Mandżukuo - Manchukuo

Stan Mandżurii
(1932–1934)
滿洲國

Imperium (Wielkiej) Mandżurii
(1934-1945)
(大)滿洲帝國
1932-1945
Motto: Pięć wyścigów pod jednym związkiem
Hymn:  Hymn Mandżukuo (1933-1942 wersja)

Hymn Mandżukuo (1942-1945 wersja)
Pieczęć narodowa
滿洲帝國之寶
Pieczęć narodowa Mandżukuo (滿洲帝國之寶).svg
Mandżukuo (bordowy) w Cesarstwie Japonii (różowy) w najdalszym zakresie
Mandżukuo (bordowy) w Cesarstwie Japonii (różowy) w najdalszym zakresie
Status Stan klient / stan Lalek / stan bufora z Cesarstwem Japonii
Kapitał Hsinking (Changchun)
(do 9 sierpnia 1945)
Tunghwa
(od 9 sierpnia 1945)
Największe miasto Harbin
Oficjalne języki Japoński
mandżurski
standardowy chiński
mongolski
Religia
Państwo Shinto
Manchu religia ludowa
Buddyzm
Prawosławie Chrześcijaństwo
Rząd Personalistyczna jednopartyjna monarchia konstytucyjna pod totalitarną dyktaturą wojskową
Dyrektor Naczelny  
• 1932–1934
Puyi
cesarz  
• 1934–1945
Puyi
Premier  
• 1932–1935
Zheng Xiaoxu
• 1935–1945
Zhang Jinghui
Legislatura Rada Legislacyjna
Epoka historyczna Międzywojenna  · II wojna światowa
18 września 1931
• Przyjęty
1 marca 1932
4 marca 1933
• proklamowano imperium
1 marca 1934
•  Członek GEACPS
30 listopada 1940
9 sierpnia 1945
18 sierpnia 1945
Waluta Chińska jednostka celna złota
Mandżukuo yuan
Poprzedzony
zastąpiony przez
Republika Chińska
Północno-Wschodnia Najwyższa Rada Administracyjna
Sowiecka okupacja Mandżurii
Dzisiaj część Chiny
Mandżukuo
chińskie imię
Tradycyjne chińskie 滿洲 國
Chiński uproszczony 满洲 国
Dosłowne znaczenie State of Mandżurii
Japońskie imię
Kana ま ん し ゅ う こ く
Kyūjitai 滿洲 國
Shinjitai 満 州 国
Inne nazwy
Mandżutikuo
Tradycyjne chińskie 滿洲帝國
Chiński uproszczony 满洲帝国
Dosłowne znaczenie Imperium
Mandżurii Imperium Mandżurii
Wielkie Imperium Mandżurskie
Tradycyjne chińskie 滿洲帝國
Chiński uproszczony 满洲帝国
Dosłowne znaczenie Wielkie Imperium Mandżurskie
Alternatywna japońska nazwa
Kanji 州満帝国
Kana ま ん し ゅ う て い こ く
katakana マ ン シ ュ ウ テ イ コ ク
Alternatywna japońska nazwa
Kanji 満州帝国
Kana だ い ま ん し ゅ う て い こ く
katakana ダ イ マ ン シ ュ ウ テ イ コ ク
Położenie Mandżukuo (czerwony) w sferze wpływów Cesarskiej Japonii (1939)

Manchukuo , oficjalnie Rzeczpospolita Mandżurii przed 1934 i Imperium Mandżurii po 1934 roku, był stan lalek z Cesarstwa Japonii w północno-wschodnich Chin i Mongolii Wewnętrznej od 1932 do 1945 roku został założony jako republiki w 1932 roku po inwazji japońskiej Mandżurii , aw 1934 roku stała się monarchią konstytucyjną . Pod faktyczną kontrolą Japonii miał ograniczone uznanie międzynarodowe .

Obszar ten był ojczyzną Mandżurów , w tym cesarzy z dynastii Qing . W 1931 region został zajęty przez Japonię po incydencie mukdeńskim . Rok później zainstalowano pro-japoński rząd z Puyi , ostatnim cesarzem Qing , jako nominalnym regentem, a później cesarzem. Rząd Manchukuo został rozpuszczony w 1945 po kapitulacji Japonii Imperial na koniec z II wojny światowej . Terytoria zajęte przez Mandżukuo zostały po raz pierwszy zajęte podczas sowieckiej inwazji na Mandżurię w sierpniu 1945 roku, a następnie formalnie przekazane chińskiej administracji w następnym roku.

Manchus utworzyli mniejszość w Mandżukuo, której największą grupą etniczną byli Chińczycy Han . Populacja Koreańczyków wzrosła w okresie Mandżukuo, byli też Japończycy , Mongołowie , Biali Rosjanie i inne mniejszości. Mongolskie regiony zachodniego Mandżukuo były rządzone w nieco innym systemie, uznając tamtejsze tradycje mongolskie . Południowy kraniec Półwyspu Liaodong (dzisiejszy Dalian ) nadal był bezpośrednio rządzony przez Japonię jako Terytorium Dzierżawione Kwantung aż do końca II wojny światowej.

Nazwy

„Manchukuo” to wariant romanizacji Wade-Gilesa Man-chou-kuo w mandaryńskiej wymowie Mǎnzhōuguó oryginalnej japońskiej nazwy państwa, Manshūkoku (満州国). W japońskim nazwa odnosi się do stanu z Mandżurii , w obszarze z mandżurskiej . Angielska nazwa, dostosowana do włączenia słowa Manchu , oznaczałaby stan ludu mandżurskiego. Rzeczywiście, Mandżukuo było często określane po angielsku jako po prostu „Manchuria”, nazwa północno-wschodnich Chin, która była szczególnie używana przez imperialnych Japończyków, aby promować ich oddzielenie od reszty kraju. Inne języki europejskie używały równoważnych terminów: Mandschukuo było znane swoim sojusznikom jako Manciukuò w języku włoskim i Mandschukuo lub Mandschureich w języku niemieckim . We współczesnym chińskim imię Mandżukuo jest często poprzedzone słowem wěi (, „tak zwany”, „fałsz”, „ pseudo- ” itd .), aby podkreślić jego postrzeganą nielegalność.

Oficjalna nazwa kraju została zmieniona na „ Imperium Mandżurii ” (czasami określane jako „Manchutikuo”), po ustanowieniu Puyi jako cesarza Kangde w 1934 roku. W języku chińskim i japońskim imiona brzmiały Dà Mǎnzhōu dìguó i Dai Manshū teikoku . DA / Dai ( „duży”, „wielki”) dodano po modelu formalnych nazw Wielki Ming i Qing Dynastie , ale to nie był używany w języku angielskim.

Japończycy mieli swój własny motyw, aby celowo rozpowszechniać użycie terminu Mandżuria. Historyk Norman Smith napisał, że „Termin „Manchuria” jest kontrowersyjny”. Profesor Mariko Asano Tamanoi powiedziała, że ​​powinna „użyć tego terminu w cudzysłowie” w odniesieniu do Mandżurii. Herbert Giles napisał, że „Manchuria” była nieznana samym Mandżowi jako wyraz geograficzny. W swojej pracy doktorskiej z 2012 r. prof. Chad D. Garcia zauważył, że użycie terminu „Manchuria” było nieprzychylne w „obecnej praktyce naukowej” i preferował określenie „północny wschód”.

Historia

Tło

Członkowie Strefy Wspólnego Dobrobytu Wielkiej Azji Wschodniej; terytorium kontrolowane na maksymalnej wysokości. Japonia i jej sojusznicy w ciemnoczerwonym kolorze; terytoria okupowane/państwa klienckie w jaśniejszym kolorze czerwonym. Korea i Tajwan były wówczas uważane za integralne części Japonii i zarządzane bezpośrednio przez rząd japoński, w przeciwieństwie do państw klienckich, takich jak Mandżukuo, które funkcjonowały pod rządami marionetkowymi.

Dynastii Qing , który zastąpił Shun i Ming Dynastie w Chinach, została założona przez mandżurskiej z Mandżurii (modern China Northeast ). Cesarze mandżurscy oddzielili swoją ojczyznę w Jilin i Heilongjiang od prowincji Han Liaoning za pomocą Palisady Wierzby . Ten podział etniczny trwał do czasu, gdy dynastia Qing zachęciła do masowej imigracji Han w XIX wieku podczas Chuang Guandong, aby uniemożliwić Rosjanom zagarnięcie tego obszaru z rąk Qing. Po zdobyciu Ming, Qing określili swoje państwo jako „Chiny” (中國, Zhongguo; „Centralne Królestwo”) i określali je jako „Dulimbai Gurun” w Mandżu. Qing zrównała ziemie państwa Qing (w tym dzisiejszą Mandżurię, Xinjiang, Mongolię, Tybet i inne obszary) jako „Chiny” zarówno w języku chińskim, jak i mandżurskim, definiując Chiny jako państwo wieloetniczne, odrzucając ideę, że Chiny oznaczało tylko obszary Han i głosiło, że zarówno ludy Han, jak i nie-Han były częścią „Chiny”. Państwo Qing używało słowa „Chiny” w odniesieniu do Qing w oficjalnych dokumentach, traktatach międzynarodowych i sprawach zagranicznych; „język chiński” (dulimbai gurun i bithe) odnosił się do języków chińskiego, mandżurskiego i mongolskiego; a termin „naród chiński” (中國人 Zhongguo ren; Manchu: Dulimbai gurun i niyalma) odnosił się do wszystkich poddanych Qing Han, Manchu i Mongołów. Ziemie w Mandżurii zostały wyraźnie określone przez Qing jako należące do „Chiny” (Zhongguo, Dulimbai gurun) w edyktach Qing oraz w Traktacie Nerczyńskim.

Podczas dynastii Qing obszar Mandżurii był znany jako „trzy wschodnie prowincje” (三東省; San dōng shěng ): w 1683 Jilin i Heilongjiang zostały rozdzielone, chociaż dopiero w 1907 zostały przekształcone w rzeczywiste prowincje. Obszar Mandżurii został następnie przekształcony w trzy prowincje przez późny rząd Qing w 1907 roku. Od tego czasu „Trzy Prowincje Północno-Wschodnie” ( tradycyjny chiński :東北三省; uproszczony chiński :东北三省; pinyin : Dōngběi Sānshěng ) były oficjalnie używane przez Rząd Qing w Chinach odnosi się do tego regionu, a stanowisko Wicekróla Trzech Prowincji Północno-Wschodnich zostało ustanowione, aby przejąć kontrolę nad tymi prowincjami.

Gdy władza dworu w Pekinie słabła, wiele odległych obszarów albo się uwolniło (takich jak Kaszgar ), albo znalazło się pod kontrolą mocarstw imperialistycznych. W XIX wieku Imperialna Rosja była najbardziej zainteresowana północnymi ziemiami Imperium Qing. W 1858 r. Rosja uzyskała kontrolę nad ogromnym obszarem ziemi zwanym Zewnętrzną Mandżurią dzięki dodatkowemu traktatowi pekińskiemu, który zakończył drugą wojnę opiumową . Jednak Rosja nie była usatysfakcjonowana i w miarę osłabiania się dynastii Qing podjęła dalsze wysiłki, aby przejąć kontrolę nad resztą Mandżurii. Mandżuria Wewnętrzna znalazła się pod silnymi wpływami rosyjskimi w latach 90. XIX wieku wraz z budową Kolei Wschodniochińskiej przez Harbin do Władywostoku .

Skrajnie prawicowe japońskie ultranacjonalistyczne Towarzystwo Czarnego Smoka poparło działania Sun Yat-sena przeciwko Mandżurii , wierząc, że obalenie Qing pomogłoby Japończykom przejąć ojczyznę Mandżurów i że Chińczycy Han nie będą przeciwni temu przejęciu. Przywódca Towarzystwa Gen'yōsha , Tōyama Mitsuru, wierzył, że Japończycy mogą z łatwością przejąć Mandżurię i Sun Yat-sen, a inni anty-Qing rewolucjoniści nie będą się opierać i pomóc Japończykom w przejęciu i rozszerzeniu handlu opium w Chinach, podczas gdy Qing próbowała zniszczyć handel opium. Japońskie Czarne Smoki wspierały Sun Yat-sena i antymandżurskich rewolucjonistów aż do upadku Qing. Toyama wspierał antymandżurskie, antyqingowskie działania rewolucyjne, w tym Sun Yat-sena, oraz popierał przejęcie Mandżurii przez Japonię. Anty-Qing Tongmenghui została założona i miała swoją siedzibę na wygnaniu w Japonii, gdzie zgromadziło się wielu anty-Qing rewolucjonistów.

