Marduk-balassu-iqbi - Marduk-balassu-iqbi

Marduk-balassu-iqbi
Król Babilonu
Kudurru z Adad-etir BM ME 90834.jpg
Kudurru z Adad-eṭir, wspomina o Marduk-balāssu-iqbi, zabytku z IX wieku p.n.e.
Królować Koniec IX wieku p.n.e.
Poprzednik Marduk-zakir-šumi I
Następca Baba-aha-iddina
Dom Dynastia E
(mieszane dynastie)

Marduk-balāssu-iqbi , wpisany md AMAR.UTU-TI -su-iqbi lub md SID-TI - zu - DUG 4 , czyli "Marduk obiecał mu życie", był 8. król dynastii E z Babilonu ; był następcą swojego ojca Marduk-zakir-šumi I i był czwartym i ostatnim pokoleniem panowania rodziny Nabû-šuma-ukin I. Był współczesny z byłym sojusznikiem ojca, Šamši-Adadem V z Asyrii , który mógł być jego szwagrem, który prawdopodobnie był żonaty z siostrą jego (Marduka), Šammu-ramat , legendarną Semiramis , i który miał zostać jego nemezis.

Biografia

Został odnotowany jako świadek na kudurru datowanym na 2 rok jego ojca, 25 lat przed wstąpieniem na tron, co sugeruje, że był dość starszy, kiedy objął władzę, i może być świadkiem innego kudurru, datowanego na 31 rok jego dziadka , chociaż ta osoba jest identyfikowana jako bel piḫati lub „administrator prowincji”, „syn” Arad-Ea. Przedstawiony kudurru jest ṣalmu lub pamiątkową granitową stelą Adad-eṭira, noszącego sztylet Marduka , jego najstarszego syna, gdzie imię Marduk-balassu-iqbi pojawia się w kontekście dawcy i prawdopodobnie nie jest królem. Czwarta linijka brzmi „król, jego pan, Marduk-balāssu-iqbi”, co prowadzi niektórych do przypisania go do jego panowania, chociaż nie ma kolejnego królewskiego wyznacznika, a po nim następuje mārušu rabū , „jego najstarszy syn”. Jest to jednak inskrypcja tej epoki. Otrzymuje ulotną wzmiankę w Kronice Eklektycznej obok swojego ojca.

Wydaje się, że swoją stolicę założył w Gannanati, mieście nad rzeką Diyala ; zaangażował się w działalność budowlaną w Seleucji i sprawował kontrolę nad terytorium obejmującym zarówno Dēr, jak i Nippur . Wydaje się, że jego urzędnicy, podobnie jak on, otrzymali swoje stanowiska w drodze dziedziczenia, tacy jak Enlil-apla-uṣur, šandabakku, czyli gubernator Nippur, oraz synowie Tuballiṭ-Ešdar, sukkallus (personel sądowy) i šākin ṭēmi (regionalny gubernatora), sugerując słabą władzę centralną i pewną autonomię lokalną w prowincjach.

Kampanie Šamši-Adada

Stela Nimruda z Šamši-Adad V zapisująca jego Roczniki .

Asyryjczycy pod wodzą Šamši-Adada V (ok. 823-811 pne) prowadzili przeciwko niemu dwie kolejne kampanie, z których pierwsza była jego czwartą od czasu dojścia do władzy. Motywacja tych ataków jest niepewna, jednak Šamši-Adad mógł żywić pewną niechęć do gorszej pozycji, na jaką został umieszczony, w traktacie z bezpośrednim poprzednikiem Marduk-balāssu-iqbi, Marduk-zakir-šumi.

Tytułowy rok Šamaš-ilaya (818/817 pne) odnotowuje kampanię przeciwko „[...]šumme”. Późniejsze eponimowe lata kampanii rekordowych Inurta-ašared i Šamaš-kumua przeciwko Chaldei i Babilonowi, jak się uważa, odpowiadają drugiej kampanii przeciwko Marduk-balāssu-iqbi i późniejszemu obaleniu jego następcy, Bāba-aḫa-iddina . Istnieje między nimi rok eponimowy Bel-lu-ballat, który odnotowuje „kampanię przeciwko Der; Anu Wielki udał się do Dēr” (ok. 814/813 pne), co prawdopodobnie najlepiej odzwierciedla ten pierwszy atak.

Trasa kampanii biegła wzdłuż wschodniej strony Tygrysu wzdłuż krawędzi gór, ponieważ bezpośrednia droga do Babilonii została zablokowana przez fortecę Zaddi, najbardziej wysunięte na północ miasto w tym czasie w Babilonii, nieco na południe od Małej Ząb . Według jego Roczników , Šamši-Adad zatrzymał się, by polować i zabić trzy dzikie lwy na zboczach góry Epih ( Jebel Hamrin ), a następnie pozostawił po sobie ślad dewastacji, oblegając miasto Me-Turnat na brzegu Diyala, którą następnie przekroczył przy wysokiej wodzie, aby zdobyć i spalić królewskie miasto Qarne. Splądrował Di'binę, a następnie zaatakował przedmieścia Gannanāti, Datebir i Izduja. Zwolnił Qiribti-alani, chwaląc się, że zabrał „zdobycz (mieszkańca), ich własność, bogów, woły (i) owce”. Następnie splądrował królewskie miasto Dur-Papsukkal, w pobliżu Dēr, po czym, jak się wydaje, udało mu się przeciwstawić wielki sojusz Chaldejczyków, Elamitów , Kasytów i Aramejczyków , chociaż Synchronistyczna Historia opisuje, jak asyryjski król „wypełnił równinę trupów wojowników (Marduk-balāssu-iqbi)”, a jego kroniki opisują, jak schwytał rydwany, kawalerię i niektóre meble obozowe.

Druga kampania była najwyraźniej sprawą bardziej chirurgiczną, gdy Šamši-Adad skierował się wprost do Gannanāti, powodując ucieczkę Marduk-balāssu-iqbi do regionu Diyāla, gdzie początkowo szukał schronienia w Nimitti-šarri (Aḫišānu), ale został osaczony po zdobyciu Dēr i zakuty w łańcuchy do Asyrii. Šamši-Adad chwalił się, że trzydzieści tysięcy jeńców zostało deportowanych z Dēr w jego Gottesbrief , literackim tekście wróżbity zawierającym przemówienie do króla od boga Aszura , z miasta Aszur .

Ceglany napis odkopany w Tall 'Umar w starożytnej Seleucji w 1933 r., neobabilońska kopia tekstu prawnego odzyskanego z Nippur w 1951 r. datowana na jego drugi rok oraz humorystyczny tekst szkolny opisany poniżej to jedyne zachowane współczesne inskrypcje. Tekst prawny daje jako świadka, pewnej md BA.Ú-SES-SUM -na urzędnik, który może ewentualnie być jego ewentualny następca, Baba-aha-iddina.

Ukąszenie psa Ninurta-Pāqidāta

Zgodnie z jego kolofonem, „dla nauki skrybów-uczniów Uruk ”, Ninurta-Pāqidāt's Dog Bite , znana również jako „Opowieść o niepiśmiennym doktorze z Nippur” , zyskała wiele uwagi akademickiej i została po raz pierwszy opublikowana w 1979 roku przez Antoine'a Cavigneaux, kiedy „tekst nie był właściwie zrozumiany”, z czego można wywnioskować, że nie zrozumiał dowcipu. Pewien Ninurta-Pāqidāt, brat Ninurta-ša-kunnâ-irammu i bratanek Enlil-Nippuru-ana-ašrišu-ter (oba absurdalne imiona), z Nippur został ugryziony przez psa, symbol Guli , bogini gojenie: zdrowienie. Zwrócił się o pomoc do Amel-Baby, księdza z Isin , który po wyrecytowaniu odpowiedniego zaklęcia przeciw wściekliźnie:

Zaklęcie (przeciwko chorobom) domu [boga] Ea : Odnośnie człowieka, którego atakuje wąż lub atakuje skorpion lub atakuje wściekły pies i któremu przekazuje swój jad... (Woda) będzie oczyszczony w czystej tubie. Rzuć zaklęcie do wody! Nakarm pacjenta wodą, aby sam jad mógł wyjść (z ciała).

Ninurta-Pāqidāt musi udać się do Nippur, aby odebrać swoją opłatę. Po przybyciu spotyka Bēltīya-šarrat-Apsî („która opiekuje się ogrodem zwanym Obfitością Enlila i siedzi [na] działce na Prawej Ulicy sprzedając warzywa”), córkę Ra'im-kini-Marduka, która nalega na komunikację z nim w sumeryjskim (języku starożytnego Nippur wiele wieków wcześniej), powodując wiele nieporozumień, gdy myli ją z drwiną z niego i grozi mu wygnanie z miasta przez rozwścieczony tłum skrybów-uczniów z ich bułeczkami (glinianymi tabliczkami ćwiczebnymi). Pomimo wysiłków pokoleń asyriologów, takich jak Erica Reiner („Dlaczego mnie przeklinasz?”), puenta pozostała nieuchwytna, dopóki sumeryjska odpowiedź en.nu.dúr.me-en nie została przetłumaczona jako „O (mój) panie, jestem farter”, identyfikując ten utwór jako wczesny przykład toaletowego humoru.

Linki zewnętrzne

  • Ugryzienie psa Ninurta-paqidata na eTACT

Napisy

  1. ^ B kudurru BM 90.834.
  2. ^ B kudurru AO 6684 w Luwrze, opublikowany 16 RA (1919) 126 IV 17.
  3. ^ Fragment Synchronicznej Listy Królów , Ass 13956dh (KAV 182), III 13.
  4. ^ Sun God tabletka BM 91000 opublikowany jako BBSt 36, VI 24.
  5. ^ Kronika 24, tabliczka BM 27859, r 7.
  6. ^ a b The Nimrud Stele, BM 118892, po raz pierwszy opublikowany jako IR 31, iii 70 do iv 45.
  7. ^ Egzemplarz fragmentaryczny BM 115020 z Niniwy.
  8. ^ Assur Stele, doc. 6596, opublikowany jako AfO 9 90-101, iii 1 do iv 10.
  9. ^ Historia synchroniczna , fragment tabliczki Sm. 2106 rew. III 6-9.
  10. ^ Tabletka VAT 9628.
  11. ^ Tabliczka A 33600, 4BA 3.
  12. ^ Tabletka W 23558, IM 78552.

Bibliografia