Mandodari - Mandodari
Mandodari | |
---|---|
Członek Panchakanya | |
dewanagari | मंदोदरी |
Transliteracja sanskrycka | Mandodaris |
Przynależność |
Rakshasi Panchakanya |
Siedziba | Lanka |
Teksty | Ramajana i jej wersje |
Informacje osobiste | |
Rodzice | |
Rodzeństwo | Mayavi i Dundubhi (bracia) |
Małżonek | Rawana |
Dzieci | Meghanada , Atikaya i Akshayakumara |
Mandodari ( sanskryt : मंदोदरी , Mandodari niem „miękkich wybrzuszony”;) był Consort królowej z Rawaną , króla Lance według hinduskiej epickiej Ramayanie . Ramajana opisuje Mandodari tak piękne, pobożny i sprawiedliwy. Jest wychwalana jako jedna z Panchakanya , której recytacja ma rozproszyć grzech.
Mandodari była córką Mayasura , Król Asuras (demony), a Apsara (niebieskie nimfy) Hema. Mandodari ma trzech synów: Meghanadę ( Indrajita ), Atikayę i Akshayakumarę . Według niektórych adaptacji Ramajany, Mandodari jest także matką żony Ramy , Sity , która zostaje niesławnie porwana przez Ravanę. Pomimo błędów męża Mandodari kocha go i radzi mu podążać ścieżką prawości. Mandodari wielokrotnie radzi Ravanie, aby zwrócił Sitę Ramie, ale jej rada trafia w głuchych uszu. Jej miłość i lojalność wobec Rawany są chwalone w Ramajanie .
W wersji Ramajany Hanuman nakłania ją do ujawnienia lokalizacji magicznej strzały, której Rama używa do zabicia Ravany. Wiele wersji Ramajany stwierdza, że po śmierci Rawany, Wibhiszana — młodszy brat Rawany, który łączy siły z Ramą i jest odpowiedzialny za śmierć Rawany — za radą Ramy poślubia Mandodariego.
Narodziny i wczesne życie
Uttara Kanda z Ramajany wspomina, że Mayasura odwiedził svarga (Niebo), gdzie Apsara Hema dano mu przez bogów. Mieli dwóch synów, Mayavi i Dundubhi oraz córkę Mandodari. Później Hema wróciła do nieba; Mandodari i jej rodzeństwo zostali z ojcem.
Istnieją różne relacje na temat narodzin Mandodari. Telugu tekst Uttara Ramajana wspomina, że Mayasura jest żonaty z Apsara Hema. Mają dwóch synów, Mayavi i Dundubhi, ale tęsknią za córką, więc zaczynają odprawiać pokutę, aby szukać łaski boga Shivy . Tymczasem apsara o imieniu Madhura przybywa do Mount Kailash , siedziby Śiwy, aby złożyć jej wyrazy szacunku. Pod nieobecność żony Parvati Madhura kocha się z bogiem. Kiedy Parvati wraca, znajduje na piersiach Madhury ślady popiołu z ciała męża. Poruszona Parvati przeklina Madhurę i wysyła ją na dwanaście lat w studni jako żaba. Shiva powiedział Madhurze, że stanie się piękną kobietą i poślubi wielkiego mężnego mężczyznę. Po dwunastu latach Madhura ponownie staje się piękną dziewczyną i głośno płacze ze studni. Mayasura i Hema, którzy w pobliżu odprawiają pokutę, odpowiadają na jej wezwanie i adoptują ją jako swoją córkę. Wychowują ją jako Mandodari. W tej wersji mówi się , że Meghanada , syn króla demonów Ravany i Mandodariego, pochodzi z nasienia Shivy osadzonego w ciele Mandodariego.
W telugu Ranganatha Ramayana Parvati tworzy lalkę, którą Shiva zamienia w damę. Jednak później Parvati martwi się urodą dziewczyny; Shiva zamienia ją w żabę, która później zostaje zwrócona z powrotem do człowieka i podarowana Mayasurze jako córce. W innej opowieści telugu i tradycji tańca Kuczipudi Ravana prosi Śiwę o Parvati jako jego żonę. Shiva wyraża zgodę; jednak Parvati tworzy z żaby podobną dziewczynę i powierza ją Ravanie. Ponieważ kobieta została stworzona z żaby, nazywano ją Mandodari. W Ananda Ramajanie Wisznu tworzy Mandodari z pasty sandałowej wysmarowanej na jego ciele i ratuje Parvati z Rawany, przekazując mu Mandodari jako prawdziwą Parwati.
Motyw żaby powtarzał się także w innych opowieściach. Odia Dharma Purana opowiada, że Ziemia wysyła jej syn Maninaga otruć mlekiem krowiego mędrców mandar i udar, który odmawia jej udział w mleku. Żaba wskakuje do naczynia, aby uratować mędrców. Przeklęta przez mędrców za jej rzekome obżarstwo, zamienia się w piękną dziewczynę o imieniu Vengavati. Ma przedwojenny stosunek z Valim . Ravana żąda jej małżeństwa od mędrców, którzy odmawiają. Ravana przybiera postać Valiego i porywa Vengavati. Prawdziwi Vali i Ravana ciągną w przeciwnych kierunkach, rozrywając ją tym samym na strzępy. W konsekwencji rodzi się Angada (ogólnie opisywana jako syn Tary ). Bóg śmierci Yama i bóg wiatru Vayu wskrzesili ją i nazwano Mandodari, po dwóch mędrcach. Tradycja tańca Mahari opowiada podobną historię, w której wąż zatruł mleko pustelnika; samica żaby wskakuje do mleka i umiera, by uratować mędrca. Zostaje przeklęta przez pustelnika w niedowierzaniu swojej chciwości i zamienia się w pięknego Mandodari.
Małżeństwo z Ravana
Ravana przybywa do domu Mayasury i zakochuje się w Mandodari. Mandodari i Ravana wkrótce poślubiają rytuały wedyjskie . Mandodari rodzi trzech synów Ravany: Meghanadę (Indrajita), Atikaya i Akshayakumarę . Mandore , miasto położone 9 km na północ od Jodhpur , uważane jest za ojczyznę Mandodari. Ravana jest traktowany jako zięć wśród miejscowych braminów i ma tu poświęconą mu świątynię.
Pomimo wad Ravany, Mandodari kocha go i jest dumny ze swojej siły. Jest świadoma słabości Ravany wobec kobiet. Prawa kobieta Mandodari próbuje doprowadzić Ravanę do prawości, ale Ravana zawsze ignoruje jej rady. Radzi mu, aby nie ujarzmiał Navagraha , dziewięciu niebiańskich istot, które rządzą czyimś przeznaczeniem, i nie uwodził Vedavati , która odrodzi się jako Sita i spowoduje zniszczenie Ravany.
Zbawiciel Sita
Ravana porywa Sitę , żonę Ramy (wygnanego księcia Ajodhji i awatara boga Wisznu ). Mandodari radzi Ravanie, aby zwrócił Sitę Ramie, ale bezskutecznie. Mandodari wie, że ta żądza przyniesie upadek Ravany. Mandodari jest opisana jako piękna kobieta w Ramajanie Valmiki. Kiedy Hanuman , małpi posłaniec Ramy, przybywa na Lankę w poszukiwaniu Sity, jest oszołomiony pięknem Mandodari, kiedy wchodzi do sypialni Ravany i myli Mandodari z Sitą. Prosi Ravanę, aby zabawiał się z innymi żonami i zrezygnował z pomysłu posiadania Sity za żonę. Ravana oszczędza życie Sicie, ale nie rezygnuje z chęci poślubienia Sity. Chociaż Mandodari uważa Sitę za gorszą od niej pod względem piękna i pochodzenia, Mandodari uznaje oddanie Sity do Ramy i porównuje ją do bogiń takich jak Sachi i Rohini .
