Medowie -Medes

Dynastia Środkowa
Madai
c. 678 pne-c. 549 pne
Rzekomy zasięg Imperium Mediów (na zielono) w VI wieku p.n.e.
Rzekomy zasięg Imperium Mediów (na zielono) w VI wieku p.n.e.
Kapitał Ekbatana
Wspólne języki Mediana
Religia
Starożytna religia irańska (związana z mitraizmem , wczesnym zaratusztrianizmem )
Epoka historyczna Epoka żelaza
• Przyjęty
c. 678 pne
• Podbity przez Cyrusa Wielkiego
c. 549 pne
Poprzedzony
zastąpiony przez
Imperium neoasyryjskie
Urartu
Imperium Achemenidów
Pałac Apadana, V wiek pne Płaskorzeźba Achemenidów przedstawia żołnierza Medów za perskim żołnierzem, w Persepolis w Iranie

Medowie / ˈ m d z / ( staroperski : 𐎶𐎠𐎭 Māda - ; akadyjski : 𒆳𒈠𒁕𒀀𒀀 mat Mādāya , 𒆳𒈠𒋫𒀀𒀀 mat Mātāya ; starożytna greka : Μῆδοι Mêdoi ) byli starożytnymi Irańczykami, którzy mówili w języku Mediów i zamieszkiwali obszar znany jako Media między zachodnim a północnym Iranem . Około XI wieku p.n.e. zajęli górzysty region północno-zachodniego Iranu oraz północno-wschodnią i wschodnią Mezopotamię znajdującą się w regionie Hamadan ( Ecbatana ). Uważa się, że ich konsolidacja w Iranie miała miejsce w VIII wieku p.n.e. W VII wieku pne cały zachodni Iran i niektóre inne terytoria znajdowały się pod panowaniem Medów, ale ich dokładny zasięg geograficzny pozostaje nieznany.

Choć powszechnie uznaje się, że zajmują ważne miejsce w dziejach starożytnego Bliskiego Wschodu , Medowie nie pozostawili żadnego źródła pisanego do rekonstrukcji swojej historii, znanej jedynie ze źródeł zagranicznych, takich jak Asyryjczycy , Babilończycy , Ormianie i Grecy , jak a także kilka irańskich stanowisk archeologicznych , które prawdopodobnie zostały zajęte przez Medów. Relacje dotyczące Medów, o których donosi Herodot , pozostawiły obraz potężnego ludu, który na początku VII wieku p.n.e. utworzył imperium, które trwało do lat 550 p.n.e. , odegrało decydującą rolę w upadku imperium asyryjskiego i rywalizował z potężnymi królestwami Lidii i Babilonii. Jednak niedawna ponowna ocena współczesnych źródeł z okresu Medów zmieniła postrzeganie przez uczonych stanu Medów. Państwo pozostaje trudne do uchwycenia w dokumentacji, co pozostawia wiele wątpliwości, niektórzy specjaliści sugerują nawet, że nigdy nie było potężnego królestwa Medów. W każdym razie wydaje się, że po upadku ostatniego króla Medów przeciwko Cyrusowi Wielkiemu z Imperium Achemenidów , Media stała się ważną prowincją i cenioną przez imperia, które ją kolejno zdominowały (Achemenidów, Seleucydów , Partów i Sasanidów ).

Spór

Aż do końca XX wieku naukowcy ogólnie zgadzali się, że powstanie imperium medyjskiego nastąpiło po upadku imperium asyryjskiego . Mówiono, że Imperium Mediów rządziło ogromną częścią starożytnego Bliskiego Wschodu , dopóki jego ostatni król, Astyages , nie został obalony przez własnego wasala, Cyrusa Wielkiego .

Historyczność tych wydarzeń po raz pierwszy zakwestionowała Heleen Sancisi-Weerdenburg, której prace ujawniły wiele komplikacji i wad tradycyjnego przekazu. Skrytykowała rzekomy „cesarski system” i styl Medów, który kontrastował z innymi imperialnymi królestwami starożytnego Bliskiego Wschodu. Podkreśliła fakt, że współczesna historiografia wykorzystywała praktycznie tylko źródła greckie do konstruowania historii mediany, a źródła starożytnego Bliskiego Wschodu były prawie całkowicie ignorowane. Jednak większość stypendiów nie poparła jej sugestii.

W 2001 roku na międzynarodowym sympozjum w Padwie dokonano przeglądu wszystkich dostępnych źródeł, aby przedstawić możliwie najdokładniejszy opis historii mediany. Ze względu na brak źródeł nie osiągnięto konsensusu. Jednak ogólnie uznano, że nie ma dowodu na istnienie imperium medyjskiego i dlatego należy to uznać za hipotezę.

Plemiona

Według Historii Herodota istniało sześć plemion Medów:

W ten sposób Deioces zebrał Medów w naród i samotnie rządził nimi. Oto plemiona, z których się składają: Busae , Paretaceni , Struchates , Arizanti , Budii i Magi .

