Literatura marathi - Marathi literature

Literatura marathi jest zbiorem literatury marathi , języka indo-aryjskiego używanego głównie w indyjskim stanie Maharashtra i napisanego w skrypcie Devanagari i Modi .

Historia

Era starożytna

Maharashtri Prakrit to południowy Prakrit, który był używany na brzegach Narmady i Godavari. Maharashtri był odgałęzieniem sanskrytu wedyjskiego . Najwcześniejszy przykład Maharashtri jako oddzielnego języka pochodzi z około III wieku p.n.e.: kamienna inskrypcja znaleziona w jaskini w Naneghat, Junnar w dystrykcie Pune, została napisana w Maharashtri przy użyciu skryptu Brahmi . Komitet powołany przez rząd stanu Maharashtra w celu uzyskania statusu klasycznego dla Marathi twierdził, że Marathi istniało co najmniej 2300 lat temu. Marathi, pochodna Maharashtri, jest prawdopodobnie po raz pierwszy poświadczona inskrypcją miedzianą z 739 CE znalezioną w Satarze. W kilku inskrypcjach datowanych na drugą połowę XI wieku występuje Marathi, które w tych inskrypcjach jest zwykle dołączane do sanskrytu lub prakrytu. Najwcześniejsze inskrypcje tylko w Marathi to te wydane podczas rządów Shilahara, w tym c. Kamienna inskrypcja z 1012 r. ne z Akshi taluka z okręgu Raigad oraz miedziana inskrypcja z 1060 lub 1086 r. n.e. z Dive, która opisuje nadanie ziemi (agrahara) braminowi. Dwuwierszowa inskrypcja Marathi z 1118 r. n.e. w Shravanabelagola odnotowuje przyznanie dotacji przez Hoysalas. Napisy te sugerują, że marathi był standardowym językiem pisanym w XII wieku. Jednak do końca XIII wieku nie ma żadnych zapisów o jakiejkolwiek rzeczywistej literaturze wytworzonej w Marathi.

Okres Yadawa

Dnyaneshwar w wyobrażeniu prasy Ravi Varma

Dowody epigraficzne sugerują, że marathi był standardowym językiem pisanym w XII wieku. Jednak najwcześniejsze wzmianki o rzeczywistej literaturze w Marathi pojawiają się dopiero pod koniec XIII wieku. Wczesna literatura marathi pojawiła się podczas panowania Seuny (Yadava) , z powodu której niektórzy uczeni wysnuli teorię, że została stworzona przy wsparciu władców Yadava. Yadavowie uważali marathi za ważny język do łączenia się z ogółem społeczeństwa, a marathi zastąpił kannada i sanskryt jako dominujący język inskrypcji w ciągu ostatniego półwiecza rządów Yadava. Nie ma jednak dowodów na to, że dwór królewski Yadava bezpośrednio wspierał produkcję literatury marathi z funduszy państwowych.

Wczesna literatura marathi miała głównie charakter religijny i filozoficzny i została skomponowana przez świętych poetów należących do sekt Mahanubhava i Warkari . Za panowania trzech ostatnich królów Yadava powstało wiele wierszy i prozy dotyczących astrologii, medycyny, Puran , Vedanty , królów i dworzan. Kilka przykładów to Nalopakhyana , Rukminiswayamvara i Jyotisharatnamala Śripatiego (1039).

Bhaskarabhatta Borikar z sekty Mahanubhava jest pierwszym znanym poetą, który skomponował hymny w Marathi.

Dnyaneshwar (1275-1296) był pierwszą postacią literacką Marathi, która miała szerokie grono czytelników i głęboki wpływ. Jego główne dzieła to Amrutanubhav i Bhavarth Deepika (popularnie znany jako Dnyaneshwari ). Bhavarth Deepika to długi na 9000 kupletów komentarz do Bhagavad Gity .

Namdev , święty Bhakti i współczesny Dnyaneshwar jest inną znaczącą postacią literacką z tej epoki. Namdev skomponował pieśni religijne w języku marathi i hindi ; niektóre z jego utworów w języku hindi są zawarte w świętej księdze Sikhów , Guru Granth Sahib .

