 鴨 (かも) |
(くく) 神楽声 (ささ) |
||
3 |
慍 (いかり) 下 (おろし) 炊 (かしき) |
– | K | S | T | n | P | m | Tak | r | W | g | Z | D | b | |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
a | 阿安英 足 鞅 | 可 何 加 架 香 蚊 迦 | 左 佐沙 作者 柴 紗 草 散 | 太多 他 丹 駄 田 手 立 | 那 男 奈南寧 難 七名 魚 菜 | 八方 芳 房 半 伴 倍 泊 波 婆 破 薄 播 幡 羽 早 者 速 葉 歯 | 万 末 馬 麻 摩 磨 満 前 真 間 鬼 | 也 移 夜 楊 耶 野 八 矢 屋 | 良 浪 郎 楽 羅 等 | 和 丸 輪 | 我 何 賀 | 社 射 謝 耶 奢 装 蔵 | 陀 太大 嚢 | 伐 婆 磨 魔 |
ja 1 | 伊怡 以 異 已 移 射 五 | 支 伎 岐 企 棄 寸 吉 杵 來 | 子 之 芝 水 四 司 詞 斯 志 思 信 偲 寺 侍 時 歌 詩 師 紫 新 旨 指 次 此 死 事 准 磯 為 | 知 智 陳 千 乳 血 茅 | 二人 日 仁 爾 迩 尼 耳 柔 丹荷 似 煮 煎 | 比 必 卑 賓 日 氷 飯 負 嬪 臂 避 匱 | 民 彌 美 三水 見 視 御 | 里 理 利 梨 隣 入 煎 | 位 為 謂 井 猪 藍 | 伎 祇 芸 岐 儀 蟻 | 自 士仕 司 時 尽 慈 耳 餌 児 弐 爾 | 遅 治 地 恥 尼 泥 | 婢 鼻 弥 | |
ja 2 | 貴 紀 記 奇 寄 忌 幾 木 城 | 非 悲 斐 火 肥 飛 樋 干乾 彼 被 秘 | 未 味 尾 微 身 実 箕 | 疑 宜 義 擬 | 備 肥 飛 乾 眉 媚 | |||||||||
ty | 宇 羽 于 有 卯 烏 得 | 久 九 口 丘 苦 鳩 来 | 寸 須 周 酒 州 洲 珠 数 酢 栖 渚 | 都 豆 通 追 川 津 | 奴 努 怒 農 濃 沼 宿 | 不 否 布 負 部 敷 経 歴 | 牟 武 無 模 務 謀 六 | 由 喩 遊 湯 | 留 流 類 | 具 遇 隅 求 愚 虞 | 受 授 殊 儒 | 豆 頭 弩 | 夫 扶 府 文 柔 歩 部 | |
e 1 | 衣 依 愛 榎 | 祁家 計 係 價 結 鶏 | 世 西 斉 勢 施 背脊 迫 瀬 | 堤 天帝 底 手 代 直 | 禰 尼 泥 年根 宿 | 平反 返 弁 弊 陛 遍 覇 部 辺 重 隔 | 売 馬 面 女 | 曳 延 要 遥 叡 兄 江 吉 枝 衣 | 礼 列 例 烈 連 | 廻 恵 面 咲 | 下 牙 雅夏 | 是 湍 | 代 田 泥 庭 伝 殿 而 涅提 弟 | 弁 便 別 部 |
e 2 | 気 既 毛 飼 消 | 閉 倍 陪 拝 戸 経 | 梅米 迷昧 目 眼 海 | 義 気 宜 礙 削 | 倍 毎 | |||||||||
o 1 | 意 憶 於 應 | 古 姑 枯 故 侯 孤 児 粉 | 宗祖 素 蘇 十 | 刀 土 斗 度 戸 利 速 | 努 怒 野 | 凡 方 抱 朋 倍 保 宝 富 百 帆 穂 本 | 毛 畝 蒙 木 問 聞 | 用 容 欲 夜 | 路 漏 | 乎 呼 遠 鳥 怨 越 少小 尾 麻 男 緒 雄 | 吾 呉 胡 娯 後 籠 児 悟 誤 | 俗 | 土 度 渡 奴 怒 | 煩 菩 番 蕃 |
o 2 | 己 巨 去 居 忌 許 虚 興 木 | 所 則 曾 僧 増 憎 衣 背 苑 | 止 等 登 澄 得 騰 十 鳥 常 跡 | 乃 能 笑 荷 | 方面 忘 母 文 茂 記 勿 物 望 門 喪 裳 藻 | 与 余 四 世代 吉 | 呂 侶 | 其 期 碁 語 御 馭 凝 | 序 叙 賊 存 茹 鋤 | 特 藤 騰 等 耐 抒 杼 |
Rozwój
Ze względu na duże różnice między językiem japońskim (który był wielosylabowy ) a językiem chińskim (który był jednosylabowy ), z którego pochodziło kanji, man'yōgana okazała się bardzo nieporęczna w czytaniu i pisaniu. Jak wspomniano wcześniej, ponieważ kanji ma dwa różne zestawy wymowy, jeden oparty na wymowie chińsko-japońskiej, a drugi na rodzimej wymowie japońskiej, trudno było określić, czy dany znak był używany do reprezentowania jego wymowy, czy do jego znaczenia, tj. czy była to man'yōgana lub rzeczywiste kanji, albo jedno i drugie. Co więcej, mnisi buddyjscy uznali, że nagrywanie ustnych nauk jest czasochłonne, ponieważ każda sylaba musiałaby być napisana przy użyciu całego kanji.
Aby złagodzić zamieszanie i zaoszczędzić czas na pisanie, kanji, które były używane jako man'yōgana, ostatecznie dały początek hiraganie i katakanie . Hiragana została stworzona z man'yōgany napisanej w bardzo kursywnym stylu sōsho (草書) popularnie używanym przez kobiety; Katakana została opracowana przez buddyjskich mnichów jako forma skrótu, wykorzystująca w większości przypadków tylko fragmenty (na przykład pierwsze lub ostatnie kilka kresek) znaków man'yōgana . W niektórych przypadkach jeden znak man'yōgana dla danej sylaby dał początek aktualnemu odpowiednikowi hiragany, a inny dał początek aktualnemu odpowiednikowi katakany. Na przykład hiraganaる(ru) pochodzi od man'yōgana 留, podczas gdy katakanaル(ru) pochodzi od man'yōgana 流.
Użycie wielu różnych kanji do reprezentowania pojedynczej sylaby doprowadziło również do hentaigany (変体仮名), alternatywnych form liter hiragany. Hentaigana zostały oficjalnie uznane za przestarzałe w 1900 roku.
Man'yōgana nadal pojawia się w niektórych regionalnych nazwach dzisiejszej Japonii, zwłaszcza w Kiusiu . Zjawisko podobne do man'yōgana, zwane ateji (当て字), nadal występuje, gdzie słowa (w tym zapożyczenia ) są wymawiane za pomocą kanji dla ich wartości fonetycznej. Przykładami są:倶楽部( kurabu , klub),仏蘭西( Furansu , Francja),阿弗利加( Afurika ,Afryka) i亜米利加( Amerika, Ameryka).
– | K | S | T | n | h | m | Tak | r | W | |||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
a | 阿 | 加 | 散 | 多 | 奈 | 八 | 末 | 也 | 良 | 和 | ||
ア | カ | サ | タ | ナ | ハ | マ | ヤ | ラ | ワ | |||
i | 伊 | 機 | 幾 | 之 | 千 | 仁 | 比 | 三 | 利 | 井 | ||
イ | キ | シ | チ | ニ | ヒ | ミ | リ | ヰ | ||||
ty | 宇 | 久 | 須 | 州 | 川 | 奴 | 不 | 牟 | 由 | 流 | ||
ウ | ク | ス | ツ | ヌ | フ | ム | ユ | ル | ||||
mi | 江 | 介 | 世 | 天 | 祢 | 部 | 女 | 礼 | 恵 | |||
エ | ケ | セ | テ | ネ | ヘ | メ | レ | ヱ | ||||
o | 於 | 己 | 曽 | 止 | 乃 | 保 | 毛 | 與 | 呂 | 乎 | ||
オ | コ | ソ | ト | ノ | ホ | モ | ヨ | ロ | ヲ | |||
– | 尓 | |||||||||||
ン |
– | K | S | T | n | h | m | Tak | r | W | ||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
a | 安 | 加 | 左 | 太 | 奈 | 波 | 末 | 也 | 良 | 和 | |
あ | か | さ | た | な | は | ま | や | ら | わ | ||
i | 以 | 機 | 幾 | 之 | 知 | 仁 | 比 | 美 | 利 | 為 | |
い | き | し | ち | に | ひ | み | り | ゐ | |||
ty | 宇 | 久 | 寸 | 川 | 奴 | 不 | 武 | 由 | 留 | ||
う | く | す | つ | ぬ | ふ | む | ゆ | る | |||
mi | 衣 | 計 | 世 | 天 | 祢 | 部 | 女 | 礼 | 恵 | ||
え | け | せ | て | ね | へ | め | れ | ゑ | |||
o | 於 | 己 | 曽 | 止 | 乃 | 保 | 毛 | 与 | 呂 | 遠 | |
お | こ | そ | と | の | ほ | も | よ | ろ | を | ||
– | 无 | ||||||||||
ん |
Zobacz też
- Skrypt Idu , koreański odpowiednik
Bibliografia
Cytaty
Prace cytowane
- Joshi, R. Malatesha; Aaron, PG (2006). Podręcznik ortografii i umiejętności czytania i pisania . Routledge . Numer ISBN 978-0-8058-5467-1.
- Bentley, John R. (2001). „Pochodzenie man'yōgana ”. Biuletyn Szkoły Studiów Orientalnych i Afrykańskich . 64 (1): 59-73. doi : 10.1017/S0041977X01000040 . JSTOR 3657541 . S2CID 162540119 .