Podczas wojny
Kiedy wszystkie próby pokojowego powrotu Sity kończą się niepowodzeniem, Rama wypowiada wojnę Lance Ravany. Przed ostateczną bitwą z Ramą Mandodari podejmuje ostatnią próbę odstraszenia Ravany, ale bezskutecznie. W końcu Mandodari staje przy mężu w ostatecznej bitwie niczym posłuszna i wierna żona, chociaż radzi swojemu synowi Meghanadzie, alias Indrajitowi („Ten, który pokonał Indrę ; boga-króla niebios”), by nie walczył z Ramą.
Kilka rękopisów Ramajany wspomina historię, w której Angada ciągnie Mandodari za włosy w obecności Rawany jako karę za leczenie Sity przez Ravanę. Satyatirtha, komentator Ramajany , odrzuca tę historię jako fałszywą. Według tej historii: Kiedy wszyscy synowie i wojownicy Ravany umierają, Ravana organizuje jadźnię ("ofiarę ogniową"), aby zapewnić sobie zwycięstwo. Rama wysyła oddział małp na czele z Hanumanem i małpim księciem Angadą, aby zniszczyły tę jadżnię . Małpy sieją spustoszenie w pałacu Ravany, ale Ravana kontynuuje yajnę . Angada ciągnie Mandodari za włosy przed Ravaną. Mandodari błaga męża, by ją uratował i przypomina mu, co Rama robi dla swojej żony. Rozwścieczony Rawany porzuca yajnę i uderza Angada mieczem. Gdy yajna zostaje zakłócona, cel Angady zostaje osiągnięty, więc opuszcza Mandodari i ucieka. Mandodari ponownie błaga Ravanę, aby poddał Sitę Ramie, ale ten odmawia. Inne adaptacje Ramajany przedstawiają bardziej makabryczne opisy tego incydentu. Krittivasi Ramayan opowiada, że małpy przeciągnięty Mandodari i zdarł z niej ubranie. W Bicitra Ramayana to Hanuman poniża Mandodari. Tajska adaptacja Ramakien opowiada, że Hanuman śpi z Mandodari pod postacią Ravany i niszczy jej czystość, która chroni życie Ravany.
Ravana walczy w ostatecznym pojedynku z Ramą. Ramie nie udaje się zabić Ravany zwykłymi strzałami, ale w końcu zabija magiczną strzałą. Podczas gdy Ramajana Valmikiego opowiada, że magiczna strzała została podarowana Ramie przez Indrę, w innych wersjach magiczna strzała jest ukryta w komnatach łóżka Mandodari lub pod jej łóżkiem. Podczas gdy Mandodari jest pochłonięty czczeniem bogini Parvati dla dobra Ravany, Hanuman przychodzi do niej przebrany za bramina . Po zdobyciu jej zaufania nakłania ją do ujawnienia sekretnej lokalizacji strzały. Hanuman chwyta strzałę i daje ją Ramie, prowadząc do końca Ravany. Mandodari pojawia się na miejscu śmierci Ravany w nieładzie i opłakuje swoją śmierć. W tej bitwie Mandodari traci męża, synów i krewnych.
Ponowne małżeństwo z Vibhishana
Natomiast Ramajana autorstwa Valmiki nie zawiera zebranych informacji o życiu Mandodriego po śmierci Ravany. Ale wiele innych źródeł twierdzi, że ponownie wyszła za mąż za Vibhishanę. Ale te twierdzenia są bezpodstawne, ponieważ wszystkie inne Ramajany są całkowicie oparte wyłącznie na Valmiki.
Oszacowanie
Ahalya draupadi sita tara mandodari tatha pancakanya
smarenityam mahapataka naśanah Pamiętanie na
zawsze o pięciu bogini: Ahalya , Draupadi , Sita , Tara i Mandodari
Niszczy największy z grzechów.