Innym wczesnym pisarzem Marathi był Mukundaraja , który napisał Vivekasindhu i Paramamrita . Obie prace dotyczą filozofii Advaita . Niektórzy wcześniejsi uczeni datowali go na XII wiek i uważali Vivekasindhu za pierwszą książkę literacką w Marathi, datując ją na 1188. Jednak większość historyków językowych datuje obecnie Mukundaraja na XIV wiek lub później: Vivekasindhu zostało prawdopodobnie napisane po Lilacharicie i Dnyaneshwari .

Okres Sułtanatów Dekanu

We wczesnych dniach sułtanatu Bahmani (1347-1527) i sułtanatu Bijapur (1527-1686) w Marathi było stosunkowo niewiele . Warkari Saint-poeta Eknath (1533-1599), główny następca Dźńaneśwar był główną postacią literatury marathi w tym okresie. Udostępnił autentyczną, zredagowaną wersję Dnyaneshwari, która została zapomniana po islamskiej inwazji na Dekan. Napisał także kilka abhangów (wierszy nabożnych), opowiadań i drobnych prac, które dotyczyły Bhagavata Purany . Napisał Eknathi Bhagwat , Bhavarth Ramayan , Rukmini Swayamwar Hastamalak i Bharud . Dasopant był kolejnym pomniejszym, ale godnym uwagi poetą z tej epoki. Mukteshwar (1574-1645), wnuk Eknatha, również napisał kilka prac w Marathi, w tym tłumaczenie epickiej Mahabharaty .

Krista Purana , napisana przez chrześcijańskiego misjonarza z Goa Thomasa Stephensa , została opublikowana po raz pierwszy w 1616 roku. Jest napisana w mieszance języków marathi i konkani, a pierwsza kopia została wydrukowana w alfabecie rzymskim i opowiada historię Jezusa Chrystusa .

Okres marathów

W Marathów , że marathi-speaking tubylcy, tworzą własne królestwo w 17 wieku. Rozwój literatury marathi przyspieszył w tym okresie. Chociaż ich przywódca, Shivaji Maharaj , został formalnie koronowany na króla w 1674 roku, przez pewien czas był de facto władcą dużego obszaru w Zachodniej Maharasztrze. Tukaram i Samarth Ramdas , współcześni Shivaji, byli znanymi poetami wczesnego okresu Marathów. Tukaram (1608–1650) był najwybitniejszym poetą duchowym Marathi Varkari utożsamianym z ruchem Bhakti i miał wielki wpływ na późniejsze społeczeństwo Marathów. Jego współczesny Samarth Ramdas skomponował Dasbodh i Manache Shlok w Marathi.

W XVIII wieku powstało kilka znanych dzieł, takich jak Yatharthadeepika (autorstwa Vamana Pandita ), Naladamayanti Swayamvara (autorstwa Raghunatha Pandita ), Pandava Pratap , Harivijay , Ramvijay (autorstwa Shridhara Pandita) i Mahabharata (w tłumaczeniu Moropanta ). Dział historyczny starej literatury marathi zawierał Bacharów i Katavów . Krishna Dayarnava i Sridhar byli innymi wiodącymi poetami podczas rządów Peszwy . Do tej epoki należał również Mahipati , autor biografii świętych Bhakti.

Okres brytyjski

Pierwsza strona książki Sarvajanik Satya Dharma Pustak autorstwa Jyotiby Phule .

Brytyjski okres kolonialny (znany również jako okres Nowoczesnej) standaryzacja piła gramatyki marathi dzięki wysiłkom chrześcijańskiego misjonarza William Carey . Słownik Carey'a miał mniej wpisów, a słowa marathi były zapisane w skrypcie dewanagari zamiast w skrypcie Modi, który był wówczas rozpowszechniony. Carey przetłumaczył także nowy i stary testament Biblii na marathi odpowiednio w 1811 i 1820 roku. Najobszerniejsze słowniki marathi-angielskie zostały opracowane przez kapitana Jamesa Thomasa Moleswortha i majora Thomasa Candy'ego w 1831 roku. Książka jest nadal drukowana prawie dwa wieki po jej opublikowaniu. Władze kolonialne pracowały również nad standaryzacją Marathi pod przewodnictwem Moleswortha . Wykorzystali do tego celu braminów z Pune i przyjęli zdominowany przez sanskryt dialekt używany przez tę kastę w mieście jako standardowy dialekt dla marathi. Chrześcijańscy misjonarze wprowadzili zachodnie formy do literatury marathi.

Marathi w tym czasie był skutecznie wspomagany przez Marathi Drama. Tutaj również istniał inny gatunek zwany „Sangit Natya” lub Musicale. Pierwszą sztuką była Sita Swayamvar VA Bhave w 1843 roku. Później Kirloskar (1843-1885) i GB Deval (1854-1916) wnieśli romantyczny aromat i towarzyską treść. Ale Krishnaji Prabhakar Khadilkar (1872-1948) ze swoją zakazaną sztuką Kichaka-Vadh (1910) wyznaczył trend politycznego dramatopisarstwa. Po nich nastąpiły takie postacie, jak Ram Ganesh Gadkari i Prahlad Keshav Atre .

Współcześni poeci, tacy jak Keshavsuta , Balakavi, Govindagraj i poeci Raviego Kirana Mandala (tacy jak Madhav Julian ) pisali poezję, która była pod wpływem romantycznej i wiktoriańskiej poezji angielskiej. Był w dużej mierze sentymentalny i liryczny. Prahlad Keshav Atre , znany satyryk i polityk, napisał parodię tego rodzaju poezji w swoim zbiorze Jhenduchi Phule .

Sane Guruji (1899–1950) przyczynił się do rozwoju literatury dziecięcej w Marathi. Jego główne dzieła to Shyamchi Aai , AstikandGode Shevata . Przetłumaczył i uprościł wiele zachodnich klasyków i opublikował je w księdze opowiadań zatytułowanej Gode ​​Goshti (Słodkie historie).

Początek dziennikarstwa

6 stycznia 1832, Balshastri Jambhekar z Elphinstone College rozpoczął Darpan pierwszy marathi-angielski dwutygodnik czasopismo.

24 października 1841 Govind Vithal Kunte rozpoczął Prabhakar . Kunte był pierwszym profesjonalnym dziennikarzem Marathi. Prabhakar wychwalał indyjską sztukę i kulturę. W 1842 roku amerykańscy misjonarze założyli czasopismo poświęcone marathi o nazwie Dnyanodaya, które oczerniało religię hinduską, ale zawierało również artykuły związane z nauką i technologią. Magazyn jest nadal drukowany. Jnyan Prakash rozpoczęto 12 lutego 1849 roku w Pune. We wczesnych latach był edytowany przez Krishnaraja Trimbaka Ranade. Ukazywał się co tydzień do 1904 roku, kiedy to stał się dziennikiem. Zaprzestano publikowania w 1951 r. Pismo opowiadało się za edukacją i reformą społeczną. Jego redaktorem był Hari Narayan Apte , popularny powieściopisarz Marathi. Niektórzy z jego współpracowników to Mahadev Govind Ranade i Gopal Krishna Gokhale. W 1862 roku w Bombaju powstało dwujęzyczne czasopismo Induprakash . Redagował ją MG Ranade . Krytykował ortodoksję w hinduizmie i wzywał do reform społecznych. W 1877 r. Jyotiba Phule i Krishnarao Bhaskar rozpoczęli Deenbandhu , jako część ruchu rozwoju Dalitów. Deenabandhu był organem Satyashodhak Samaj założony przez Phule. Inne godne uwagi wczesne czasopisma Marathi to Jaganmitra (z Ratnagiri ), Shubh Suchak (z Satara ), Vartaman Dipika i Vartaman Sangrah .