Sześć plemion Medów zamieszkiwało właściwą Media, trójkątny obszar między Rhagae , Aspadana i Ecbatana . W dzisiejszym Iranie , czyli obszar pomiędzy Teheranem , Isfahanem i Hamadanem. Spośród plemion medyjskich magowie rezydowali w Rhagae we współczesnym Teheranie . Pochodzili ze świętej kasty, która służyła duchowym potrzebom Medów. Plemię Paretaceni zamieszkiwało Aspadanę i okolice, współczesny Isfahan , Arizanti mieszkali w okolicach Kashan ( prowincja Isfahan ), a plemię Busae mieszkało wi wokół przyszłej stolicy Medii, Ekbatany, w pobliżu współczesnego Hamadanu . Struchates i Budii mieszkali we wsiach w trójkącie medyjnym.

Etymologia

Pierwotnym źródłem ich nazwy i ojczyzny jest bezpośrednio przekazywana staroirańska nazwa geograficzna, poświadczona jako staroperskie „Māda-” ( liczba pojedyncza rodzaju męskiego ). Znaczenie tego słowa nie jest dokładnie znane. Jednak językoznawca W. Skalmowski proponuje relację z praindoeuropejskim słowem „med(h)-”, oznaczającym „centralny, dopasowany w środku”, odwołując się do staroindyjskiego „madhya-” i staroirańskiego „maidiia”. -", które mają to samo znaczenie. W podobny sposób wywodzą się z niego łacińskie medium , grecki meso , ormiański mej i angielski mid .

Greccy uczeni w starożytności opierali wnioski etnologiczne na greckich legendach i podobieństwie imion. Według Dziejów Herodota ( 440 pne):

Medowie byli dawniej nazywani przez wszystkich arianami , ale kiedy kolchjska kobieta Medea przybyła z Aten do arian, zmienili oni swoje imię, podobnie jak Persowie [zrobili to po Persesie , synu Perseusza i Andromedy ]. To jest własny opis samych Medów.

Mitologia

W greckim micie o Jazonie i Argonautach Medea jest córką króla Aeëtesa z Kolchidy i wnuczką boga słońca Heliosa . Po nieudanym małżeństwie z Jasonem w Koryncie , z jednego z kilku powodów, w zależności od wersji, poślubia króla Aegeusa z Aten i rodzi syna Medusa . Po nieudanej próbie zmuszenia Aegeusza do zabicia jego starszego syna Tezeusza , ona i jej syn uciekli do Arii , gdzie Medowie biorą od niej swoje imię, zgodnie z kilkoma greckimi i późniejszymi rzymskimi relacjami, w tym w „ Opisie Grecji ” Pauzaniasza (I wiek n.e.) . Według innych wersji, takich jak Geographica Strabona ( I wiek ne) i Epitoma Historiarum Philippicarum Justyna (II lub III wiek n.e.), wróciła do domu, aby wraz z mężem Jasonem podbijać sąsiednie ziemie, z których jedna została nazwana po niej; podczas gdy inna wersja opowiedziana przez Diodorusa Siculusa w Bibliotheca Historica (I wiek pne) mówi, że po wygnaniu poślubiła króla Azji i urodziła Medusa, który był wielce podziwiany za swoją odwagę, od którego przyjęli swoje imię.

Archeologia

Wykopaliska ze starożytnej Ekbatany, Hamadan, Iran

Odkrycia stanowisk medianowych w Iranie miały miejsce dopiero po latach 60. XX wieku. Przed latami sześćdziesiątymi poszukiwania źródeł archeologicznych w mediach koncentrowały się głównie na obszarze znanym jako „trójkąt środkowy”, zdefiniowany z grubsza jako region ograniczony przez Hamadān i Malayer (w prowincji Hamadan ) oraz Kangāvar (w prowincji Kermanshah ). Trzy główne miejsca z centralno-zachodniego Iranu w okresie III epoki żelaza (tj. 850-500 pne) to:

Działka znajduje się 14 km na zachód od Malāyer w prowincji Hamadan. Wykopaliska rozpoczęły się w 1967 roku pod kierownictwem Dawida Stronacha . Pozostałościami czterech głównych budynków w tym miejscu są „świątynia centralna, świątynia zachodnia, fort i sala kolumnowa”, które według Stronacha prawdopodobnie zostały zbudowane w kolejności określonej i poprzedzającej ostatnią okupację pierwszego połowa VI wieku p.n.e. Według Stronacha, centralna świątynia, o surowym wyglądzie, „zapewnia godną uwagi, choć niemą, wyraz wiary i praktyki religijnej”. W Tepe Nush-i Jan znaleziono szereg ceramiki z poziomów medianowych, które są związane z okresem (druga połowa VII wieku p.n.e.) konsolidacji władzy na obszarach Hamadān. Znaleziska te pokazują cztery różne wyroby znane jako „zwykłe wyroby” (płowożółte, kremowe lub jasnoczerwone, ze złotym lub srebrnym mikiem), w tym słoiki o różnych rozmiarach, z których największy jest formą żebrowanego pitosu . Mniejsze i bardziej wyszukane naczynia były w „szarych naczyniach”, o wygładzonej i wypolerowanej powierzchni. Rozpoznawane są również „naczynia do gotowania” i „wyroby kruche”, każdy w pojedynczych ręcznie robionych produktach.
Działka znajduje się 13 km na wschód od miasta Kangāvar na lewym brzegu rzeki Gamas Āb. Wykopaliska, rozpoczęte w 1965, prowadzone były przez TC Young, Jr., i według Davida Stronacha , ujawniły ważną konstrukcję z epoki brązu , która została ponownie zajęta jakiś czas przed początkiem okresu Żelaza III . Wykopaliska Younga wskazują na pozostałości części pojedynczej rezydencji lokalnego władcy, która później stała się dość pokaźna. Jest to podobne do tych często wymienianych w źródłach asyryjskich.
  • Babadżan (prawdopodobnie siedziba pomniejszego plemiennego władcy Medii)
Witryna znajduje się w północno-wschodnim Lorestanie , w odległości około 10 km od Nūrābād w prowincji Lorestan. Wykopaliska prowadził C. Goff w latach 1966-1969. Drugi poziom tego miejsca prawdopodobnie pochodzi z VII wieku p.n.e.

Źródła te wykazują zarówno podobieństwa w cechach kulturowych, jak i różnice wynikające z funkcjonalnej różnorodności między plemionami Medów. Architektura tych znalezisk archeologicznych, które prawdopodobnie można datować na okres mediany, wskazuje na związek między tradycją kolumnowych sal audiencyjnych często widywanych w Imperium Achemenidów (na przykład w Persepolis ) a Safawidami w Iranie (na przykład w Chehel Sotoun). z XVII wieku naszej ery) i tego, co widać w architekturze medyjskiej.

Materiały znalezione w Tepe Nush-i Jan, Godin Tepe i innych miejscach znajdujących się w Media, wraz z płaskorzeźbami asyryjskimi, wskazują na istnienie osad miejskich w Mediach w pierwszej połowie I tysiąclecia p.n.e., które pełniły funkcję ośrodków dla produkcja wyrobów rzemieślniczych, a także gospodarki rolnej i hodowlanej typu drugorzędnego. W przypadku innej dokumentacji historycznej dowody archeologiczne, choć rzadkie, wraz z zapisami pismem klinowym asyryjskim, umożliwiają, niezależnie od relacji Herodota, ustalenie części wczesnej historii Medii.

Geografia

Wczesny opis Mediów od końca IX wieku pne do początku VII wieku pne pochodzi od Asyryjczyków. Południowa granica Medii w tym okresie nazywana jest elamickim regionem Simaški w dzisiejszej prowincji Lorestan . Na zachodzie i północnym zachodzie Media ograniczały góry Zagros, a od wschodu pustynia Dasht-e Kavir . Ten region Medii był rządzony przez Asyryjczyków, dla których region ten upadł „wzdłuż Wielkiej Drogi Choraskiej , od wschodniego Harharu do Alwandu i prawdopodobnie dalej”. Sugeruje się, że Harhar znajduje się w „centralnym lub wschodnim” dystrykcie Mahidasht w prowincji Kermanshah .

Jej granice były ograniczone na północy przez nie-irańskie stany Gizilbunda i Mannea , a na południu przez Ellipi i Elam . Gizilbunda znajdowała się w górach Qaflankuh , a Ellipi na południu współczesnej prowincji Lorestan. Na wschodzie i południowym wschodzie Medii, jak opisali Asyryjczycy, pojawia się kolejna kraina o nazwie „Patušarra”. Ziemia ta znajdowała się w pobliżu pasma górskiego, które Asyryjczycy nazywają „Bikni” i określają jako „ Góra Lapis Lazuli ”. Istnieją różne opinie na temat położenia tej góry. Proponowane miejsca to Góra Damavand w Teheranie i Alvand w Hamadanie. To miejsce jest najbardziej odległym wschodnim obszarem, o którym Asyryjczycy wiedzieli lub dotarli podczas swojej ekspansji do początku VII wieku p.n.e.

W źródłach Achemenidów, a konkretnie z Behistuńskiej Inskrypcji (2.76, 77-78), stolicą Medii jest Ecbatana , zwana „Hamgmatāna-” w staroperskim ( elamicki : Agmadana- ; babiloński: Agamtanu- ) odpowiadający współczesnemu Hamadan .

Inne miasta istniejące w Medii to Laodycea (dzisiejsza Nahawand ) i kopiec, który był największym miastem Medów, Rhages (dzisiejszy Rey ). Czwartym miastem Medii była Apamea , niedaleko Ekbatany, której dokładna lokalizacja jest obecnie nieznana. W późniejszych okresach, Medowie, a zwłaszcza żołnierze Medów, są identyfikowani i przedstawiani w widocznych miejscach na starożytnych stanowiskach archeologicznych, takich jak Persepolis , gdzie wykazano, że odgrywają ważną rolę i są obecni w wojsku Imperium Achemenidów .

Historia

Pre-historia

Kalendarium epoki przed Achemenidami.

Pod koniec II tysiąclecia pne plemiona irańskie pojawiły się w regionie północno-zachodniego Iranu. Plemiona te rozszerzyły swoją kontrolę na większe obszary. Następnie granice Mediów zmieniały się na przestrzeni kilkuset lat. Plemiona irańskie były obecne w zachodnim i północno-zachodnim Iranie co najmniej od XII lub XI wieku p.n.e. Ale znaczenie elementów irańskich w tych regionach zostało ustalone od początku drugiej połowy VIII wieku p.n.e. W tym czasie plemiona irańskie stanowiły większość na obszarze, który później stał się terytorium Królestwa Medii, a także na zachód od właściwej Medii . Badanie źródeł tekstowych z regionu pokazuje, że w okresie nowoasyryjskim regiony Medii, a także dalej na zachód i północny zachód, miały populację, w której większość stanowili ludzie mówiący po irańsku.

Ten okres migracji zbiegł się w czasie z próżnią władzy na Bliskim Wschodzie z Imperium Środkowoasyryjskiego (1365–1020 pne), które zdominowało północno-zachodni Iran oraz wschodnią Anatolię i Kaukaz , popadając w względny upadek. To pozwoliło nowym ludom przejść i osiedlić się. Ponadto Elam , dominująca potęga w Iranie, przechodziła okres poważnej słabości, podobnie jak Babilonia na zachodzie.

W zachodnim i północno-zachodnim Iranie oraz na obszarach położonych dalej na zachód przed rządami Medów istnieją dowody na wcześniejsze działania polityczne potężnych społeczeństw Elam, Mannei, Asyrii i Urartu . Istnieją różne i aktualne opinie na temat pozycji i działalności plemion irańskich w tych społeczeństwach i przed „głównymi formacjami państwa irańskiego” pod koniec VII wieku p.n.e. Jedna opinia (Herzfelda i in. ) głosi, że klasa rządząca była „irańskimi imigrantami”, ale społeczeństwo było „autonomiczne”, podczas gdy inna (Grantovsky i in. ) utrzymuje, że zarówno klasa rządząca, jak i podstawowe elementy populacji były Irańczykami.

Ryton w kształcie głowy barana, złoto – zachodni Iran – mediana, koniec VII – początek VI wieku p.n.e.
Sąsiednie imperium nowobabilońskie w największym stopniu po zniszczeniu imperium nowoasyryjskiego
Protoma w formie głowy byka, VIII wpne, złoto i filigran, Muzeum Narodowe , Warszawa

Unosić się i opadać

Od X do końca VII wieku p.n.e. zachodnie części Medii znalazły się pod panowaniem rozległego imperium neoasyryjskiego z siedzibą w północnej Mezopotamii , które rozciągało się od Cypru na zachodzie do części zachodniego Iranu na wschodzie i Egiptu i północ Półwyspu Arabskiego . Asyryjscy królowie, tacy jak Tiglat-Pileser III , Sargon II , Sennacherib , Asarhaddon , Asurbanipal i Ashur-etil-ilani nałożyli traktaty wasalne na władców medyjskich, a także chronili ich przed drapieżnymi najazdami Scytów i Cymeryjczyków .

Za panowania Sinsharishkuna (622-612 p.n.e.) imperium asyryjskie, które od 626 p.n.e. było w stanie ciągłej wojny domowej, zaczęło się rozpadać. Ludy podległe, takie jak Medowie, Babilończycy, Chaldejczycy , Scytowie, Cymeryjczycy, Lidyjczycy i Aramejczycy po cichu zaprzestali składania hołdu Asyrii.

Neoasyryjska dominacja nad Medami zakończyła się za panowania króla Medów Cyaxaresa , który w sojuszu z królem Nabopolassarem z imperium nowobabilońskiego zaatakował i zniszczył rozdarte sporami imperium neoasyryjskie między 616 a 609 rpne. Nowo zawarty sojusz pomógł Medom zdobyć Niniwę w 612 rpne, co doprowadziło do ostatecznego upadku imperium neoasyryjskiego w 609 rpne. Medowie byli następnie w stanie ustanowić swoje królestwo medyjskie (z Ekbataną jako królewską stolicą) poza ich pierwotną ojczyzną i ostatecznie mieli terytorium rozciągające się mniej więcej od północno-wschodniego Iranu do rzeki Kızılırmak w Anatolii . Po upadku Asyrii między 616 a 609 rpne powstało zjednoczone państwo medyjskie, które wraz z Babilonią, Lidią i starożytnym Egiptem stało się jedną z czterech głównych potęg starożytnego Bliskiego Wschodu .