Japończycy próbowali zjednoczyć grupy antymandżurskie złożone z ludzi Han, aby obalić Qing. Japończycy byli tymi, którzy pomogli Sun Yat-senowi zjednoczyć wszystkie anty-Qing, antymandżurskie grupy rewolucyjne, a wewnątrz antymandżurskiego Tongmenghui rewolucyjnego sojuszu byli Japończycy, tacy jak Tōten Miyazaki . Towarzystwo Czarnego Smoka gościło Tongmenghui na swoim pierwszym spotkaniu. Towarzystwo Czarnego Smoka miało bardzo bliskie stosunki z Sun Yat-senem i promowało panazjatyzm, a Sun czasami podawał się za Japończyka. To miało związek z Sunem przez długi czas. Japońskie grupy, takie jak Towarzystwo Czarnego Smoka, miały duży wpływ na Sun Yat-sena. Według amerykańskiego historyka wojskowego japońscy oficerowie byli częścią Towarzystwa Czarnego Smoka. Towarzystwo Yakuzy i Czarnego Smoka pomogło zorganizować w Tokio Sun Yat-senowi zorganizowanie pierwszych spotkań Kuomintangu i miało nadzieję zalać Chiny opium i obalić Qing oraz oszukać Chińczyków, by obalili Qing na korzyść Japonii. Po sukcesie rewolucji japońskie Czarne Smoki zaczęły infiltrować Chiny i szerzyć opium oraz nastroje antykomunistyczne. Czarne Smoki naciskały na przejęcie Mandżurii przez Japonię w 1932 roku.

Początki

Bezpośrednio w wyniku wojny rosyjsko-japońskiej (1904-05) wpływy japońskie zastąpiły wpływy rosyjskie w Mandżurii Wewnętrznej. Podczas wojny z Rosją Japonia zmobilizowała milion żołnierzy do walki w Mandżurii, co oznacza, że ​​jedna na osiem rodzin w Japonii miała członka walczącego w Mandżurii. Podczas wojny rosyjsko-japońskiej straty były duże, a Japonia straciła pół miliona zabitych lub rannych. Od czasu wojny rosyjsko-japońskiej wielu Japończyków miało postawę własnościową wobec Mandżurii, przyjmując punkt widzenia, że ​​ziemia, w której stracono tak wiele japońskiej krwi, oznacza, że ​​teraz w jakiś sposób należy do nich. Japońskie publikacje od 1905 roku często opisywały Mandżurię jako „świętą” i „świętą” krainę, w której tak wielu Japończyków straciło życie. Wojna z Rosją prawie doprowadziła Japonię do bankructwa, zmuszając Japończyków do zaakceptowania kompromisowego traktatu z Portsmouth za pośrednictwem prezydenta Stanów Zjednoczonych Teodora Roosevelta, na mocy którego Japonia osiągnęła zyski, ale nigdzie w takim stopniu, jakiego oczekiwała japońska opinia publiczna. Traktat z Portsmouth wywołał antyamerykańskie zamieszki w Tokio w dniach 5-7 września 1905 r., ponieważ w Japonii panował pogląd, że Japończycy wygrali wojnę, ale przegrali pokój. W Japonii postrzegano traktat Portsmouth jako upokarzającą katastrofę dyplomatyczną, która nie umieściła całej Mandżurii w japońskiej strefie wpływów, jak powszechnie oczekiwano, a kwestia Mandżurii była wciąż „niedokończoną sprawą”, która pewnego dnia zostanie rozwiązana przez Armia Cesarska. W 1906 r. Japonia utworzyła Południowo-Mandżurską Kolej na dawnej Chińskiej Kolei Wschodniej zbudowanej przez Rosję z Manzhouli do Władywostoku przez Harbin z odgałęzieniem z Harbinu do Port Arthur (jap. Ryojun), dzisiejszego Dalian .

Na mocy traktatu z Portsmouth armia Kwantuńska miała prawo do zajmowania południowej Mandżurii, podczas gdy region wpadł w ekonomiczną strefę wpływów Japonii. Spółka South Mandżurian Railroad, będąca własnością Japonii, miała kapitalizację rynkową w wysokości 200 milionów jenów, co czyni ją największą korporacją w Azji, która wykraczała poza zarządzanie dawną rosyjską siecią kolejową w południowej Mandżurii i była właścicielem portów, kopalń, hoteli, linii telefonicznych i wielu innych inne przedsiębiorstwa, dominujące w gospodarce Mandżurii. Wraz z rozwojem firmy South Mandżuria Railroad ( Mantetsu ) nastąpił wzrost liczby Japończyków mieszkających w Mandżurii z 16 612 japońskich cywilów w 1906 roku do 233 749 w 1930 roku. Większość pracowników fizycznych Mantetsu stanowili Chińczycy, a japońscy pracownicy byli w większości białymi kołnierzykami, co oznacza, że ​​większość Japończyków mieszkających w Mandżurii to ludzie z klasy średniej, którzy uważali się za elitę. W Japonii Mandżuria była powszechnie postrzegana jako japoński odpowiednik „Dzikiego Zachodu”, niebezpiecznego regionu przygranicznego pełnego bandytów, rewolucjonistów i watażków, ale także jako miejsce, w którym zwykli Japończycy tam mieszkający mogli stać się bardzo zamożni. Częścią tego obrazu „Dzikiego Wschodu” był obraz Mandżurii jako kraju bezgranicznych bogactw i obietnic, który stał się powszechnym widokiem Mandżurii w Japonii. Między I a II wojną światową Mandżuria stała się politycznym i militarnym polem bitwy między Rosją, Japonią i Chinami. Japonia przeniosła się do Mandżurii Zewnętrznej (czyli na Daleki Wschód Rosji) w wyniku chaosu po rewolucji rosyjskiej z 1917 roku . Połączenie sowieckich sukcesów militarnych i amerykańskiej presji ekonomicznej zmusiło jednak Japończyków do wycofania się z tego obszaru, a Zewnętrzna Mandżuria wróciła pod sowiecką kontrolę do 1925 roku.

Podczas ery watażków w Chinach, marszałek Zhang Zuolin osiedlił się w Wewnętrznej Mandżurii przy wsparciu japońskim. Później japońska armia kwantuńska uznała go za zbyt niezależnego, więc został zamordowany w 1928 roku. Zabijając marszałka Zhanga, „starego marszałka”, generałowie armii kwantuńskiej spodziewali się, że Mandżuria pogrąży się w anarchii, dając pretekst do zajęcia regionu. Marszałek Zhang został zabity, gdy most, przez który przejeżdżał jego pociąg, został wysadzony w powietrze, podczas gdy trzech Chińczyków zostało zamordowanych, a na ich ciałach umieszczono materiały wybuchowe, aby wyglądało na to, że to oni byli zabójcami, ale spisek został udaremniony, gdy syn Zhanga, Zhang Xueliang, „Młody marszałek” zastąpił go bez żadnych incydentów, podczas gdy gabinet w Tokio odmówił wysłania dodatkowych wojsk do Mandżurii. Biorąc pod uwagę, że armia Kwantuńska zamordowała jego ojca, „młody marszałek” – który w przeciwieństwie do swojego ojca był chińskim nacjonalistą – miał silne powody, by nie lubić uprzywilejowanej pozycji Japonii w Mandżurii. Marszałek Zhang wiedział, że jego siły są zbyt słabe, by wypędzić Armię Kwantung, ale jego stosunki z Japończykami od samego początku były nieprzyjazne.

Protokół Japonia-Manchukuo , 15 września 1932 r
Tron cesarza Mandżukuo, ok. 1930 r. 1937

Po japońskiej inwazji na Mandżurię w 1931 r. japońscy militaryści przystąpili do oddzielenia regionu od chińskiej kontroli i stworzenia państwa marionetkowego sprzymierzonego z Japonią. Aby stworzyć atmosferę legitymizacji, ostatni cesarz Chin, Puyi , został zaproszony do przybycia ze swoimi zwolennikami i pełnienia funkcji głowy państwa Mandżurii. Jednym z jego wiernych towarzyszy był Zheng Xiaoxu , reformator i lojalista z Qing.

W dniu 18 lutego 1932 roku Mandżukuo („Państwo Mandżurskie”) zostało proklamowane przez Naczelną Radę Administracyjną Północno-Wschodnią , nominalnie sprawującą kontrolę nad Mandżurią, i zostało oficjalnie założone 1 marca. Została uznana przez Japonię w dniu 15 września 1932 r. na mocy protokołu Japonia–Manchukuo , po zabójstwie premiera Japonii Inukai Tsuyoshi . Miasto Changchun , przemianowane na Hsinking ( chiński :新京; pinyin : Xinjing ; dosł. „Nowa Stolica”), stało się stolicą nowego podmiotu. Chińczycy w Mandżurii zorganizowali armie ochotników, aby przeciwstawić się Japończykom, a nowe państwo wymagało kilkuletniej wojny, aby spacyfikować kraj.

Japończycy początkowo zainstalowane Puyi jako głowa państwa w 1932 roku, a dwa lata później został ogłoszony Cesarzem Mandżukuo z nazwą era of Kangde (, w Kang-te „Spokój i Cnota”). W ten sposób Mandżukuo stało się Mandżutikuo ("Imperium Mandżurskie"). Zheng Xiaoxu pełnił funkcję pierwszego premiera Mandżukuo do 1935 roku, kiedy to zastąpił go Zhang Jinghui . Puyi był tylko figurantem, a prawdziwy autorytet spoczywał w rękach japońskich urzędników wojskowych. Cesarski pałac został zbudowany specjalnie dla cesarza. Wszyscy ministrowie mandżurscy byli przywódcami swoich japońskich wiceministrów, którzy podejmowali wszystkie decyzje.  

W ten sposób Japonia formalnie odłączyła Mandżukuo od Chin w latach 30. XX wieku. Dzięki japońskim inwestycjom i bogatym zasobom naturalnym obszar ten stał się potęgą przemysłową. Mandżukuo posiadało własne banknoty i znaczki pocztowe . Powstało również kilka niezależnych banków.

Podbój Mandżurii okazał się niezwykle popularny wśród Japończyków, którzy postrzegali go jako bardzo potrzebne ekonomiczne „koło ratunkowe” dla ich gospodarki, która została poważnie zraniona przez Wielki Kryzys. Sam obraz „koła ratunkowego” sugerował, że Mandżuria – bogata w zasoby naturalne – była niezbędna do wyjścia Japonii z Wielkiego Kryzysu , co wyjaśnia, dlaczego podbój był wówczas tak popularny, a później, dlaczego Japończycy byli tak całkowicie wrogo wobec wszelkich sugestii wypuszczenia Mandżurii. W tamtych czasach cenzura w Japonii nie była tak rygorystyczna, jak stała się później, a amerykańska historyczka Louise Young zauważyła: „Gdyby chcieli, w latach 1931 i 1932 dziennikarze i redaktorzy mogliby wyrażać antywojenne nastroje. ”. Popularność podboju sprawiła, że ​​gazety takie jak Asahi Shimbun, które początkowo sprzeciwiały się wojnie, szybko zmieniły się we wspieranie wojny jako najlepszy sposób na zwiększenie sprzedaży. Podbój Mandżurii był również przedstawiany jako rozwiązanie „niedokończonych spraw” pozostawionych po wojnie rosyjsko-japońskiej, która ostatecznie unieważniła jeden z kluczowych warunków traktatu z Portsmouth. Najpopularniejszą piosenką w Japonii w 1932 roku był Marsz Mandżurii, którego wersety głosiły, że zdobycie Mandżurii w latach 1931-32 było kontynuacją tego, o co Japonia walczyła przeciwko Rosji w latach 1904-05, a duchy japońskich żołnierzy zabitych w Russo -Japońska wojna mogła teraz odpocząć, ponieważ ich ofiary nie poszły na marne.

W 1935 roku Mandżukuo kupiło od Związku Radzieckiego Chińską Kolej Wschodnią.

Uznanie dyplomatyczne

Zagraniczne uznanie Mandżukuo reprezentowanego przez państwa w kolorach innych niż szary

Chiny nie uznały Mandżukuo, ale obie strony ustanowiły oficjalne powiązania handlowe, komunikacyjne i transportowe. W 1933 roku Liga Narodów przyjęła Raport Lyttona , oświadczający, że Mandżuria słusznie pozostaje częścią Chin, co skłoniło Japonię do rezygnacji z członkostwa. Sprawa Manchukuo skłoniła Stany Zjednoczone do wyartykułowania tzw. Doktryny Stimsona , na mocy której międzynarodowe uznanie było odmawiane zmianom w systemie międzynarodowym tworzonym przez siłę zbrojną.

Pomimo podejścia Ligi, nowe państwo zostało dyplomatycznie uznane przez Salwador (3 marca 1934) i Dominikanę (1934), Kostarykę (23 września 1934), Włochy (29 listopada 1937), Hiszpanię (2 grudnia 1937) , Niemcy (12 maja 1938) i Węgry (9 stycznia 1939). ZSRR przedłużony de facto uznanie w dniu 23 marca 1935, jednak wyraźnie podkreślić, że nie oznacza to de jure uznanie. Jednak po podpisaniu sowiecko-japońskiego paktu o neutralności w dniu 13 kwietnia 1941 r. Związek Radziecki uznał Mandżukuo de jure w zamian za uznanie przez Japonię integralności sąsiedniej Mongolskiej Republiki Ludowej . ZSRR początkowo utrzymywał pięć konsulatów generalnych w Mandżukuo, choć w latach 1936-37 zredukowano je do zaledwie dwóch: jednego w Harbin i drugiego w Manzhouli . Mandżukuo otworzył konsulaty w Błagowieszczeńsku (wrzesień 1932) iw Czycie (luty 1933).

Powszechnie uważa się, że Stolica Apostolska nawiązała stosunki dyplomatyczne z Mandżukuo w 1934 roku, ale nigdy tego nie zrobiła. To przekonanie jest częściowo spowodowane błędnym wzmianką w filmie Bernardo Bertolucciego z 1987 roku Ostatni cesarz, że Stolica Apostolska dyplomatycznie uznała Mandżukuo. Biskup Auguste Ernest Pierre Gaspais został mianowany „przedstawicielem ad tempus Stolicy Apostolskiej i misji katolickich Mandżukuo przy rządzie Mandżukuo” przez Kongregację De Propaganda Fide (organ czysto religijny odpowiedzialny za misje), a nie przez Sekretariat Państwo odpowiedzialne za stosunki dyplomatyczne z państwami. W latach czterdziestych Watykan nawiązał pełne stosunki dyplomatyczne z Japonią, ale oparł się naciskom Japończyków i Włoch, by uznać Mandżukuo i reżim Nankiński .

Po wybuchu II wojny światowej państwo zostało uznane przez Słowację (1 VI 1940), Francję Vichy (12 VII 1940), Rumunię (1 XII 1940), Bułgarię (10 V 1941), Finlandię (17 VII 1941), Danię (sierpień 1941), Chorwacja (2 sierpnia 1941) -wszystkie kontrolowane lub pod wpływem Japonii sojusznika Niemiec, jak również przez Wang Jingwei „s reorganizacji Narodowego rządu Republiki Chińskiej (30 listopada 1940), Tajlandii (5 sierpnia 1941) i Filipiny (1943) -wszystkie pod kontrolą lub wpływem Japonii .

Puyi jako cesarz Kangde Mandżukuo

II wojna światowa i jej następstwa

Mapa japońskich postępów w latach 1937-1942

Przed II wojną światową Japończycy skolonizowali Mandżukuo i wykorzystali je jako bazę do inwazji na Chiny. Generał mandżurski Tong Linge został zabity przez Japończyków w bitwie pod Beiping-Tianjin , która zapoczątkowała drugą wojnę chińsko-japońską. Latem 1939 roku spór graniczny między Mandżukuo a Mongolską Republiką Ludową zakończył się bitwą pod Chalkhin Gol . Podczas tej bitwy połączone siły radziecko- mongolskie pokonały japońską Armię Kantung ( Kantōgun ) wspieraną przez ograniczone siły Mandżukuoan.

8 sierpnia 1945 r. Związek Sowiecki wypowiedział wojnę Japonii zgodnie z umową na konferencji w Jałcie i najechał Mandżukuo z zewnętrznej Mandżurii i Zewnętrznej Mongolii. Podczas ofensywy sowieckiej Cesarska Armia Mandżukuo , licząca na papierze 200-tysięczna siła, radziła sobie słabo, a całe jednostki poddawały się Sowietom bez oddania ani jednego strzału; były nawet przypadki zbrojnych zamieszek i buntów przeciwko siłom japońskim. Cesarz Kangde miał nadzieję na ucieczkę do Japonii, by poddać się Amerykanom, ale Sowieci schwytali go i ostatecznie wydali rządowi Chin, kiedy Komunistyczna Partia Chin doszła do władzy w 1949 roku, gdzie władze uwięziły go jako zbrodniarza wojennego wraz ze wszystkimi innymi schwytanymi urzędnikami Mandżukuo.

Od 1945 do 1948 Mandżuria (Wewnętrzna Mandżuria) służyła jako baza dla Armii Ludowo-Wyzwoleńczej w chińskiej wojnie domowej przeciwko Narodowej Armii Rewolucyjnej . W chińskich komunistów używane Mandżurii jako podstawa pomostowego do czasu ostatecznego Nacjonalistyczna odwrotu do Tajwanu w 1949. Wiele personelu Manchukuo wojska i japoński Kantōgun doręczono komunistycznych wojsk podczas wojny domowej w Chinach przed siłami nacjonalistów. Większość z 1,5 miliona Japończyków, którzy pozostali w Mandżukuo pod koniec II wojny światowej, zostało odesłanych z powrotem do ojczyzny w latach 1946-1948 przez okręty Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych w ramach operacji znanej obecnie jako japońska repatriacja z Huludao .

Podziały administracyjne

Podczas swojego krótkotrwałego istnienia Mandżukuo zostało podzielone na pięć (w 1932) i 19 (w 1941) prowincji , jedną specjalną dzielnicę Beiman ( chiń. :北滿特別區) i dwa specjalne miasta, które były Xinjing ( chiń. :新京特別市) i Harbin ( chiński :哈爾濱特別市). Każda prowincja została podzielona na cztery (Xing'an dong) i 24 (Fengtian) prefektury . Beiman przetrwał niecałe 3 lata (1 lipca 1933 – 1 stycznia 1936), a Harbin został później włączony do prowincji Binjiang . Longjiang istniało również jako prowincja w 1932 roku, zanim zostało podzielone na Heihe , Longjiang i Sanjiang w 1934 roku. Prowincje Andong i Jinzhou oddzieliły się od Fengtian, podczas gdy Binjiang i Jiandao od Jilin oddzieliły się w tym samym roku.

Polityka

Plakat propagandowy promujący harmonię między Japonią, Chińczykiem i Manchu . Podpis mówi (od prawej do lewej): „Dzięki współpracy Japonii, Chin i Mandżukuo świat może być w pokoju”.
Hideki Tōjō (po prawej) i Nobusuke Kishi , kluczowy architekt Mandżukuo (1935-39), znany również jako „potwór/diabeł z ery Shōwa (cesarza)”

Historycy na ogół uważają Manchukuo się marionetkowe państwo z Imperial Japonii z powodu japońskiego wojska silna obecność i ścisła kontrola administracji rządowej. Chińscy historycy ogólnie określają ten stan jako Wei Manzhouguo („fałszywy stan Mandżurii”). Niektórzy historycy postrzegają Mandżukuo jako próbę zbudowania uwielbionego państwa japońskiego w Azji kontynentalnej, które podupadło pod presją wojny.

Niepodległość Mandżurii została ogłoszona 18 lutego 1932 r. i oficjalnie ustanowiona 1 marca. Naczelny wódz Japonii wyznaczył Puyi na regenta ( imię panujące Datong), oświadczając, że zostanie cesarzem Mandżukuo, ale nie będzie mógł panować, używając tytułu cesarza Wielkiego Cesarstwa Qing, jaki kiedyś posiadał. Mandżukuo zostało ogłoszone monarchią w dniu 1 marca 1934, a Puyi objął tron ​​pod panowaniem cesarza Kang-de. Puyi był wspomagany w jego obowiązkach wykonawczych przez Tajną Radę ( chiński :參議府) i Radę Stanu ds. Ogólnych ( chiński :國務院). Ta Rada Państwa była ośrodkiem władzy politycznej i składała się z kilku ministrów, z których każdy był wspomagany przez japońskiego wiceministra. Dowódca naczelny Armii Kwantuńskiej (armii Mandżukuo) był również oficjalnym ambasadorem Japonii w tym stanie. Funkcjonował w sposób podobny do oficerów rezydujących w europejskich imperiach kolonialnych, z dodatkową możliwością zawetowania decyzji cesarza. Kierownictwo Armii Kwangtung umieściło w swoim gabinecie japońskich wiceministrów, podczas gdy wszyscy chińscy doradcy stopniowo rezygnowali lub byli zwalniani.

Rada Legislacyjna ( chiń. :立法院) była w dużej mierze organem ceremonialnym, istniejącym w stosunku do decyzji pieczątkowych wydawanych przez Radę Państwa . Tylko upoważnione partia była sponsorowana przez rząd Concordia Association , chociaż różne grupy emigracyjne były dozwolone własne skojarzenia polityczne.

Amerykańska historyczka Louise Young zauważyła, że ​​jednym z najbardziej uderzających aspektów Mandżukuo było to, że wielu młodych japońskich urzędników państwowych, którzy poszli do pracy w Mandżukuo, było po lewej stronie, a przynajmniej kiedyś było. W latach dwudziestych znaczna część młodszej inteligencji w Japonii odrzuciła wartości swoich rodziców i stała się aktywna w różnych ruchach lewicowych. Począwszy od ustawy o zachowaniu pokoju z 1925 r. , która uczyniła samo myślenie o „zmianie kokutai” przestępstwem, rząd rozpoczął trwałą kampanię mającą na celu wykorzenienie wszelkiej lewicowej myśli w Japonii. absolwenci uniwersytetów działający w ruchach lewicowych w Japonii byli potrzebni, aby służyć jako urzędnicy służby cywilnej w Mandżukuo, co, jak zauważył Young, doprowadziło państwo japońskie do przyjęcia sprzecznej polityki rekrutowania tych samych ludzi, którzy byli aktywni w ruchach, które starało się zmiażdżyć. Aby rządzić Mandżukuo, które od samego początku miało bardzo etatystyczną gospodarkę, państwo japońskie potrzebowało absolwentów uniwersytetów biegle posługujących się chińskim mandaryńskim, a w latach 20.–30. wielu absolwentów uniwersytetów w Japonii, którzy znali mandaryński, było „postępowych” przyczyny lewicowe. Fakt, że młodzi japońscy urzędnicy państwowi w Mandżukuo ze stopniami naukowymi w dziedzinie ekonomii, socjologii itp., którzy kiedyś byli aktywni w ruchach lewicowych, pomaga wyjaśnić zdecydowanie lewicowy kierunek polityki społecznej i gospodarczej w Mandżukuo, w której państwo odgrywa coraz większą rolę. rola w społeczeństwie. Podobnie, znaczna część debaty między japońskimi urzędnikami państwowymi na temat tego rodzaju polityki społeczno-gospodarczej, jaką Japonia powinna prowadzić w Mandżukuo w latach 30. XX wieku, była sformułowana w kategoriach marksistowskich, a urzędnicy państwowi spierali się o to, czy Mandżuria przed wrześniem 1931 r. miała „feudalny” lub gospodarka „kapitalistyczna”. Amerykański historyk Joshua Fogel pisał o młodych sługach Mandżukuo: „Ogromne debaty toczyły się na temat takich rzeczy, jak natura chińskiej gospodarki, a lingua franca tych debat zawsze był marksizm”. Aby rozwiązać tę debatę, różne zespoły badawcze składające się z pięciu lub sześciu młodych urzędników służby cywilnej, strzeżone przez oddziały Armii Kwantuńskiej liczące około 20 lub 30 mężczyzn, wyruszyły na badania terenowe w Mandżukuo, zbierając materiały o życiu zwykłych ludzi, aby ustalić Mandżukuo znajdowało się na „feudalnym” lub „kapitalistycznym” etapie rozwoju. Począwszy od 1936, państwo Mandżukuo wprowadziło pięcioletnie plany rozwoju gospodarczego, które były ściśle wzorowane na planach pięcioletnich w Związku Radzieckim.

W Mandżukuo Japończycy tworzyli zupełnie nowe państwo, teoretycznie niezależne, co oznaczało, że nie było ograniczeń w zakresie polityki, jaką nowe państwo mogło prowadzić, i wielu absolwentów uniwersytetów w Japonii, którzy pomimo sprzeciwu wobec system społeczny, który istniał w samej Japonii, poszedł do pracy w Mandżukuo, wierząc, że mogą tam przeprowadzić reformy, które mogą zainspirować podobne reformy w Japonii. Stało się tak zwłaszcza dlatego, że w samej Japonii niemożliwe było przeprowadzenie jakichkolwiek reform, ponieważ samo myślenie o „zmianie kokutai ” było przestępstwem, które skłoniło wielu lewicowych japońskich absolwentów uniwersytetów do podjęcia pracy w Mandżukuo, gdzie wierzyli, że mogą dokonać rewolucji społecznej, która była niemożliwa w Japonii. Do 1933 roku państwo japońskie zasadniczo zniszczyło zarówno Japońską Partię Socjalistyczną, jak i Japońską Partię Komunistyczną poprzez masowe aresztowania i Tenkō, przy czym obie partie zostały zredukowane do zaledwie zadu, co spowodowało, że wielu japońskich studentów lewicowych doszło do wniosku, że zmiana w Japonii jest niemożliwa. ale wciąż możliwe w Mandżukuo, gdzie paradoksalnie armia Kwantuńska sponsorowała politykę nie do zaakceptowania w Japonii. Co więcej, Wielki Kryzys bardzo utrudnił absolwentom uniwersytetów w Japonii znalezienie pracy, co sprawiło, że perspektywa dobrze płatnej pracy w Mandżukuo była bardzo atrakcyjna dla absolwentów japońskich uniwersytetów, którzy skądinąd są słabo zatrudnieni. W Mandżukuo państwo japońskie na nowo tworzyło całe państwo, co oznaczało, że Mandżukuo desperacko potrzebowało absolwentów uniwersytetów do pracy w nowo utworzonej służbie cywilnej. Ponadto pan-azjatycka retoryka Mandżukuo i perspektywa pomocy Japonii zwykłym ludziom w Mandżurii bardzo przemówiły do ​​idealistycznej młodzieży Japonii. Young napisał o młodych Japończykach, którzy wyjechali do pracy w Mandżukuo: „Mężczyźni, a w niektórych przypadkach kobiety, którzy odpowiedzieli na wezwanie tej krainy możliwości, wnieśli ze sobą ogromny zapał i ambicję. własnym życiem, przebudowali imperium. Zainwestowali je w swoje troski o nowoczesność i marzenia o utopijnej przyszłości. Pchnęli je do idealistycznej retoryki reform społecznych i usprawiedliwili się chińskimi aspiracjami nacjonalistycznymi. Przekształcili to w architektoniczną ostentację i oszałamiający luksus kolonialnej konsumpcji. Zrobili z tego projekt radykalnych zmian, eksperymentów i możliwości”.

Mapa japońskich planów Hokushin-ron na potencjalny atak na Związek Radziecki . Daty wskazują rok, w którym Japonia przejęła kontrolę nad terytorium.

Armia Kwantuńska ze swej strony tolerowała mówienie o rewolucji społecznej w Mandżukuo jako najlepszym sposobie uzyskania poparcia ze strony Han większości Mandżukuo, która nie chciała oderwania Mandżurii od Chin. Jeszcze bardziej aktywne w udaniu się do Mandżukuo były produkty Tenkō („Zmiany kierunków”), procesu prania mózgów przez policję lewicowych aktywistów, aby zaakceptowali, że Imperator jest przecież bogiem, któremu najlepiej służyli. . Tenkō był bardzo udanym procesem, który przekształcił młodych Japończyków, którzy niegdyś byli zagorzałymi liberałami lub lewicowcami, którzy odrzucali ideę, że cesarz był bogiem, w fanatycznych prawicowców, którzy nadrabiali swoje wcześniejsze wątpliwości co do boskości cesarza wojowniczym entuzjazmem. Jednym z tenkōsha był Tachibana Shiraki, niegdyś marksistowski sinolog, który po aresztowaniu i przejściu Tenkō stał się fanatycznym prawicowcem. Tachibana udał się do Mandżukuo w 1932 roku, głosząc, że teoria „pięciu ras” pracujących razem jest najlepszym rozwiązaniem problemów Azji i argumentował w swoich pismach, że tylko Japonia może uratować Chiny przed samym sobą, co było całkowitą zmianą w stosunku do jego poprzedniej polityki, gdzie krytykował Japonię za wykorzystywanie Chin. Inni lewicowi działacze, tacy jak Ōgami Suehiro, nie przeszli Tenkō , ale nadal pracowali w Mandżukuo, wierząc, że możliwe jest przeprowadzenie reform społecznych, które położyłyby kres „półfeudalnej” sytuacji chińskich chłopów Mandżukuo, i że mógłby wykorzystać Armię Kwantung do przeprowadzenia lewicowych reform w Mandżukuo. Ōgami poszedł do pracy w dziale „gospodarki rolnej” Jednostki Badań Społecznych przedsiębiorstwa kolei South Mandżurian Rail, pisząc raporty o gospodarce wiejskiej Mandżukuo, które były wykorzystywane przez Armię Kwantuńską i państwo Mandżukuo. Ōgami uważał, że jego badania pomogły zwykłym ludziom, powołując się na jedno z badań, które wykonał na temat zużycia wody w wiejskim Mandżukuo, gdzie zauważył korelację między wioskami pozbawionymi wody a „bandytyzmem” (słowo kodowe dla antyjapońskich partyzantów), wierząc, że Polityka poprawy zaopatrzenia w wodę na wsi była spowodowana jego badaniami. Wybuch wojny z Chinami w 1937 r. spowodował, że państwo w Mandżukuo rozrosło się jeszcze bardziej wraz z wprowadzeniem polityki „wojny totalnej”, co oznaczało pilne zapotrzebowanie na ludzi z wyższym wykształceniem, wyszkolonych do myślenia „naukowego”. Fogel napisał, że prawie wszyscy absolwenci uniwersytetów z Japonii, którzy przybyli do Mandżukuo pod koniec lat 30. XX wieku, byli „w większości lewicowymi socjalistami i komunistami. put) jeśli wyrażenie shakai (społeczny) pojawiało się w tytule książki, to zwykle było skonfiskowane”.

Young zauważył również – w odniesieniu do powiedzenia Lorda Actona, że ​​„Władza absolutna deprawuje absolutnie” – że dla wielu idealistycznych młodych japońskich urzędników państwowych, którzy wierzyli, że mogą wpłynąć na „rewolucję odgórną”, która poprawiłaby życie zwykłych ludzi , że absolutna władza, którą cieszyli się nad milionami ludzi, „upadła im do głowy”, powodując, że zachowywali się z obraźliwą arogancją w stosunku do tych samych ludzi, którym udali się na pomoc do Mandżukuo. Young napisał, że „monumentalna zarozumiałość” części młodych idealistów wierzyła, że ​​mogą użyć armii kwantuńskiej do osiągnięcia „rewolucji odgórnej”, podczas gdy to armia kwantuńska ich używała. Ambitne plany reformy rolnej w Mandżukuo zostały zawetowane przez Armię Kwantuńską właśnie dlatego, że może zainspirować podobne reformy w Japonii. Właściciele ziemscy w Japonii zwykle pochodzili z rodzin, które kiedyś należały do ​​kasty samurajów, a prawie wszyscy oficerowie w Cesarskiej Armii Japońskiej pochodzili z rodzin samurajów, co sprawiło, że armia Kwantung była bardzo wrogo nastawiona do jakiejkolwiek reformy rolnej, która mogłaby służyć jako przykład dla japońskich chłopów. W październiku 1941 r. w Tokio odkryto sowiecką siatkę szpiegowską kierowaną przez Richarda Sorge'a , co spowodowało, że władze popadły w paranoję na temat sowieckiego szpiegostwa i doprowadziły do ​​nowej rozprawy po lewej stronie. W listopadzie 1941 r. Oddział Badań Społecznych South Mandżurian Railroad Company, który był dobrze znany jako siedlisko marksizmu od wczesnych lat 30., został najechany przez Kenpeitai , który aresztował 50 osób pracujących w Jednostce Badań Społecznych. Co najmniej 44 pracowników Zakładu Badań Społecznych zostało skazanych za złamanie ustawy o ochronie pokoju, która w latach 1942-43 uczyniła myślenie o „zmianie kokutai ” przestępstwem i skazano na długie wyroki więzienia, z których czterech zmarło z powodu surowych warunków. warunki więzień w Mandżukuo. Ponieważ mężczyźni pracujący w Wydziale Badań Społecznych odgrywali ważną rolę w polityce gospodarczej Mandżukuo i byli absolwentami uniwersytetów z dobrych rodzin, japoński historyk Hotta Eri napisał, że Kenpeitai otrzymali rozkaz „ostrożnego traktowania ich”, co oznacza brak tortur w tym rodzaju. które Kenpeitai zwykle wykorzystywali w swoich dochodzeniach.

Kiedy 15 sierpnia 1945 roku ogłoszono kapitulację Japonii , Puyi zgodził się na abdykację.

Głowa stanu

Cesarz Mandżukuo
Cesarski
Flaga cesarza Mandżukuo.svg
Imperialny Standard
Pu Yi, dynastia Qing, Chiny, ostatni cesarz.jpg
Kangde
Detale
Styl Jego Cesarska Mość
Pierwszy monarcha Puyi
Ostatni monarcha Puyi
Tworzenie 1 marca 1934
Zniesienie 15 sierpnia 1945
Rezydencja Pałac Cesarski Mandżukuo
Mandżukuo 1932–1945
Nazwiska osobiste Okres panowania Nazwy epok (年號) i odpowiadający im zakres lat
Wszystkie imiona są pogrubione .
Aisin-Gioro Puyi愛新覺羅溥儀 Àixīnjuéluó Pǔyì 9 marca 1932 – 15 sierpnia 1945 Datong (大同Dàtóng) 1932-1934
Kangde (康德Kangde) 1934-1945

Premier

Nie. Portret Imię
(urodzony-zmarły)
Kadencja Partia polityczna
Przejął urząd Opuszczone biuro Czas w biurze
1 Zheng Xiaoxu.jpg Zheng Xiaoxu
(1860-1938)
9 marca 1932 21 maja 1935 3 lata, 73 dni Stowarzyszenie Concordia
2 Zhang Jinghui2.JPG Zhang Jinghui
(1871-1959)
21 maja 1935 15 sierpnia 1945 10 lat, 86 dni Stowarzyszenie Concordia

Dane demograficzne

Mapa Mandżukuo

W 1908 r. liczba mieszkańców wynosiła 15 834 000, w 1931 r. wzrosła do 30 000 000, a w stanie Mandżukuo do 43 000 000. Bilans ludności pozostał 123 mężczyzn na 100 kobiet, a łączna liczba w 1941 roku wynosiła 50 000 000. Inne statystyki wskazują, że populacja Mandżukuo wzrosła o 18 000 000.

Na początku 1934 r. całkowitą populację Mandżukuo szacowano na 30 880 000, przy czym przeciętna rodzina wynosiła 6,1 osób, a na 100 kobiet przypadało 122 mężczyzn. Liczby te obejmowały 29 510 000 Chińczyków (96%, które powinny były obejmować populację mandżurską ), 590 760 Japończyków (2%), 680 000 Koreańczyków (2%) i 98 431 (<1%) innych narodowości: białych Rosjan , Mongołów itp. Około 80% ludności stanowili wieś. Podczas istnienia Mandżukuo równowaga etniczna nie zmieniła się znacząco, poza tym, że Japonia zwiększyła populację koreańską w Chinach . Ze źródeł japońskich pochodzą następujące liczby: w 1940 r. całkowita populacja w Mandżukuo prowincji Lungkiang, Jehol , Kirin , Liaoning (Fengtian) i Xing'an wynosiła 43 233 954; lub liczba Ministerstwa Spraw Wewnętrznych 31 008 600. Inna liczba z tego okresu oszacowała całkowitą populację na 36 933 000 mieszkańców. Większość Chińczyków Han w Mandżukuo wierzyła, że ​​Mandżuria jest prawowicie częścią Chin, którzy zarówno biernie, jak i brutalnie sprzeciwiali się japońskiej propagandzie, jakoby Mandżukuo było „państwom wielonarodowym”.

Po wojnie domowej w Rosji (1917–1922) tysiące Rosjan uciekło do Mandżurii, aby dołączyć do tamtejszej społeczności rosyjskiej. Rosjanie mieszkający w Mandżurii byli bezpaństwowcami i jako biali mieli niejednoznaczny status w Mandżukuo, które miało być państwem wschodnioazjatyckim, którego oficjalnymi „pięć ras” byli Chińczycy, Mongołowie, Mandżurzy, Koreańczycy i Japończycy. W różnych momentach Japończycy sugerowali, że Rosjanie mogą być „szóstą rasą” Mandżukuo, ale nigdy nie zostało to oficjalnie ogłoszone. W 1936 roku „ Almanach Mandżukuo” donosił, że w mieście Harbin – „Moskwa Orientu” – mieszkało 33 592 Rosjan, z których tylko 5580 otrzymało obywatelstwo Mandżukuo. Japoński imperializm był do pewnego stopnia oparty na rasizmie z Japończykami jako „wielką rasą Yamato”, ale w japońskim myśleniu zawsze istniała pewna dychotomia między ideologią opartą na różnicach rasowych opartych na pochodzeniu a ideą panazjatyzmu z Japonią jako naturalny przywódca wszystkich ludów azjatyckich. W 1940 r. etniczni Rosjanie zostali zaliczeni do innych narodowości Mandżukuo jako kandydaci do poboru do armii Mandżukuo.