Hindusi pamiętają panchakanya – pięć dziewcząt w tej codziennej modlitwie, chociaż żadna z nich nie jest uważana za idealną kobietę, którą można naśladować. Mandodari wraz z Ahalyą i Tarą należą do Ramajany , podczas gdy reszta pochodzi z Mahabharaty . Wśród pięciu żywiołów Mandodari jest utożsamiana z wodą, "burzliwa na powierzchni i głęboko w swoich duchowych poszukiwaniach". Pisarka Dhanalakshmi Ayyer mówi:
Jej historia przypomina, że powszechne oczernianie grupy, oparte na zachowaniu nielicznych, nie może przyćmić wielkości jednostki. Mandodari przeciwstawia się stereotypowi tego rasizmu. Jest prosta, niezachwiana i skromna, kierowana światłem wiedzy, która nadaje sens solidnemu materializmowi w epoce, w której kryje się impuls, namiętność i pożądanie. Jest narzędziem, które budzi umysł i doradza rozumowi, gdy irracjonalność staje się istotą rdzenia. To, że pozostaje niesłyszana i niezauważana, nie zmienia jej ścieżki. Dla niej część dharmiczna jest skierowana do wewnątrz, podczas gdy rolą posłusznej żony jest zewnętrzne ja. Mandodari uważała, że jej obowiązek wobec męża w kwestiach moralności i wartości kończył się tym, że powiedziała mu, co sądzi o jego działaniach. Nie podjęła żadnej odważnej walki, aby go powstrzymać, ani nie uważała tego za swój obowiązek.
Rola Mandodari jest krótka w Ramajanie, ale bardzo ważna. Opisuje się ją jako pobożną i prawą królewską damę. W porównaniu z resztą panchakanya , Mukherjee uważa życie Mandodari jako „mniej kolorowy i urozmaicony”. Dodaje: "Mandodari rzadko była wyeksponowana... Jej wizerunek jest pozbawiony treści i szybko blednie", choć kładzie nacisk na jej miłość i lojalność wobec męża. Pradip Bhattacharya, autor książki Panchkanya: Women of Substance, zauważa, że „nie ma prawie nic szczególnego, co Valmiki (Ramayana) napisał o niej (Mandodari), z wyjątkiem tego, że ostrzega męża, aby zwrócił Sitę i ma wystarczający wpływ, aby zapobiec jego [sic! ] zgwałcić ją."
Bibliografia
- Uwagi
- Bibliografia
- Ayyer, Dhanalakshmi (2006). „Kobiety substancji: Mandodari: Czysta jak woda”. Tydzień . 24 (48): 50-1.
- Roberta P. Goldmana; Sally J. Sutherland Goldman; Barend A. van Nooten, wyd. (2009). Ramayana z Valmiki: epos o starożytnych Indiach . VI: Yuddhakāa. Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. P. 1320. Numer ISBN 978-1-4008-3326-9.
- Lutgendorf, Filip (2007). Opowieść Hanumana: przesłania boskiej małpy . USA: Oxford University Press.
- Mani, Vettam (1975). Encyklopedia puraniczna: kompleksowy słownik ze szczególnym odniesieniem do literatury epickiej i puranicznej . Delhi: Motilal Banarsidass. Numer ISBN 0-8426-0822-2.
- Mukherjee, Prabhati (1999). Hinduskie kobiety: modele normatywne . Kalkuta: Orient Blackswan. Numer ISBN 81-250-1699-6.
- Szaszi SS (1998). Encyklopedia Indica: Indie, Pakistan, Bangladesz . Encyklopedia Indica. 21-35. Anmol.
- Wheeler, James Talboys (1869). Historia Indii od najdawniejszych wieków: Ramajana i okres braminów . II . Londyn: N. Trübner.
- Dutt, Manmatnath (1891). Ramajana-Uttara Kanda .
Zewnętrzne linki