Marek Fisher - Mark Fisher

Mark Fisher
Mark fisher.jpg
Fisher w 2011 r.
Urodzić się ( 11.07.1968 )11 lipca 1968
Leicester , Anglia, Wielka Brytania
Zmarł 13 stycznia 2017 (13.01.2017)(w wieku 48)
Felixstowe , Anglia, Wielka Brytania
Przyczyną śmierci Samobójstwo przez powieszenie
Inne nazwy k-punk
Alma Mater
Wybitna praca
Małżonkowie Zoë
Dzieci 1 (George)
Szkoła Filozofia kontynentalna
Instytucje Goldsmiths' College, Londyn
Praca dyplomowa Konstrukcje płaskie  (1999)
Główne zainteresowania
Wybitne pomysły
Realizm kapitalistyczny , ontologia biznesu
Strona internetowa k-punk .abstractdynamics .org

Mark Fisher (11 lipca 1968 – 13 stycznia 2017), znany również pod pseudonimem blogowym k-punk , był angielskim pisarzem, krytykiem muzycznym, teoretykiem kultury , filozofem i nauczycielem pracującym na Wydziale Kultur Wizualnych Goldsmiths, University of London . Początkowo zyskał uznanie dzięki blogowaniu jako k-punk na początku 2000 roku i był znany z pisania o radykalnej polityce , muzyce i kulturze popularnej .

Fisher opublikował kilka książek, w tym nieoczekiwany sukces Realizm kapitalistyczny: Czy nie ma alternatywy? (2009) i współtworzył publikacje takie jak The Wire , Fact , New Statesman i Sight & Sound . Był także współzałożycielem Zero Books , a później Repeater Books . Zmarł przez samobójstwo w styczniu 2017 roku, na krótko przed publikacją The Weird and the Eerie (2017).

Wczesne życie i edukacja

Fisher urodził się w Leicester i wychował w Loughborough do klasy robotniczej , konserwatywnych rodziców, jego ojciec był inżynierem, a matka czystsze. Uczęszczał do miejscowej szkoły powszechnej . W młodości Fisher był pod wpływem post-punkowej prasy muzycznej późnych lat 70., zwłaszcza gazet takich jak NME, które krzyżowały muzykę z polityką, filmem i fikcją. Był również pod wpływem relacji między kulturą robotniczą a piłką nożną, będąc obecnym na katastrofie Hillsborough . Fisher uzyskał tytuł Bachelor of Arts z języka angielskiego i filozofii na Uniwersytecie Hull (1989), a w 1999 roku uzyskał tytuł doktora na Uniwersytecie Warwick zatytułowany Konstrukcje płaskie: materializm gotycki i teoria cybernetyczna . W tym czasie Fisher był członkiem-założycielem interdyscyplinarnego kolektywu znanego jako Cybernetic Culture Research Unit , który był związany z akceleracjonistyczną myślą polityczną oraz twórczością filozofów Sadie Plant i Nicka Landa . Tam zaprzyjaźnił się i wpłynął na producenta Kode9 , który później założył wytwórnię płytową Hyperdub . Na początku lat 90. tworzył również muzykę jako część grupy techno D-Generation, wydając w Wielkiej Brytanii 12" Entropy .

Po okresie nauczania w college'u jako wykładowca filozofii, Fisher rozpoczął swój blog na temat teorii kultury, k-punk , w 2003 roku. Krytyk muzyczny Simon Reynolds opisał go jako „jednoosobowe czasopismo lepsze od większości magazynów w Wielkiej Brytanii” i jako centralne centrum „konstelacji blogów”, w ramach której dziennikarze, naukowcy i współpracownicy dyskutują wspólnie o kulturze popularnej, muzyce, filmie, polityce i teorii krytycznej . Magazyn Vice określił później jego pisarstwo o k-punku jako „przejrzyste i odkrywcze, wykorzystujące literaturę, muzykę i kino, które znamy, i bez wysiłku ujawniające jej wewnętrzne tajemnice”. Fisher używał bloga jako bardziej elastycznego, generatywnego miejsca do pisania, wytchnienia od ram i oczekiwań pisania akademickiego. Fisher był także współzałożycielem forum dyskusyjnego Dissensus z pisarzem Mattem Ingramem.

Kariera zawodowa

Następnie Fisher był gościem i wykładowcą Aural and Visual Cultures w Goldsmiths College , redaktorem zamawiającym w Zero books, członkiem rady redakcyjnej Interference: A Journal of Audio Culture i Edinburgh University Press 's Speculative Realism series oraz p.o. zastępcy redaktora naczelnego The Wire . W 2009 roku Fisher zredagował The Resistible Demise of Michael Jackson , zbiór krytycznych esejów na temat kariery i śmierci Michaela Jacksona , i opublikował Capitalist Realism: Is There No Alternative? , analiza ideologicznego wpływu neoliberalizmu na kulturę współczesną.

Fisher był wczesnym krytykiem kultury call-out, aw 2013 opublikował kontrowersyjny esej zatytułowany „ Exiting the Vampire Castle ”. Przekonywał, że kultura wzywania stworzyła przestrzeń, „gdzie solidarność jest niemożliwa, ale poczucie winy i strach są wszechobecne”. Fisher argumentuje również, że kultura wzywania sprowadza każdą kwestię polityczną do krytykowania zachowań jednostek, zamiast zajmowania się takimi kwestiami politycznymi poprzez działania zbiorowe. W 2014 roku Fisher opublikował Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures , zbiór esejów na podobne tematy oglądane przez pryzmat muzyki, filmu i hauntologii . Od czasu do czasu brał udział w wielu publikacjach, m.in. Fact i The Wire . W 2016 roku Fisher wspólnie z Kodwo Eshunem i Gavinem Buttem zredagował krytyczną antologię o erze post-punku zatytułowaną Post-Punk Then and Now , wydaną przez Repeater Books .

Realizm kapitalistyczny

Pod koniec 2000 roku Fisher zmienił znaczenie terminu „ realizm kapitalistyczny ”, aby opisać „powszechne poczucie, że kapitalizm jest nie tylko jedynym realnym systemem politycznym i gospodarczym, ale także, że obecnie nie można nawet wyobrazić sobie spójnej alternatywy dla niego”. . Rozwinął tę koncepcję w swojej książce z 2009 roku Realizm kapitalistyczny: Czy nie ma alternatywy? , argumentując, że termin ten najlepiej opisuje sytuację ideologiczną od upadku Związku Radzieckiego , w której logika kapitalizmu doszła do wytyczenia granic życia politycznego i społecznego, co miało znaczący wpływ na edukację, choroby psychiczne, popkulturę i metody oporu. Rezultatem jest sytuacja, w której „łatwiej wyobrazić sobie koniec świata niż koniec kapitalizmu”. Fisher pisze:

Realizm kapitalistyczny, tak jak go rozumiem… jest raczej wszechobecną atmosferą, warunkującą nie tylko produkcję kultury, ale także regulację pracy i edukacji oraz działającą jako rodzaj niewidzialnej bariery ograniczającej myślenie i działanie.

Jako koncepcja filozoficzna realizm kapitalistyczny jest pod wpływem althusserowskiej koncepcji ideologii, a także prac Fredrica Jamesona i Slavoja Žižka . Fisher sugeruje, że w ramach kapitalistycznych nie ma miejsca na wyobrażanie sobie alternatywnych form struktur społecznych, dodając, że młodsze pokolenia nie są nawet zainteresowane rozpoznawaniem alternatyw. Proponuje, aby kryzys finansowy z 2008 r. spotęgował to stanowisko; zamiast katalizować chęć poszukiwania alternatyw dla istniejącego modelu, reakcja na kryzys wzmocniła przekonanie, że należy dokonać modyfikacji w istniejącym systemie. Fisher twierdzi, że kapitalistyczny realizm propagował „ ontologię biznesu ”, z której wynika, że ​​wszystko powinno być prowadzone jako biznes, łącznie z edukacją i opieką zdrowotną.

Po opublikowaniu pracy Fishera termin ten został podchwycony przez innych krytyków literackich.

Hauntologia

Mark Fisher z wykładem na temat „Powolnego anulowania przyszłości” w 2014 r.

Fisher spopularyzował użycie koncepcji hauntologii Jacquesa Derridy do opisania wszechobecnego znaczenia, w którym współczesną kulturę nawiedzają „zagubione przyszłości” nowoczesności , które nie pojawiły się lub zostały anulowane przez postmodernizm i neoliberalizm . Fisher i inni zwrócili uwagę na przejście do gospodarek postfordowskich pod koniec lat 70., które, jak twierdził, „stopniowo i systematycznie pozbawiało artystów zasobów niezbędnych do produkcji nowego”. W przeciwieństwie do nostalgii i ironicznego pastiszu postmodernistycznej kultury, Fisher zdefiniował sztukę hauntologiczną jako eksplorację tych impasów i reprezentującą „odmowę rezygnacji z pragnienia przyszłości” i „tęsknotę za przyszłością, która nigdy nie nadeszła”. Omawiając polityczne znaczenie tej koncepcji, Fisher napisał:

W czasach politycznej reakcji i restauracji, kiedy innowacje kulturowe utknęła w martwym punkcie, a nawet się cofnęły, kiedy „władza… działa zarówno predykcyjnie, jak i retrospektywnie” ( Eshun 2003: 289), jedną z funkcji hauntologii jest ciągłe upieranie się, że istnieją przyszłości poza ostatecznym czasem ponowoczesności. Kiedy teraźniejszość zrezygnowała z przyszłości, musimy słuchać reliktów przyszłości w nieaktywowanych potencjałach przeszłości.

Fisher i krytyk Simon Reynolds zaadaptowali koncepcję Derridy, aby opisać trend muzyczny w połowie 2000 roku. Książka Fishera z 2014 r. Ghosts of My Life przeanalizowała te idee za pomocą źródeł kulturowych, takich jak muzyka Burial , Joy Division i wytwórnia Ghost Box , seriale telewizyjne takie jak Sapphire & Steel , filmy Stanleya Kubricka i Christophera Nolana oraz powieści od David Peace i John le Carré .

Dziwne i niesamowite

Pośmiertna książka Fishera The Weird and the Eerie bada tytułowe koncepcje „ dziwności ” i „dziwności” poprzez różne dzieła sztuki, definiując je jako radykalne tryby narracyjne lub momenty „transcendentalnego szoku”, które mają na celu decentrację człowieka. podporządkować i odnaturalizować rzeczywistość społeczną , odsłaniając arbitralne siły, które ją kształtują. Podsumowując charakterystykę Fishera, Yohann Koshy stwierdził, że „dziwność obfituje na granicy między światami; niesamowitość promieniuje z ruin zaginionych”. Książka zawiera omówienie science-fiction i grozy źródeł, takich jak pisanie HP Lovecrafta , Joan Lindsay 's 1967 Piknik pod Wiszącą Skałą i Philip K. Dick , filmach takich jak David Lynch ' s Inland Empire (2006) oraz Jonathan Glazer 's Under the Skin (2013) oraz muzykę post-punkowego brytyjskiego zespołu The Fall i ambientowego muzyka Briana Eno .

Kwaśny komunizm

Mówiono, że w chwili śmierci Fisher planował nową książkę zatytułowaną Acid Communism , której fragmenty zostały opublikowane w ramach antologii Marka Fishera, k-punk: The Collected and Unpublished Writings of Mark Fisher (2004–2016) , przez Repeater Books w listopadzie 2018 r. Kwaśny komunizm próbowałby odzyskać elementy kontrkultury i psychodelii z lat 60. w interesie wyobrażenia sobie nowych możliwości politycznych dla lewicy .

O Znikającej Krainie

Po śmierci Fishera wytwórnia płytowa Hyperdub założyła podwytwórnię o nazwie Flatlines, która opublikowała audio-esej Justina Bartona i Fishera w lipcu 2019 roku. Barton zredagował razem muzykę różnych muzyków, która miała towarzyszyć tekstowi, a Fisher dostarczył tekst do audio - esej, który „przywołuje spacer wzdłuż wybrzeża Suffolk w 2006 roku, od portu kontenerowego Felixstowe („zwój nerwowy kapitalizmu”) do anglosaskiego cmentarzyska w Sutton Hoo”. Zarówno Barton, jak i Fisher opowiadają esej. Adam Harper pisał o elementach Hauntologii w On Vanishing Land , a także o jej związku z ruchem ekologicznym. W recenzji The Quietus Johny Lamb określił On Vanishing Land jako „szokujące objawienie bliskości dystopii”.

Śmierć

Fisher powiesił się w swoim domu na King Street, Felixstowe, 13 stycznia 2017 roku w wieku 48 lat, na krótko przed publikacją jego najnowszej książki The Weird and the Eerie (2017). Szukał leczenia psychiatrycznego w tygodniach poprzedzających jego śmierć, ale jego lekarz ogólny był w stanie zaoferować jedynie rozmowy telefoniczne w celu omówienia skierowania. Zdrowie psychiczne Fishera pogorszyło się od maja 2016 r., co doprowadziło do podejrzenia przedawkowania w grudniu 2016 r., kiedy został przyjęty do szpitala Ipswich . Opowiedział o swoich zmaganiach z depresją w artykułach oraz w swojej książce Ghosts of My Life . Według Simona Reynoldsa w The Guardian Fisher twierdził, że „pandemia psychicznej udręki, która nęka nasz czas, nie może być właściwie zrozumiana ani uzdrowiona, jeśli jest postrzegana jako prywatny problem cierpiący na poszkodowanych”.

Spuścizna

Fisher został pośmiertnie uznany za bardzo wpływowego myśliciela i teoretyka. Komentując wpływ Fishera w Tribune , Alex Niven przypomniał, że „przejrzystość” Fishera, ale co więcej, jego zdolność dotarcia do sedna tego, co było nie tak z kulturą późnokapitalistyczną i słuszność w kwestii domniemanej alternatywy… wydawała się nieco złamać. niewysłowiony kod". W The Irish Times Rob Doyle napisał, że „bardziej interesujący brytyjski pisarz nie pojawił się w tym stuleciu”, podczas gdy The Guardian opisał k-punkowe wpisy na blogu Fishera jako „czytanie obowiązkowe przez całe pokolenie”. W Los Angeles Review of Books Roger Luckhurst nazwał Fishera „jednym z najbardziej przenikliwych, bystrych i błyskotliwych komentatorów kultury w Wielkiej Brytanii… to katastrofa, że ​​nie mamy już Marka Fishera”. Wciąż ma duży wpływ na współczesnych pisarzy Zer0 Books, gdzie jest szeroko cytowany w książce Guy Mankowskiego „Albion's Secret History: Snapshots of England's Pop Rebels and Outsiders”. Po samobójstwie Fishera angielski muzyk The Caretaker , który miał symbiotyczny związek z pisarzem, wydał Take Care. To Pustynia tam... ku pamięci o nim, a jej dochód został przekazany na cele charytatywne na rzecz zdrowia psychicznego Mind .

Bibliografia

  • The Resistible Upadek Michaela Jacksona (redaktor). Winchester: Zero Books, 2009. ISBN  978-1846943485
  • Realizm kapitalistyczny: czy nie ma alternatywy? . Winchester: Zero Books, 2009. ISBN  978-1846943171
  • Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures . Winchester: Zero Books, 2014. ISBN  978-1780992266
  • Post-Punk Wtedy i Teraz (redaktor, z Gavinem Buttem i Kodwo Eshunem ). Londyn: Repeater Books , 2016. ISBN  978-1910924266
  • Dziwne i niesamowite . Londyn: Repeater Books, 2017. ISBN  978-1910924389
  • Konstrukcje płaskie: gotycki materializm i cybernetyczna teoria-fikcja (przedmowa eksmilitary). Nowy Jork: Exmilitary Press, 2018. ISBN  978-0692066058
  • k-punk: The Collected and Unpublished Writings of Mark Fisher (2004–2016) (pod redakcją Darrena Ambrose, przedmowa Simona Reynoldsa ). Londyn: Repeater Books, 2018. ISBN  978-1912248292
  • Postcapitalist Desire: The Final Lectures (pod redakcją i ze wstępem Matta Colquhouna). Londyn: Repeater Books, 2020. ISBN  9781913462482

Bibliografia

Zewnętrzne linki