Matsya Purana -Matsya Purana

Pierwsza strona rozdziałów 13-14, Matsya Purana (sanskryt, dewanagari)

Matsya Puraną ( IAST : Matsya Purana) jest jednym z osiemnastu głównych Puranami (Mahapurana), a jednym z najstarszych i lepiej zachowana w puraniczne gatunku literatury sanskrytu w Hinduizma . Tekst jest tekstem wisznuizmu nazwanym na cześć pół-ludzkiego i pół- rybiego awatara Wisznu . Jednak tekst ten został nazwany przez XIX-wiecznego badacza sanskrytu Horace'a Haymana Wilsona „chociaż dzieło sziwaizmu (związane z Śiwą), nie jest tak wyłącznie”; tekst został również odniesiony do tego, który jednocześnie wychwala różnych hinduskich bogów i boginie.

Matsya Purana przetrwała do czasów nowożytnych w wielu wersjach, różniących się szczegółami, ale prawie wszystkie z opublikowanymi wersjami ma 291 rozdziałów, z wyjątkiem języka Tamil wersja, napisana w grantha skryptu, który ma 172 rozdziałów.

Tekst wyróżnia się jedną z najwcześniejszych znanych definicji gatunku literatury Purana. Historia napisana z pięcioma cechami nazywana jest Puraną , stwierdza Matsya Purana , w przeciwnym razie nazywana jest Akhyana . Te pięć cech to kosmogonia opisująca swoją teorię pierwotnego stworzenia wszechświata, chronologiczny opis kreacji wtórnych, w których wszechświat przechodzi przez cykl narodzin-życia-śmierci, genealogię i mitologię bogów i bogiń, Manvantary , legendy o królach i ludziach, w tym dynastie słoneczne i księżycowe.

Matsya Purana jest także znany z bycia encyklopedyczna w tematach dotyczy. Wraz z pięcioma tematami, które tekst definiuje jako Purana, zawiera mitologię, przewodnik po budowaniu dzieł sztuki, takich jak obrazy i rzeźby, cechy i wytyczne projektowe dla świątyń, obiektów i architektury domów ( Vastu-shastra ), różne rodzaje jogi , obowiązki i etyka ( Dharma ) z wieloma rozdziałami o wartości Dany (dobroczynności), święta związane z Śiwą i Wisznu, geografia szczególnie wokół rzeki Narmada , pielgrzymki, obowiązki króla i dobrego rządu oraz inne tematy.

Data

Matsya Purana, podobnie jak wszystkie Purany, była stale poprawiana i aktualizowana. Tworzenie tekstu mogło rozpocząć się w ostatnich stuleciach I tysiąclecia p.n.e., a jego pierwsza wersja została ukończona około III wieku naszej ery, twierdzi Ramachandra Dikszitar – znany z proponowania starożytnych dat dla literatury indyjskiej. Inni uczeni, tacy jak Pandurang Vaman Kane , umieszczają najwcześniejszą wersję tekstu między ok. 200–500 n.e. Matsya Purana , w rozdziale 53, zawiera notę stwierdzającą, że jako Purana, to ma być edytowane i poprawiane pozostaną użyteczne dla społeczeństwa.

Wendy Doniger datuje Matsya Purana jako skomponowaną między 250 a 500 rokiem n.e. Ogólny konsensus wśród uczonych jest taki, że Matsya Purana należy do starszej Purany, a jej pierwsza wersja została ukończona w III wieku n.e., ale jej fragmenty były rutynowo poprawiane, usuwane i rozszerzane na przestrzeni wieków, aż do II tysiąclecia naszej ery.

Matsya Purana , podobnie jak wszystkie Puranami, ma skomplikowaną chronologię. Dimmitt i van Buitenen twierdzą, że każda z Puran jest encyklopedyczna i trudno jest ustalić, kiedy, gdzie, dlaczego i przez kogo zostały napisane:

Tak jak istnieją dzisiaj, Purany są literaturą warstwową. Każda zatytułowana praca składa się z materiału, który narastał licznymi naleciałościami w kolejnych epokach historycznych. Tak więc żadna Purana nie ma jednej daty powstania. (...) To tak, jakby były bibliotekami, do których ciągle dokładano nowe tomy, niekoniecznie na końcu półki, ale losowo.

—  Cornelia Dimmitt i JAB van Buitenen , Klasyczna mitologia hinduska: czytelnik w sanskryckich Puranach

Nazwa i struktura

Ryby awatar Wisznu Matsya

Nazwa tekstu pochodzi od rybiego awatara hinduskiego boga Wisznu zwanego Matsya.

Tamilska wersja Matsya Purany składa się z dwóch części, Purva (wczesna) i Uttara (późniejsza) i składa się ze 172 rozdziałów. Inne wersje opublikowanych rękopisów Matsya Purany mają 291 rozdziałów.

Tekst i tradycja twierdzą, że Matsya Purana miała 20 000 wersetów. Jednak zachowane rękopisy zawierają od 13 000 do 15 000 wersetów.

Padma Purana kategoryzuje Matsya Purana jako Tamas Purana, lub taki, który gloryfikuje Shiva lub Agni. Uczeni uważają klasyfikację Sattva-Rajas-Tamas za „całkowicie fantazyjną” i nic w tym tekście nie uzasadnia tej klasyfikacji.

Zawartość

Opowiada historię Matsyi, pierwszego z dziesięciu głównych Awatarów hinduskiego boga Wisznu . Tekst opisuje mitologię wielkiego potopu, w którym w świecie i ludziach kierowanych przez Manu, awatar Wisznu Matsya ocalił nasiona wszystkich roślin i ruchomych istot żywych, a także jej księgi wiedzy (Wedy).

Matsya Purana obejmuje szeroką gamę tematów, w wielu niezwiązanych z Wisznu i jego mieszanym encyklopedycznej charakteru prowadzonej Horace Hayman Wilson - znany ze swoich 19-wiecznych badań Purana i tłumaczeń, do stanu „, to jest zbyt mieszany charakter powinna być traktowana jako prawdziwa Purana” iw dużej mierze zbiór różnych tematów. Tekst zawiera podobny opis legend o bogu Śiwie i bogu Wisznu, a także poświęca rozdział poświęcony bogini Śakti. Rozdziały 54-102 tekstu omawiają znaczenie i celebrowanie świąt hinduistycznych i uroczystości rodzinnych, takich jak te związane z sanskarą (rytem przejścia) . Rozdziały 215-227 tekstu omawiają jego teorie obowiązków króla i dobrego rządu, podczas gdy rozdziały 252-257 wplatają w techniczną dyskusję o tym, jak zidentyfikować stabilną glebę do budowy domu, różne projekty architektoniczne domu wraz z ceremonie rytualne związane z budową.

Projekt świątyni

Matsya Purana , wraz z tekstami takich jak Brihat Samhity, są jednymi z najstarszych zachowanych tekstów z wielu odcinków w świątyni, rzeźby i kompozycje wzorów. Purana opisuje 20 stylów świątyń hinduistycznych, takich jak wzory Meru, Mandara (później Mandir) i Kailasa. Tekst zawiera wytyczne dotyczące fundamentów, przestrzeni w obrębie głównej świątyni, w których ludzie odwiedzają, a następnie iglicy ( Vimana lub Shikhara ).

Tekst twierdzi, że siatka kwadratowa jest idealna dla świątyni hinduskiej, omawiając głównie siatkę kwadratów 8x8, ale także mniejszy plan piętra 3x3 (powyżej).  Matsya Purana w innych rozdziałach przedstawia swoje teorie dotyczące układu miast i robót publicznych, takich jak zbiorniki wodne.[28][29]
Tekst twierdzi, że siatka kwadratowa jest idealna dla świątyni hinduskiej , omawiając głównie siatkę kwadratów 8x8, ale także mniejszy plan piętra 3x3 (powyżej). Matsya Purana w innych rozdziałach prezentuje swoje teorie na układ miast i robót publicznych, takich jak zbiorniki wodne.