Brytyjski pisarz Peter Fleming odwiedził Mandżukuo w 1935 roku i podczas jazdy pociągiem przez wiejskie tereny Mandżukuo grupa japońskich kolonistów pomyliła szwajcarską towarzyszkę podróży Kini z rosyjską uchodźczynią i zaczęła ją bić. Dopiero po tym, jak Fleming zdołała udowodnić Japończykom, że jest Szwajcarką, a nie Rosjanką, Japończycy zatrzymali się i przeprosili, mówiąc, że nigdy by jej nie pobili, gdyby wiedzieli, że jest Szwajcarką, mówiąc, że szczerze w nią wierzą. była Rosjanką, kiedy ją napadli. Fleming zauważył, że w Mandżukuo: „Można bić białych Rosjan, aż się zsiniejesz, bo to ludzie bez statusu na świecie, obywatele nigdzie”. Fleming zauważył ponadto, że Japończycy w Mandżukuo mieli silną niechęć do wszystkich białych ludzi, a ponieważ Rosjanie w Mandżukuo byli bezpaństwowcami bez ambasady, która mogłaby protestować, jeśli padli ofiarą, Japończycy lubili ich prześladować. Do II wojny światowej Japończycy zwykle zostawiali w spokoju osoby podróżujące do Mandżukuo z paszportem, ponieważ nie lubili zajmować się protestami ambasad w Tokio na temat złego traktowania ich obywateli. Armia Kwantuńska zarządzała tajną jednostką zajmującą się bronią biologiczno-chemiczną z siedzibą w Pinfang, jednostka 731 , która przeprowadzała makabryczne eksperymenty na ludziach, obejmujące wiele roztrzepań badanych, aby zobaczyć wpływ chemikaliów i zarazków na ludzkie ciało. Pod koniec lat 30. lekarze z Jednostki 731 zażądali eksperymentowania z większą liczbą białych osobników, aby przetestować skuteczność szczepów wąglika i dżumy, które rozwijały, co doprowadziło do tego, że wielu Rosjan mieszkających w Mandżukuo stało się niechętnymi ludzkimi królikami doświadczalnymi. Jednostki 731. Rosyjska Partia Faszystowska , która współpracowała z Japończykami, została wykorzystana do porywania różnych „niepewnych” Rosjan mieszkających w Mandżukuo dla Jednostki 731 do eksperymentowania.

Dzieci rosyjskich zesłańców często wychodziły za mąż za Chińczyków Han, a powstałe w ten sposób dzieci były zawsze znane w Mandżukuo jako ludzie „mieszanej wody”, których odrzucała zarówno społeczność rosyjska, jak i chińska. Chińskie relacje, zarówno wtedy, jak i później, przedstawiały Rosjan mieszkających w Mandżurii jako wszystkich prostytutek i złodziei i prawie zawsze ignorowały wkład Rosjan z klasy średniej w życie społeczne. Pamiętając o tym, jak Amerykanie i większość Europejczyków korzystali w tym czasie z eksterytorialnych praw w Chinach, relacje w chińskiej literaturze o Rosjanach mieszkających w Mandżukuo i ich dzieciach „mieszanej wody” często wykazują pewną schadenfreude opowiadającą o tym, jak Rosjanie w Mandżukuo zwykle żyli w ubóstwie na marginesie społeczeństwa Mandżukuo z lokalnymi Chińczykami odnoszącymi większe sukcesy gospodarcze. Południowokoreański historyk Bong Inyoung zauważył, że jeśli chodzi o pisanie o ludziach „mieszanej wody”, chińscy pisarze zwykle traktowali ich jako nie do końca Chińczyków, ale z drugiej strony byli gotowi zaakceptować tych ludzi jako Chińczyków, pod warunkiem, że w pełni objęliby Chińczyków. kulturę poprzez wyrzeczenie się rosyjskiego dziedzictwa, czyniąc w ten sposób chińskość w równym stopniu kwestią kultury, co rasy.

Mniej więcej w tym samym czasie, gdy Związek Radziecki opowiadał się za syberyjskim żydowskim obwodem autonomicznym przez granicę manchukuo-sowiecką, niektórzy japońscy urzędnicy badali plan (znany jako plan Fugu ), aby przyciągnąć żydowskich uchodźców do Mandżukuo w ramach ich wysiłków kolonizacyjnych, który nigdy nie został przyjęty jako oficjalna polityka. Społeczność żydowska w Mandżukuo nie była poddawana oficjalnym prześladowaniom, jakich doświadczyli Żydzi za sojusznika Japonii, nazistowskich Niemiec, a władze japońskie były zaangażowane w zamykanie lokalnych antysemickich publikacji, takich jak rosyjskie czasopismo Nashput . Jednak Żydzi w Mandżukuo byli ofiarami nękania przez elementy antysemickie wśród ludności białych Rosjan, jednym z godnych uwagi incydentów było zabójstwo Simona Kaspé . W 1937 r. utworzono Dalekowschodnią Radę Żydowską, której przewodniczył przywódca gminy żydowskiej w Harbinie dr Abraham Kaufman . W latach 1937-1939 miasto Harbin w Mandżukuo było siedzibą Konferencji Gmin Wyznaniowych Żydowskich Dalekiego Wschodu. Po inwazji Armii Czerwonej na Mandżurię w 1945 r. dr Kaufman i kilku innych przywódców społeczności żydowskiej zostało aresztowanych przez Sowietów i oskarżonych o działalność antysowiecką, co zaowocowało dziesięcioletnim uwięzieniem Kaufmana w sowieckim obozie pracy.

Japończycy Ueda Kyōsuke określili wszystkie 30 milionów ludzi w Mandżurii jako „Manchus”, w tym Chińczyków Han, pomimo faktu, że większość z nich nie była etnicznie Manchu, a Japończycy napisali „Wielkie Mandżukuo” oparte na argumencie Uedy, by twierdzić, że wszyscy 30 milion "Manchuku" w Mandżukuo miało prawo do niepodległości, by uzasadnić oddzielenie Mandżukuo od Chin. W 1942 roku Japończycy napisali „Dziesięcioletnią historię budowy Mandżukuo”, w której starali się podkreślić prawo etnicznych Japończyków do ziemi Mandżukuo, próbując jednocześnie delegitymizować roszczenia Mandżurów do Mandżukuo jako ich ojczyzny, zauważając, że większość Manchuku wyprowadziła się podczas okres Qing i wrócił dopiero później.

Ludność głównych miast

  • Niuzhuang (119 000 lub 180 871 w 1940 r.)
  • Mukden (339 000 lub 1 135 801 w 1940 r.)
  • Xinjing (126 000 lub 544 202 w 1940 r.)
  • Harbin (405 000 lub 661.948 w 1940 r.)
  • Andong (92 000 lub 315 242 w 1940 r.)
  • Kirin (119 000 lub 173 624 w 1940 r.)
  • Tsitsihar (75 000 w 1940 r.)

Źródło: Beal, Edwin G (1945). „Spis ludności Mandżurii z 1940 roku”. Kwartalnik Dalekowschodni . 4 (3): 243–262. doi : 10.2307/2049515 . JSTOR  2049515 .

Populacja japońska

Cesarzowa Mandżukuo biorąca udział w procesji podczas wizyty japońskich urzędników (1934)

W latach 1931-2 było 100 000 japońskich rolników; inne źródła podają 590 760 mieszkańców Japonii. Inne dane dotyczące Mandżukuo mówią o populacji Japonii liczącej 240 000 osób, która później wzrosła do 837 000. W Xinjing stanowili 25% populacji. Zgodnie ze spisem z 1936 r., wśród japońskiej populacji Mandżukuo 22% stanowili urzędnicy i ich rodziny; 18% pracowało dla firmy South Mandżurian Railroad; 25% przyjechało do Mandżukuo, aby założyć firmę, a 21% przyjechało do pracy w przemyśle. Japończycy pracujący w transporcie, rządzie i biznesie byli zwykle pracownikami klasy średniej, takimi jak kadra kierownicza, inżynierowie i menedżerowie, a ci Japończycy, którzy pracowali w Mandżukuo jako pracownicy fizyczni, byli zwykle pracownikami wykwalifikowanymi . W 1934 roku ogłoszono, że japoński stolarz pracujący w Mandżukuo z rosnącą gospodarką mógł zarobić dwa razy więcej niż w Japonii. Dzięki lśniącym modernistycznym biurowcom, najnowocześniejszym sieciom transportowym, takim jak słynna linia kolejowa Asia Express, oraz nowoczesnej infrastrukturze, która rozwijała się w całym Mandżukuo, najnowsza japońska kolonia stała się popularnym celem podróży dla Japończyków z klasy średniej, którzy chcieli zobaczyć „Wspaniałego Nowego Imperium”, które rosło na kontynencie azjatyckim. Japoński rząd miał oficjalne plany przewidywania emigracji 5 milionów Japończyków do Mandżukuo w latach 1936-1956. W latach 1938-1942 do Mandżukuo przybyła partia 200 000 młodych rolników; do tej grupy dołączyło po 1936 roku 20 000 pełnych rodzin. Spośród japońskich osadników w Mandżukuo prawie połowa pochodziła z wiejskich obszarów Kiusiu. Kiedy Japonia straciła kontrolę morską i powietrzną nad Morzem Żółtym w latach 1943-44, ta migracja ustała.

Kiedy Armia Czerwona najechała Mandżukuo, schwytała 850 000 japońskich osadników. Z wyjątkiem niektórych urzędników państwowych i żołnierzy, zostali oni repatriowani do Japonii w latach 1946-7 . Wiele japońskich sierot w Chinach zostało pozostawionych w zamieszaniu ze strony rządu japońskiego i zostało adoptowanych przez chińskie rodziny. Wielu jednak dobrze zintegrowało się ze społeczeństwem chińskim. W latach 80. Japonia zaczęła organizować dla nich program repatriacji, ale nie wszyscy zdecydowali się na powrót do Japonii.

Większość Japończyków pozostawionych w Chinach to kobiety, a te Japonki w większości wyszły za mąż za Chińczyków i stały się znane jako „opuszczone żony wojny” (zanryu fujin). Ponieważ mieli dzieci spłodzone przez Chińczyków, Japonkom nie wolno było sprowadzać swoich chińskich rodzin z powrotem do Japonii, więc większość z nich została. Japońskie prawo zezwalało dzieciom ojconym tylko przez Japończyków na obywatelstwo japońskie.

Wykorzystywanie mniejszości etnicznych

Oroqen doznał znacznego spadku populacji w japońskim reguły. Japończycy rozprowadzali wśród nich opium i poddawali niektórych członków społeczności eksperymentom na ludziach, co w połączeniu z przypadkami chorób epidemicznych spowodowało spadek ich populacji, aż pozostało ich tylko tysiąc. Japończycy zabronili Oroqenowi komunikowania się z innymi grupami etnicznymi i zmusili ich do polowania na zwierzęta w zamian za racje żywnościowe i ubrania, które czasami były niewystarczające do przetrwania, co prowadziło do śmierci z głodu i ekspozycji. Opium rozdawano dorosłym Oroqen w wieku powyżej 18 lat jako środek kontroli. Po tym, jak 2 japońskie wojska zostały zabite w Alihe przez myśliwego Oroqen, Japończycy otruli 40 Orokenów na śmierć. Japończycy zmusili Oroqen do walki o nich w wojnie, która doprowadziła do zmniejszenia populacji ludu Oroqen. Nawet ci Oroqen, którzy uniknęli bezpośredniej kontroli Japończyków, stanęli w obliczu konfliktu z antyjapońskimi siłami chińskich komunistów, co przyczyniło się do spadku ich populacji w tym okresie.

W latach 1931-1945 populacja Hezhen zmniejszyła się o 80% lub 90% z powodu intensywnego używania opium i zgonów z powodu okrucieństwa Japończyków, takich jak niewolnicza praca i przesiedlenia przez Japończyków.

System prawny

Chociaż samo Mandżukuo było wytworem nielegalności, ponieważ Liga Narodów orzekła, że ​​Japonia złamała prawo międzynarodowe poprzez zajęcie Mandżurii, Japończycy włożyli wiele wysiłku w zapewnienie Mandżukuo systemu prawnego, wierząc, że jest to najszybszy sposób na międzynarodowe uznanie Mandżukuo. Szczególnym problemem dla Japończyków było to, że Mandżukuo było zawsze przedstawiane jako nowy typ państwa: wieloetniczne państwo azjatyckie składające się z Japończyków, Koreańczyków, Manchusów, Mongołów i Chińczyków, by zaznaczyć narodziny „Nowego Porządku w Azji”. Typową dla retoryki otaczającej Mandżukuo zawsze przedstawiano jako narodziny nowej, wspaniałej cywilizacji, komunikat prasowy wydany przez Japoński Serwis Informacyjny 1 marca 1932 r., ogłaszający „chwalebne nadejście” Mandżukuo z „oczami zwróconymi ku niemu”. głosił, że narodziny Mandżukuo były „epokowym wydarzeniem o dalekosiężnych konsekwencjach w historii świata, oznaczającym narodziny nowej ery w rządzie, stosunkach rasowych i innych sprawach ogólnego zainteresowania. Nigdy w kronikach rasy ludzkiej nie było żadnej Państwo zrodziło się z tak wysokimi ideałami i nigdy żadne państwo nie osiągnęło tak wiele w tak krótkiej przestrzeni swojego istnienia jak Mandżukuo”.

