Protokół Maputo - Maputo Protocol

Protokół Maputo
Protokół do Afrykańskiej Karty Praw Człowieka i Ludów Praw Kobiet w Afryce in
Uczestnictwo w protokole Maputo map.svg
Rodzaj Instrument dotyczący praw człowieka (kobiety)
Sporządzony Marzec 1995 (Lome, Togo)
Podpisano 11 lipca 2003 r.
Lokalizacja Maputo , Mozambik
Efektywny 25 listopada 2005
Stan: schorzenie Ratyfikacja przez 15 narodów Unii Afrykańskiej
Sygnatariusze 49
Imprezy 42
Depozytariusz Komisja Unii Afrykańskiej
Języki angielski, francuski

Protokół do Afrykańskiej Karty Praw Człowieka i Ludów na rzecz praw kobiet w Afryce , znany lepiej jako Protokołu z Maputo , jest międzynarodowym instrumentem prawa człowieka ustanowiony przez Unię Afrykańską , która weszła w życie w roku 2005. To gwarantuje kompleksowe prawa do kobiet, w tym prawo do udziału w procesie politycznym, do społecznej i politycznej równości z mężczyznami, większej autonomii w podejmowaniu decyzji dotyczących zdrowia reprodukcyjnego oraz położenia kresu okaleczaniu żeńskich narządów płciowych . Została ona przyjęta przez Unię Afrykańską w Maputo , Mozambik , w 2003 roku w formie protokołu do Afrykańskiej Karty Praw Człowieka i Ludów (przyjęta w 1981 roku, uchwalona w 1986 roku).

Historia

Początki

W następstwie uznania, że ​​prawa kobiet są często marginalizowane w kontekście praw człowieka, spotkanie zorganizowane przez Women in Law and Development in Africa (WiLDAF) w marcu 1995 r. w Lomé w Togo wezwało do opracowania specjalnego protokołu do Afrykańska Karta Praw Człowieka i Ludów dotycząca praw kobiet. Zgromadzenie OJA upoważniło Afrykańską Komisję Praw Człowieka i Ludów (ACHPR) do opracowania takiego protokołu na swojej 31. sesji zwyczajnej w czerwcu 1995 r. w Addis Abebie .

Pierwszy projekt opracowany przez grupę ekspertów członków ACHPR, przedstawicieli afrykańskich organizacji pozarządowych i obserwatorów międzynarodowych, zorganizowany przez ACHPR we współpracy z Międzynarodową Komisją Prawników , został przedłożony ACHPR na 22. sesji w październiku 1997 r. i rozesłany o komentarze do innych organizacji pozarządowych. Przegląd we współpracy z zaangażowanymi organizacjami pozarządowymi miał miejsce na różnych sesjach od października do stycznia, a w kwietniu 1998 r. 23. sesja ACHPR zatwierdziła mianowanie kongijskiej prawniczki Julienne Ondziel Gnelengi na pierwszą Specjalną Sprawozdawczynię ds. Praw Kobiet w Afryka , upoważniając ją do pracy na rzecz przyjęcia projektu protokołu w sprawie praw kobiet. Sekretariat OJA otrzymał ukończony projekt w 1999 r., aw 2000 r. w Addis Abebie został on połączony z projektem konwencji w sprawie tradycyjnych praktyk na wspólnej sesji Komitetu Międzyafrykańskiego i ACHPR. Po dalszych pracach na spotkaniach i konferencjach ekspertów w 2001 r. proces utknął w martwym punkcie i protokół nie został przedstawiony na inauguracyjnym szczycie UA w 2002 r.

Na początku 2003 roku Equality Now zorganizowało konferencję grup kobiecych, aby zorganizować kampanię mającą na celu lobbowanie Unii Afrykańskiej za przyjęciem protokołu, a tekst protokołu został dostosowany do międzynarodowych standardów. Lobbing zakończył się sukcesem, Unia Afrykańska wznowiła proces, a gotowy dokument został oficjalnie przyjęty na szczycie sekcji Unii Afrykańskiej 11 lipca 2003 roku.

Rezerwacje

Na szczycie w Maputo kilka krajów zgłosiło zastrzeżenia. Tunezja, Sudan, Kenia, Namibia i Republika Południowej Afryki zgłosiły zastrzeżenia do niektórych klauzul małżeńskich. Egipt, Libia, Sudan, RPA i Zambia miały zastrzeżenia do „separacji sądowej, rozwodu i unieważnienia małżeństwa”. Burundi, Senegal, Sudan, Rwanda i Libia zgłosiły zastrzeżenia do art. 14 dotyczącego „prawa do zdrowia i kontroli reprodukcji”. Libia wyraziła zastrzeżenia do punktu dotyczącego konfliktów.

Proces ratyfikacji

Protokół został przyjęty przez Unię Afrykańską 11 lipca 2003 r. na jej drugim szczycie w Maputo w Mozambiku. Protokół wszedł w życie 25 listopada 2005 r., po ratyfikacji przez wymagane 15 państw członkowskich Unii Afrykańskiej.