W dniu 4 stycznia 1881 roku, Bal Gangadhar Tilak zaczął Kesari wraz z Gopal Ganesh Agarkar . W 1887 Agarkar wyjechał, aby wraz z Gopal Krishna Gokhale rozpocząć sujeet Sudharak (dwujęzyczny). Po śmierci Agarkara w 1895 r. zaprzestano publikacji. W 1889 r. K. Navalkar założył tygodnik Vartahar, aby uwypuklać okrucieństwa popełniane przez rządzących Brytyjczyków i innych Europejczyków. W 1890 roku Hari Narayan Apte założył Karmanuk , rodzinną gazetę rozrywkową. Zawierała artykuły o nauce. Również w 1890 roku Anandrao Ramachandra Dharandhar zaczął publikować Bhoot w każdy nowy dzień i pełnię księżyca. Była to pierwsza gazeta marathi, która publikowała karykatury o sprawach politycznych i społecznych. Był bardzo popularny, ale przestał być publikowany w 1904 roku.

Czasy obecne (1947-

Wisznu Sakharam Khandekar (1889-1976) 's Yayati wygrał mu nagrodę Jnanpith do roku 1975. Napisał także wiele innych powieści, opowiadania, eseje itp Jego główne prace to Don Dhruv (dwa bieguny), Ulka (meteoryt), Krounchavadh , Jalalela Mohar , Amrutvel .

Dramat marathi rozkwitł w latach 60. i 70. XX wieku dzięki postaciom literackim, takim jak Vasant Kanetkar , Kusumagraj i Vijay Tendulkar .

Główna zmiana paradygmatu w wrażliwości literatury marathi rozpoczęła się w latach czterdziestych wraz z modernistyczną poezją BS Mardhekara. W połowie lat pięćdziesiątych ruch małych magazynów nabrał rozpędu. Publikowała pisma nonkonformistyczne, radykalne i eksperymentalne. Ruch literacki Dalit również zyskał na sile dzięki małemu ruchowi czasopism. Ten radykalny ruch był pod wpływem filozofii Babasaheba Ambedkara i rzucił wyzwanie establishmentowi literackiemu, który składał się głównie z ludzi z klasy średniej, miast i kast wyższych . Mały ruch czasopism wyrzucił wielu znanych pisarzy. Bhalchandra Nemade jest znanym powieściopisarzem, krytykiem i poetą. Sharad Rane jest znaną postacią literatury dziecięcej. Znani poeci to Arun Kolatkar , Dilip Chitre , Namdeo Dhasal , Vasant Abaji Dahake i Manohar Oak . Bhau Padhye , Vilas Sarang , Shyam Manohar, Suhas Shirvalkar i Visharm Bedekar są dobrze znanymi pisarzami fikcji.

Kolejna poważna wrażliwość na zmiany zaczęła się w latach dziewięćdziesiątych od wierszy i krytyki Shridhara Tilve oraz poezji poetów związanych z Saushthav, Abhidhanantar i Shabadavedh. Po latach dziewięćdziesiątych ten „nowy ruch małych czasopism” nabrał rozpędu, a poeci tacy jak Shridhar Tilve, którzy sprzeciwiali się postmodernizmowi i natywizmowi, oraz poeci tacy jak Manya Joshi , Hemant Divate , Sachin Ketkar, Mangesh Narayanrao Kale , Saleel Wagh , Mohan Borse, Nitin Kulkarni, Nitin Arun Kulkarni, Varjesh Solanki , Sandeep Deshpande, Vasant Gurjar, którzy dotknęli nowych obszarów ponowoczesnego życia. Zbiory poezji wydawane przez Abhidhanantar Prakashan, Time and Space, Popular Prakashan, Navta Prakashan oraz regularne wydania magazynu Abhidhanantar i NIEREGULARNE wydania Saushthav, Shabdvedh podnoszą poezję marathi do światowych standardów. Inną wiodącą falą we współczesnej poezji marathi jest poezja poetów nowej fali dalitów, takich jak Arun Kale, Bhujang Meshram i poetów nowej fali deshi, takich jak Pravin Bandekar, Shrikant Deshmukh i Veerdhaval Parab.

