Małgorzata Sanger - Margaret Sanger
Małgorzata Sanger | |
---|---|
Urodzić się |
Margaret Louise Higgins
14 września 1879 r
Corning, Nowy Jork , Stany Zjednoczone
|
Zmarł | 6 września 1966
Tucson, Arizona , USA
|
(w wieku 86)
Zawód | Reformator społeczny , edukator seksualny , pisarz, pielęgniarka |
Małżonkowie |
James Noah H. Slee
( M. 1922; d. 1943) |
Dzieci | 3 |
Krewni | Ethel Byrne (siostra) |
Margaret Higgins Sanger (ur. Margaret Louise Higgins ; 14 września 1879 – 6 września 1966), znana również jako Margaret Sanger Slee , była amerykańską aktywistką antykoncepcji , edukatorką seksualną , pisarką i pielęgniarką. Sanger spopularyzował termin „kontrola urodzeń”, otworzył pierwszą klinikę kontroli urodzeń w Stanach Zjednoczonych i założył organizacje, które przekształciły się w Amerykańską Federację Planowanego Rodzicielstwa .
Sanger wykorzystywała swoje pisma i przemówienia przede wszystkim do promowania swojego sposobu myślenia. Została oskarżona o jej książkę Family Limitation na mocy ustawy Comstock w 1914 roku. Bała się, co się stanie, więc uciekła do Wielkiej Brytanii, dopóki nie dowiedziała się, że powrót do USA jest bezpieczny. Wysiłki Sangera przyczyniły się do kilku spraw sądowych, które pomogły zalegalizować antykoncepcję w Stanach Zjednoczonych. Ze względu na jej związek z Planned Parenthood, Sanger jest częstym obiektem krytyki ze strony przeciwników aborcji . Jednak Sanger dokonała ostrego rozróżnienia między kontrolą urodzeń a aborcją i była przeciwna aborcji przez większość swojej kariery zawodowej, odmawiając udziału w nich jako pielęgniarka. Sanger pozostaje podziwianą postacią w amerykańskim ruchu na rzecz praw reprodukcyjnych . Krytykowano ją za wspieranie eugeniki .
W 1916 roku Sanger otworzyła pierwszą klinikę kontroli urodzeń w Stanach Zjednoczonych, co doprowadziło do jej aresztowania za rozpowszechnianie informacji o antykoncepcji , po tym jak tajna policjantka kupiła kopię jej broszury o planowaniu rodziny. Jej kolejny proces i apelacja wywołały kontrowersje. Sanger uważała, że aby kobiety miały bardziej wyrównaną pozycję w społeczeństwie i prowadziły zdrowsze życie, musiały być w stanie określić, kiedy urodzić dzieci. Ona również chciała zapobiec tzw aborcji back-aleja , które były powszechne w tym czasie z powodu poronienia były nielegalne w Stanach Zjednoczonych. Uważała, że chociaż aborcja może być realną opcją w sytuacjach zagrażających życiu kobiet w ciąży, generalnie należy jej unikać. Uważała antykoncepcję za jedyny praktyczny sposób na ich uniknięcie.
W 1921 Sanger założył American Birth Control League , która później przekształciła się w Planned Parenthood Federation of America . W Nowym Jorku zorganizowała pierwszą klinikę kontroli urodzeń, w której pracowały wyłącznie lekarze płci żeńskiej, a także klinikę w Harlemie, w której działała cała afroamerykańska rada doradcza, do której później dodano personel afroamerykański. W 1929 r. utworzyła Krajowy Komitet ds. Federalnego Legislacji ds. Kontroli Urodzeń , który służył jej jako centralny punkt jej wysiłków lobbingowych na rzecz zalegalizowania antykoncepcji w Stanach Zjednoczonych. Od 1952 do 1959 Sanger był prezesem Międzynarodowej Federacji Planowanego Rodzicielstwa . Zmarła w 1966 roku i jest powszechnie uważana za założycielkę nowoczesnego ruchu kontroli urodzeń.
Życie
Wczesne życie
Sanger urodziła się jako Margaret Louise Higgins w 1879 r. w Corning, w stanie Nowy Jork , w rodzinie irlandzkich katolików — „wolnomyślicielskiego” ojca kamieniarza, Michaela Hennesseya Higginsa i Anne Purcell Higgins. Michael wyemigrował do Stanów Zjednoczonych w wieku 14 lat, wstąpił do armii podczas wojny secesyjnej jako perkusista w wieku 15 lat. Po opuszczeniu armii studiował medycynę i frenologię, ale ostatecznie został kamieniarzem, rzeźbiącym anioły, świętych i nagrobki. Michael został ateistą i działaczem na rzecz praw wyborczych kobiet i bezpłatnej edukacji publicznej.
Anne towarzyszyła swojej rodzinie w Kanadzie podczas Wielkiego Głodu . Poślubiła Michaela w 1869 roku. W ciągu 22 lat Anne Higgins poczęła 18 razy, 11 urodziła żywcem, zanim zmarła w wieku 49 lat. Sanger była szóstą z 11 dzieci, które przeżyły, spędzając wczesne lata w tętniącym życiem gospodarstwie domowym.
Wspierana przez swoje dwie starsze siostry, Margaret Higgins uczęszczała do Claverack College i Hudson River Institute , po czym w 1900 roku zapisała się na staż pielęgniarski do szpitala White Plains Hospital. W 1902 poślubiła architekta Williama Sangera , rezygnując z edukacji. Cierpiąc na konsumpcję (powracająca gruźlica ), Margaret Sanger była w stanie urodzić trójkę dzieci i cała piątka osiadła na spokojnym życiu w Westchester w stanie Nowy Jork .
Aktywizm społeczny
Część serii na |
Socjalizm w Stanach Zjednoczonych |
---|
W 1911 roku, po pożarze, który zniszczył ich dom w Hastings-on-Hudson , Sangerowie opuścili przedmieścia, by rozpocząć nowe życie w Nowym Jorku. Margaret Sanger pracowała jako wizytująca pielęgniarka w slumsach East Side , podczas gdy jej mąż pracował jako architekt i malarz pokojowy. Para zaangażowała się w lokalną politykę socjalistyczną. Wstąpiła do Komitetu Kobiet nowojorskiej Partii Socjalistycznej, brała udział w akcjach robotniczych Robotników Przemysłowych Świata (w tym w znaczącym strajku tekstylnym 1912 Lawrence'a i jedwabiu Paterson w 1913 ) i zaangażowała się w lokalnych intelektualistów, lewicę. artyści, socjaliści i działacze społeczni, m.in. John Reed , Upton Sinclair , Mabel Dodge i Emma Goldman .
Zainteresowania polityczne Sanger, jej rozwijający się feminizm i doświadczenie pielęgniarskie skłoniły ją do napisania dwóch serii felietonów na temat edukacji seksualnej, zatytułowanych „Co każda matka powinna wiedzieć” (1911–12) i „Co każda dziewczyna powinna wiedzieć” (1912–13). ) dla socjalistycznego magazynu New York Call . Jak na tamte czasy, artykuły Sangera były niezwykle szczere w dyskusji na temat seksualności, a wielu czytelników New York Call było nimi oburzonych. Inni czytelnicy chwalili jednak serię za jej szczerość. Jeden stwierdził, że seria zawierała „czystszą moralność niż całe biblioteki pełne obłudnej przemowy o skromności”. Obie zostały wydane w formie książkowej w 1916 roku.
Podczas swojej pracy wśród imigrantek z klasy robotniczej Sanger spotykała kobiety, które z powodu braku informacji o tym, jak uniknąć niechcianej ciąży, często rodziły, poroniły i samoistnie dokonywały aborcji . Dostęp do informacji o antykoncepcji został zakazany ze względu na nieprzyzwoitość przez federalne prawo Comstock z 1873 r. oraz szereg ustaw stanowych. Chcąc pomóc tym kobietom, Sanger odwiedziła biblioteki publiczne, ale nie była w stanie znaleźć informacji na temat antykoncepcji. Uosobieniem tych problemów była historia, którą Sanger później opowiadała w swoich przemówieniach: podczas gdy Sanger pracowała jako pielęgniarka, została wezwana do mieszkania kobiety „Sadie Sachs”, która bardzo zachorowała z powodu samooceny. poronienie. Następnie Sadie błagała lekarza prowadzącego, aby powiedział jej, jak może zapobiec ponownemu wystąpieniu tego zjawiska, na co lekarz po prostu poradził jej, aby pozostała w abstynencji. Jego dokładne słowa i czyny najwyraźniej polegały na śmiechu i powiedzeniu: „Ty też chcesz ciastko, kiedy je jesz, prawda? Cóż, nie da się tego zrobić. Powiem ci jedyną pewną rzecz do zrobienia… Powiedz Jake'owi, żeby spał na dachu. Kilka miesięcy później Sanger został wezwany z powrotem do mieszkania Sadie – tylko tym razem Sadie zmarła wkrótce po przybyciu Sangera. Podjęła kolejną próbę aborcji na własną rękę. Sanger czasami kończył tę historię, mówiąc: „Rzuciłem moją torbę do karmienia w kąt i ogłosiłem… że nigdy nie wezmę kolejnego przypadku, dopóki nie umożliwię pracującym kobietom w Ameryce wiedzy na temat kontrolowania porodu”; biograf Ellen Chesler bezskutecznie próbowała znaleźć potwierdzenie tej historii. Istnieje duże prawdopodobieństwo, że Sanger mógł celowo sfabrykować całą historię jako technikę propagandową.
Ta historia – wraz z uratowaniem przez Sanger w 1904 r. jej niechcianej siostrzenicy Olive Byrne z zaspy, w której została pozostawiona – oznacza początek zaangażowania Sanger, aby oszczędzić kobietom pogoń za niebezpiecznymi i nielegalnymi aborcjami. Sanger sprzeciwiała się aborcji, ale przede wszystkim jako chorobie społecznej i zagrożeniu zdrowia publicznego, które zniknęłoby, gdyby kobiety były w stanie zapobiec niechcianej ciąży.
Biorąc pod uwagę związek między antykoncepcją a upodmiotowieniem klasy robotniczej, Sanger doszedł do przekonania, że tylko uwolnienie kobiet od ryzyka niechcianej ciąży doprowadzi do fundamentalnej zmiany społecznej. Rozpoczęła kampanię, aby zakwestionować rządową cenzurę informacji antykoncepcyjnych poprzez działania konfrontacyjne.
Sanger oddzieliła się od męża w 1913, a rozwód pary został sfinalizowany w 1921. W 1922 poślubiła swojego drugiego męża, Jamesa Noah H. Slee.
W 1914 roku Sanger wydała The Woman Rebel , ośmiostronicowy miesięczny biuletyn promujący antykoncepcję pod hasłem „ Bez bogów, bez mistrzów ”. Sanger, współpracując z anarchistycznymi przyjaciółmi, spopularyzował termin „kontrola urodzeń” jako bardziej szczerą alternatywę dla eufemizmów, takich jak „ograniczenie rodziny”; termin „kontrola urodzeń” został zasugerowany w 1914 roku przez młodego przyjaciela Otto Bobstei Sanger, który ogłosił, że każda kobieta powinna być „absolutną kochanką własnego ciała”. W tych wczesnych latach działalności Sanger postrzegała kontrolę urodzeń jako kwestię wolności słowa, a kiedy zaczęła publikować The Woman Rebel , jednym z jej celów było sprowokowanie prawnego sprzeciwu wobec federalnych przepisów antyobscenicznych, które zakazywały rozpowszechniania informacji o antykoncepcji. Chociaż władze pocztowe ukryły pięć z siedmiu wydań, Sanger kontynuował publikację, cały czas przygotowując ograniczenie rodziny , kolejne wyzwanie dla przepisów antykoncepcji urodzeń. Ta 16-stronicowa broszura zawierała szczegółowe i precyzyjne informacje oraz graficzne opisy różnych metod antykoncepcji. W sierpniu 1914 Margaret Sanger została oskarżona o złamanie przepisów dotyczących nieprzyzwoitości pocztowych, wysyłając The Woman Rebel za pośrednictwem systemu pocztowego. Zamiast stanąć przed sądem, uciekła z kraju.
Margaret Sanger spędziła większość swojego wygnania w 1914 roku w Anglii, gdzie kontakt z brytyjskimi neomaltuzjanami, takimi jak Charles Vickery Drysdale, pomógł udoskonalić jej socjoekonomiczne uzasadnienia dla kontroli urodzeń. Podzielała ich zaniepokojenie, że przeludnienie prowadzi do ubóstwa, głodu i wojny. Na Piątej Międzynarodowej Konferencji Neomaltuzjańskiej w 1922 roku była pierwszą kobietą, która przewodniczyła sesji. Zorganizowała Szóstą Międzynarodową Konferencję Neomaltuzjańską i Kontroli Urodzenia, która odbyła się w Nowym Jorku w 1925 roku. Przeludnienie będzie jej problemem do końca życia.
Podczas swojej podróży do Anglii w 1914 roku, była również pod głębokim wpływem teorii wyzwolenia Havelocka Ellisa , pod którego okiem starała się nie tylko uczynić stosunek seksualny bezpieczniejszym dla kobiet, ale też bardziej przyjemnym. Inną godną uwagi osobą, którą poznała w tym czasie, była Marie Stopes , która wpadła na Sanger po tym, jak właśnie wygłosiła przemówienie na temat kontroli urodzeń na spotkaniu Towarzystwa Fabiańskiego . Stopes pokazał Sanger jej pisma i poprosił ją o radę na temat rozdziału o antykoncepcji.
Na początku 1915 roku, mąż Margaret Sanger, William Sanger, przekazał kopię Ograniczenia Rodziny przedstawicielowi anty-polityka Anthony'ego Comstocka . William Sanger został osądzony i skazany, spędził trzydzieści dni w więzieniu, jednocześnie wzbudzając zainteresowanie kontrolą urodzeń jako kwestią wolności obywatelskich. Drugi mąż Margaret, Noah Slee, również udzielił swojej pomocy w dziele jej życia. W 1928 roku Slee przemycał membrany do Nowego Jorku przez Kanadę w pudełkach oznaczonych jako olej 3 w 1 . Później stał się pierwszym legalnym producentem membran w Stanach Zjednoczonych.
Ruch kontroli urodzeń
Niektóre kraje w północno-zachodniej Europie miały wówczas bardziej liberalną politykę antykoncepcji niż Stany Zjednoczone, a kiedy Sanger odwiedziła holenderską klinikę antykoncepcyjną w 1915 roku, dowiedziała się o przeponach i nabrała przekonania, że są one skuteczniejszym środkiem antykoncepcji niż czopki. i dupków , które rozprowadzała w Stanach Zjednoczonych. Membrany były generalnie niedostępne w Stanach Zjednoczonych, więc Sanger i inni zaczęli je importować z Europy, wbrew amerykańskiemu prawu.
16 października 1916 roku Sanger otworzył pierwszą tego typu w Stanach Zjednoczonych klinikę planowania rodziny i kontroli urodzeń przy 46 Amboy Street w dzielnicy Brownsville na Brooklynie . Dziewięć dni po otwarciu kliniki Sanger został aresztowany. Kaucja Sanger została ustalona na 500 dolarów i wróciła do domu. Sanger nadal widywał kobiety w klinice, dopóki policja nie przyjechała po raz drugi. Tym razem Sanger i jej siostra Ethel Byrne zostały aresztowane za złamanie prawa stanu Nowy Jork, które zabraniało dystrybucji środków antykoncepcyjnych. Sanger został również oskarżony o spowodowanie naruszenia porządku publicznego. Sanger i Byrne stanęli przed sądem w styczniu 1917 roku. Byrne został skazany i skazany na 30 dni w przytułku, ale rozpoczął strajk głodowy. Była karmiona siłą, jako pierwsza strajkująca głodówka kobieta w USA, która została tak potraktowana. Dopiero gdy Sanger przyrzekła, że Byrne nigdy nie złamie prawa, została ułaskawiona po dziesięciu dniach. Sanger został skazany; sędzia procesowy stwierdził, że kobiety nie mają „prawa do kopulacji w poczuciu bezpieczeństwa, że nie dojdzie do poczęcia”. Zaoferowano Sanger łagodniejszy wyrok, jeśli obiecała, że nie będzie ponownie łamać prawa, ale odpowiedziała: „Nie mogę szanować obowiązującego dzisiaj prawa”. Za to została skazana na 30 dni w przytułku. Wstępna apelacja została odrzucona, ale w kolejnym postępowaniu sądowym w 1918 r. ruch kontroli urodzeń odniósł zwycięstwo, gdy sędzia Frederick E. Crane z Sądu Apelacyjnego w Nowym Jorku wydał orzeczenie, które pozwoliło lekarzom przepisać antykoncepcję. Rozgłos wokół aresztowania, procesu i apelacji Sanger wywołał aktywizm w zakresie kontroli urodzeń w Stanach Zjednoczonych i zyskał poparcie wielu darczyńców, którzy zapewnili jej fundusze i wsparcie dla przyszłych przedsięwzięć.<
W lutym 1917 roku Sanger rozpoczął wydawanie comiesięcznego periodyku Birth Control Review .
Amerykańska Liga Kontroli Urodzenia
Po I wojnie światowej Sanger odeszła od radykalnej polityki i założyła w 1921 roku Amerykańską Ligę Kontroli Urodzenia (ABCL), aby poszerzyć swoją bazę zwolenników o klasę średnią. Podstawowe zasady ABCL były następujące:
Uważamy, że dzieci powinny być (1) Poczęte w miłości; (2) Zrodzony ze świadomego pragnienia matki; (3) I zrodzeni tylko w warunkach, które umożliwiają dziedzictwo zdrowia. Dlatego uważamy, że każda kobieta musi posiadać moc i wolność, aby zapobiec poczęciu, z wyjątkiem sytuacji, gdy warunki te mogą być spełnione.
Po apelacji Sanger o jej skazanie za klinikę w Brownsville zapewniła orzeczenie sądu z 1918 r., które zwalniało lekarzy z prawa zakazującego rozpowszechniania kobietom informacji o środkach antykoncepcyjnych (pod warunkiem, że zostały one przepisane z powodów medycznych), w 1923 r. założyła Biuro Badań Klinicznych (CRB). wykorzystać tę lukę. CRB była pierwszą legalną kliniką kontroli urodzeń w Stanach Zjednoczonych, której personel składał się wyłącznie z lekarek i pracowników socjalnych. Klinika otrzymała duże fundusze od Johna D. Rockefellera Jr. i jego rodziny, którzy w kolejnych dziesięcioleciach nadal przekazywały anonimowe darowizny na cele Sangera.
John D. Rockefeller Jr. przekazał pięć tysięcy dolarów swojej Amerykańskiej Lidze Kontroli Urodzenia w 1924 r. i drugi raz w 1925 r. W 1922 r. wyjechała do Chin, Korei i Japonii. W Chinach zauważyła, że podstawową metodą planowania rodziny było dzieciobójstwo kobiet, a później pracowała z Pearl Buck, aby założyć klinikę planowania rodziny w Szanghaju. Sanger odwiedziła Japonię sześć razy, współpracując z japońską feministką Kato Shidzue, aby promować kontrolę urodzeń. To była ironia losu, ponieważ dziesięć lat wcześniej Sanger oskarżył Katō o morderstwo i pochwalił próbę zabicia jej.
W 1928 r. konflikt w kierownictwie ruchu kontroli urodzeń doprowadził Sangera do rezygnacji z funkcji prezesa ABCL i przejęcia pełnej kontroli nad CRB, zmieniając jej nazwę na Biuro Badań Klinicznych Kontroli Urodzeń (BCCRB) , co oznaczało początek schizmy, która trwała do 1938.
Sanger włożył wiele wysiłku w komunikację z opinią publiczną. Od 1916 r. często wykładała (w kościołach, klubach kobiecych, domach i teatrach) robotnikom, duchownym, liberałom, socjalistom, naukowcom i kobietom z wyższych sfer. Kiedyś prowadziła wykłady na temat kontroli urodzeń dla kobiet pomocniczych z Ku Klux Klanu w Silver Lake w stanie New Jersey . W swojej autobiografii uzasadniła swoją decyzję zwrócenia się do nich, pisząc „Zawsze dla mnie każda podniecona grupa była dobrą grupą”, co oznaczało, że była gotowa szukać wspólnej płaszczyzny z każdym, kto mógłby pomóc w promowaniu legalizacji i świadomości kontroli urodzeń. Opisała to doświadczenie jako „dziwne” i poinformowała, że miała wrażenie, że wszyscy byli półgłówkami i dlatego rozmawiała z nimi w najprostszym możliwym języku, jakby rozmawiała z dziećmi.
W latach dwudziestych napisała kilka książek, które miały ogólnokrajowy wpływ na promowanie sprawy kontroli urodzeń. W latach 1920-1926 sprzedano 567 000 egzemplarzy Woman and the New Race oraz The Pivot of Civilization . Napisała również dwie autobiografie mające na celu promocję sprawy. Pierwsza, My Fight for Birth Control , ukazała się w 1931 roku, a druga, bardziej promocyjna wersja, Margaret Sanger: An Autobiography , ukazała się w 1938 roku.
W latach dwudziestych Sanger otrzymała setki tysięcy listów, wiele z nich napisanych w desperacji przez kobiety błagające o informacje, jak zapobiegać niechcianym ciążom. Pięćset tych listów zostało zebranych w książce z 1928 roku Macierzyństwo w niewoli.
Pracuj ze społecznością afroamerykańską
Sanger współpracował z afroamerykańskimi przywódcami i profesjonalistami, którzy widzieli potrzebę kontroli urodzeń w swoich społecznościach. W 1929 roku James H. Hubert , czarnoskóry pracownik socjalny i przywódca Nowojorskiej Ligi Miejskiej , poprosił Sangera o otwarcie kliniki w Harlemie . Sanger uzyskał fundusze z Funduszu Juliusa Rosenwalda i otworzył klinikę, w której pracują czarnoskórzy lekarze, w 1930 roku. Kliniką kierowała 15-osobowa rada doradcza składająca się z czarnoskórych lekarzy, pielęgniarek, duchownych, dziennikarzy i pracowników socjalnych. Klinika została opublikowana w prasie afroamerykańskiej, a także w czarnych kościołach i uzyskała aprobatę WEB Du Bois , współzałożyciela NAACP i redaktora jego magazynu The Crisis. Sanger nie tolerowała bigoterii wśród swojego personelu, ani żadnej odmowy pracy przy projektach międzyrasowych. Praca Sangera z mniejszościami zdobyła uznanie Coretty i Martina Luthera Kinga Jr .; kiedy nie mógł uczestniczyć w ceremonii wręczenia nagrody Margaret Sanger , w maju 1966 roku pani King przeczytała przemówienie męża, w którym chwalił Sanger, ale najpierw wypowiedziała swoje własne słowa: „Z powodu poświęcenia [Sanger], jej głębokich przekonań i jej cierpienie za to, w co wierzyła, chciałbym powiedzieć, że jestem dziś dumna z bycia kobietą.
W latach 1939-1942 Sanger był honorowym delegatem Amerykańskiej Federacji Kontroli Urodzenia, która obejmowała rolę nadzorczą – obok Mary Lasker i Clarence Gamble – w Projekcie Negro , próbie dostarczenia biednym Czarnym informacji o kontroli urodzeń. Sanger doradzał doktorowi Gamble w sprawie użyteczności zatrudniania czarnego lekarza do Projektu Murzynów. Doradzała mu również, jak ważne jest docieranie do czarnych ministrów, pisząc:
Praca ministra jest również ważna i powinien być przeszkolony, być może przez Federację [Kontroli Urodzenia] [Ameryki] w zakresie naszych ideałów i celu, który mamy nadzieję osiągnąć. Nie chcemy, żeby rozeszła się wieść, że chcemy eksterminować ludność murzyńską, a minister jest człowiekiem, który może tę ideę wyjaśnić, jeśli kiedykolwiek przyjdzie jej do głowy któryś z ich bardziej zbuntowanych członków.
Margaret Sanger Papers Project z Uniwersytetu Nowojorskiego mówi, że chociaż list miał na celu uniknięcie błędnego przekonania, że Projekt Murzyn był kampanią rasistowską , krytycy Sanger, tacy jak Angela Davis , zinterpretowali ten fragment „jako dowód, że kierowała obliczony wysiłek w celu zmniejszenia czarnej populacji wbrew jej woli”.
Planowana era rodzicielstwa
W 1929 r. Sanger utworzył Krajowy Komitet ds. Federalnej Ustawodawstwa Kontroli Urodzenia w celu lobbowania za ustawodawstwem mającym na celu zniesienie ograniczeń dotyczących antykoncepcji. Wysiłek ten nie powiódł się, więc Sanger zamówił membranę z Japonii w 1932 roku, aby sprowokować decydującą bitwę w sądach. Przepona została skonfiskowana przez rząd Stanów Zjednoczonych, a późniejsze wyzwanie prawne Sangera doprowadziło do orzeczenia sądu z 1936 r., który unieważnił ważny przepis prawa Comstocka, który zabraniał lekarzom uzyskiwania środków antykoncepcyjnych. To zwycięstwo w sądzie zmotywowało American Medical Association w 1937 do przyjęcia antykoncepcji jako normalnej usługi medycznej i kluczowego elementu programów nauczania w szkołach medycznych.
Zwycięstwo sądu antykoncepcyjnego w 1936 r. było kulminacją wysiłków Sanger w zakresie kontroli urodzeń. Sanger skorzystała z okazji, mając około pięćdziesiątki, aby przenieść się do Tucson w Arizonie, zamierzając odgrywać mniej krytyczną rolę w ruchu kontroli urodzeń. Mimo pierwotnych intencji, przez lata pięćdziesiąte pozostawała aktywna w ruchu.
W 1937 Sanger został przewodniczącym nowo utworzonej Amerykańskiej Rady Kontroli Narodzin i próbował rozwiązać schizmę między ABCL a BCCRB. Jej wysiłki zakończyły się sukcesem, a obie organizacje połączyły się w 1939 roku jako Amerykańska Federacja Kontroli Urodzenia. Chociaż Sanger nadal pełniła rolę prezydenta, nie sprawowała już takiej samej władzy, jaką miała we wczesnych latach ruchu, a w 1942 r. bardziej konserwatywne siły w organizacji zmieniły nazwę na Planned Parenthood Federation of America, nazwę Sanger sprzeciwiała się, ponieważ uważała to za zbyt eufemistyczne.
W 1948 roku Sanger pomogła założyć Międzynarodowy Komitet Planowanego Rodzicielstwa, który przekształcił się w Międzynarodową Federację Planowanego Rodzicielstwa w 1952 roku i wkrótce stał się największą na świecie pozarządową międzynarodową organizacją zajmującą się zdrowiem kobiet, planowaniem rodziny i kontrolą urodzeń. Sanger była pierwszym prezesem organizacji i pełniła tę funkcję do 80 roku życia. Na początku lat pięćdziesiątych Sanger zachęcił filantropkę Katharine McCormick do zapewnienia funduszy biologowi Gregory'emu Pincusowi na opracowanie pigułki antykoncepcyjnej, która została ostatecznie sprzedana pod nazwą Enovid . Pincus zatrudnił dr Johna Rocka, ginekologa z Harvardu, aby zbadał kliniczne zastosowanie progesteronu w zapobieganiu owulacji. (Jonathan Eig (2014). „Narodziny pigułki: jak czterech krzyżowców na nowo wymyśliło seks i rozpoczęło rewolucję”. WW Norton & Company. Nowy Jork. Londyn, s. 104nn.) Pincus często powtarzał, że nigdy by tego nie zrobił. to bez Sangera, McCormicka i Rocka. (Tamże, s. 312.)
Śmierć
Sanger zmarł z powodu zastoinowej niewydolności serca w 1966 roku w Tucson, Arizona , w wieku 86, około rok po Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych przypadku Griswold v. Connecticut , która zalegalizowała kontrola urodzeń w Stanach Zjednoczonych. Sanger jest pochowana w Fishkill w stanie Nowy Jork , obok swojej siostry Nan Higgins i drugiego męża Noah Slee. Jednym z jej braci, którzy przeżyli, był zawodnik College Football Hall of Fame i główny trener futbolu na Pennsylvania State University, Bob Higgins .
Wyświetlenia
Seksualność
Szukając informacji na temat antykoncepcji, Sanger czytał traktaty o seksualności, w tym Psychologię seksu angielskiego psychologa Havelocka Ellisa, i był pod silnym wpływem tego. Podczas podróży po Europie w 1914 roku Sanger spotkał Ellisa. Pod wpływem Ellisa Sanger przyjął swój pogląd na seksualność jako potężną, wyzwalającą siłę. Pogląd ten był kolejnym argumentem przemawiającym za antykoncepcją, ponieważ umożliwiałaby kobietom pełne korzystanie ze stosunków seksualnych bez obawy przed niechcianą ciążą. Sanger wierzył również, że seksualność, wraz z kontrolą urodzeń, powinny być omawiane z większą szczerością i pochwalił Ellisa za jego wysiłki w tym kierunku. Obwiniała także chrześcijaństwo za tłumienie takich dyskusji.
Sanger sprzeciwiał się nadmiernej pobłażliwości seksualnej. Napisała, że „każdy normalny mężczyzna i kobieta ma moc kontrolowania i kierowania swoim impulsem seksualnym. Mężczyźni i kobiety, którzy mają nad nim kontrolę i nieustannie wykorzystują swoje komórki mózgowe do głębokiego myślenia, nigdy nie są zmysłowi”. Sanger powiedział, że kontrola urodzeń wyniesie kobiety z pozycji obiektów pożądania i odsunie seks od czynności, które są wykonywane wyłącznie w celu zaspokojenia pożądania, mówiąc, że kontrola urodzeń „zaprzecza, aby seks był redukowany do pozycji zmysłowej żądzy, lub że kobieta powinna pozwolić sobie na bycie narzędziem jej zaspokojenia”. Sanger napisał, że masturbacja jest niebezpieczna. Stwierdziła: „W moim osobistym doświadczeniu jako wyszkolonej pielęgniarki, gdy chodziłem do osób dotkniętych różnymi i często odrażającymi chorobami, bez względu na ich dolegliwości, nigdy nie znalazłem nikogo tak odrażającego jak chroniczny masturbator. Strona rozdzierających serce spowiedzi młodych dziewcząt, których życie zrujnował ten zgubny nawyk, zawsze zaczynała się tak niewinnie. Wierzyła, że kobiety mają zdolność kontrolowania swoich impulsów seksualnych i powinny wykorzystywać tę kontrolę, aby unikać seksu poza związkami naznaczonymi „zaufaniem i szacunkiem”. Wierzyła, że sprawowanie takiej kontroli doprowadzi do „najsilniejszej i najświętszej pasji”. Jednak Sanger nie był przeciwny homoseksualizmowi i pochwalił Ellisa za wyjaśnienie „kwestii homoseksualistów… uczynienie tej rzeczy – nie do końca wypaczoną rzeczą, ale rzeczą, którą człowiek rodzi się z różnymi rodzajami oczu, różnymi rodzajami struktur i tak dalej… że nie uczynił wszystkich homoseksualistów zboczeńcami – i myślałem, że pomógł wyjaśnić to profesji medycznej i naukowcom na świecie jako być może jeden z pierwszych, którzy to zrobili”.
Wolność słowa
Sanger przez całą swoją karierę sprzeciwiała się cenzurze. Sanger dorastał w domu, w którym podziwiano oratora Roberta Ingersolla . We wczesnych latach swojej działalności Sanger postrzegała kontrolę urodzeń przede wszystkim jako kwestię wolności słowa, a nie jako kwestię feministyczną, a kiedy zaczęła publikować The Woman Rebel w 1914 roku, zrobiła to z wyraźnym celem sprowokowania wyzwania prawnego do przepisów Comstock zakazujących rozpowszechniania informacji o antykoncepcji. W Nowym Jorku Emma Goldman przedstawiła Sangera członkom Free Speech League, takim jak Edward Bliss Foote i Theodore Schroeder , a następnie Liga zapewniła fundusze i porady, aby pomóc Sangerowi w prawnych bitwach.
W trakcie swojej kariery Sanger była aresztowana co najmniej osiem razy za wyrażanie swoich poglądów w epoce, w której publiczne mówienie o antykoncepcji było nielegalne. Wiele razy w jej karierze urzędnicy samorządowi uniemożliwiali Sanger przemawianie, zamykając zakład lub grożąc jej gospodarzom. W Bostonie w 1929 r. urzędnicy miejscy pod przywództwem Jamesa Curleya zagrozili jej aresztowaniem, jeśli się odezwie. W odpowiedzi stanęła na scenie, milcząca, z kneblem na ustach, podczas gdy jej przemówienie czytał Arthur M. Schlesinger, s.r.
Eugenika
Po I wojnie światowej Sanger coraz częściej odwoływał się do społecznej potrzeby ograniczenia urodzeń przez tych, którzy najmniej stać na dzieci. Osoby zamożne i wykształcone już ograniczały rodzenie dzieci, podczas gdy biedni i niewykształceni nie mieli dostępu do antykoncepcji i informacji o kontroli urodzeń. Tutaj znalazła obszar pokrywający się z eugenikami . Wierzyła, że oboje starają się „pomóc w wyścigu w kierunku eliminacji nieprzystosowanych”. Odróżniła się od innych eugeników, mówiąc, że „eugenicy sugerują lub upierają się, że pierwszym obowiązkiem kobiety jest wobec państwa; twierdzimy, że jej obowiązek wobec siebie jest jej obowiązkiem wobec państwa. funkcje rozrodcze jest najlepszym sędzią czasu i warunków, w jakich jej dziecko powinno zostać wydane na świat.Następnie utrzymujemy, że ma ona prawo, niezależnie od wszystkich innych względów, decydować, czy będzie rodzić dzieci, czy nie i ile dzieci, które urodzi, jeśli zdecyduje się zostać matką. Sanger był zwolennikiem negatywnej eugeniki, która miała na celu poprawę ludzkich cech dziedzicznych poprzez interwencję społeczną poprzez ograniczenie reprodukcji tych, którzy zostali uznani za niezdolnych.
Pogląd Sanger na eugeniki był pod wpływem Havelocka Ellisa i innych brytyjskich eugeników, w tym HG Wellsa , z którym nawiązała bliską, trwałą przyjaźń. Nie mówiła konkretnie o tym, że rasa lub pochodzenie etniczne są czynnikami determinującymi i „chociaż Sanger sformułowała kontrolę urodzeń w kategoriach poprawy rasowej i, jak większość Amerykanów ze starej rasy, popierała ograniczoną imigrację, zawsze definiowała dopasowanie w kategoriach indywidualnych, a nie rasowych. ”. Zamiast tego podkreśliła ograniczenie liczby urodzeń w granicach ekonomicznych możliwości wychowywania i wspierania zdrowych dzieci. Prowadziłoby to do poprawy społeczeństwa i rasy ludzkiej. Pogląd Sanger postawił ją w sprzeczności z czołowymi amerykańskimi eugenikami, takimi jak Charles Davenport , który miał rasistowskie poglądy na odziedziczone cechy. W A History of the Birth Control Movement in America Engelman zauważył również, że „Sanger bez wysiłku odwracała wzrok, gdy inni wypowiadali rasistowską mowę.
W „Moralności kontroli urodzeń”, przemówieniu z 1921 roku, podzieliła społeczeństwo na trzy grupy: klasę „wykształconą i poinformowaną”, która regulowała wielkość swoich rodzin, „inteligentną i odpowiedzialną”, która pragnęła kontrolować swoje rodziny pomimo brakuje im środków lub wiedzy, oraz „nieodpowiedzialni i lekkomyślni ludzie”, których religijne skrupuły „uniemożliwiają im sprawowanie kontroli nad ich liczbą”. Sanger podsumowuje: „Nie ma wątpliwości w umysłach wszystkich myślących ludzi, że należy powstrzymać prokreację tej grupy”.
Polityka eugeniczna Sangera obejmowała wykluczającą politykę imigracyjną, swobodny dostęp do metod kontroli urodzeń i pełną autonomię planowania rodziny dla pełnosprawnych umysłów, a także przymusową segregację lub sterylizację dla „głęboko opóźnionych w rozwoju”. Sanger napisał: „[nie] wierzymy, że społeczność może lub powinna wysłać do komory śmierci wadliwe potomstwo wynikające z nieodpowiedzialnej i nieinteligentnej hodowli”. W The Pivot of Civilization skrytykowała niektóre organizacje charytatywne za zapewnianie bezpłatnej opieki położniczej i natychmiastowej opieki poporodowej ubogim kobietom, nie dostarczając jednocześnie informacji na temat kontroli urodzeń ani żadnej pomocy w wychowaniu lub edukacji dzieci. Dzięki takim organizacjom charytatywnym napisała: „Biedna kobieta uczy się, jak urodzić swoje siódme dziecko, kiedy chce wiedzieć, jak uniknąć wydania na świat ósmego dziecka”.
W korespondencji osobistej wyraziła smutek z powodu agresywnego i zabójczego programu nazistowskiej eugeniki i przekazała darowiznę na rzecz Amerykańskiej Rady Przeciw Propagandze Nazistowskiej.
Sanger wierzyła, że samostanowiące macierzyństwo jest jedyną niezachwianą podstawą do poprawy rasy. Początkowo opowiadała się za tym, aby odpowiedzialność za kontrolę urodzeń spoczywała na uzdolnionych indywidualnych rodzicach, a nie na państwie. Później zaproponowała, że „zezwolenia na rodzicielstwo będą wydawane na wniosek władz miejskich, powiatowych lub państwowych wobec par małżeńskich”, ale dodała, że wymóg ten powinien być realizowany przez rzecznictwo stanowe i nagradzanie za przestrzeganie, a nie karanie kogokolwiek za naruszenie to.
Była wspierana przez jednego z najbardziej rasistowskich autorów w Ameryce w latach dwudziestych, Klansman Lothrop Stoddard , który był członkiem-założycielem Rady Dyrektorów Amerykańskiej Ligi Kontroli Urodzenia Sangera . Komentarze Cheslera:
Margaret Sanger sama nigdy nie była rasistką, ale żyła w głęboko bigoteryjnym społeczeństwie i od tego czasu jej nieumiejętność odrzucania uprzedzeń – zwłaszcza gdy przejawiały się one wśród zwolenników jej sprawy – prześladuje ją od tego czasu.
Poronienie
Margaret Sanger sprzeciwiła się aborcji i ostro odróżniła ją od kontroli urodzeń. Uważała, że to drugie jest podstawowym prawem kobiet, a pierwsze to haniebne przestępstwo. W 1916 roku, kiedy otworzyła swoją pierwszą klinikę antykoncepcyjną, stosowała ostrą retorykę przeciwko aborcji. Ulotki, które rozdawała kobietom, wzywały je we wszystkich stolicach: „Nie zabijaj, nie odbieraj życia, ale zapobiegaj”. Pacjentom Sanger w tamtym czasie mówiono, że „aborcja to niewłaściwa droga – bez względu na to, jak wcześnie została wykonana, odbierała życie; że antykoncepcja była lepszym, bezpieczniejszym sposobem – zajęła trochę czasu, trochę kłopotów, ale było warte zachodu na dłuższą metę, ponieważ życie jeszcze się nie zaczęło”. Sanger konsekwentnie dystansowała się od wszelkich wezwań do legalnego dostępu do aborcji, argumentując, że legalny dostęp do środków antykoncepcyjnych usunie potrzebę aborcji. Ann Hibner Koblitz argumentowała, że antyaborcyjna postawa Sangera przyczyniła się do dalszej stygmatyzacji aborcji i zahamowała rozwój szerszego ruchu na rzecz praw reprodukcyjnych.
Chociaż Margaret Sanger potępiła aborcję jako metodę ograniczania rodziny, nie sprzeciwiała się aborcji mającej na celu ratowanie życia kobiety. Co więcej, w 1932 roku Margaret Sanger poleciła Biuru Badań Klinicznych rozpocząć kierowanie pacjentów do szpitali w celu dokonania aborcji terapeutycznej, gdy jest to wskazane przez lekarza prowadzącego badanie. Opowiadała się również za kontrolą urodzeń, aby w pierwszej kolejności można było zapobiegać ciążom, które doprowadziły do aborcji terapeutycznych.
Spuścizna
Pisma Sanger są kurator dwóch uniwersytetach: New York University 's dział Historia utrzymuje Margaret Sanger Papers projekt , a Smith College ' s Sophia Smith Kolekcja utrzymuje Margaret Sanger Papers kolekcję.
Historia Sanger dysponuje również w kilku biografii, w tym David Kennedy „s biografia Birth Control in America: Kariera Margaret Sanger (1970) , który zdobył nagrodę Bancroft i Johnem Gilmary Shea nagrodę . Jest także bohaterką filmów telewizyjnych Portret buntownika: Niezwykła pani Sanger (1980) i Wybór serca: Historia Margaret Sanger (1995). W 2013 roku amerykański rysownik Peter Bagge opublikował Woman Rebel , pełnometrażową biografię Sangera. W 2016 roku Sabrina Jones opublikowała powieść graficzną „Our Lady of Birth Control: A Cartoonist’s Encounter With Margaret Sanger”.
Sanger został wyróżniony kilkoma wyróżnieniami. Jej przemówienie „Epoka dziecięca”, wygłoszone w 1925 r., jest wymienione jako 81 na liście 100 najważniejszych przemówień XX wieku magazynu American Rhetoric (wymienione według rangi). Sanger była inspiracją dla Wonder Woman , postaci z komiksu wprowadzonej przez Williama Marstona w 1941 roku. Marston był pod wpływem wczesnej myśli feministycznej podczas studiów, a później nawiązał romantyczny związek z siostrzenicą Sanger, Olive Byrne . Według Jill Lepore , kilka wątków Wonder Woman było przynajmniej częściowo zainspirowanych Sangerem, jak na przykład zaangażowanie postaci w różne strajki robotnicze i protesty. W latach (włącznie) 1953-1963 Sanger był 31 razy nominowany do Pokojowej Nagrody Nobla . W 1957 roku American Humanist Association nadało jej tytuł Humanisty Roku. W 1966 r. Planned Parenthood zaczęło corocznie wydawać nagrody Margaret Sanger, aby uhonorować „osoby wyróżnione w uznaniu doskonałości i przywództwa w promowaniu zdrowia reprodukcyjnego i praw reprodukcyjnych”. Grafika z 1979 roku The Dinner Party przedstawia dla niej miejsce. W 1981 roku Sanger została wprowadzona do Narodowej Galerii Sław Kobiet . W 1976 roku została wprowadzona do pierwszej klasy Galerii Sław Steuben County (NY). W 1993 roku Służba Parków Narodowych Stanów Zjednoczonych wyznaczyła klinikę Margaret Sanger – gdzie w połowie XX wieku świadczyła usługi kontroli urodzeń w Nowym Jorku – jako National Historic Landmark . Ponadto władze rządowe i inne instytucje upamiętniły Sanger, poświęcając jej kilka punktów orientacyjnych, w tym budynek mieszkalny na kampusie Uniwersytetu Stony Brook , pokój w bibliotece Wellesley College i Margaret Sanger Square w dzielnicy Noho w Nowym Jorku . Jest Margaret Sanger Lane w Plattsburgh w Nowym Jorku i Allée Margaret Sanger w Saint-Nazaire we Francji. W Narodowej Galerii Portretów znajduje się popiersie Sangera , które podarowała Cordelia Scaife May . Sanger, krater na północnej półkuli Wenus , wziął swoją nazwę od Margaret Sanger.
Ze względu na jej związek z Planned Parenthood wiele osób sprzeciwiających się aborcji często potępia Sanger, krytykując jej poglądy na temat kontroli urodzeń i eugeniki. Pomimo tych kontrowersji, Sanger nadal jest uważana za siłę w amerykańskich ruchach na rzecz praw reprodukcyjnych i praw kobiet .
W lipcu 2020 r. Planned Parenthood of Greater New York ogłosiło zamiar zmiany nazwy siedziby Planned Parenthood na Bleecker Street , która została nazwana na cześć Sangera. Ta decyzja została podjęta w odpowiedzi na krytykę promowania eugeniki przez Sangera. Ogłaszając tę decyzję, Karen Seltzer wyjaśniła: „Usunięcie nazwiska Margaret Sanger z naszego budynku jest zarówno koniecznym, jak i spóźnionym krokiem, aby rozliczyć się z naszym dziedzictwem i uznać wkład Planned Parenthood w historyczne szkody reprodukcyjne w społecznościach kolorowych”.