Następcą Cyaxaresa został jego syn, król Astyages . W 553 pne jego wnuk ze strony matki, Cyrus Wielki , król Anszan /Persji, wasal mediowy, zbuntował się przeciwko Astyagesowi. W 550 rpne Cyrus ostatecznie odniósł decydujące zwycięstwo , w wyniku czego Astyages został schwytany przez jego niezadowolonych szlachciców, którzy natychmiast przekazali go triumfującemu Cyrusowi. Po zwycięstwie Cyrusa nad Astyagesem Medowie zostali poddani ich bliskiemu krewnemu, Persom. W nowym imperium zachowali znaczącą pozycję; w honorze i wojnie stali obok Persów; ich ceremonia dworska została przyjęta przez nowych władców, którzy w miesiącach letnich rezydowali w Ekbatanie ; a wielu szlachetnych Medów było zatrudnionych jako urzędnicy, satrapowie i generałowie.

dynastia mediana

Lista władców medyjskich i okres ich panowania jest sporządzona na podstawie dwóch źródeł: po pierwsze Herodot, który nazywa ich „królami” i łączy ich z tą samą rodziną; a po drugie, Kronika Babilońska , która w „Kronice Gadda o upadku Niniwy” podaje własną listę. Łączna lista rozciągająca się na ponad sto pięćdziesiąt lat przedstawia się następująco:

Jednak nie wszystkie z tych dat i postaci podanych przez Herodota odpowiadają tym znalezionym w innych źródłach bliskowschodnich.

W Herodocie (księga 1, rozdziały 95-130), Deioces jest przedstawiony jako założyciel scentralizowanego państwa medyjskiego. Był znany Medyjczykom jako „człowiek sprawiedliwy i nieprzekupny”. Zapytany przez lud Mediów o rozwiązanie ewentualnych sporów, zgodził się pod warunkiem, że uczynią go „królem” i zbudują wielkie miasto w Ekbatanie jako stolicę państwa Medów. Sądząc ze współczesnych źródeł tego regionu i lekceważąc relację Herodota, zakłada się powstanie zjednoczonego państwa medyjskiego za panowania Kyaxaresa lub później.

Kultura i społeczeństwo

Greckie odniesienia do „Median” nie czynią wyraźnego rozróżnienia między „Persami” a „Medianami”; w rzeczywistości, aby Grek stał się „zbyt blisko związany z kulturą irańską”, „został zmediowany, a nie perski”. Królestwo Medii było krótkotrwałym państwem irańskim, a źródła tekstowe i archeologiczne tego okresu są rzadkie i niewiele można było poznać z kultury Mediów, która jednak wniosła „głęboki i trwały wkład w większy świat kultury irańskiej”.

Język

Medianowie posługiwali się językiem median, który był językiem staroirańskim. Geographica Strabona ( ukończona na początku I wieku) wspomina o powinowactwie medyjskiego z innymi językami irańskimi : „Nazwa Ariana jest dalej rozszerzona na część Persji i Medii, jak również na Baktrianów i Sogdianów na północy; bo te mówią w przybliżeniu tym samym językiem, ale z niewielkimi różnicami”.

Nie udowodniono, że oryginalny odszyfrowany tekst został napisany w języku median. Sugeruje się, że podobnie jak w późniejszej irańskiej praktyce przechowywania archiwów dokumentów pisanych w Iranie Achemenidów, istniało również prowadzenie archiwów przez rząd mediany w ich stolicy Ecbatana. W późniejszych zapisach można znaleźć przykłady „literatury medialnej”. Według Herodota, król Mediów, Deioces, występując jako sędzia, osądzał sprawy przedstawione na piśmie. Istnieje również raport Dinona o istnieniu „poetów nadwornych mediacji”. Literatura mediana jest częścią „starej literatury irańskiej” (w tym także Saka, staroperski, Avestan), ponieważ ta irańska przynależność do nich jest wyraźna również w starożytnych tekstach, takich jak relacja Herodota, że ​​wiele ludów, w tym Medów, było „powszechnie nazywanych Irańczykami”.

Słowa pochodzenia medianowego pojawiają się w różnych innych dialektach irańskich, w tym w języku staroperskim . Cechą inskrypcji staroperskich jest duża liczba słów i nazw z innych języków, a język medyjski zajmuje pod tym względem szczególne miejsce ze względów historycznych. Słowa medyjskie w tekstach staroperskich, których medyjskie pochodzenie można ustalić na podstawie „kryteriów fonetycznych”, pojawiają się „częściej wśród tytułów królewskich oraz w terminach kancelaryjnych, wojskowych i sądowych”. Słowa pochodzenia mediany obejmują:

Ganj Nameh ( „list skarbów”) w Ekbatanie. Inskrypcje są autorstwa Dariusza I i jego syna Kserksesa I.
  • *čiθra- : "pochodzenie". Słowo to pojawia się w *čiθrabṛzana- (med.) „wywyższając swój rodowód”, *čiθramiθra- (med.) „mający pochodzenie mitraiczne”, *čiθraspāta- (med.) „posiadający genialną armię” itp.
  • Farnah : Boska chwała ( Avestan : khvarənah )
  • Paridaiza : Raj
  • Spaka-  : Słowo to jest mediana i oznacza „pies”. Herodot identyfikuje „Spaka-” (gr. „σπάχα” – suka) jako średni, a nie perski. Słowo to jest nadal używane we współczesnych językach irańskich, w tym w Talyshi , sugerowane również jako źródło rosyjskiego słowa oznaczającego psa sobaka.
  • vazṛka- : „wielki” (jak zachodni perski bozorg )
  • vispa- : „wszystkie” (jak w Avestanie ). Składnik pojawia się w takich słowach jak vispafryā (med. fem.) „drogi wszystkim”, vistatarva- (med.) „zwyciężając wszystko”, vispavada- (mediano-staroperski) „przywódca wszystkich” itp.
  • xšayaθiya- (król)
  • xšaθra- (królestwo; królestwo): To słowo mediańskie (poświadczone w *xšaθra-pā- i kontynuowane przez środkowoperski šahr „ziemia, kraj; miasto”) jest przykładem słów, których forma grecka (znana jako zromanizowana „ satrapa ” z Gk σατράπης satrápēs ) odzwierciedla, w przeciwieństwie do tradycji, formę medyjską, a nie staroperską (poświadczoną również, jako xšaça- i xšaçapāvā ) słowa staroirańskiego.
  • zūra- : "zło" i zūrakara- : "zło czyniący".

Religia

Apadana Hall, V wiek pne Rzeźby z czasów Achemenidów przedstawiające żołnierzy perskich i mediańskich w tradycyjnych strojach (Medianie noszą zaokrąglone kapelusze i buty), w Persepolis , Iran

Istnieją bardzo ograniczone źródła dotyczące religii ludu Mediów. Pierwotne źródła wskazujące na przynależność religijną Medów, odkryte do tej pory, obejmują odkrycia archeologiczne w Tepe Nush-e Jan, imiona osób Medów oraz Historie Herodota. Źródła archeologiczne podają najwcześniejsze budowle świątynne w Iranie, a odkryty tam „schodkowy ołtarz ognia” jest powiązany ze wspólnym irańskim dziedzictwem „kultu ognia”. Herodot wspomina Trzech Medów jako plemię Medów dostarczające kapłanów zarówno Medom, jak i Persom. Mieli „kastę kapłańską”, która przekazywała swoje funkcje z ojca na syna. Odegrali znaczącą rolę na dworze medyjskiego króla Astyagesa, który miał na swoim dworze niektórych Medów jako „doradców, tłumaczy snów i wróżbitów”.

Historycy klasyczni „jednogłośnie” uważali Mędrców za kapłanów wiary zoroastryjskiej. Z imion Medów zapisanych przez Asyryjczyków (w VIII i IX w. p.n.e.) istnieją przykłady użycia indoirańskiego słowa arta- (dosł. „prawda”), znanego zarówno z Awestyi, jak i staroperskiego, a także przykłady nazw teoforycznych zawierających Maždakku , a także nazwę „Ahura Mazdā”. Uczeni nie zgadzają się, czy są to oznaki religii zoroastryjskiej wśród Medów. Diakonoff wierzy, że „Astyages, a być może nawet Cyaxares przyjęli już religię wywodzącą się z nauk Zoroastra”, a Mary Boyce uważa, że ​​„istnienie Mędrców w Mediach z ich własnymi tradycjami i formami kultu było przeszkodą dla prozelityzmu Zoroastrian”. . Boyce napisał, że tradycje zoroastryjskie w medyńskim mieście Ray prawdopodobnie sięgają VIII wieku p.n.e. Sugeruje się, że od VIII wieku p.n.e. w mediach istniała forma „mazdaizmu o wspólnych tradycjach irańskich”, a surowe reformy Zaratustry zaczęły rozprzestrzeniać się w zachodnim Iranie za panowania ostatnich medyjskich królów w VI wieku p.n.e.

Sugerowano również, że Mitra jest imieniem Medycznym, a Medowie mogli praktykować mitraizm i mieć Mitrę jako najwyższe bóstwo.

Kurdowie i Medowie

Rosyjski historyk i językoznawca Władimir Minorski sugerował, że przodkami współczesnych Kurdów mogli być Medowie, którzy licznie zamieszkiwali tereny, na których obecnie Kurdowie stanowią większość. Twierdzi również, że Medowie, którzy najechali ten region w VIII wieku pne, językowo przypominali Kurdów. Pogląd ten został zaakceptowany przez wielu nacjonalistów kurdyjskich w XX wieku. Jednak holenderski uczony Martin van Bruinessen sprzeciwia się próbie uznania Medów za przodków Kurdów.

„Chociaż niektórzy kurdyjscy intelektualiści twierdzą, że ich lud wywodzi się od Medów, nie ma dowodów na istnienie takiego związku poprzez znaczną lukę w czasie między polityczną dominacją Medów a pierwszym świadectwem Kurdów”.

Współczesne dowody językowe podważyły ​​wcześniej sugerowany pogląd, że Kurdowie są potomkami Medów. Gernot Ludwig Windfuhr , profesor studiów nad Iranem, zidentyfikował języki kurdyjskie jako partyjskie , aczkolwiek z podłożem medianowym . David Neil MacKenzie , autorytet w dziedzinie języka kurdyjskiego, powiedział, że kurdyjski jest bliższy perskiemu i zakwestionował „tradycyjny” pogląd głoszący, że kurdyjski, ze względu na różnice w stosunku do perskiego, powinien być uważany za język północno-zachodniego Iranu . Kurdolog i iranolog Garnik Asatrian stwierdził, że „dialekty środkowego Iranu, a przede wszystkim te z obszaru Kashan, a także dialekty Azari (inaczej nazywane południowymi Tati ) są prawdopodobnie jedynymi dialektami irańskimi, które mogą udawać, że są bezpośrednie odgałęzienia medyjskiego... Ogólnie rzecz biorąc, stosunki między kurdyjskim a medzkim nie są bliższe niż pokrewieństwo między tym ostatnim a innymi dialektami północno-zachodnimi – beludżi, talishi, południowokaspijski, zaza, gurani, kurdyjski (soranî, kurmancî, kelhorî ) Asatrian stwierdził również, że „nie ma poważnych podstaw, by sugerować szczególne powinowactwo genetyczne w północno-zachodnim Iranie między tym starożytnym językiem [mediańskim] a kurdyjskim. Ten ostatni nie podziela nawet ogólnie efemerycznej osobliwości Mediany”.

Według Alirezy Shapour Shahbazi : „Plemiona aryjskie, w tym Medowie (przodkowie wielu Irańczyków, zwłaszcza Kurdów), Persowie, Hyrkanie (...)”.

Według The Cambridge History of the Kurds ,

Chociaż niektórzy autorzy kurdyjscy twierdzili, że potomkowie kurdyjskiego pochodzą z Awestanu i Medyny, bezpośredni związek języka kurdyjskiego z Avestanem był wykluczony w filologii irańskiej nawet w jej początkowym stadium (por. Rödiger i Pott, 1842, cyt. w Lecoq, 1997: 31). , natomiast Avestan, choć jego klasyfikacja również jest nierozstrzygnięta, tradycyjnie uważany jest za bliższy językom wschodnioirańskim (por. Korn, 2016: 403). Co więcej, rzekomy związek języka kurdyjskiego z językiem mediańskim, choć broniony przez Minorskiego w oparciu głównie o przypuszczenia historyczne (Minorsky, 1940: 143–6), nie jest poparty dowodami językowymi, ponieważ informacje o języku mediańskim są bardzo ograniczone i pośrednie. , które w większości ogranicza się do zapożyczeń znalezionych w inskrypcjach staroperskich (Lecoq, 1987: 674)4. Jak stwierdza Lecoq (1997: 31) w odniesieniu do połączenia kurdyjsko-medialnego, wszystko jest możliwe, ale niczego nie można udowodnić. Ale nawet ograniczone dostępne dane dostarczają dowodów przeciwko powinowactwu kurdyjsko-medialnemu (Asatrian, 2009: 21; MacKenzie, 1999: 675–6; Rossi, 2010: 308). Obalając w ten sposób medyjskie pochodzenie języka kurdyjskiego, MacKenzie (1961) nakreślił obraz ewolucji północno-zachodnich języków irańskich, w których kurdyjski i perski ewoluowały równolegle, a zatem kurdyjski „reprezentował wczesne oddzielenie się od językowej podgrupy medyjskiej” (por. Rossi , 2010: 307-8). Podobnie w swoim przeglądzie głównych izoglos w historycznej fonologii języków zachodnioirańskich Windfuhr (1975: 458) stwierdził na podstawie tych faktów (oraz w odniesieniu do późniejszej migracji Kurdów na terytorium Medy – wyjaśnione poniżej), że Kurdyjski prawdopodobnie nie może być uważany za dialekt „mediański” ani pod względem językowym, ani geograficznym, stwierdzając dalej, że współczesne języki irańskie Azerbejdżanu (pierwotnie „ Aturpatakan ”) i Centralnego Iranu (np. Sivandi) są dialektami medianowymi (Windfuhr, 2009: 15).

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

  • Boyce, Mary; Grenet, Frantz (1991), Zoroastrianizm pod panowaniem Macedonii i Rzymian , BRILL, ISBN 978-90-04-09271-6
  • Bryce, Trevor (2009), The Routledge Handbook of the Peoples and Place of Ancient Western Asia. Od wczesnej epoki brązu do upadku imperium perskiego , Taylor & Francis
  • mgr Dandamajew; Lukonin, VG; Kohl, PL; Dadson, DJ (2004), The Culture and Social Institutions of Ancient Iran , Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-61191-6
  • Dandamajew, M.; Medvedskaya, I. (2006), „Media” , Encyclopaedia Iranica Online Edition , zarchiwizowane z oryginału w dniu 30 sierpnia 2017 r.
  • Diakonoff, IM (1985), „Media”, w Ilya Gershevitch (red.), The Cambridge History of Iran , tom. 2, Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press, s. 36-148, ISBN 978-0-521-20091-2
  • Gershevitch, I. (1968), „Stara literatura irańska”, studia irańskie , Hanbuch Der Orientalistik – Abeteilung – Der Nahe Und Der Mittlere Osten, tom. 1, Brill, s. 1–30, ISBN 978-90-04-00857-1
  • Henrickson, RC (1988), "Baba Jan Teppe" , Encyclopaedia Iranica , tom. 2, Routledge i Kegan Paul, ISBN 978-0-933273-67-2
  • Levine, Louis D. (1 stycznia 1973), „Studia geograficzne w neoasyryjskich Zagros: I”, Iran , 11 : 1-27, doi : 10.2307/4300482 , ISSN  0578-6967 , JSTOR  4300482
  • Levine, Louis D. (1 stycznia 1974), „Studia geograficzne w neoasyryjskich Zagros-II”, Iran , 12 : 99-124, doi : 10.2307/4300506 , ISSN  0578-6967 , JSTOR  4300506
  • Rollinger, Robert (2021). „Dylemat mediany”. W Jacobs, Bruno; Rollinger, Robert (red.). Towarzysz imperium perskiego Achemenidów . John Wiley i synowie. s. 457-473. ISBN 978-1119174288.
  • Schmitt, Rüdiger (2008), "Old Persian", w Woodard, Roger D. (red.), The Ancient Languages ​​of Asia and the Americas , Cambridge University Press, s. 76-100, ISBN 978-0-521-68494-1
  • Soudavar, Abolala (2003), Aura królów: prawowitość i sankcja boska w irańskim królestwie , Mazda Publishers, ISBN 978-1-56859-109-4
  • Stronach, David (1968), „Tepe Nush-i Jan: Kopiec w mediach”, The Metropolitan Museum of Art Bulletin , Nowa seria, 27 (3): 177–186, doi : 10.2307/3258384 , ISSN  0026-1521 , JSTOR  3258384
  • Stronach, David (1982), "Archeologia ii. Mediana i Achemenidów", w Yarshater, E. (red.), Encyclopaedia Iranica , tom. 2, Routledge i Kegan Paul, s. 288-296, ISBN 978-0-933273-67-2
  • Tavernier, Jan (2007), Iranica in the Achemenid Period (ok. 550-330 p.n.e.): Linguistic Study of Old irańskich nazw własnych i zapożyczeń, poświadczone w tekstach nieirańskich , Peeters Publishers, ISBN 978-90-429-1833-7
  • Van De Mieroop, Marc (2015), Historia starożytnego Bliskiego Wschodu, ca. 3000-323 pne , Wiley Blackwell
  • Windfuhr, Gernot L. (1991), "Centralne dialekty", w Yarshater, E. (red.), Encyclopaedia Iranica , s. 242-251, ISBN 978-0-939214-79-2
  • Young, T. Cuyler, Jr. (1988), „Wczesna historia Medów i Persów oraz imperium Achemenidów do śmierci Kambyzesa” , w Boardman, John; Hammonda, NGL; Lewis, DM; Ostwald, M. (red.), The Cambridge Ancient History , tom. 4, Cambridge University Press, s. 1-52, doi : 10.1017/CHOL9780521228046.002 , ISBN 9781139054317
  • Young, T. Cuyler (1997), „Medes”, w Meyers, Eric M. (red.), Oksfordzkie encyklopedia archeologii na Bliskim Wschodzie , tom. 3, Oxford University Press, s. 448-450, ISBN 978-0-19-511217-7
  • Sadok, Ran (2002), „Etno-lingwistyczny charakter północno-zachodniego Iranu i Kurdystanu w okresie nowoasyryjskim”, Iran , 40 : 89-151, doi : 10.2307/4300620 , ISSN  0578-6967 , JSTOR  4300620

Dalsze czytanie

  • Mede ”. Encyklopedia Britannica . 2008. Encyklopedia Britannica Online. 16 stycznia 2008 r.
  • Gershevitch, Ilya (1985), The Cambridge History of Iran , tom. 2, Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-20091-2

Zewnętrzne linki