Fantastyka naukowa

Science fiction marathi ma bogate dziedzictwo i szeroką entuzjastyczną publiczność. Na początku XX wieku marathi science fiction była bardziej zbliżona do fantasy. Po 1950 roku kilku pisarzy zaczęło tłumaczyć klasyczną angielską literaturę science fiction, a także wniosło niezależne prace.

Współczesna science fiction marathi wystartowała po tym, jak technologia zaczęła odgrywać główną rolę w dostarczaniu bogatego kontekstu do spekulacji na temat przyszłości. Od 1975 roku współczesna science fiction marathi była regularnie publikowana w magazynach głównego nurtu, a także w publikacjach poświęconych nauce i technologii.

Marathi Vidnyan Parishad konsekwentnie przoduje we współczesnej marathi science fiction, wnosząc swój wkład za pośrednictwem wielu kanałów – publikacji, tłumaczeń, krytyki, warsztatów pisarskich i corocznego konkursu science fiction. Wielu współczesnych pisarzy wyszło z tego prestiżowego konkursu nieprzerwanie od 1970 roku. Pierwsza fala pisarzy to BR Bhagwat , DP Khambete , Narayan Dharap , DB Mokhashi , Gajanan Kshirsagar i Yashawant Ranjankar . Współcześni pisarze to: Jayant Narlikar , Bal Phondke , Niranajan Ghate , Lakshman Londhe , Subodh Jawdekar , Arun Mande , Madhuri Shanbhag , Shubhada Gogate , Sanjay Dhole , DV Kulkarni , Arun Sadhu , Meghannata Ribudi , Sundha Ashish Mahabal, DV Jahagirdar, Yashawant Deshpande.

Encyklopedia

W ciągu ostatniego stulecia powstało wiele encyklopedii produkcyjnych w marathi. Obejmują one . Shreedhar Venkatesh Ketkar na 'Dnyaankosh', Siddheshwarshastri Chitrao jest 'Charitra Kosh' Mahadevshastri Joshi 's 'Bharatiy Sanskrutikosh' i Laxmanshastri Joshi na 'Dharmakosh' i' marathi Vishwakosh ”.

Literatura Dalitów

Termin „literatura Dalitów” został użyty po raz pierwszy w 1958 roku, kiedy w Bombaju odbyła się pierwsza konferencja Maharashtra Dalit Sahitya Sanghi (Maharasztra Dalit Literature Society) , ruchu inspirowanego XIX-wiecznym reformatorem społecznym, Jyotiba Phule. i wybitny przywódca dalitów, dr Bhimrao Ambedkar .

Baburao Bagul (1930-2008) był pionierem pism Dalitów w Marathi. Jego pierwszy zbiór opowiadań, Jevha Mi Jat Chorali (जेव्हा मी जात चोरली) (Kiedy ukryłem moją kastę), opublikowany w 1963 roku, wywołał poruszenie w literaturze marathi z pasjonującym przedstawieniem okrutnego społeczeństwa, a tym samym nadał Dalitowi nowy rozmach. literatura w Marathi. Stopniowo z innymi pisarzami, takimi jak Namdeo Dhasal (który założył Dalit Panther ), te pisma Dalitów utorowały drogę do wzmocnienia ruchu Dalitów. Znani autorzy piszący w Marathi Dalit to Arun Kamble , Shantabai Kamble , Raja Dhale , Namdev Dhasal , Daya Pawar , Annabhau Sathe , Laxman Mane , Laxman Gaikwad , Sharankumar Limbale , Bhau Panchbhai , Kiśor Shantabai Kale , Narendra Jadhav i Urmila Pawar .

Nagrody

Czterech pisarzy Marathi zostało uhonorowanych nagrodą Jnanpith :

Każdego roku Sahitya Akademi przyznaje nagrodę Sahitya Akademi pisarzom marathi za ich wybitny wkład w literaturę marathi. Zobacz listę zwycięzców nagrody Sahitya Akademi dla Marathi .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki