Maskarada w kulturze Mende - Masquerade in Mende culture
Publiczne maskarady odgrywają niezwykle ważną rolę w życiu ludu Mende - jednej z dwóch największych grup etnicznych w Sierra Leone .
Historyk sztuki Ruth Phillips pisze, że maskarady Mende „są środkiem pośredniczenia między ogólną społecznością a stowarzyszeniami medycznymi, które są kluczowe dla życia społecznego Mende. Poprzez maskowanie przedstawień publiczność jest informowana o ważnych wydarzeniach, które mają miejsce w sferze prywatnej. umożliwiały bycie świadkiem i uczestniczenie w rytuałach, które zmieniają status krewnych i przyjaciół. Maskarady uwidaczniają potężne lekarstwa ( Mende : haleisa , sing. hale ) tych sodalitów, nie naruszając ich zasadniczej tajemnicy. lekarstwa i zrytualizowane gesty szacunku i hołdu ze strony widzów. Jednocześnie uczestnicy i widzowie wciągnięci we wspólną sferę performansu, estetycznie wzmocnioną przez teatr, muzykę i taniec ”.
Mende określić wizualne funkcje i wydajność każdego masce w stosunku do standardowego zestawu maskarady . Okazje do każdej maskarady są ustalane zgodnie z rocznym kalendarzem rytuałów i wydarzeń świeckich, a podczas jednej uroczystości odbywa się starannie zaaranżowana sekwencja maskarad.
Krzepki
Uważa się, że Hale , co oznacza „lekarstwo”, jest substancją materialną występującą w naturze, która ma potężne nieodłączne właściwości, którymi urzędnicy tajnych stowarzyszeń Mende potrafią manipulować. Te „towarzystwa medycyny” to męskie społeczeństwo Poro i kobiece stowarzyszenie Sande , do których hale może się również odnosić.
Maskarze społeczeństwa medycznego ucieleśniają ducha ( ngafa ), a także moc związaną z jego zdrowiem ; Mende odnoszą się do maskujących w obu tych terminach. Standardowy zestaw masek Mende obejmuje kilkanaście osobowości uosabiających duchy o różnym stopniu mocy i ważności. Goboi i gbini społeczeństwa Poro The sowei społeczeństwa Sande, a njaye i humoi maskujące należące do tytułowych towarzystw medycznych.
Rodzaje maskujących i maskarad
Maskurze ze społeczeństw Sande i Poro są odpowiedzialni za egzekwowanie prawa i są ważnymi symbolicznymi postaciami w rytuałach inicjacji i podczas publicznych ceremonii, które upamiętniają koronacje i pogrzeby wodzów i przedstawicieli społeczeństwa. Kolejna grupa maskujących, obejmująca męskie gongoli, żeńską gondę i samawę , to postacie klaunów, które w przedstawieniach charakteryzują się humorem, satyrą i parodią. Te maskujące nie są prawdziwą haleizją ,
Gbini
Gbini jest uważany za najpotężniejszego ze wszystkich maskujących Mende. Gbini pojawia się na ostatniej ceremonii „wyciągania” inicjacji Poro dla syna najwyższego wodza, a także podczas koronacji pogrzebu głównego wodza. Ze względu na jego moc kobiety muszą stać daleko od gbini, a jeśli kobieta przypadkowo go dotknie, musi natychmiast zostać namaszczona lekarstwem.
Gbini nosi dużą skórę lamparta, co wskazuje na jego związek z głównym wodzem. Płaski, okrągły nakrycie głowy przypomina koronę wodza. Nakrycie głowy jest wykonane ze skóry zwierzęcej naciągniętej na bambusową ramę. Skórę zdobią muszle kauri oraz czarne, biało-czerwone paski materiału, które są przerobione w geometryczny wzór. Pośrodku znajduje się okrągłe lustro. Kilka podobnie zdobionych klap zwisa z podstawy nakrycia głowy i zachodzi na pelerynę z rafii, która zakrywa większą część tułowia osoby noszącej.
Sowei
.jpg)
Społeczeństwo Sande jest jednym z najbardziej wpływowych mecenasów sztuki wizualne w Afryce Zachodniej. Maskarady Sande sowei promują i przedstawiają wizerunki kobiet w określonych rytualnych i świątecznych kontekstach.
Ceremonie społeczności Sande to jedyne okazje w Afryce, podczas których kobiety zwyczajowo noszą maski. Drewniane maski noszone podczas tych publicznych ceremonii, takich jak pogrzeby czy instalacje wodzów, nazywane są sowo (śpiewaj. Sowei ) i reprezentują opiekuńczego ducha społeczeństwa. Nieredukowalne elementy sowei to forma hełmu, lśniąca czerń, pięknie ułożone włosy, spuszczone oczy, zamknięte usta i wyraz wewnętrznej duchowej koncentracji. Cechy maski ilustrują ideał kobiecego piękna grupy. Eleganckie fryzury symbolizują również znaczenie współpracy społecznej, ponieważ kobieta potrzebuje pomocy przyjaciół, aby ułożyć włosy.
Mende honoruje wybitnych rzeźbiarzy masek sowei, którymi są typowo mężczyźni, o imieniu Sowo Gande . Według Philipsa Sowo Gande demonstruje wirtuozerię poprzez „triumfalne wyczarowywanie nowych form, które są rozpoznawalnymi wariacjami starych form”.
Według Mende , hojo - biała glinka lub kaolin - oznacza koncepcję społeczności Sande. Symbolicznie odzwierciedla wiele cech skarbu Sande, takich jak czystość i ulotność. Społeczeństwo Sande nanosi na przedmioty i ludzi hojo, aby wskazać, że są oni pod kontrolą i ochroną Sande i podlegają pełnemu autorytetowi prawa Sande i karom. Na ceremoniach Sande czysta biel hojo i ubrań noszonych przez urzędników Sande kontrastuje z czernią masek sowei.
Najważniejszym uczestnikiem maskarady sowei jest ndoli jowei , „ekspertka tańca”, kobieta, która publicznie tańczy w masce i uczy tańczyć dziewczęta w obozie.
Ważną częścią inicjacji w społeczeństwie Sande jest przyjęcie nowego imienia, które dziewczyna zwykle wybiera sama.