Do lipca 2020 r. spośród 55 krajów członkowskich Unii Afrykańskiej 49 podpisało protokół, a 42 ratyfikowały i złożyły protokół. Państwa UA, które jeszcze nie podpisały ani nie ratyfikowały protokołu, to Botswana, Egipt i Maroko. Państwa, które podpisały, ale jeszcze nie ratyfikowały, to Burundi, Republika Środkowoafrykańska, Czad, Erytrea, Madagaskar, Niger, Arabska Demokratyczna Republika Sahary, Somalia, Sudan Południowy i Sudan.

Artykuły

Główne artykuły to:

  • Artykuł 2: Eliminacja dyskryminacji kobiet
  • Artykuł 3: Prawo do godności
  • Artykuł 4: Prawo do życia, integralności i bezpieczeństwa osoby
  • Artykuł 5: Eliminacja szkodliwych praktyk
  • Artykuł 6: Małżeństwo
  • Artykuł 7: Separacja, rozwód i unieważnienie małżeństwa
  • Artykuł 8: Dostęp do wymiaru sprawiedliwości i równa ochrona przed prawem
  • Artykuł 9: Prawo do udziału w procesie politycznym i decyzyjnym
  • Artykuł 10: Prawo do pokoju
  • Artykuł 11: Ochrona kobiet w konfliktach zbrojnych
  • Artykuł 12: Prawo do edukacji i szkoleń
  • Artykuł 13: Prawa ekonomiczne i socjalne
  • Artykuł 14: Zdrowie i prawa reprodukcyjne
  • Artykuł 15: Prawo do bezpieczeństwa żywnościowego
  • Artykuł 16: Prawo do odpowiedniego mieszkania
  • Artykuł 17: Prawo do pozytywnego kontekstu kulturowego
  • Artykuł 18: Prawo do zdrowego i zrównoważonego środowiska
  • Artykuł 19: Prawo do zrównoważonego rozwoju
  • Artykuł 20: Prawa wdów
  • Artykuł 21: Prawo do dziedziczenia
  • Artykuł 22: Specjalna ochrona starszych kobiet
  • Artykuł 23: Specjalna ochrona kobiet niepełnosprawnych
  • Artykuł 24: Specjalna ochrona kobiet w niebezpieczeństwie
  • Artykuł 25: Środki zaradcze

Sprzeciw

Istnieją dwa szczególnie kontrowersyjne czynniki napędzające sprzeciw wobec Protokołu: artykuł o zdrowiu reprodukcyjnym, któremu sprzeciwiają się głównie katolicy i inni chrześcijanie, oraz artykuły o okaleczaniu żeńskich narządów płciowych, poligamicznych małżeństwach i innych tradycyjnych praktykach, którym sprzeciwiają się głównie muzułmanie .

Chrześcijańska opozycja

Papież Benedykt XVI określił prawa reprodukcyjne przyznane kobietom w Protokole z 2007 roku jako „próbę potajemnego trywializacji aborcji”. Biskupi rzymsko-katoliccy Afryki sprzeciwiają się protokołowi z Maputo, ponieważ definiuje on aborcję jako prawo człowieka. Amerykańska organizacja pro-life, Human Life International , opisuje ją jako „konia trojańskiego dla radykalnego programu”.

W Ugandzie potężna Wspólna Rada Chrześcijańska sprzeciwiła się wysiłkom zmierzającym do ratyfikacji traktatu na tej podstawie, że art. 14, gwarantujący aborcję „w przypadkach napaści na tle seksualnym, gwałtu, kazirodztwa oraz gdy ciągła ciąża zagraża zdrowiu psychicznemu i fizycznemu matki lub życie matki lub płodu” jest niezgodne z tradycyjną moralnością chrześcijańską. W liście otwartym do rządu i ludności Ugandy w styczniu 2006 roku Konferencja Biskupów Katolickich Ugandy wyraziła swój sprzeciw wobec ratyfikacji protokołu z Maputo. Została jednak ratyfikowana w dniu 22 lipca 2010 r.

muzułmańska opozycja

W Nigrze Parlament zagłosował 42 do 31, przy 4 wstrzymujących się od głosu, przeciw ratyfikacji konwencji w czerwcu 2006 r .; w tym kraju z większością muzułmańską kilka tradycji zakazanych lub zdeprecjonowanych przez Protokół jest powszechnych. Nigeryjskie grupy muzułmańskich kobiet w 2009 roku zebrały się w Niamey, by zaprotestować przeciwko temu, co nazwały „szatańskim protokołem Maputo”, określającym limity wieku małżeńskiego dziewcząt i aborcji jako niedopuszczalne.

Jednak w Dżibuti Protokół został ratyfikowany w lutym 2005 r. po zwołanej przez rząd Dżibuti subregionalnej konferencji na temat okaleczania żeńskich narządów płciowych i „ Nie ma pokoju bez sprawiedliwości” , na której przyjęto Deklarację z Dżibuti w sprawie okaleczania żeńskich narządów płciowych. Dokument stwierdza, że ​​Koran nie popiera okaleczania żeńskich narządów płciowych, a wręcz przeciwnie, praktykowanie okaleczania żeńskich narządów płciowych jest sprzeczne z nakazami islamu.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne