Maria Michał Kowalski - Maria Michał Kowalski

Maria Michał Kowalski
Arcybiskup
Kościół	Kościół Starokatolicki Mariawitów
W biurze	1909-1935
Następca	Maria Izabela Wiłucka-Kowalska
Inne posty	29 grudnia 1929 w Starokatolickim Kościele Mariawitów Kontynuacja w Katolickim Kościele Mariawitów
Zamówienia
Poświęcenie	5 października 1909 przez  Gerardusa Gul
Dane osobowe
Imię urodzenia	Jana Kowalskiego
Urodzić się	( 1871-12-27 )27 XII 1871 Latowicz , Ziemia Wiślana , Cesarstwo Rosyjskie
Zmarł	18 maja 1942 (1942-05-18)(w wieku 70 lat) Hartheim Euthanasia Centre , Alkoven , Ostmark (Austria)
Pochowany	kremacja nazistowska
Narodowość	rosyjski, polski
Określenie	rzymskokatolicki (1871-1906) mariawita (1906-1942)
Rodzice	Jan i Katarzyna z d. Sitek
Współmałżonek	Maria Izabela Wiłucka-Kowalska
Dzieci	Michał
Zawód	Biskup
Alma Mater	Seminarium Diecezjalne w Warszawie
Świętość
Czczony w	Katolicki Kościół Mariawitów
Kanonizowany	1942 przez popularne uznanie
Świątynie	Felicjanów, powiat płocki , Polska

Jan Kowalski , później znany jako Maria Michał Kowalski (27 grudnia 1871 – 18 maja 1942), był polskim rzymskokatolickim księdzem diecezjalnym, który stał się schizmatyckim przywódcą religijnym i kontrowersyjnym innowatorem. Po ekskomuniki ze swojego kościoła został wyświęcony na biskupa w starokatolickiej archidiecezji Utrechckiej , założył Starokatolicki Kościół Mariawitów w Polsce, został jego arcybiskupem i zmarł męczeńską śmiercią . Czczony jest jako święty w Kościele Katolickim Mariawitów .

Wczesne życie

Pochodził z zamożnej rodziny rolniczej z Latowiczów , jeden z bliźniaków i syn Jana i Katarzyny z domu Sitek. Jego siostra bliźniaczka zmarła w dzieciństwie. Po ukończeniu szkoły podstawowej uczył się w seminarium diecezjalnym w Warszawie . Święcenia kapłańskie przyjął 24 kwietnia 1897 r. z rąk biskupa pomocniczego mohylewskiego Franciszka Albina Symona. Kowalski służył w parafiach w Łodzi , Niesułkowie i Starej Sobótce . W 1900 został wikariuszem w kościele kapucynów w Warszawie.

radykalny religijny

W 1900 roku, po tym, jak były kolega z seminarium wprowadził go w ruch „mariawitów”, spotkał się z przełożonym tajnego zakonu księży mariawitów , Kazimierzem Przyjemskim. We wrześniu tego samego roku wstąpił do nowicjatu Zakonu i złożył pierwsze śluby, aby przestrzegać reguły Braci Mniejszych . Przyjął imię zakonne Maria Michał . W Boże Narodzenie 1901 poznał założycielkę Feliksę Kozłowską i był pod głębokim wrażeniem jej duchowości i ambicji wobec polskiego duchowieństwa. Pomimo skromnego pochodzenia społecznego, jego silna osobowość pozwoliła mu przejąć wpływy innych dobrze wykształconych i wysoko urodzonych duchownych w jej kręgu. Wkrótce stał się jej najbliższym współpracownikiem i powiernikiem. Na początku 1903 został wybrany prowincjałem płockiej grupy księży mariawitów. 6 sierpnia, kiedy delegacja mariawitów starała się o uznanie kościelne w Watykanie, Kowalski jeszcze zaledwie 32 -letni został wybrany generałem zakonu i został przedstawicielem Stowarzyszenia Mariawitów Nieustającej Adoracji i Prośby . W latach 1904-1906 przewodniczył delegacjom przy Stolicy Apostolskiej i na Synodzie Biskupów Polskich na terenie Królestwa Kongresowego , lobbując za uznaniem przesłania mariawickiego zawartego w „objawach prywatnych” przekazanych Feliksie Kozłowskiej oraz o zatwierdzenie stowarzyszenia mariawitów .

Kowalski jako wysłannik

Nowo powstały ruch miał na celu wywołanie wewnętrznej reformy Kościoła w Polsce. Do 1903 roku nie była uznawana przez hierarchię rzymskokatolicką w podzielonej i okupowanej Polsce. W tym samym roku, Inspektorami w celu Mariawitów prezentowane teksty wizjonerskich objawień Kozłowska i historię ruchu do biskupa w Płocku , Jerzy Józef Szembek  [ pl ] i arcybiskupów Warszawie i Lublinie , w nadziei uzyskania kościelną aprobatę . Podczas gdy arcybiskupi warszawscy i lubelscy odmówili rozpatrzenia sprawy, biskup Szembek podjął formalną analizę sprawy i wszczął inkwizycję kanoniczną . Z przywódcami ruchu przeprowadzono wywiady, a ich dokumenty przesłano do Stolicy Apostolskiej . Ich sprawa została opóźniona w Rzymie przez konklawe, aby wybrać kolejnego papieża.

Kowalskiego uznano za najzdolniejszą osobę w ruchu. On ostatecznie doprowadziły ich prezentacji do nowo wybranego papieża Piusa X . We wrześniu 1904 roku, miesiąc po drugiej audiencji mariawickiej, ostateczną decyzję podjęła Kongregacja Inkwizycji . W grudniu 1904 roku Stolica Apostolska orzekła przeciwko mariawitom. Zadeklarował, że rewelacje Kozłowskiej są „ omamami ”. Stolica Apostolska zabroniła Kowalskiemu dalszych działań na rzecz kierowanego przez niego stowarzyszenia i nakazała jego natychmiastowe rozwiązanie. Zabronił też dalszych kontaktów między księżmi a Kozłowską. Po orzeczeniu wspólnota mariawitów wysłała do Stolicy Apostolskiej dwie kolejne delegacje, ale bez skutku.

Kozłowska zaakceptowała decyzję Stolicy Apostolskiej i na pewien czas odcięła się od kontaktów z innymi zakonnicami i księżmi wspólnoty. Księża mariawici pod wodzą Kowalskiego stopniowo jednak postanowili lekceważyć nakazy Stolicy Apostolskiej. W lutym 1906 r. grupa księży poinformowała Stolicę Apostolską o odłączeniu się od jurysdykcji biskupów polskich, ale zwróciła się o rozstrzygnięcie jej sprawy przez Rzym. Biskup płocki określił mariawitów jako heretyków i falę prześladowań antymariawitowych, po których nastąpiły zawieszenia duchowieństwa.

W ostatnim liście do arcybiskupa warszawskiego w marcu 1906 r. mariawici zażądali uchylenia podjętych wobec nich decyzji. W kwietniu 1906, Pius X ogłosił encyklikę , Tribus Circiter który utrzymał decyzję Oficjum dotyczącą Kozłowska i społeczności Mariawitów. W grudniu 1906 r. Kościół katolicki ostatecznie ekskomunikował z imienia Kozłowską, Kowalską i wszystkich ich wyznawców.

Pobity, ale nie skarcony

W obliczu ostatecznego niepowodzenia Kowalski z Kozłowską przystąpili do kodyfikacji doktryn i wierzeń ruchu. Przebłysk nadziei pojawił się, gdy w posunięciu obliczonym na zlekceważenie polskich władz katolickich rząd rosyjski uznał ruch mariawitów za „sektę tolerowaną” w listopadzie 1906 r. Następnie, za pośrednictwem rosyjskiego generała Aleksandra Kirejewa, przywództwo zostało zezwolone skontaktować się z Kościołem Starokatolickim w Holandii . Udane rozmowy obu organów doprowadziły w 1909 r. do zaproszenia delegacji mariawickiej pod przewodnictwem Kowalskiego na kongres w Utrechcie . Tam został wyświęcony na pierwszego biskupa mariawitów przez Starokatolicki Kościół Niderlandów arcybiskup Gerardus Gul w asyście biskupów Jakoba van Thiela z Haarlemu , Nicholasa Spit z Deventer , Josefa Demmela z Bonn i Arnolda Mathewa z Londynu . Sukcesja apostolska tego kościoła potwierdzone jego elewację, a tym samym odwrócił ruch do nowego kościoła, którego władze rosyjskie zgodził się uznać za „niezależnego nominału” w roku 1912. Jako chorego wpływem Kozłowska za osłabł tak stanowczy Kowalski miał wolną rękę do formy nowy kościół według jego upodobań. Jedną kontrowersyjną innowacją było to, że od 1906 r. kościół sprawował liturgię w języku polskim , a nie po łacinie. W 1919 r. mariawici oficjalnie zmienili nazwę na Kościół Starokatolicki Mariawitów.

Budowanie i działania społeczne

Sanktuarium Miłosierdzia i Miłosierdzia wraz z budynkami klasztornymi

Mariawitowie działali nie tylko w sferze religijnej, ale także w projektach społecznych, edukacyjnych i kulturalnych. Wkrótce organizowano przedszkola, szkoły, lekcje czytania i pisania, biblioteki, kuchnie dla ubogich, sklepy, drukarnie, przytułki, fabryki sierocińców i hodowlę zwierząt. Ich parafie wkrótce wybudowały nowe kościoły i domy kultury, wywołując przerażenie w Kościele rzymskokatolickim.

Od 1911 r. Kowalski kierował projektem budowy pierwszego sanktuarium i klasztoru kościelnego w Płocku, Sanktuarium Miłosierdzia i Dobroczynności , ukończonego w 1914 r. Wśród księży mariawitów miał dwóch wysoko wykwalifikowanych i doświadczonych architektów/inżynierów, Szymanowskiego i Przysieckiego, którzy dostarczył plany i nadzorował budowę. Mariawitowie kupili następnie posiadłość o powierzchni 5 kilometrów kwadratowych (1,9 ²) w pobliżu Płocka, którą nazwano Felicjanów po Kozłowskiej.

Wybuch I wojny światowej , choć straszliwy dla milionów zaangażowanych, ostatecznie przyniósł krajowi korzyść, gdyż po 120 latach odzyskał suwerenną niepodległość, a Kościół mariawicki zyskał coraz więcej zwolenników. Swój szczyt osiągnął w 1917 r. z ok. 19 tys. 160 000 wiernych. Okres ten był najbardziej pomyślny dla mariawitów. Stworzyli wiele instytucji i działalności dla wiernych. Jednak z Kozłowską w tle i Kowalskim na czele, stopniowo zmniejszała się liczba wyznawców. W 1921 roku, kiedy zmarła, oficjalnie było 43 000 zwolenników.

Apogeum Kowalskiego

Biskupi mariawici od lewej: Próchniewski, Kowalski i Gołębiowski

Kościół borykał się z trudnościami w okresie odradzającego się państwa polskiego . Mariawitów na ogół oczerniano. Kowalski i jego koledzy księża byli często pozywani do sądu. Sam Kowalski wystąpił w 20 sprawach: wśród zarzutów były: bluźnierstwo przeciwko Bogu, Biblii, Kościołowi katolickiemu i sakramentom , następnie zdrada ojczyzny, socjalizm , komunizm , kradzież, oszustwo itp. Był obwiniany o nadużycia seksualne które miało miejsce w klasztorze płockim. W 1931 został skazany i skazany na dwa lata więzienia, które odbywał od 1936 do 1938. Gazety domagały się delegalizacji Kościoła Mariawitów.

Po śmierci Kozłowskiej zwierzchnikiem kościoła został Kowalski i nadał sobie tytuł arcybiskupa. Wcześniej był pod silnym wpływem jej wizji i prawdopodobnie przez nią hartowany aż do jej śmierci. Lojalność wiernych zarezerwowana dla Kozłowskiej została przeniesiona na Kowalskiego. Podjął kilka radykalnych inicjatyw wewnątrz Kościoła, aby jeszcze bardziej odróżnić go od rzymskiego katolicyzmu. Jego innowacje zostały opisane jako daleko idące teologicznie i dogmatycznie oraz głęboko liberalizujące . Obejmowały one:

• 1922–1924 – Małżeństwo dostępne dla księży
• 1922 Komunia pod dwoma gatunkami
• 1929 wprowadzenie w Kościele Katolickim Mariawitów święceń dla kobiet (z możliwością zawarcia małżeństwa)
• 1929–1935 Zniesienie święceń kobiet w Starokatolickim Kościele Mariawitów (jedna z przyczyn schizmy w kościele)
• 1930 Kapłaństwo ludu Bożego podobne do koncepcji protestanckiej
• 1930 Eucharystia dla noworodków ochrzczonych
• 1930 Usunięcie tytułów kościelnych
• 1930 Zniesienie prerogatyw duchowieństwa
• 1931–1933 Uproszczenie ceremonii liturgicznych
• 1931–1933 Uproszczenie ofiary wielkopostnej

Te innowacje były kontrowersyjne nie tylko dla katolików, ale także dla wielu mariawitów. Jednak jego radykalne reformy, głoszenie donatyzmu i modernistyczne podejście zerwały więź ze starokatolikami, którzy wówczas stanowczo sprzeciwiali się wyświęcaniu kobiet i zerwali wspólnotę w 1924 roku.

W latach 20. i 30. Kowalski poszukiwał dialogu ekumenicznego z innymi kościołami. Proponował zjednoczenie z Polskim Narodowym Kościołem Katolickim , pracował nad rozszerzeniem kontaktów z Cerkwiami prawosławnymi i innymi Kościołami wschodnimi. W tym celu rozpoczął szereg inicjatyw ekumenicznych ze zwartą grupą swoich prałatów. W 1926 wyruszyli na Bałkany i Bliski Wschód . Podczas dłuższej podróży spotkał się z przedstawicielami Cerkwi Prawosławnych w Serbii , Bułgarii , Grecji , Turcji , Palestynie i Egipcie . W latach 1928–1930 nawiązał dialog z biskupami polskiego Kościoła katolickiego iz Polskim Autokefalicznym Kościołem Prawosławnym . Ponieważ jednak Kowalski nie ustępował ani w sprawach doktrynalnych, ani w systemie rządzenia w Starokatolickim Kościele Mariawitów, jego poszukiwanie jedności Kościoła spotkało się z rozczarowaniem.

Na początku lat 30. skrystalizowała się wewnętrzna opozycja wobec „dyktatury” Kowalskiego. W październiku 1934 r. pozostali biskupi i księża zażądali zmian w nauczaniu i zasadach administracji kościelnej, ale Kowalski odmówił. W styczniu 1935 r. Kapituła Generalna Księży Mariawitów (synod) podjęła decyzję o usunięciu Kowalskiego ze stanowiska. On i jego zwolennicy odmówili przyjęcia decyzji Kapituły Generalnej. Kościół pękł, jak wcześniej prorokowała Kozłowska. W tym burzliwym czasie prawie 30 procent wyznawców opuściło mariawitów i powróciło do Kościoła rzymskokatolickiego.

Życie osobiste

Kowalski legalnie ożenił się z Izabelą, zakonnicą i biskupem, która została jego następczynią po jego śmierci. Mieli syna, Michaela.

Uwięzienie i śmierć

Tablica pamiątkowa Kowalskiego

Brama do obozu koncentracyjnego Dachau

Po wybuchu II wojny światowej we wrześniu 1939 r. Kowalski napisał list do Adolfa Hitlera, w którym skrytykował aneksję polskiego wybrzeża i zaprosił kanclerza Niemiec do rozważenia m.in. zostania mariawitą. Efektem było zainteresowanie zaborcy małą wspólnotą religijną, która mogłaby nastręczać trudności w Generalnym Gubernatorstwie .

