Mark Leary - Mark Leary

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Dr Mark Richard Leary (ur. 29 listopada 1954) jest profesorem psychologii i neurobiologii na Duke University ( Durham, Karolina Północna ). Jego badania wniosły znaczący wkład w dziedziny psychologii społecznej i psychologii osobowości .

tło

Leary ukończył studia licencjackie w West Virginia Wesleyan College w 1976 roku. Uzyskał tytuł magistra i doktora. Doktorat z psychologii społecznej na University of Florida . Zajmował stanowiska dydaktyczne na Uniwersytecie Denison , Uniwersytecie Teksańskim w Austin , Uniwersytecie Wake Forest i Uniwersytecie Duke . Leary jest uznawany za opublikowanie lub edycję 12 książek i ponad 200 artykułów lub rozdziałów w czasopismach akademickich. Jest członkiem Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego . Leary założył także czasopismo naukowe Self and Identity w 2001 r. Ponadto zasiadał w komitetach redakcyjnych wielu innych czasopism naukowych z zakresu psychologii. Ponadto prowadzi wykłady dla The Great Courses .

Tematy badań

Badania Leary'ego obejmowały tematy dotyczące jaźni i tożsamości (nauki społeczne) , poczucia własnej wartości , motywacji i emocji interpersonalnych, potrzeby przynależności i współczucia dla siebie .

Teoria socjometru

Jest dobrze znany z rozwijania teorii socjometru , interpersonalnego wyjaśnienia różnic w samoocenie u jednostek. Teoria ta sugeruje, że ludzie posiadają wewnętrzną miarę społecznej akceptacji (lub odrzucenia), która determinuje samoocenę państwa; Niezdrowy poziom samooceny państwa zachęca do zmian w afekcie, zachowaniu i / lub poznaniu w celu odzyskania akceptacji społecznej.

Jaźń

Wiele badań Leary'ego koncentruje się na pojęciu ludzkiej jaźni, samoświadomości i autorefleksji. Chociaż istnieją wyraźne korzyści płynące z ludzkiej zdolności do odróżniania się od innych i refleksji nad przeszłymi doświadczeniami, Leary i jego współpracownicy ujawnili również wiele wad. Przykłady obejmują tendencje do żywienia zgorzknienia, rozmyślania o wyimaginowanych scenariuszach i paniki w związku z odległymi zagrożeniami dla bezpieczeństwa. Każda z tych negatywnych myśli może prowadzić do emocjonalnych wyzwań unikalnych dla gatunku ludzkiego. Leary przytoczył również cztery aspekty jaźni, które prowadzą do konfliktu międzyludzkiego: (1) różnicowanie się między sobą, (2) egocentryzm , (3) samoocena i (4) egotyzm .

Muszę należeć

Leary wraz z Royem Baumeisterem napisali artykuł z 1995 roku o potrzebie przynależności . Idąc śladami Maslowa , wierzyli, że przynależność jest ludzką potrzebą. Twierdzą, że w naszej naturze leży próba nawiązania znaczących i trwałych więzi z innymi. Niemożność zrobienia tego lub zerwanie istniejących więzi może mieć negatywny, długoterminowy wpływ na jednostkę, w tym problemy z jej zdrowiem psychicznym i fizycznym, a także ogólnym samopoczuciem. Ten negatywny wpływ jest tym, co definiuje przynależność jako potrzebę, w przeciwieństwie do prostego pragnienia. Potrzeba przynależności ma dwa aspekty. Musi istnieć częsta interakcja z niewielkim lub żadnym konfliktem, a związek musi być trwały. Kiedy jedna z tych więzi zostaje zerwana, ludzie starają się zastąpić związek nową. Te więzi tworzą się w różnych relacjach, nie tylko między osobą a przywódcą lub autorytetem, tak jak proponuje teoria przywiązania Johna Bowlby'ego .

Współczucie dla siebie

Niedawno Leary opublikował badania dotyczące współczucia wobec siebie, tematu szeroko poruszanego w psychologii pozytywnej . Leary i jego koledzy zdefiniowali współczucie dla siebie jako „orientację, aby troszczyć się o siebie” i wykazali, że osoby o wyższym stopniu samo-współczucia podchodzą do swoich wad ze znacznie mniejszą krytyką. Leary i jego koledzy wykazali wiele korzyści dla zdrowia psychicznego związanych ze współczuciem dla siebie, w tym niższy poziom depresji , neurotyzmu , niezadowolenia z życia i wycofania społecznego . W jednym badaniu, w którym uczestnicy zostali poproszeni o przemyślenie najgorszego wydarzenia, które ostatnio im się przytrafiło, a następnie wskazanie swoich reakcji, myśli i emocji na skali współczucia wobec siebie osoby z wyższym poziomem współczucia wobec siebie wskazały, że starają się tego nie robić. być wobec siebie surowi w obliczu negatywnych wydarzeń. Osoby współczujące dla siebie były bardziej skłonne do akceptowania wad swojego charakteru i zachowania niż osoby o niskim poziomie współczucia dla siebie: osoby z wysokim poziomem współczucia wobec siebie nie miały obsesji ani nie broniły się przed niepożądanymi częściami swojego charakteru. Pozytywne afekty wynikające ze współczucia dla siebie powodują zmniejszenie negatywnych reakcji w obliczu niefortunnych zdarzeń, w tym niepowodzenia i odrzucenia. Spojrzenie na sytuację z odpowiedniej perspektywy i życzliwe traktowanie siebie zmniejszyło potrzebę wyolbrzymienia negatywnego zdarzenia dla współczujących uczestników w porównaniu z tymi, którzy nie byli współczujący. Ponadto Leary i współpracownicy zbadali związek między współczuciem dla siebie a bólem fizycznym. W jednym szczególnym badaniu zbadano, w jaki sposób współczucie dla siebie wpływa na otyłych pacjentów z uporczywym bólem mięśniowo-szkieletowym i wykazano, że pacjenci, którzy zgłaszali wyższy poziom współczucia dla siebie, byli mniej narażeni na katastrofę bólową i mieli niższy poziom negatywnego afektu i niepełnosprawności bólowej.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ a b c Witryna Duke University
  2. ^ Leary, Mark (czerwiec 2017). „Mark R Leary CV” (PDF) . people.duke.edu/~leary .
  3. ^ VITA: Mark Leary zarchiwizowany 2008-10-08 w Wayback Machine
  4. ^ „Profil Marka Leary'ego na TheGreatCourses.com”
  5. ^ Leary, MR; Tambor, ES; Terdal, SK; Downs, DL (1995). „Poczucie własnej wartości jako monitor interpersonalny: hipoteza socjometru”. Journal of Personality & Social Psychology . 68. 68 (3): 518–530. doi : 10.1037 / 0022-3514.68.3.518 .
  6. ^ Leary, MR (2003). „Komentarz do samooceny jako obserwatora interpersonalnego: Hipoteza socjometru (1995)”. Zapytanie psychologiczne . 14 (3/4): 270–274. doi : 10.1080 / 1047840x.2003.9682891 . JSTOR   1449687 .
  7. ^ Leary, Mark R .; Estrada Marie-Joelle; Allen, Ashley Batts (1 kwietnia 2009). „Analog-ja i analog-ja: awatary jaźni”. Ja i tożsamość . 8 (2–3): 147–161. doi : 10.1080 / 15298860802501532 .
  8. ^ Leary, MR (2002). „Jaźń jako źródło trudności w relacjach”. Ja i tożsamość . 1 (2): 137–142. doi : 10.1080 / 152988602317319311 .
  9. ^ Maslow AH (1943). „Teoria motywacji człowieka”. Przegląd psychologiczny . 50 (4): 370–396. CiteSeerX   10.1.1.334.7586 . doi : 10.1037 / h0054346 .
  10. ^ a b c d e Baumeister, RF; Leary, MR (1995). „Potrzeba przynależności: pragnienie więzi międzyludzkich jako podstawowa motywacja człowieka”. Biuletyn psychologiczny . 117 (3): 497–529. doi : 10.1037 / 0033-2909.117.3.497 . PMID   7777651 .
  11. ^ Bowlby, J. (1969). Przywiązanie i strata: Cz. 1. Załącznik. New York: Basic Books.
  12. ^ Leary, MR; Tate, EB; Adams, CE; Allen, AB; Hancock, J (maj 2007). „Współczucie dla siebie i reakcje na nieprzyjemne wydarzenia związane z sobą: konsekwencje dobrego traktowania siebie”. Journal of Personality and Social Psychology . 92 (5): 887–904. doi : 10.1037 / 0022-3514.92.5.887 . PMID   17484611 .
  13. ^ Allen, Ashley Batts; Leary, Mark R. (luty 2010). „Współczucie dla siebie, stres i radzenie sobie” . Kompas psychologii społecznej i osobowości . 4 (2): 107–118. doi : 10.1111 / j.1751-9004.2009.00246.x . PMC   2914331 . PMID   20686629 .
  14. ^ Leary, Mark R .; EB Tate; CE Adams; A. Batts Allen; J. Hancock (2007). „Współczucie dla siebie i reakcje na nieprzyjemne wydarzenia związane z sobą: konsekwencje dobrego traktowania siebie”. Journal of Personality and Social Psychology . 92 (5): 887–904. doi : 10.1037 / 0022-3514.92.5.887 . PMID   17484611 .
  15. ^ Wren, Anava A .; TJ Somers; MA Wright; MC Goetz; MR Leary; AM Fras; BK Huh; LL Rogers; FJ Keefe (2012). „Współczucie dla siebie u pacjentów z uporczywym bólem mięśniowo-szkieletowym: związek współczucia dla siebie z przystosowaniem się do uporczywego bólu” . Journal of Pain and Symptom Management . 43 (4): 759–770. doi : 10.1016 / j.jpainsymman.2011.04.014 . PMID   22071165 .

Zewnętrzne linki