Tekst podkreśla zasadę kwadratu, sugerując, że teren i projekt dużych świątyń powinien być ustawiony na 64 kwadratach (mandala lub yantra), a także wiele innych wzorów siatki kwadratowej, takich jak mniejsza świątynia o siatce 16 kwadratów. Według tekstu, główne wejście do świątyni i przestrzeń sanktuarium powinny zazwyczaj otwierać się na wschód od wschodu słońca, podczas gdy ludzkie ciało było szablonem świątyni, z odpowiednio Atmanem i Brahmanem (Purusza) jako rezydentami w sercu. Względne proporcje różnych poziomów i różnych przestrzeni, które według tekstu są naturalnie przyjemne, takie jak wysokość wejścia, długość i wysokość, rozmieszczenie rzeźb są określone w rozdziałach 253-269, a także w innych sekcjach, takich jak rozdziały 58 -65. Na przykład tekst sugeruje, aby filar wewnątrz świątyni (stambha) był uważany za dziewięć części, z terminami takimi jak Padma, Kumbha, Antara i inne, w których szerokość filaru i każdej z tych części mają pewne proporcje, oraz cechy strukturalne lub rzeźby są ułożone na tych dziewięciu częściach. Tekst, choć nazwany na cześć awatara Wisznu, zawiera liczne sekcje dotyczące instalacji Śiwa Linga , podczas gdy inne rozdziały wspominają o Wisznu murti , boginiach i innych bóstwach.

Przewodniki projektowe osadzone w Matsya Puranie były prawdopodobnie sugestiami i nie były wiążące dla tych, którzy sponsorowali lub budowali świątynie, stwierdza Michael Meister. Jednak dowody terenowe sugerują, że świątynie hinduistyczne z pierwszego tysiąclecia w Indiach, które przetrwały do ​​czasów nowożytnych, przyjęły zasadę kwadratu, a architektura w przybliżeniu jest zgodna z ogólnymi zasadami wymienionymi w starych tekstach, takich jak Matsya Purana .

Matsya Purana wymienia wiele Amarkantaka świątynie, znajdujące się w pobliżu źródła rzeki Narmada we wschodniej Madhya Pradesh.

Przewodniki turystyczne

Matsya Purana zawiera, podobnie jak wszystkie Puranami, zbiór rozdziałów zwanej Mahatmya . Były to, jak twierdzi Ariel Glucklich, starożytne lub średniowieczne indyjskie „dzieła promocyjne skierowane do turystów z tamtej epoki”.

Najbardziej szczegółowy zestaw, w rozdziałach 189-194 Matsya Purany , dotyczy zabytków, mitologii i świątyń wzdłuż regionu rzeki Narmada we współczesnym Madhya Pradesh , Maharashtra i Gujarat . Prayaga Mahatmya to kolejny przewodnik w tekście, który obejmuje rozdziały 103-112 z Matsya Purana , z wersów na Mela Kumbh .

Inne obszary Tirtha (pielgrzymki) omówione w sekcjach przewodnika tej Purany obejmują te związane z Boginiami (Shakti) we wschodnich i południowych stanach Indii. Rozdziały 180-185 tekstu przedstawiają Avimukta Mahatmya , przewodnik turystyczny po Benaras ( Varanasi , Kashi).

Znaczenie ekologii

Matsya Purana ma shlokę (hymn), która wyjaśnia znaczenie szacunku dla ekologii w hinduizmie. Mówi: Staw to dziesięć studni , zbiornik to dziesięć stawów, podczas gdy syn to dziesięć zbiorników, a drzewo to dziesięć synów”.

Joga i kult

Tekst przedstawia jogę w wielu wczesnych i późnych rozdziałach, z różnym opisem. Na przykład w rozdziale 52 Matsya Purana stwierdza, że ​​dla nowego jogina karma joga jest ważniejsza niż dźnana joga, ponieważ karma joga prowadzi do dźnana jogi, a dźnana joga nigdy nie powstaje bez karma jogi. Tekst następnie opisuje osiem podstawowych duchowych cech karma jogina w wersecie 52.8-52.10 – Łaskawość i nieszkodzenie innym i wszystkim żywym istotom, wyrozumiałość, ochrona dla tych, którzy szukają pomocy w nieszczęściu, wolność od zazdrości, zewnętrzne i wewnętrzne oczyszczenie, spokój, brak skąpstwa w pomaganiu tym, którzy są w trudnej sytuacji, i nigdy nie tęskniąc za cudzym bogactwem lub żoną.

Karma jogin, jak głosi tekst w wersecie 52.13-52.14, wykonuje pięć kultów każdego dnia – czczenie dewów , czczenie swoich rodziców i przodków, karmienie ubogich i okazywanie gościnności gościom, karmienie zwierząt i ptaków oraz czczenie mędrców i nauczycieli poprzez recytację że Wedy . W innym miejscu Matsya Purana , w rozdziale 183, stwierdza, że ​​joga ma dwie formy – jogę saguna i jogę nirguna.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki