Marion Hamilton Carter - Marion Hamilton Carter

Marion Hamilton Carter
Marion Hamilton Carter
Urodzony	9 kwietnia 1865 ; Filadelfia, Pensylwania , USA
Zmarły	12 marca 1937 ; ogród winny Marthy
Edukacja
Zawód	Pedagog ; dziennikarz ; autor ;

Marion Hamilton Carter (1865-1937) była pedagogiem amerykańskiej epoki progresywnej , psychologiem, redaktorem literatury dziecięcej, autorką opowiadań i artystką. U szczytu kariery pracowała jako dziennikarka złodziejaszków , redaktorka magazynów, rzeczniczka prawa wyborczego kobiet i pisarka. Była wczesnym członkiem Authors League of America (obecnie Authors Guild ) i publikowała krótkie beletrystykę i literaturę faktu w popularnych czasopismach tego dnia. Jest dziś najbardziej znana z powieści wyborczej Kobieta z pustymi rękami: ewolucja sufrażystki.

Wczesne życie

Marion Hamilton Carter spędziła letnie wakacje w domu swoich dziadków, dawniej Sun Tavern, w Fairfield w stanie Connecticut

Marion Hamilton Carter była najstarszym z trojga dzieci urodzonych pod koniec wojny secesyjnej w wygodnej rodzinie z wyższej klasy średniej w Filadelfii. Jej holenderski amerykański ojciec, dr Charles Carter (1837-1898) z Binghamton w stanie Nowy Jork, ukończył Columbia University College of Physicians and Surgeons w 1861 roku i służył jako chirurg w marynarce wojennej Stanów Zjednoczonych w latach 1861–1863, zanim poślubił Mary Nelson Bunker (1841-1908) z Fairfield, Connecticut. Dziadek Marion, kapitan John Bunker (1796-1852), zmarł na morzu i zostawił swój dom w Fairfield (dawniej kolonialna Sun Tavern) urodzonej w Irlandii babci Marion, Fanny Hamilton McOrin (Bunker) (1816-1897). W 1867 roku ojciec Marion kupił dom od swojej teściowej, a rodzina Carterów spędziła następne osiemnaście lat na wakacjach w Connecticut. Po sprzedaży domu Fairfield i wysłaniu dzieci na studia, rodzice Marion spędzali zimy w swoim domku na szczycie góry w Blowing Rock w Północnej Karolinie, gdzie matka Marion organizowała życzliwe towarzystwa, szkółkę niedzielną i bibliotekę publiczną. Oprócz pracy na rzecz społeczności Mary Nelson Carter opublikowała zbiór siedemnastu pierwszoosobowych szkiców lokalnego życia zachodniej Karoliny Północnej, napisanych w wiejskim dialekcie, w tym opowieści o wojnie domowej i jej następstwach w Appalachach . Jej książka została dobrze przyjęta w całych Stanach Zjednoczonych.

Edukacja

Marion Carter i jej młodsza siostra Kathleen otrzymały naukę w Filadelfii, która przygotowała je do przyjęcia do elitarnych żeńskich college'ów na wschodnim wybrzeżu. Kathleen uczęszczała do Barnard College (BSc 1892) i University of Pennsylvania (doktorat z psychologii 1895). Marion uczęszczała i prawdopodobnie uczyła w Szkole Szkoleniowej Przedszkolaków w Filadelfii panny Van Kirk w latach 1883-1887, aw 1886 r. Służyła jako sekretarz szkolnego Stowarzyszenia Pomocników Przedszkolnych. Uczęszczała do Vassar College 1887-1889 jako „Collegiate Special”, a następnie ukończyła czteroletni kurs biologii w Boston Institute of Technology w 1893 (obecnie Massachusetts Institute of Technology ), a następnie rok jako „Special ”. W 1892 roku Carter zgłosiła się na studia psychologiczne u filozofa i psychologa Williama Jamesa na Uniwersytecie Harvarda, ale nie dostała się na studia, ponieważ uniwersytet nie przyjmował kobiet. Zamiast tego uczęszczała do Radcliffe College na pierwsze z dwóch lat studiów bez dyplomu. Wniosek Carter o paszport sugeruje, że jesienią 1894 r. Mogła wyjechać za granicę. W latach 1895–1896, oficjalnie zarejestrowana w Radcliffe, studiowała na Uniwersytecie Harvarda w Education Seminary (wówczas podwydział Wydziału Filozofii). Pracując pod kierunkiem Paula Henry'ego Hanusa i Williama Jamesa , opatentowała siedemdziesiąt pięć papierowych lalek do użytku w szkołach w celu stymulowania umiejętności twórczego pisania u dzieci. W latach 1896-1897 zabrała swoje eksperymenty z papierową lalką do Willimantic State Normal School. Uzyskała tytuł licencjata na Cornell University w 1898, a rok później pracowała nad doktoratem z filozofii w Cornell.

Kariera nauczycielska

Rysunek Cartera przedstawiający jeżynę z jej podręcznika dydaktycznego Nature Study With Common Things (1904)

W wieku trzydziestu czterech lat Carter uczył dzieci przez jedenaście lat, jednocześnie uczęszczając na wyższe uczelnie. W 1899 r., Podczas pierwszego roku nauczania w nowojorskiej szkole nauczycielskiej (stowarzyszonej z Columbia University ), wygłosiła w tej szkole cykl wykładów zatytułowany „Psychiczne znaczenie strachu: jego związek z innymi emocjami i jego wpływ na rozwój”. " W 1902 roku Carter pełnił również funkcję superintendenta nauk przyrodniczych w szkołach publicznych Greater New York i mieszkał jako „uczeń specjalny” w Barnard College . Złożyła podanie na początku 1902 roku na stanowisko nadzorcy szkół bostońskich, ale jej się to nie udało. Artykuł Carter McClure z 1904 roku „The Parent” (Rodzic) opisuje lata jej nauczania, kategoryzując różne typy problematycznych rodziców: obojętnych, bezmyślnych, wścibskich, czułych, dumnych, kłopotliwych, zirytowanych, ignorantów i oświeconych. W każdej anegdocie widać niechęć Carter do nauczania i kończy artykuł stwierdzeniem, że „węzeł gordyjski problemu rodzicielskiego był nie do rozwiązania. Ucięłam to. ” Po tym, jak opuściła nauczanie w 1904 roku, aby rozpocząć karierę jako pisarka i dziennikarz, Carter napisał list do redaktora The New York Times o niezdrowej jakości powietrza w New York Teacher Training School oraz licznych nieobecnościach i zgonach uczniów, którzy cierpieli z powodu „ szybka konsumpcja ”, jak nazywano wtedy gruźlicę o szybkim początku. Podczas przejścia od nauczania do dziennikarstwa Carter opublikowała siedem książek: podręcznik do nauki przyrody z własnoręcznymi ilustracjami pospolitych kwiatów, owoców i warzyw oraz sześć wydań opowiadań o zwierzętach dla dzieci, opublikowanych wcześniej w St. Nicholas Magazine .

Wpływ Williama Jamesa

Na początku XX wieku Carter korespondował ze swoim byłym profesorem Williamem Jamesem , założycielem American Society for Psychical Research . Widziała się jako jego koleżanka z „dżentelmena” w przyjaźni naznaczonej „świętymi przysmakami”, takimi jak brak wykorzystania jego sławy. Zanim rozczarowała się pedagogiką przedszkolną, próbowała „nawrócić” Jamesa na przedszkole „Filozofia filozofii”. Carter przez całe życie cierpiała na poważną depresję i przypisała jej esej Jamesa „Is Life Worth Living?” i jego Varieties of Religion Experience za uratowanie jej życia podczas dwóch szczególnie mrocznych epizodów. Intelektualny wpływ Jamesa jest widoczny w późniejszej dojrzałej pracy Cartera.

Dziennikarstwo śledcze

Kariera dziennikarska Cartera przypadła na szczyt dziennikarstwa złodziejaszków początku XX wieku . Publikowała w McClure's Magazine (1904-1910) i kierowała inne prace śledcze przez czasopisma, gazety i listy do redaktorów gazet. Chociaż Carter wyrażała postępowe poglądy w odniesieniu do edukacji, nauk ścisłych, psychologii i praw kobiet, niektóre z jej dziennikarstwa śledczego miały charakter sprzeczny lub reakcyjny .

Pedagogia

Carter opublikował kontrowersyjny artykuł w The Atlantic Monthly w 1899 r. „The Kindergarten Child - after the Kindergarten”, w którym zawód nauczyciela spotkał się z ostrą krytyką jako „wyjątkowo niedokładny artykuł”, w którym przedszkole przedstawiono jako „maszynę do wypuszczania świnek, dzieci sentymentaliści i pozujący niemowlęta ”. Artykuł wywołał gorącą dyskusję w kolejnych miesiącach. Wiele lat później Carter powróciła do tego tematu w artykule z serii The Housekeeper pod tytułem „The Truth About Public Schools”, w którym określiła przedszkole jako „Infant Vaudeville”, „Joy Saloon” i „jedną z najbardziej podstępnie niemoralnych instytucji w kraju. ” W innej krytyce przedszkola Carter naśmiewała się z „Child Study”, akademickiej specjalności jej siostry Kathleen i zacytowała zapis w dzienniku „miłej mamy” dotyczący rozwoju jej dziecka, który parodiował pracę jej siostry. Wciąż mając obsesję na punkcie przedszkola w 1911 roku, Carter wygłosiła przemówienie dla Iowa Press and Authors Club, w którym potępiła je jako „największe zagrożenie dla dobrobytu w kraju, bez alkoholu i narkotyków”.

Dziennikarstwo zakazujące

Pod koniec 1905 roku Carter napisał list do redaktora The New York Times, apelując do kobiet o zaprotestowanie przeciwko ustawie przeciwko stołówkom z 1901 roku, wczesnemu środkowi prohibicji w Stanach Zjednoczonych, który zakazał sprzedaży alkoholu w stołówkach wojskowych i był wspierany. przez Kobiecą Chrześcijańską Unię Wstrzemięźliwości . Przyjęła stanowisko anty-sufrażystek i zwolenników alkoholu i argumentowała, że „kiedy podstawowym motywem takich praw jest w dużej mierze złośliwość wobec płci w ogóle ze strony kilku niezadowolonych sufrażystek, jest to szokujące dla każdego poczucia przyzwoitości”. Wezwała „każdą kobietę, której standardy etyczne przewyższają standardy ropuchy szarej lub ogrodowej… aby dodała swoje nazwisko do listy zwolenników stołówki”.

Dziennikarstwo prawne

Carter opublikowała swój artykuł śledczy „The Conservation of the Defective Child” w tym wydaniu McClure's Magazine .

Carter ugruntowała swoją reputację jako dziennikarki łajdackiej dzięki wielomiesięcznym relacjom z sensacyjnego procesu o morderstwo Josephine Terranova z 1906 roku . Siedemnastoletnia Terranova zabiła wuja i ciotkę po pięciu latach znęcania się fizycznego, seksualnego i psychicznego pod ich opieką. Brooklyn Daily Eagle doniósł, że historia dziewczyny „była gorsza niż wszystko, co słyszano wcześniej na sali sądowej w Nowym Jorku”, a The Washington Post nazwał ją „historią tak brutalną w szczegółach, jak opowiedziała dziewczyna, że byli w niej mężczyźni. sali sądowej, która czuła się nieswojo, ponieważ musieli tam być, aby jej wysłuchać. ”Sama Terranova wzięła udział w procesie selekcji ławy przysięgłych i wybrała dwunastu ojców, którzy po poleceniu przez sędziego, aby przemówili po stronie oskarżenia, zajęli mniej niż piętnaście Carter, po latach badań naukowych nad halucynacjami słuchowymi i zjawiskami transu, skupiła się w swoim reportażu na stanie psychicznym Terranovej i fakcie, że sprawa morderstwa była pierwszą w historii prawa, w której pojawiły się halucynacyjne głosy jako część obrony. Nie miała podpisu dla swoich wiadomości z procesu, więc nie wiadomo, która gazeta z Nowego Jorku ją zatrudniła.

Dziennikarstwo o okultyzmie

Carter wierzył, że ma zdolności parapsychiczne i połączył Williama Jamesa z wieloma mediami w Nowym Jorku w celu przeprowadzenia własnych badań nad zjawiskami parapsychologicznymi. Zaczęła pisać artykuł o medium Eusapia Palladino dla McClure's , ale powiedziała Jamesowi, że jej wydawca „wyrwał” go w ostatniej chwili, mając nadzieję, że James zamiast tego napisze. Wiele lat później, znana ze swojej współpracy z Jamesem w zakresie zjawisk parapsychologicznych, Carter została poproszona o zbadanie twierdzeń o medium Eunice Winkler, szesnastoletniej dziewczyny z Brooklynu, która twierdziła, że przekazała dyktando pisarza i humorysty Marka Twaina .

Nauka / dziennikarstwo medyczne

W 1909 roku McClure's Magazine zlecił Carterowi spędzenie lata w Południowej Karolinie i napisanie artykułów śledczych na temat dwóch epidemii szalejących wśród biednych: pelagry i tęgoryjca . Carter przedstawił wyczerpującą historię pelagry, łącząc chorobę wśród biednych chłopów we Włoszech z dietą opartą głównie na kukurydzy. Opowiedziała również o najnowszych badaniach naukowych dotyczących pelagry w Stanach Zjednoczonych, które po raz pierwszy zauważono w Karolinie Południowej w 1902 r., Wybuchły jako epidemia w 1906 r., A do 1912 r. Przyniosły 30 000 przypadków i 40% śmiertelność. Pięć lat po opublikowaniu artykułu Cartera epidemiolog Joseph Goldberger przeprowadził eksperymenty, które miały przesunąć naukowe badania pelagry z teorii zarazków na problem diety i ubóstwa na Południu, problem społeczny, któremu przez wiele lat zaprzeczali południowi politycy. Przyczyna pelagry, niedoboru składników odżywczych niacyny, została odkryta dopiero w 1937 roku.

Historia Carter na temat tęgoryjca skupiała się na dwóch milionach chorych biednych białych ludzi z Południa, których opisała jako „pozbawionych zmian, ignorantów, ubogich i nieszczęsnych ... tak czysto anglosaskich, jak wszystkich pozostałych w kraju”. Artykuł ten, poparty silnymi badaniami historycznymi, medycznymi i naukowymi, szczegółowo przedstawił problem tęgoryjca, ale także odzwierciedlał głęboko zakorzenione rasistowskie postawy społeczności naukowej. Carter, po opisaniu „względnej odporności rasy Murzynów” na chorobę tęgoryjca, zakończył swój artykuł tym zaskakującym stwierdzeniem: „Nieświadomy własnego stanu, nieświadomy powszechnych przyzwoitości białego człowieka, Murzyn jest zatem wielkim rezerwuarem i rozprzestrzeniaczem tęgoryjca w Stanach, które go kryją ... Ale jeśli Murzyn przyniósł tęgoryjca na początku, to biały człowiek pozwolił mu się rozprzestrzeniać - pozwolił mu kontynuować swoje nawyki w dżungli i nie nauczył go lepiej. ”

Lewis Hine, fotograf dla Narodowego Komitetu Pracy Dzieci , udokumentował pracę dzieci wśród pracowników przędzalni w 1908 roku.

Dziennikarstwo dotyczące pracy dzieci

W 1913 roku Carter opublikował list popierający pracę dzieci do redakcji The New York Times „The Child Toilers”, oparty na niepublikowanym śledztwie, które przeprowadziła w 1909 roku. List otrzymał zjadliwe odpowiedzi. Zwiedzała przędzalnie bawełny w Karolinie Południowej i doszła do wniosku, jak na ironię, że „w porównaniu z okropną, męczącą wzrok, wyczerpującą nerwy, modną i plisowaną pracą dzieci w nowojorskich szkołach i przedszkolach, praca dzieci w fabrykach bawełny w Karolinie wydawała się dla mnie przywilej i błogosławieństwo ”. Twierdziła, że dzieci młyna są lepiej karmione, mieszkalne, wykształcone, ubrane i bardziej zaangażowane umysłowo niż ich wiejskie odpowiedniki. Buffalo Inquirer odpowiedział sarkastycznie: „Horror pracy dzieci w południowych młynów bawełnianych, jak się wydaje, jest niesłuszna emocji. Młyny są naprawdę sanatoriami dla dzieci. Są to wielkie agencje podnoszące na duchu. Praca w nich to całodzienna przyjemność. Ze względu na poprawę fizyczną i moralną mają niewielu równych sobie i żadnych przełożonych wśród instytucji w kraju. Ta niezwykła informacja jest wynikiem śledztwa pani Marion Hamilton Carter ”.

Edytor magazynu

Carter pracowała jako zastępca redaktora McClure's od końca 1909 do 1910 roku. Jej czas w McClure's zbiegał się z czasem autorki Willi Cather, która współpracowała z magazynem, a także była redaktorem naczelnym od października 1908 roku. Cather była w pełni odpowiedzialna za prowadzenie magazynu od jesień 1909 do 1911. Podobnie jak Cather, Carter, jako redaktor, napisała wiele utworów w trakcie swojej kariery zawodowej anonimowo lub pod przybranymi nazwiskami. Niewiele z jej niepodpisanych i pseudonimowych prac zostało odzyskanych. Po rezygnacji z McClure's pod koniec 1910 lub na początku 1911 roku Carter wygłaszał w prasie prezentacje na temat kobiet. W Iowa Press and Authors 'Club w Des Moines mówiła o „Woman and Magazine Work”. Promowała swój nowo nabyty magazyn dla kobiet, The Woman's Era , który miał zostać wydany w październiku (nie mylić z afroamerykańskim magazynem The Woman's Era ).

Woman's Era Magazine (Nowy Orlean) Luty 1910, pierwszy numer.

Poprzedni, krótkotrwały Woman's Era: A Magazine of Inspiration for the Modern Woman , został założony przez sufrażystkę i klubowiczkę z Nowego Orleanu Inez M. Myers w 1910 roku i redagowany przez profesor edukacji Margaret Elsie Cross, absolwentkę Columbia University i stowarzyszonej z nim New Orleans University w 1910 roku. York Teacher Training School. Magazyn funkcjonował jako oficjalny organ Louisiana Federation of Women's Clubs, zawierał znane feministki Charlotte Perkins Gilman , Alice Moore Hubbard i Florence Kelley , a w maju 1910 roku opublikował specjalny numer „Votes for Women” z wkładem od przywódczyni praw wyborczych Anny Howard Shaw . Kiedy magazyn upadł wiosną 1911 r., Organizacja kobiet z Nowego Jorku, w tym Carter, kupiła The Woman's Era w celu stworzenia wysokiej jakości magazynu „przez kobiety dla kobiet”. Carter zamierzała, by jej magazyn Woman's Era był „rodzajem Woman's McClure” i jako redaktor naczelna planowała zatrudnić „kobiety wybitne w dziedzinie literatury”. Jej proponowany personel obejmował sufrażystkę, dziennikarkę i powieściopisarkę Mary Holland Kinkaid ; Siostra Cartera, Kathleen Carter Moore; N. Parker Willis z New York Journal of Commerce jako zastępca redaktora (nie mylić z redaktorem Nathanielem Parkerem Willisem ); dyrektor artystyczny Joseph Cummings Chase ; oraz byli wykładowcy z Cornell University, Louise Sheffield Brownell Saunders i Alexander Buel Trowbridge. Wydaje się jednak, że nowy magazyn nie został zmaterializowany.

Fikcja

Krótka fikcja

Carter został zatrudniony w 1909 roku do napisania beletrystyki dla nowej konsorcjalnej strony dla dzieci „For Every Boy and Girl” wraz z innymi znanymi amerykańskimi autorami, takimi jak Henry Cabot Lodge , L. Frank Baum , Clara Morris , Charles Battell Loomis , Carolyn Wells i Edmund Vance Cooke . W latach 1905–1922 opublikowała wiele opowiadań w popularnych magazynach: The Saturday Evening Post , Collier's Weekly , The Century Magazine , Woman's Home Companion , Everybody's Magazine , The Delineator i The Youth's Companion . Wiele z tych, które zostały napisane w latach 1910, dzieje się w Wyoming, gdzie podróżowała w 1911 roku, aby przeprowadzić wywiad z sędzią New Woman Mary A. Garrett, uważaną wówczas za pierwszą kobietę sędziowską pokoju w Stanach Zjednoczonych. Kuzyn Cartera, sędzia Herman VS Groesbeck z Laramie, Wyoming napisał do niej list polecający do Garretta i poinstruował ją: „Idź i zobacz, jak działa prawo wyborcze kobiet w Wyoming ”. Łącząc wywiady, które przeprowadziła z sędzią Garrettem i młodą nauczycielką z Wyoming, Carter napisała „Autobiografię nauczyciela ze szkoły w Wyoming” i przekazała ją redaktorom magazynu Century jako utwór z gatunku „wyznanie”, który powinien zostać opublikowany anonimowo. Opublikowała co najmniej dwie inne anonimowe „autobiografie” oparte na osobistych wywiadach, które przeprowadziła. Artykuły te zacierają granicę między realizmem literackim a twórczą literaturą faktu i są trudne do skategoryzowania.

Powieści

Człowiek przekazujący pieniądze

Carter rozbił ją w odcinkach powieść The Man przekaz do Century Magazine redaktor w 1912 roku jako „realnych dóbr na życie jako Żyłem go i widać, że żył. Nie znam żadnej innej powieści na Rocky Mountain życia, które jest”. Podobnie jak jej artykuł non-fiction w Saturday Evening Post o tym samym tytule, powieść prawdopodobnie zostałaby opublikowana anonimowo lub pseudonimem, gdyby została opublikowana.

Kobieta z pustymi rękami: ewolucja sufrażystki

Kobieta z pustymi rękami: ewolucja sufrażystki , opublikowana anonimowo w 1913 roku i poświęcona brytyjskiej sufrażystce Emmeline Pankhurst i jej córkom, jest dziełem fikcyjnym przedstawionym jako autobiografia i rzekomo napisanym przez „znaną sufrażystkę”. Napisany w pierwszej osobie, to opowiada o elitarnej owdowiałej kobiety z Richmond, Virginia, czując się beznadziejna, zdewastowany i bezcelowa po śmierci męża i jedynego dziecka, Który przekształca się w damskiej sufrażystek przyczyny po spotkaniu młodego Suffragette dystrybuujących broszury na ulicy. Carter zacytowała wspomnienia i studia swojego przyjaciela Williama Jamesa , argumentując za wewnętrznym rozwojem narratora - od pogrążonej w żałobie wdowy przez sufrażystkę do wojowniczej sufrażystki. Narrator ma niewielkie podobieństwo do bezimiennego, ubranego na czarno sufrażystki z Wirginii, który ukazał się we współczesnej relacji dziennikarki Mary Alden Hopkins z parady wyborczej w Nowym Jorku z 4 maja 1912 roku. W skróconej wersji historii Cartera, opublikowanej po raz pierwszy w The Saturday Evening Post , włączenie fotografii parad przywódców praw wyborczych Inez Milholland , Josephine Beiderhase i Harriot Stanton Blatch z 4 maja 1912 r. Potwierdza, że scena parady Cartera odnosi się do tego samego historycznego wydarzenia: sugerowanie czytelnikom, że czytają prawdziwą historię.