25 stycznia 1940 r. Kowalski został aresztowany przez gestapo . Był więziony w więzieniu w Płocku. Jakakolwiek perspektywa uwolnienia została zablokowana z powodu jawnie politycznych oświadczeń, które wygłosił. Podczas przesłuchań uważano go za niebezpiecznego nacjonalistę. 25 kwietnia 1940 r. został przeniesiony do obozu koncentracyjnego Dachau . Dano mu nie. 24542. Przetrzymywany był w bloku księży pod nr. 28 wraz z polskim duchowieństwem katolickim, wśród których był bp Michał Kozal , który bezskutecznie próbował przekonać Kowalskiego z powrotem do owczarni rzymskokatolickiej.

Jan Kowalski został zamordowany w wieku 70 lat podczas II wojny światowej w nazistowskim Centrum Eutanazji Hartheim w Alkoven , Ostmark (Austria) . Jego ciało zostało poddane kremacji. Był jedną z ofiar nazistowskiego zbrodniarza wojennego Karla Brandta , który kierował akcją eutanazji 14f13 .

Następcy

Kowalski został obalony 29 stycznia 1935 r. przez Kapitułę Generalną Kościoła Starokatolickiego Mariawitów w Płocku; jego następczynią w Kościele Starokatolickim Mariawitów była Maria Filip Feldman  [ pl ] .

Kiedy Kowalski został obalony, wielu jego wyznawców odłączyło się od Starokatolickiego Kościoła Mariawitów i utworzyło Katolicki Kościół Mariawitów w Felicjanowie. Jego następczynią w Kościele Katolickim Mariawitów została jego żona, arcykapłanka Maria Izabela Wiłucka-Kowalska .

Dziedzictwo Kowalskiego

Po jego śmierci społeczność mariawitów w Felicjanowie uznała Jana Marię Michała Kowalskiego za świętego męczennika. Ze względu na szacunek, jakim był otaczany, jego portret był eksponowany w zabudowaniach jego kościoła. Wspominany jest kilkakrotnie w ciągu roku liturgicznego: 29 stycznia – deportacja arcybiskupa Michała z Płocka 26 maja – Męczeństwo św. Michała , 29 września – św. Michał Archanioł , 25 grudnia – Urodziny św . Michała .

Osadnicy mariawici nadali jego imię nowej wsi Michałowo, pow. płoński

Jan Kowalski był płodnym pisarzem, tłumaczem i redaktorem. W czasie swego biskupstwa opublikował około 40 listów pasterskich . Przetłumaczył Stary i Nowy Testament Biblii na język polski i Dante „s Boskiej Komedii wśród innych dzieł literackich. Redagował objawienia Feliksy Kozłowskiej w Dziele Wielkiego Miłosierdzia. Napisał kilka traktatów teologicznych i utworów wierszem. Jego redakcji należą się broszury informacyjne, biuletyny, księgi liturgiczne, katechetyczne i inne podręczniki religijne. Jest autorem wielu artykułów polemicznych.

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

• Collinson, Patrick (1994). „Nie seksualne w zwykłym sensie: kobiety, mężczyźni i transakcje religijne” . eseje elżbietańskie . Londyn [ua]: Hambledon Press. s. 143-146. Numer ISBN 9781852850920. Przeczytaj w Renesansowym Towarzystwie w 1989 r.
• Coulombe, Charles (7 marca 2019). "Heretyk tygodnia - Jan Maria Michał Kowalski" . Herold katolicki . Źródło 19 listopada 2019 .
• Piotrkiewicz, Jerzy (1975). Trzeci Adam . Londyn: Oxford University Press. Numer ISBN 9780192121981.
• Rybak, Stanisław (nd). "Mariawityzm: studium historyczne" (PDF) . mariawita-warszawa.com (w języku polskim). Michała Rybaka. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 16 marca 2007 r.
• Kościół Starokatolicki Mariawitów (nd). „Biskupi Mariawiccy” . mariawita.pl (w języku polskim). Płock, PL: Kościół Starokatolicki Mariawitów. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 10 stycznia 2014 r.

Zewnętrzne linki

• Multimedia związane z Janem Marią Michałem Kowalskim w Wikimedia Commons