Japończycy robili wszystko, aby zapewnić, że Mandżukuo jest ucieleśnieniem nowoczesności we wszystkich jej aspektach, ponieważ miało to udowodnić światu, co narody azjatyckie mogą osiągnąć, jeśli będą współpracować. System prawny Mandżukuo opierał się na ustawie organicznej z 1932 r., która zawierała 12-artykułową ustawę o ochronie praw człowieka i rzekomo niezawisłe sądownictwo do egzekwowania prawa. Oficjalną ideologią Mandżukuo było wangdao („królewska droga”) wymyślone przez byłego mandaryna za panowania Qing, który został premierem Mandżukuo Zheng Xiaoxu, wzywając do uporządkowanego społeczeństwa konfucjańskiego, które promowałoby sprawiedliwość i harmonię, które w tamtym czasie było uznawane za początek nowej ery w historii świata. Celem prawa w Mandżukuo nie była ochrona praw jednostki, ponieważ ideologia wangdao była wyraźnie wrogo nastawiona do indywidualizmu, który był postrzegany jako dekadencka koncepcja zachodnia, wrogość Azji, ale raczej interesy państwa poprzez zapewnienie, że poddani wypełniali swoje obowiązki wobec cesarza. Wangdao sprzyjał kolektywu nad jednostką, jak wangdao wezwał wszystkich ludzi, aby umieścić potrzeb społeczeństwa przed ich własnych potrzeb. Zheng wraz z japońskim prawnikiem Ishiwarą Kanji we wspólnym oświadczeniu zaatakowali zachodnią tradycję prawną promującą indywidualizm, który, jak twierdzili, prowadzi do egoizmu, chciwości i materializmu, i argumentowali, że wangdao z jego lekceważeniem jednostki jest moralnie wyższym systemem. Pozornie idealistyczna ustawa o ochronie praw człowieka równoważyła „prawa” podmiotów z ich „odpowiedzialnością” wobec państwa, z większym naciskiem na tę drugą, tak jak miało to miejsce w Japonii. Wangdao promowane moralności konfucjańskiej i duchowości, która była postrzegana jako schodzili z cesarzem Puyi, i jako taki, system prawny istniał służyć potrzebom państwa, kierowanego przez cesarza Puyi, który mógłby zmienić przepisy ustawowe, widząc napad. W związku z tym warto zauważyć, że Legislacyjny Yuan miał jedynie moc pomagania Imperatorowi w tworzeniu prawa, będąc obdarzony znacznie mniejszymi uprawnieniami niż nawet sejm cesarski w Japonii, który miał moc odrzucania lub zatwierdzania praw. W tym czasie często sugerowano, że ustawodawczy Yuan z Mandżukuo był wzorem dla sejmu cesarskiego w Japonii, idea, której Hirohito , japoński cesarz, sympatyzował, ale której nigdy nie podjął. Hirohito ostatecznie wolał konstytucję Meiji uchwaloną przez jego dziadka w 1889 r., ponieważ dawała cesarzowi Japonii ostateczną władzę, podczas gdy jednocześnie fikcyjny charakter sejmu cesarskiego wraz z premierem i jego gabinetem rządzącym Japonią dał cesarzowi kozłem ofiarnym, gdy coś poszło nie tak.

Początkowo sędziowie, którzy służyli w Zhangach, zostali zatrzymani, ale w 1934 r. w Changchun otwarto Kolegium Prawa Sądowego kierowane przez japońskiego sędziego Furutę Masatake, który w 1937 r. został zastąpiony przez większy Uniwersytet Prawa. Od samego początku nowy kandydaci znacznie przekroczyli liczbę wakatów, ponieważ pierwsza klasa Kolegium Prawa liczyła tylko 100, ale zgłosiło się 1210 studentów. System prawny, który szkolili studenci, był ściśle wzorowany na japońskim systemie prawnym, który z kolei był wzorowany na francuskim systemie prawnym, ale istniało kilka szczególnych cech charakterystycznych dla Mandżukuo. Studenci prawa byli szkoleni do pisania esejów na takie tematy, jak „teoria harmonii pięciu ras [Manchukuo]”, „polityczna teoria Drogi Królewskiej”, „praktyczne różnice między jurysdykcją konsularną a eksterytorialnością” i jak najlepiej „uświadomić sobie rządy Królewskiej Drogi”. Japońscy profesorowie byli „zdziwieni” „entuzjazmem”, z jakim studenci pisali swoje eseje na te tematy, ponieważ studenci wyrażali nadzieję, że wangdao jest wyjątkowo azjatyckim rozwiązaniem problemów współczesnego świata, a Mandżukuo nie jest niczym innym jak początek nowej cywilizacji, która w niedalekiej przyszłości doprowadzi do powstania społeczeństwa utopijnego. Japońscy profesorowie byli pod wielkim wrażeniem konfucjańskiego idealizmu swoich uczniów, ale zauważyli, że wszyscy ich uczniowie używali zwykłych zwrotów do tego stopnia, że ​​trudno było odróżnić ich eseje, przytaczali przykłady mądrych sędziów ze starożytnych Chin, ignorując nowsze rozwiązania prawne i długo wypowiadali idealistyczne stwierdzenia o tym, jak wangdao doprowadziłoby do idealnego społeczeństwa, ale brakowało im, jak wyjaśnić, jak to zrobić w praktyce.

Przykładem zakresu japońskiego wpływu na system prawny Mandżukuo było to, że każdy numer Mandżukuo Legal Advisory Journal zawsze zawierał streszczenie najnowszych orzeczeń Sądu Najwyższego Japonii oraz powody, dla których japoński Sąd Najwyższy wydał orzeczenie. w tych przypadkach. Istniały jednak pewne różnice między systemem prawnym Mandżukuo a japońskim. W samej Japonii kary cielesne zostały zniesione w ramach udanych wysiłków zmierzających do zniesienia eksterytorialnych praw przysługujących obywatelom mocarstw zachodnich, ale zachowane dla japońskich kolonii Korei i Tajwanu. Jednak kary cielesne, zwłaszcza chłosta, były główną częścią systemu prawnego Mandżukuo, a sędziowie byli bardzo skłonni nakładać chłosty na chińskich mężczyzn o niskich dochodach skazanych za drobne przestępstwa, które normalnie zasługiwałyby na grzywnę lub krótki wyrok więzienia w Japonii . Pisząc w dzienniku prawniczym w 1936 r., Ono Jitsuo, japoński sędzia w Mandżukuo, żałował, że musi nałożyć chłostę jako karę za stosunkowo drobne przestępstwa, ale argumentował, że było to konieczne, aby 30 milionów mieszkańców Mandżukuo „ponad połowa była ignorantami i kompletnie niepiśmiennymi”. barbarzyńców”, którzy byli zbyt biedni, by płacić grzywny i zbyt liczni, by uwięzić. Na Tajwanie iw Korei prawo japońskie było najwyższe, ale sędziowie w obu koloniach musieli respektować „lokalne zwyczaje” w odniesieniu do prawa rodzinnego. W przypadku Mandżukuo, miejsca z większością Han, ale ta ideologia głosiła, że ​​„pięć ras” Japończyków, Chińczyków, Koreańczyków, Mandżurów i Mongołów jest równych, doprowadziło to w efekcie do kilku praw rodzinnych dla każdego z „ pięć ras” szanujących swoje „lokalne zwyczaje” oraz mniejszości muzułmańskie rosyjskie i Hui.

Policja w Mandżukuo miała prawo aresztować bez postawienia zarzutów każdemu, kto był zaangażowany w nieprecyzyjnie zdefiniowane przestępstwo „podważania państwa”. Mandżukuo posiadało rozbudowany system sądów na czterech poziomach, w których skład wchodzili sędziowie chińscy i japońscy. Wszystkie sądy miały dwóch sędziów japońskich i dwóch chińskich, przy czym Chińczycy pełnili rolę nominalnych sędziów wyższych, a Japończycy młodszych sędziów, ale w praktyce japońscy sędziowie byli mistrzami, a chińscy sędziowie marionetkami. Pomimo twierdzeń, że system prawny Mandżukuo stanowił znaczną poprawę w stosunku do systemu prawnego, któremu przewodniczył marszałek Zhang Xueliang „młody marszałek”, sądy w Mandżukuo były nieefektywne i powolne oraz ignorowane przez władze, kiedy tylko im to odpowiadało. W Azji rządy prawa i zaawansowany system prawny są powszechnie postrzegane jako jeden z przejawów „cywilizacji”, dlatego chaotyczny i skorumpowany system prawny marszałka Zhanga był tak bardzo oczerniany przez japońskie i manchukuo media. Na początku lat trzydziestych Mandżukuo przyciągnęło wiele talentów prawniczych z Japonii, gdy japońscy idealiści panazjatyccy udali się do Mandżurii w celu ustanowienia światowej klasy systemu prawnego. Ponieważ armia Kwangtung miała najwyższą władzę w Mandżukuo, najlepsi japońscy sędziowie pod koniec lat 30. woleli nie jechać do Mandżukuo, gdzie ich decyzje mogły być ciągle podważane, i zamiast tego tylko drugorzędni sędziowie udali się do Mandżukuo. W 1937 roku japońscy sędziowie i prawnicy w Mandżukuo byli albo rozczarowanymi panazjatyckimi idealistami, albo, częściej, cynicznymi oportunistami i przeciętnymi łajdakami, którym brakowało talentu do robienia postępów w Japonii. Dla kontrastu, najlepsi absolwenci chińskich szkół prawniczych w Mandżukuo wybrali pracę jako część systemu sądowniczego Mandżukuo, co sugeruje, że wiele chińskich rodzin z klasy średniej było gotowych zaakceptować Mandżukuo.

Poczynając od Prawa Religii z maja 1938 r., w Mandżukuo rozpoczął się kult cesarza, ściśle wzorowany na kulcie cesarskim w Japonii, gdzie Hirohito był czczony jako żyjący bóg. Podobnie jak w Japonii, dzieci w wieku szkolnym rozpoczynały swoje zajęcia modląc się do portretu cesarza, podczas gdy cesarskie reskrypty i cesarskie regalia stają się świętymi relikwiami przesyconymi magicznymi mocami dzięki powiązaniu z bogiem-cesarzem. Ponieważ cesarz Puyi był uważany za żywego boga, jego wola nie mogła być ograniczona żadnym prawem, a cel prawa został wyraźnie zredukowany do służenia woli cesarza, a nie do przestrzegania wartości i zasad. Podobnie jak w Japonii, ideą rządzącą filozofią prawa w Mandżukuo było to, że Imperator był żywym bogiem, który nie był odpowiedzialny przed nikim i który przekazał część swoich uprawnień zwykłym istotom ludzkim, które miały obowiązek posłuszeństwa woli boga. cesarze. W Japonii i Mandżukuo działania bogów-imperatorów były zawsze sprawiedliwe i moralne, ponieważ bogowie nigdy nie mogli postąpić źle, a nie dlatego, że bogowie-imperatorzy działali na rzecz utrzymania wartości moralnych, które istniały a priori .

I znowu, podążając za systemem japońskim, w 1937 r. wprowadzono nową kategorię „przestępczości myślowej”, oświadczając, że pewne myśli są teraz nielegalne, a ci, którzy myślą, że te zakazane myśli są „myślokryminalistami”. Ludzie byli w ten sposób skazywani nie za swoje czyny, ale tylko za swoje myśli. Po rozpoczęciu wojny z Chinami w lipcu 1937 r. w Mandżukuo ogłoszono „ustawę nadzwyczajną”, nakładając na ten kraj rodzaj stanu wojennego, który zawiesił istniejące do tej pory teoretyczne swobody obywatelskie, nakazał mobilizację społeczeństwa do wojny totalnej, i zwiększyło tempo represji, a ustawa o „przestępstwach myślowych” była zaledwie najbardziej dramatycznym przykładem. W kwietniu 1938 r. utworzono nowy rodzaj specjalnych sądów bezpieczeństwa dla osób oskarżonych o pięć rodzajów „przestępstw myślowych”. 26 sierpnia 1941 r. nowa ustawa o bezpieczeństwie orzekła, że ​​osoby sądzone przed Specjalnymi Sądami Bezpieczeństwa nie mają prawa do apelacji ani do obrońcy. Jeden ze specjalnych sądów bezpieczeństwa w Jinzhou w latach 1942-1945 skazał około 1700 osób na śmierć, a kolejne 2600 na dożywocie za „przestępstwa myślowe”, co wydaje się być typowe dla sądów specjalnych. Policja często stosowała tortury w celu uzyskania zeznań, a osoby sądzone w specjalnych sądach bezpieczeństwa nie miały prawa badać przeciwko nim dowodów. Począwszy od 1943 r. liczba osób sądzonych i skazanych przez sądy drastycznie wzrosła, choć liczba wyroków śmierci pozostała na stałym poziomie. Wzrost liczby wyroków skazujących wynikał z konieczności niewolniczej pracy w fabrykach i kopalniach Mandżukuo, ponieważ tradycyjne dostawy niewolniczej pracy z północnych Chin zostały zakłócone przez II wojnę światową, ponieważ większość skazanych została skazana na pracę w fabrykach i kopalnie. Amerykański historyk Thomas David Dubois napisał, że system prawny Mandżukuo przechodził dwie fazy: pierwszą trwającą od 1931 do 1937 roku, kiedy to Japończycy chcieli pokazać światu państwo z ultranowoczesnym systemem prawnym, który miał być wspaniałym hołdem. do Azjatów pracujących razem w braterstwie; a drugi z lat 1937-1945, kiedy system prawny staje się bardziej narzędziem totalitarnej mobilizacji społeczeństwa do wojny totalnej.

Gospodarka

Huta Showa na początku lat 40.

Mandżukuo doświadczyło szybkiego wzrostu gospodarczego i postępu w swoich systemach społecznych. W latach dwudziestych armia japońska pod wpływem popularnych w Reichswehrze teorii Wehrstaat (Państwa Obronnego) zaczęła opowiadać się za własną wersją Wehrstaatu , totalitarnego „państwa obrony narodowej”, które zmobilizowałoby całe społeczeństwo do wojny w czasie pokoju . Dodatkowy wpływ na japońską szkołę wojny totalnej, która była bardzo antykapitalistyczna, był pierwszy plan pięcioletni w Związku Radzieckim, który stanowił przykład szybkiego wzrostu przemysłowego osiągniętego bez kapitalizmu. Przynajmniej częściowo powodem zajęcia Mandżurii przez Armię Kwangtung w 1931 roku było wykorzystanie jej jako laboratorium do stworzenia systemu gospodarczego nastawionego na „narodowe państwo obronne”; Kolonialna Mandżuria dawała armii możliwości przeprowadzenia drastycznych zmian gospodarczych, które nie były możliwe w Japonii. Od początku armia zamierzała przekształcić Mandżukuo w przemysłowe centrum imperium, a od 1932 r. Armia sponsorowała politykę przymusowej industrializacji, która była ściśle wzorowana na planie pięcioletnim w Związku Radzieckim. Odzwierciedlając niechęć do kapitalizmu, Zaibatsu zostali wykluczeni z Mandżukuo, a wszystkie fabryki przemysłu ciężkiego zostały zbudowane i były własnością korporacji należących do armii. W 1935 r. nastąpiła zmiana, kiedy „reformatorski biurokrata” Nobusuke Kishi został mianowany wiceministrem rozwoju przemysłowego. Kishi przekonał armię, aby zezwoliła zaibatsu na inwestowanie w Mandżukuo, argumentując, że przeprowadzenie przez państwo całej industrializacji Mandżukuo kosztuje zbyt dużo pieniędzy. Kishi był pionierem elitarnego systemu, w którym biurokraci, tacy jak on, opracowywali plany gospodarcze, które następnie musiało realizować zaibatsu . Kishi zdołał pokierować prywatnym kapitałem w bardzo silnie kierowaną przez państwo gospodarkę, aby osiągnąć swój cel znacznie zwiększonej produkcji przemysłowej, jednocześnie okazując całkowitą obojętność wobec wyzyskiwanych chińskich robotników harujących w fabrykach Mandżukuo; amerykański historyk Mark Driscoll opisał system Kishi jako system „nekropolityczny”, w którym chińscy robotnicy byli dosłownie traktowani jak odczłowieczone tryby w ogromnej maszynie przemysłowej. System, który Kishi zapoczątkował w Mandżurii, polegający na gospodarce kierowanej przez państwo, w którym korporacje dokonywały inwestycji na zlecenie rządowe, posłużył później jako model rozwoju Japonii po 1945 r., aczkolwiek nie na takim samym poziomie brutalnego wyzysku, jak w Mandżukuo. W latach 30. XX wieku system przemysłowy Mandżukuo był jednym z najbardziej zaawansowanych, co czyniło go jedną z potęg przemysłowych w regionie. Produkcja stali w Mandżukuo przekroczyła pod koniec lat 30. produkcję Japonii. Wiele mandżurskich miast zostało zmodernizowanych w epoce Mandżukuo. Jednak znaczna część gospodarki kraju była często podporządkowana japońskim interesom, a podczas wojny surowiec napływał do Japonii, aby wesprzeć wysiłek wojenny. Tradycyjne ziemie zostały zabrane i rozdystrybuowane wśród japońskich rolników, a miejscowi rolnicy zostali przeniesieni i zmuszeni do kolektywnego rolnictwa na mniejszych obszarach.

Transport

Japończycy zbudowali wydajny i imponujący system kolejowy, który funkcjonuje do dziś. Znana jako South Mandżuria Railway lub Mantetsu , ta duża korporacja stała się właścicielem dużych udziałów w wielu projektach przemysłowych w całym regionie. Personel Mantetsu był aktywny w pacyfikacji okupowanych Chin podczas II wojny światowej. Jednak większość linii kolejowych w Mandżukuo należała do Manchukuo National Railway , która choć teoretycznie niezależna, była zarządzana i obsługiwana w całości przez Mantetsu.

Wojskowy

Kawaleria Armii Cesarskiej Mandżukuo

Manchukuo Imperial Army był składnikiem ziemia Imperium sił zbrojnych Manchukuo i składał się z aż 170 tysięcy do 220 tysięcy żołnierzy na jej szczyt w 1945 roku według niektórych szacunków, które formalnie zostały ustalone w ustawie o armii i marynarki z dnia 15 kwietnia 1932 r siły obejmowały członków wszystkich głównych grup etnicznych Mandżukuo, które były szkolone i prowadzone przez japońskich instruktorów i doradców. Pomimo podejmowanych przez Japończyków licznych prób poprawy zdolności bojowych armii cesarskiej i zaszczepienia w jej oddziałach manchukuoskiego ducha patriotycznego, większość jej jednostek została uznana przez japońskich oficerów za niewiarygodną. Ich głównym zadaniem była walka nacjonalistycznych i komunistycznych powstańców, które nadal oprzeć japońskiej okupacji północno-wschodnich Chinach, a od czasu do czasu Manchukuo Imperial Army brali udział w operacji przeciwko chińskiej Narodowej Armii Rewolucyjnej i sowieckiej Armii Czerwonej (zazwyczaj na poparcie Japoński Armia ). Początkowo jej członkami byli byli żołnierze armii wodzów marszałka Zhanga Xuelianga , którzy poddali się Japonii podczas japońskiej inwazji na Mandżurię . Ale ponieważ dawne oddziały Młodego Marszałka w dużej mierze nie były lojalne wobec nowego reżimu i słabo radziły sobie z partyzantami, nowy rząd Mandżukuo podjął starania o rekrutację, a później pobór nowych żołnierzy. W 1934 r. uchwalono ustawę, zgodnie z którą tylko ci, którzy zostali przeszkoleni przez rząd Mandżukuo, mogą pełnić funkcję oficerów. Ustawa o zaopatrzeniu wojskowym z 13 maja 1937 r. zezwalała władzom Japonii i Mandżukuo na rekrutowanie robotników przymusowych. Właściwe powołanie poborowych do wojska rozpoczęło się dopiero w 1940 r., kiedy to wszyscy młodzieńcy otrzymali fizyczne, a 10% miało zostać wytypowanych do służby. W latach 1938-1940 utworzono kilka akademii wojskowych, aby zapewnić nowy korpus oficerski Armii Cesarskiej, w tym specjalną szkołę dla etnicznych Mongołów.

Type 41 75 mm pistolet górski podczas wykonywania Imperial Army

Po walkach z powstańcami od początku do połowy lat 30., armia cesarska Mandżukuo odgrywała głównie rolę wspierającą podczas działań w Mongolii Wewnętrznej przeciwko siłom chińskim, a doniesienia prasowe podają, że niektóre jednostki manchukuoskie radziły sobie całkiem dobrze. Później walczyła z Armią Czerwoną podczas sowiecko-japońskich konfliktów granicznych . Potyczka między kawalerią manchukuoską i mongolską w maju 1939 r. nasiliła się, gdy obie strony przyniosły posiłki i rozpoczęły bitwę pod Khalkhin Gol . Chociaż ogólnie nie spisywali się dobrze w bitwie, Japończycy uznali ich działania za wystarczająco przyzwoite, aby uzasadnić ekspansję Armii Mandżukuo. W latach czterdziestych jedyną akcją, jaką widział, była przeciwko komunistycznym partyzantom i innym powstańcom, chociaż Japończycy zdecydowali się polegać tylko na bardziej elitarnych jednostkach, podczas gdy większość była wykorzystywana do garnizonów i służb bezpieczeństwa. Chociaż Japonia podjęła wysiłek wyposażenia sił Mandżukuo w trochę artylerii (oprócz dużej różnorodności, którą odziedziczyła po armii Zhanga Xuelianga) wraz z kilkoma starymi tankietkami i samochodami pancernymi, kawaleria była najskuteczniejszym i najbardziej rozwiniętym oddziałem armii cesarskiej. Z taką siłą zmierzyły się 76 zahartowane w boju dywizje Armii Czerwonej, przeniesione z frontu europejskiego w sierpniu 1945 r. podczas sowieckiej inwazji na Mandżurię . Oddział kawalerii widział najwięcej działań przeciwko Armii Czerwonej, ale Armia Mandżukuo i jej sojusznicy z japońską Armią Kwantung zostali szybko zmieceni przez sowiecką ofensywę. Podczas gdy niektóre jednostki pozostały lojalne wobec swoich japońskich sojuszników i stawiały opór, wiele zbuntowało się przeciwko swoim japońskim doradcom, podczas gdy inne po prostu rozpłynęły się na wsi. Wiele z tych żołnierzy Armii Mandżukuo później przyłączyło się do komunistów, ponieważ chińscy nacjonaliści dokonali egzekucji byłych kolaborantów z Japonią, która stała się ważnym źródłem siły roboczej i sprzętu dla komunistów w regionie.

Piloci Imperialnych Sił Powietrznych Mandżukuo, 1942 r., z tyłu Nakajima Ki-27

Pozostałe dwie gałęzie, tym Manchukuo Imperial Air Force i Manchukuo Imperial Navy , były małe i słabo rozwinięty, głównie istniejąca jako symboliczne siły, aby dać legitymizację reżimu Mandżukuo. Siły Powietrzne zostały utworzone w lutym 1937 roku z 30 mężczyznami wybranymi z Mandżukuoskiej Armii Cesarskiej, którzy zostali przeszkoleni w arsenale japońskiej Armii Kwantuńskiej w Harbinie (początkowo armia Kwantuńska nie ufała Mandżukuoczykom na tyle, by wyszkolić dla nich rodzime siły powietrzne). Poprzednikiem Cesarskich Sił Powietrznych była Manchukuo Air Transport Company (później przemianowana na Mandżukuo National Airways), paramilitarna linia lotnicza założona w 1931 roku, która podejmowała misje transportowe i rozpoznawcze dla japońskiego wojska. Pierwsza jednostka powietrzna stacjonowała w Hsinking (Changchun) i była wyposażona tylko w jeden Nieuport-Delage NiD 29, a później została rozszerzona o myśliwce Nakajima Army Type 91 i lekkie bombowce Kawasaki Type 88 . Utworzono jeszcze dwie jednostki powietrzne, ale doznały niepowodzenia, gdy stu pilotów wzięło swoje samoloty i przeszło do powstańców po zamordowaniu swoich japońskich instruktorów. Mimo to w 1942 roku z pierwszej partii podchorążych sformowano trzy eskadry myśliwskie, wyposażone w myśliwce Nakajima Ki-27 , oprócz samolotów szkoleniowych Tachikawa Ki-9 i Tachikawa Ki-55 , a także kilka transportowców Mitsubishi Ki-57 . W 1945 roku, z powodu amerykańskich nalotów bombowych, wydano im myśliwce Nakajima Ki-43 , aby mieć większe szanse na przechwycenie B-29 Superfortress . Niektórzy piloci widzieli akcję przeciwko amerykańskim bombowcom i co najmniej jeden pilot Ki-27 zestrzelił B-29, staranując go w ataku kamikaze . Siły powietrzne praktycznie przestały istnieć po inwazji sowieckiej, ale zdarzały się pojedyncze przypadki atakowania sił sowieckich przez samoloty manchukuoskie. Cesarska Marynarka Wojenna Mandżukuo istniała głównie jako mała flotylla rzeczna i składała się głównie z małych kanonierek i łodzi patrolowych, zarówno przejętych chińskich statków, jak i niektórych japońskich dodatków. Starszy japoński niszczyciel Kashi został wypożyczony flocie Mandżukuoan w latach 1937-1942 jako Hai Wei przed powrotem do Cesarskiej Marynarki Wojennej Japonii . Statki te były w większości z załogą japońskich marynarzy. Ponadto istniało również kilka wyspecjalizowanych jednostek działających poza główną strukturą dowodzenia wojska. Manchukuo Imperial Guard została utworzona z żołnierzy etnicznej mandżurskiej pochodzenia, oskarżony o ochronie Kangde Emperor (Puyi) i wyższych urzędników, a także funkcjonować jako gwardii honorowej . Mimo to brała udział w walce i była uważana za jednostkę skuteczną. W latach 30. XX wieku z około 6000 rekrutów etnicznych Mongołów utworzono „Mongolską Armię Niepodległości”, która z pewnym sukcesem toczyła własną wojnę z bandytami. Został rozszerzony w 1938 roku, ale połączył się z regularną Armią Cesarską w 1940 roku, chociaż jednostki mongolskie nadal dobrze sobie radziły. Specjalny oddział koreański został utworzony w 1937 roku z osobistej inicjatywy biznesmena koreańskiego pochodzenia. Jednostka była niewielka, ale wyróżniała się w walce z komunistycznymi partyzantami i została doceniona przez Japończyków ze swojego wojennego ducha, stając się jedną z niewielu jednostek marionetkowych, które zdobyły szacunek japońskich przełożonych.

Zbrodnie wojenne w Mandżukuo

Według wspólnych badań historyków Zhifen Dżu Mitsuyochi Himeta Toru Kubo i Mark Peattie ponad dziesięć milionów chińskich cywilów zostało zmobilizowanych przez Armię Kwangtung do niewolniczej pracy w Mandżurii pod nadzorem z KOA-in .

Chińscy robotnicy przymusowi często chorowali z powodu intensywnej pracy fizycznej. Niektórzy ciężko chorzy pracownicy zostali bezpośrednio zepchnięci do masowych grobów , aby uniknąć wydatków medycznych, a najpoważniejsza katastrofa górnicza na świecie , w kopalni Benxihu , wydarzyła się w Mandżukuo.

Broń bakteriologiczna była eksperymentowana na ludziach przez niesławną jednostkę 731 zlokalizowaną w pobliżu Harbin w Beinyinhe od 1932 do 1936 i Pingfan do 1945. Ofiary, głównie Chińczycy, Rosjanie i Koreańczycy, poddawano wiwisekcji , czasami bez znieczulenia.

Handel narkotykami

Zbiór maku w Mandżukuo

W 2007 roku artykuł Reiji Yoshidy w The Japan Times dowodził, że japońskie inwestycje w Mandżukuo były częściowo finansowane ze sprzedaży narkotyków . Według artykułu, dokument znaleziony przez Yoshidę pokazuje, że Kōa-in był bezpośrednio zamieszany w dostarczanie funduszy handlarzom narkotyków w Chinach na rzecz marionetkowego rządu Mandżukuo, Nankinu i Mongolii . Dokument ten potwierdza dowody przeanalizowane wcześniej przez trybunał tokijski, który stwierdził, że

Prawdziwy cel Japonii w angażowaniu się w handel narkotykami był znacznie bardziej złowieszczy niż nawet rozpusta Chińczyków. Japonia, która podpisała i ratyfikowała konwencje opium, była zobowiązana nie angażować się w handel narkotykami, ale znalazła w rzekomej, ale fałszywej niezależności Mandżukuo dogodną okazję do prowadzenia światowego handlu narkotykami i zrzucenia winy na to marionetkowe państwo. W 1937 roku w Lidze Narodów wskazano, że 90% wszystkich nielegalnych białych narkotyków na świecie było pochodzenia japońskiego…

Policja

Rząd Mandżukuo powołał również siły policyjne do ogólnych działań organów ścigania. W jej skład wchodziła także policja morska.

Społeczeństwo i kultura

symbole narodowe

Oprócz flagi narodowej orchidea, podobno ulubiony kwiat Puyi, stała się królewskim kwiatem kraju, podobnie jak chryzantema w Japonii. Sorgo kwiat stał się również krajowy kwiat dekretem w kwietniu 1933. „ Pięć wyścigów pod jednym Union ” został użyty jako krajowy hasłem.

Edukacja

Mandżukuo opracowało skuteczny system edukacji publicznej. Rząd utworzył wiele szkół i techników, 12.000 szkół podstawowych w Mandżukuo, 200 gimnazjów, 140 szkół normalnych (przygotowujących nauczycieli) oraz 50 szkół technicznych i zawodowych. Łącznie system liczył 600 tys. dzieci i młodzieży oraz 25 tys. nauczycieli. Lokalne dzieci chińskie i japońskie zwykle uczęszczały do ​​różnych szkół, a te, które uczęszczały do ​​tej samej szkoły, były podzielone na grupy etniczne, a japońscy uczniowie byli przypisywani do lepiej wyposażonych klas.

Nauki Konfucjusza odegrały również ważną rolę w edukacji szkół publicznych Mandżukuo. Na obszarach wiejskich szkolono uczniów w zakresie praktykowania nowoczesnych technik rolniczych w celu poprawy produkcji. Edukacja koncentrowała się na praktycznym przyuczeniu do pracy dla chłopców i pracach domowych dla dziewcząt, wszystko oparte na posłuszeństwie „Królewskiej Drogi” i podkreślaniu lojalności wobec Cesarza. Reżim wykorzystywał liczne festiwale, imprezy sportowe i ceremonie, aby wzmocnić lojalność obywateli. W końcu język japoński stał się językiem urzędowym, obok chińskiego nauczanego w szkołach Mandżukuo.

Film

Wydział Fotograficzny, część sekcji public relations Południowomandżurskiej Kolei, został utworzony w 1928 r. w celu produkcji krótkich filmów dokumentalnych o Mandżurii dla japońskiej publiczności. W 1937 roku w studiu w prowincji Jilin zostało założone przez rząd i Południowomandżurską Koleje Stowarzyszenie Filmowe Mandżukuo . Została założona przez Masahiko Amakasu , który pomógł także w karierze Yoshiko Ōtaki , znanego również jako Ri Koran. Starał się również zapewnić, by Mandżukuo miało swój własny przemysł i zaopatrywało głównie mandżurską publiczność. Filmy w większości promują poglądy pro-manchukuo i pro-japońskie. Generał Amakasu nakręcił różne „dokumenty” pokazujące starannie opracowane, godne Hollywood sceny z cesarzem Puyi w jego stolicy Hsinking (współczesne Changchun), wiwatowane przez tysiące poddanych i przeglądające swoje wojska maszerujące w paradach, które miały pomóc w legitymizacji niepodległości Mandżukuo. Po II wojnie światowej z archiwum i wyposażenia stowarzyszenia korzystało Changchun Film Studio ChRL.

Sukienka

Changshan i QiPao , zarówno pochodzące z tradycyjnych strojach mandżurskiej, zostali uznani stroje narodowe w Mandżurii.

Na spotkaniu ze Stowarzyszeniem Concordia w 1936 roku organizatorzy opracowali to, co nazwano kostiumem Concordia lub kyōwafuku. Przyjęli go nawet Japończycy, tacy jak Masahiko Amakasu i Kanji Ishiwara. Był szary i był cywilizowaną wersją munduru Cesarskiej Armii Japońskiej. Był podobny do stroju narodowego (kokumin-fuku) noszonego przez japońskich cywilów podczas II wojny światowej, a także garnituru Zhongshan . Na kołnierzach nosiła znaczek z flagą Mandżukuo lub pięcioramienną, pięciokolorową gwiazdę z narodowymi barwami Mandżukuo. Strój dworski przypominał stroje z ówczesnej Japonii z epoki Meiji.

Sport

Narodowe Stowarzyszenie Wychowania Fizycznego Mandżukuo zostało założone w 1932 roku w celu promowania sportu.

Mandżukuo miało również narodową drużynę piłkarską , a piłka nożna była uważana za de facto narodowy sport tego kraju; wokół niej powstał Związek Piłki Nożnej Mandżukuo.

Manchukuo było gospodarzem i udziałem w meczach baseballowych z japońskimi drużynami. Niektóre z meczów Intercity Baseball Tournament odbyły się w kraju i rozgrywane były z lokalnymi drużynami.

Manchukuo miał wziąć udział w Letnich Igrzyskach Olimpijskich 1932 , ale jeden z sportowców, który zamierzał reprezentować Mandżukuo, Liu Changchun , odmówił dołączenia do zespołu i zamiast tego dołączył jako pierwszy chiński reprezentant na Igrzyskach Olimpijskich. Władze japońskie próbowały pozwolić Mandżukuo dołączyć do igrzysk w 1936 r., ale Komitet Olimpijski uparcie nie dopuszczał do udziału w igrzyskach olimpijskich nieuznanego państwa. Mandżukuo miało szansę wziąć udział w planowanych igrzyskach olimpijskich w Helsinkach w 1940 roku, ale wybuch II wojny światowej uniemożliwił przeprowadzenie igrzysk. Mandżukuo zamiast tego wysłał sportowców, aby wzięli udział w Igrzyskach Azji Wschodniej w Tokio w 1940 r., zorganizowanych przez Cesarstwo Japońskie, jako zamiennik odwołanych Letnich Igrzysk Olimpijskich w 1940 r.

Znaczki i historia poczty

Mandżukuo wydało znaczki pocztowe od 28 lipca 1932 roku aż do jego rozwiązania po kapitulacji Cesarstwa Japonii w sierpniu 1945 roku. Ostatnia emisja Mandżukuo miała miejsce 2 maja 1945 roku.

Wybitne postacie

Lokalna administracja:

Biali rosyjscy przywódcy:

Znani Koreańczycy:

W kulturze popularnej

W Masaki Kobayashi „s Kondycji ludzkiej (1959), Kaji, głównego bohatera, jest opiekunem pracy przypisane do siły roboczej złożonej z chińskich więźniów w dużej eksploatacji górniczej w japońskim skolonizowana Mandżurii.

Film Bernardo Bertolucciego z 1987 roku przedstawia portret Mandżukuo we wspomnieniach cesarza Puyi , podczas jego życia jako więźnia politycznego w Chińskiej Republice Ludowej.

Powieść Harukiego Murakamiego z 1995 roku The Wind-Up Bird Chronicle w dużym stopniu opowiada o Mandżukuo poprzez postać porucznika Mamiya. Mamiya osobiście i korespondencyjnie wspomina swój czas jako oficer Armii Kwantung w Mandżukuo. Chociaż okres objęty tymi wspomnieniami rozciąga się na wiele lat, skupiamy się na ostatnim roku wojny i sowieckiej inwazji na Mandżurię .

Południowokoreański western z 2008 r. Dobry, zły, dziwny rozgrywa się na pustynnej pustyni Mandżurii z lat 30. XX wieku.

Powieść Michaela Chabona z 2007 roku Związek Policjantów Jidysz w tej alternatywie Mandżukuo z 2007 roku oderwało się od reszty Chin i jest niezależnym narodem, posiadającym własny Program Kosmiczny.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

  • Toshihiko Kishi, Mitsuhiro MATSUSHIGE i MATSUMURA ​​Fuminori MATSUMURA, eds, 20 Seiki Manshu Rekishi Jiten [Encyklopedia historii Mandżurii XX wieku], Tokio: Yoshikawa Kobunkan, 2012, ISBN  978-4642014694
  • Toshihiko Kishi . „Manchurii Visual Media Empire (Manshukoku no Visual Media): plakaty, obrazkowe pocztówki, znaczki pocztowe”, Tokio: Yoshikawa Kobunkan, 10 czerwca 2010. ISBN  978-4-642-08036-1
  • Reginalda Fleminga Johnstona . „ Zmierzch w Zakazanym Mieście ”. Soul Care Publishing, 18 marca 2008. ISBN  978-0-9680459-5-4 .
  • Fleming, Peter, Travel's in Tartary: One's Company i wiadomości z Tartary: 1941 (Część pierwsza: Mandżukuo)
  • Smith, Lloyd (styczeń 1940). Kompletna encyklopedia dla wszystkich. Wydawnictwo Whitmana . Racine, Wisconsin. P. 462
  • Clauss, Errol MacGregor. „Administracja Roosevelta i Mandżukuo, 1933-1941”, Historyk (1970), 32 # 4 s. 595-611.
  • Duara, Prasenjit. Suwerenność i autentyczność: Mandżukuo i nowoczesność Azji Wschodniej (2004)
  • Elliotta, Marka C (2003). „Granice tataru: Mandżuria w geografii cesarskiej i narodowej”. Czasopismo Studiów Azjatyckich . 59 (3): 603–646. doi : 10.2307/2658945 . JSTOR  2658945 . S2CID  162684575 .
  • Moc, Brian. Cesarz lalek: Życie Pu Yi, ostatniego cesarza Chin (1988)
  • Yamamuro, Shin'ichi. Mandżuria pod panowaniem japońskim (U. of Pennsylvania Press, 2006)
    • Recenzja w The Journal of Japanese Studies 34.1 (2007) 109–114 online
  • Mitter, Rana. Mit mandżurski: nacjonalizm, opór i współpraca we współczesnych Chinach (2000)

Zewnętrzne linki

Współrzędne : 43°53′N 125°19′E / 43,883°N 125,317°E / 43.883; 125.317