Carter nigdy się nie ożenił i nie był ani znaną sufrażystką, ani elegancką kobietą z Południa. Mogła włożyć aktualną debatę o prawa wyborcze do ust i umysłu anonimowego narratora, aby spersonalizować tę debatę i przekonać czytelników, lub, jako dziennikarka, mogła przeprowadzić wywiad z sufrażystką i zdecydować się napisać na duchu, zacytować lub przywłaszczyć tę relację do promować prawa wyborcze dla kobiet. Podobnie jak w przypadku poprzednich „autobiografii” Cartera, możliwe jest, że ten narrator jest postacią złożoną . Kobieta z pustymi rękami funkcjonuje jako świadectwo propagandy wyborczej, sprzeciwiającej się poglądom anty-sufrażystycznym - głoszonym przez mieszkańców północy i południa, zarówno mężczyzn, jak i kobiety. Jak zauważają badacze prawa wyborczego Mary Chapman i Angela Mills, historia ta jest częścią tradycji literatury dotyczącej prawa wyborczego, która stawia dialog „nad indywidualną wypowiedzią”, a dialog ten rozgrywa się w narracji nawrócenia . Według anty-sufrażystek kobiety, takie jak narratorka na początku historii Cartera, były już równe mężczyznom w wyznaczonej przez Boga roli matek i żon w sferze prywatnej, świecie charakteryzującym się pobożnością, czystością, uległością i domem (zdefiniowanym w schyłku XX wieku jako Kult Domostwa ). Chapman i Mills uznają, że Kobieta z pustymi rękami „zachęca kobiety do wyobrażania sobie siebie jako członków kolektywów innych niż te zapewniane przez małżeństwo i macierzyństwo”.

Odradzanie się dusz

Carter opublikowała swoją drugą powieść, Souls Resurgent , w 1916 r. , Która zyskała przychylne recenzje. Kierując się wczesną lekturą Charlesa Darwina i jego przyjaciela biologa ewolucyjnego, George'a Romanesa , i pod wpływem współczesnych idei eugeniki i psychologii ewolucyjnej , Carter bada wąską koncepcję rasy mieszanie się w hierarchii bieli, która stawia Anglosasów jako moralnie i intelektualnie lepsi od innych grup rasowych / etnicznych. Ustawiając historię na ranczo w Wyoming, twierdzi, że mieszanka ras między rodzicami bohaterki Dory - jej szkocko-norwesko-norweskiego ojca z Nowej Anglii i irlandzkiej katoliczki - spowodowała, że dzieci (brat i siostra Dory) dorastały, podobnie jak ich ciepłe - mamę o sercu, ale „niechlujnie”, bez poczucia obowiązku i dyscypliny. Pod koniec powieści Dora zdaje sobie sprawę, że „długa hodowla i spontaniczna selekcja wśród podobnie myślących ludzi stworzyła te ideały obowiązku, honoru, obowiązku i odpowiedzialności, tak drogie jej i jej ojcu; krzyżowanie wyeliminowało te ideały z obu szczepów krwi. ”Ta ewolucyjna retoryka znajduje odzwierciedlenie w opisie innego bohatera powieści,„ potomka niemieckiej imigrantki ”i Anglika, który jest przykładem„ najgorszego w obu odmianach krew… ”Podobnie antysemityzm Carter wpływa na jej stereotypowe przedstawienie tragicznego„ mieszanego małżeństwa ”brata Dory. Podobnie jak we wcześniejszej pracy Carter cytuje Williama Jamesa, który zadedykował Odrodzenie dusz swojej matce, która zmarła osiem lat wcześniej.

Późniejsze lata

Cmentarzysko w Christiantown, Chilmark. Zdjęcie David R. Foster.

Latem 1920 roku Carter, obecnie pięćdziesięciopięcioletnia, mieszkała w domu swojej siostry Kathleen i szwagra zoologa Johna Percy'ego Moore'a w Pensylwanii, pomagając opiekować się umierającą na gruźlicę Kathleen. W 1922 roku Carter przeniosła się do Christiantown w stanie Massachusetts, niezamieszkałego rezerwatu rdzennych Amerykanów po północno-zachodniej stronie Martha's Vineyard , który kochała od dziecka. Znała rodziny Wampanoagów w okolicy, zanim miasto zostało zniszczone przez ospę w 1888 roku, miała miłe wspomnienia z tamtych wcześniejszych lat i czuła się duchowo związana z ziemią i umarłymi. Kupiła stary, pokryty szarym gontem dom w lesie i mieszkała tam sama do końca życia. Laureat Nagrody Pulitzera , dziennikarz Henry Beetle Hough, odwiedził ją w jej ostatni dzień w domku na krótko przed jej śmiercią, a potem zastanawiał się nad miejscem, które zostawiła po sobie: „Historia lat przeżywała inaczej, dzielnie, z szczególnym gustem i zainteresowaniem. ”

Śmierć i dziedzictwo

Carter zmarła 12 marca 1937 roku, na miesiąc przed jej 72. urodzinami. Zostawiła swoją posiadłość w Christiantown na Cornell University z zastrzeżeniem, że pozostanie nienaruszona przez trzydzieści lat do użytku rodzinnego, i przekazała w spadku swoją sztukę, w tym akwarele JMW Turnera , akwaforty Maxa Klingera , obrazy chińskie, brązy, jadeity i inne dzieła sztuki, do Vassar College. Jej odzyskana twórczość stanowi przekrój amerykańskiej literatury popularnej z początku XX wieku, która śledzi typową trajektorię, na przykład ścieżki, które eksploruje dziennikarka Jean Lutes, dziennikarek, które zostały powieściopisarkami.

Opublikowane prace

Książki

Wydania

Czasopisma i magazyny

Uczony

Streszczenia artykułów

Opinia

Literatura faktu

„Dziecko z przedszkola - po przedszkolu”. The Atlantic Monthly , marzec 1899: 358–365.
"Rodzic." McClure's Magazine , listopad 1904: 90–101.
„Jeden człowiek i jego miasto”. McClure's Magazine , styczeń 1908: 275.
„[Juvenile Joy Saloon]. ” The Housekeeper (Minneapolis, Minnesota), październik 1908.
„Ochrona wadliwego dziecka”. McClure's Magazine , czerwiec 1909: 160-171
„The Vampire of the South”. McClure's Magazine , październik 1909: 617-632
„Pellagra: dzisiejsza tajemnica medyczna”. McClure's Magazine , listopad 1909: 94–103.
„Ślepota, której można było zapobiec”. Napisany we współpracy z Carolyn Conant Van Blarcom, McClure's Magazine , kwiecień 1910: 619-628.
„Wyznania pewnego przedszkolaka”. Collier's: The National Weekly , 24 września 1910: 22, 28-29.
Anonimowy. „Autobiografia małego osadnika z Wyoming”. The Saturday Evening Post , 25 listopada 1911.
„Kobieta sprawiedliwości pokoju”. The Saturday Evening Post , 30 grudnia 1911: 9.
Anonimowy. „Autobiografia człowieka przekazującego pieniądze”. The Saturday Evening Post, 19 października 1912: 13.
„Książka nie napisana ludzkimi rękami”. Fort Wayne Journal-Gazette , 17 marca 1918: 43.
„Sztuka pozostawania młodym”. People's Favorite Magazine , kwiecień 1921
„Czy miałeś swój jod?” The Delineator , tom 105, nr 4, październik 1924: 19.