Pracuje
Książki i broszury
- What Every Mother Should Know – Pierwotnie opublikowane w 1911 lub 1912, na podstawie serii artykułów Sanger opublikowanych w 1911 w New York Call , które z kolei były oparte na zbiorze wykładów Sanger wygłoszonych do grup kobiet z Partii Socjalistycznej w 1910-1911. Wiele wydań opublikowanych w latach 20. XX wieku przez Maxa N. Maisela i Sincere Publishing pod tytułem Co każda matka powinna wiedzieć, czyli jak sześcioro małych dzieci uczono prawdy… Online (wydanie z 1921 r., Michigan State University)
- Ograniczenie rodzinne – pierwotnie opublikowana w 1914 r. jako 16-stronicowa broszura; opublikowane także w kilku późniejszych wydaniach. Online (1917, wydanie 6, Michigan State University); Online (1920 wydanie angielskie, Bakunin Press, poprawione przez autora z 9. wydania amerykańskiego);
- Co każda dziewczyna powinna wiedzieć – pierwotnie opublikowana w 1916 roku przez Maxa N. Maisela; 91 stron; opublikowane także w kilku późniejszych wydaniach. Online (wydanie z 1920 r.); Online (wyd. 1922, Michigan State University)
- The Case for Birth Control: A Supplementary Brief and Statement of Facts – maj 1917, opublikowany w celu dostarczenia sądowi informacji w postępowaniu sądowym. Online (archiwum internetowe)
- Kobieta i nowa rasa , 1920, Truth Publishing, przedmowa Havelocka Ellisa. Online (Uniwersytet Harvarda); Online (Projekt Gutenberg); Online (archiwum internetowe); Audio na Archive.org
- Debata na temat kontroli urodzeń – 1921, tekst debaty Sangera, Theodore'a Roosevelta , Wintera Russella, George'a Bernarda Shawa , Roberta L. Wolfa i Emmy Sargent Russell. Opublikowane jako numer 208 serii Little Blue Book przez Haldeman-Julius Co. Online (1921, Michigan State University)
- Oś cywilizacji , 1922, Brentanos. Online (1922, Projekt Gutenberg); Online (1922, Książki Google)
- Macierzyństwo w niewoli , 1928, Brentanos. Online (Książki Google).
- Moja walka o kontrolę urodzeń , 1931, Nowy Jork: Farrar i Rinehart
- Autobiografia . Nowy Jork, NY: Cooper Square Press. 1938. ISBN 0-8154-1015-8.
- Walka o kontrolę urodzeń , 1916, Nowy Jork (Biblioteka Kongresu)
- „Kontrola urodzeń: problem rodzica czy kobiety?” Przegląd kontroli urodzeń , marzec 1919, str. 6–7.
Czasopisma
- The Woman Rebel – Siedem numerów wydawanych co miesiąc od marca 1914 do sierpnia 1914. Sanger był wydawcą i redaktorem. Przykładowy artykuł The Woman Rebel , tom. 1, nr 4, czerwiec 1914, 25, Margaret Sanger Microfilm, C16:0539.
- Przegląd kontroli urodzeń – publikowany co miesiąc od lutego 1917 do 1940. Sanger była redaktorem do 1929, kiedy to zrezygnowała z pracy w ABCL. Nie mylić z Birth Control News , opublikowanym przez londyńskie Society for Constructive Birth Control and Racial Progress.
Kolekcje i antologie
- Sanger, Margaret, Wybrane dokumenty Margaret Sanger, tom 1: The Woman Rebel, 1900-1928 , Esther Katz, Cathy Moran Hajo, Peter Engelman (red.), University of Illinois Press, 2003
- Sanger, Margaret, Wybrane dokumenty Margaret Sanger, tom 2: Kontrola urodzeń wkracza w wiek, 1928-1939 , Esther Katz, Cathy Moran Hajo, Peter Engelman (red.), University of Illinois Press, 2007
- Sanger, Margaret, Wybrane dokumenty Margaret Sanger, tom 3: Polityka planowanego rodzicielstwa, 1939-1966 , Esther Katz, Cathy Moran Hajo, Peter Engelman (red.), University of Illinois Press, 2010
- Prace Margaret Sanger w Project Gutenberg
- Dokumenty Margaret Sanger w Smith College
- Projekt Margaret Sanger Papers na Uniwersytecie Nowojorskim
- McElderry, Michael J. (1976). „Margaret Sanger: Rejestr jej dokumentów w Bibliotece Kongresu” . Wydział Rękopisów, Biblioteka Kongresu. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 29 marca 2009 . Źródło 30 marca 2009 .
- Korespondencja między Sangerem i McCormickiem, z filmu dokumentalnego The Pill ; materiały uzupełniające, PBS, American Experience (producenci). Online.
Przemówienia
- Sanger, Margaret, „Moralność kontroli urodzeń” 1921.
- Sanger, Margaret, „Era dzieci” 1925.
- Sanger, Margaret, „Kobieta i przyszłość” 1937.
Zobacz też
- Anthony Comstock
- Caroline Nelson
- Wybory serca: historia Margaret Sanger
- Emma Goldman – XIX i XX-wieczna anarchistka, pisarka i mówczyni urodzona na Litwie
- Fania Mindell
- Feminizm – ruchy i ideologie mające na celu równouprawnienie płci
- Historia kobiet w Stanach Zjednoczonych – aspekt historii Ameryki
- Lista działaczek na rzecz praw kobiet – artykuł z listy Wikipedii
- Mabel Sine Wadsworth
- Margaret Mead – amerykańska antropolog kultury (1901-1978)
- Mary Ware Dennett
- Prawa reprodukcyjne – Prawa i wolności związane z reprodukcją i zdrowiem reprodukcyjnym
- Upton Sinclair – XX-wieczny amerykański powieściopisarz, pisarz, dziennikarz, działacz polityczny
W kulturze popularnej
Powieści graficzne
- Bagge, Piotr (2013). Kobieta buntowniczka: historia Margaret Sanger . Montreal, Quebec: ciągnione i kwartalne. Numer ISBN 9781770461260. OCLC 841710267 .
- Jones, Sabrina (2016). Nasza pani kontroli urodzeń: spotkanie rysownika z Margaret Sanger . Berkeley, CA: Soft Skull Press, odcisk Counterpoint. Numer ISBN 9781619028111. OCLC 957604758 .
Uwagi
Bibliografia
Bibliografia
- Bagge, Piotr (2013). Kobieta buntowniczka. Historia Margaret Sanger . Montreal: losowane i kwartalne. Numer ISBN 978-1-77046-126-0.
- Piekarz, Jean (2011). Margaret Sanger : życie pełne pasji . Nowy Jork: Hill i Wang. Numer ISBN 978-1-4299-6897-3. OCLC 863501288 , 1150293235 .
- Black, Edwin (2012), Wojna ze słabymi: eugenika i amerykańska kampania na rzecz stworzenia rasy panów , Waszyngton, DC: Dialog Press, ISBN 978-0-914153-29-0
- Blanchard, Margaret (1992), iskry rewolucyjne: wolność wypowiedzi we współczesnej Ameryce , New York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-505436-1
- Broński, Michael (2011), queerowa historia Stanów Zjednoczonych , Boston: Beacon Press, ISBN 978-0-8070-4439-1
- Buchanan, Paul (2009), American Women's Rights Movement: Chronology of Events and of Opportunities od 1600 do 2008 , Boston: Branden Books, ISBN 978-0-8283-2160-0
- Chesler, Ellen (2007), Kobieta męstwa: Margaret Sanger i ruch kontroli urodzeń w Ameryce , New York: Simon and Schuster, ISBN 978-1-4165-4076-2
- Coates, Patricia (2008), Margaret Sanger i pochodzenie ruchu kontroli urodzeń, 1910-1930: Pojęcie autonomii seksualnej kobiet , Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, ISBN 978-0-7734-5099-8
- Cohen, Warren (2009). Profile w ludzkości: walka o pokój, wolność, równość i prawa człowieka . Lanham, MD: Rowman i Littlefield. Numer ISBN 978-0-7425-6703-0. OCLC 434016837 .
- Coigney, Virginia (1969), Margaret Sanger: buntowniczka z powodu , Doubleday
- Cox, Vicki (2005). Margaret Sanger : Buntownik na rzecz praw kobiet . Filadelfia: Chelsea House Publishers. Numer ISBN 978-1-4381-0759-2. OCLC 613206381 .
- Craig, Layne (2013), Kiedy płeć zmieniła politykę i literaturę kontroli urodzeń między wojnami światowymi , Miasto: Rutgers University Press, ISBN 978-0-8135-6212-4
- Dietrich, Alicia (2010), „Co każda dziewczyna powinna wiedzieć: ruch kontroli urodzeń w latach 1910” , Kompas kulturowy w Harry Ransom Center
- Engelman, Piotr (2011). Historia ruchu kontroli urodzeń w Ameryce . Santa Barbara, Kalifornia, USA: Praeger. Numer ISBN 978-0-313-36510-2. OCLC 728097821 .
- Franks, Angela (2005), eugeniczna spuścizna Margaret Sanger kontrola płodności kobiet , Jefferson, NC: McFarland, ISBN 978-0-7864-5404-4
- Freedman, Estelle (2007), The essential feminist reader , New York: Modern Library, ISBN 978-0-8129-7460-7
- Gordon, Linda (1976), Ciało kobiety, prawo kobiety: społeczna historia kontroli urodzeń w Ameryce , Nowy Jork: Grossman, ISBN 978-0-670-77817-1
- Gray, Madeline (1979), Margaret Sanger : biografia mistrzyni antykoncepcji , Nowy Jork: R. Marek, ISBN 978-0-399-90019-8
- Hajo, Cathy (2010), Kontrola urodzeń na głównej ulicy: organizowanie klinik w Stanach Zjednoczonych, 1916-1939 , Urbana: University of Illinois Press, ISBN 978-0-252-07725-8
- Hale, Robert (11 kwietnia 1925). „Dziecko, które było matką kobiety”. Profile. Nowojorczyk . Tom. 1 nie. 8. s. 11–12.
- Hitchcock, Susan (2008), Roe V. Wade: Ochrona prawa wyboru kobiety , New York: Chelsea, ISBN 978-1-4381-0342-6
- Katz, Esther (2000), "Sanger, Margaret" , American National Biography Online , New York: Oxford University Press
- Kennedy, David (1970). Kontrola urodzeń w Ameryce: kariera Margaret Sanger . New Haven: Yale University Press. Numer ISBN 978-0-300-01202-6. OCLC 70781307 .
- Kevles, Daniel (1985), W imię eugeniki: genetyka i zastosowania ludzkiej dziedziczności , Berkeley i Los Angeles: University of California Press, ISBN 978-0-520-05763-0
- Lader, Lawrence (1955). Historia Margaret Sanger i walka o kontrolę urodzeń . Garden City, Nowy Jork: Doubleday. OCLC 910372158 .Przedruk: Historia Margaret Sanger i walka o kontrolę urodzeń . Westport, CT: Greenwood Press. 1975. ISBN 978-0-8371-7076-3. OCLC 703034 .
- Lader, Lawrence i Meltzer, Milton (1969), Margaret Sanger: pionierka kontroli urodzeń , Crowell
- McCann, Carole R (1994). Polityka kontroli urodzeń w Stanach Zjednoczonych, 1916-1945 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cornella. Numer ISBN 978-0-8014-8612-8. OCLC 988564989 .
- McCann, Carole (2010). „Kobiety jako liderki ruchu antykoncepcyjnego” . W O'Connor, Karen (red.). Płeć a przywództwo kobiet: podręcznik referencyjny . 2 . Thousand Oaks, Kalifornia: SAGE Reference. Numer ISBN 978-1-84972-763-1. OCLC 568741234 .
- Reed, Miriam (2003), Margaret Sanger: jej życie w jej słowach , Fort Lee, NJ: Barricade Books, ISBN 978-1-56980-255-7
- Rosenbaum, Judith (2011), „Wezwanie do działania: Margaret Sanger, żydowskie kobiety z Brownsville i aktywizm polityczny” , w Kaplan, Marion; Moore, Deborah (red.), Płeć i historia Żydów , Bloomington: Indiana University Press, ISBN 978-0-253-22263-3
- Rosenberg, Rosalind (2008), Podzielone życia: Amerykanki w XX wieku , Nowy Jork: Hill and Wang, ISBN 978-0-8090-1631-0
- Sanger, Margaret (1919), „Kontrola urodzeń i doskonalenie rasowe” , Przegląd kontroli urodzeń , The New York Women's Publishing Company, 3 (2), s. 11-12 - za pośrednictwem projektu Margaret Sanger Papers
- Sanger, Margaret (1922), The Pivot of Civilization , New York: Brentano, ISBN 978-0-8277-2004-6
- Sanger, Margaret (1938), Autobiografia Margaret Sanger , Miasto: Dover Publications, ISBN 978-0-486-12083-6
- Sanger, Margaret; Katz, Estera; Hajo, Cathy Moran; Engelman, Piotr C (2003). Wybrane artykuły Margaret Sanger . W. 1: Kobieta buntowniczka 1900–1928. Wydawnictwo Uniwersytetu Illinois. Numer ISBN 0-252-02737-X. OCLC 773147056 .
- Valenza, Charles (1985), „Czy Margaret Sanger była rasistą?”, Perspektywy planowania rodziny , Instytut Guttmachera, 17 (1): 44-46, doi : 10.2307/2135230 , JSTOR 2135230 , PMID 3884362
- Winnica, Wayne'a; King, DA (2003), Historia psychologii: idee i kontekst , Boston: Allyn and Bacon, ISBN 978-0-205-33582-4
Historiografia
- Dinger, Sandi L. (1998). "Sanger, Małgorzato" . W Amico Eleanor B. (red.). Przewodnik czytelnika po studiach nad kobietami . Chicago: Fitzroy Dearborn Publishers. s. 505-506 . Numer ISBN 9781884964770. OCLC 906760335 .
Zewnętrzne linki
Zasoby biblioteczne o Margaret Sanger |
- Prace Margaret Sanger w Project Gutenberg
- Prace lub o Margaret Sanger w Internet Archive
- Prace Margaret Sanger w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
- Prace Margaret Sanger w Otwartej Bibliotece
- Dokumenty Margaret Sanger w kolekcji Sophii Smith , Smith College
- Wywiad przeprowadzony przez Mike'a Wallace'a , 21 września 1957. Prowadzony w Harry Ransom Center .
- 9 rzeczy, które powinieneś wiedzieć o Margaret Sanger TGC — The Gospel Coalition
- Michals, Debra "Margaret Sanger" . Narodowe Muzeum Historii Kobiet. 2017.