Pośredniczka - Mediatrix
 |
| Część serii na |
|
Mariologia w Kościele katolickim |
|---|
|
 Portal katolicyzm
|
W Mariologii Katolickiej tytuł Pośredniczki odnosi się do wstawienniczej roli Najświętszej Maryi Panny jako pośredniczki w zbawczym odkupieniu przez Jej Syna Jezusa Chrystusa i tego, że przez Niej udziela łask. Pośredniczka to starożytny tytuł używany przez wielu świętych co najmniej od V wieku. Jego zastosowanie rosło w średniowieczu i osiągnęło apogeum w pismach świętych Ludwika de Montfort i Alfonsa Liguori w XVIII wieku.
Ogólną rolę przypisuje wstawiennictwu Maryi w katolicyzmie , prawosławie i kościoły orientalne , a termin „Pośredniczka” został zastosowany do niej w Konstytucji dogmatycznej Lumen gentium w Soborze Watykańskim II . „Należy to jednak rozumieć tak, aby nie uszczupliło ani nie dodało niczego do godności i skuteczności Chrystusa, jedynego Pośrednika”.
Użycie w tytule Pośredniczka i doktryny Mary posiadające wyższy poziom świętej wstawiennictwem (ze względu na jej szczególne stosunki z synem Jezusa) jest odrębna od kwestii teologicznych zaangażowanych w zakładzie Pośredniczki wszelkich łask jako dogmat . 12 września 2015 r. Kongregacja ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów za pośrednictwem archidiecezji Lipa na Filipinach ogłosiła wcześniej objawienie maryjne z 1948 r. pod tytułem Matki Bożej Pośredniczki Wszystkich Łask jako autentyczne i godne pobożnej wiary, ale jest obecnie odrzucone jako nie nadprzyrodzone przez Kongregację Doktryny Wiary w dniu 1 czerwca 2016 r.
Historia
Wczesna historia
Mediatrix to starożytny tytuł. Modlitwa przypisywana Efremowi Syryjczykowi w IV wieku nazywa ją „po pośredniku Ty (Maryjo) jesteś pośredniczką całego świata”. Tytuł ten był również używany w V wieku przez Bazylego z Seleucji . W VIII wieku tytuł Pośredniczki znalazł powszechne zastosowanie, a używali go Andrzej z Krety i św. Jan z Damaszku .
Te wczesne pojęcia stawiają pośrednictwo Maryi na wyższym poziomie niż inne formy wstawiennictwa świętych . Jej pozycja jako Matki Jezusa Chrystusa Odkupiciela i źródła łaski czyni ją wyróżniającą się wśród innych, których można nazwać pośrednikami.
późne średniowiecze
Tytuł Pośrednika nadal rósł w średniowieczu i często używali go Bernard z Clairvaux (XII w.), Bonawentura i Bernardino ze Sieny (XV w.).
W XIII wieku św. Tomasz z Akwinu zauważył, że tylko Jezus Chrystus może być doskonałym pośrednikiem między Bogiem a ludzkością. Nie przeszkadza to jednak, że innych można nazwać pod pewnymi względami pośrednikami między Bogiem a człowiekiem, ponieważ pomagają i przygotowują zjednoczenie między Bogiem a człowiekiem.
Ten sam pogląd został sformułowany w XVI wieku przez Sobór Trydencki , który oświadczył, że „Święci, którzy królują razem z Chrystusem, zanoszą swoje własne modlitwy do Boga za ludzi; że jest to dobre i pożyteczne błagalne ich wzywanie, i uciekać się do ich modlitw, pomocy, (i) pomocy w uzyskaniu dobrodziejstw od Boga, przez Jego Syna, Jezusa Chrystusa, naszego Pana, który jest naszym jedynym Odkupicielem i Zbawicielem, ale aby myśleli bezbożnie, którzy zaprzeczają tym świętym, którzy cieszą się mają być wzywane do wiecznego szczęścia w niebie, lub twierdzą, że albo nie modlą się za ludzi, albo, że wzywanie ich do modlitwy za każdego z nas, nawet w szczególności, jest bałwochwalstwem, albo że jest sprzeczne z słowo Boże i sprzeciwia się czci jedynego pośrednika Boga i ludzi, Jezusa Chrystusa, lub że głupotą jest błaganie głośno lub w myślach tych, którzy rządzą w niebie”.
XVII–XVIII wiek
Poleganie na wstawiennictwie Maryi rosło i osiągnęło szczyt w pismach świętych Ludwika de Montfort i Alfonsa Liguori w XVIII wieku.
Podejście Ludwika de Montfort (które później wpłynęło na Papieża Jana Pawła II ) podkreślało, że Maryja jest naturalną drogą do zbliżania się do Jezusa ze względu na Jej szczególną więź z Nim. To poleganie na wstawiennictwie Maryi opiera się na ogólnej montfortowskiej formule: „...czynić wszystkie nasze uczynki przez Maryję, z Maryją, w Maryi i dla Maryi, abyśmy mogli czynić je doskonalej przez Jezusa, z Jezusem w Jezusie i dla Jezusa..."
W swojej książce „ Traktat o modlitwie” Alfons Liguori dokonał przeglądu pism Tomasza z Akwinu i Bernarda z Clairvaux na temat wstawiennictwa świętych i roli Maryi jako Pośredniczki i mocno poparł tytuł.
XIX–XXI w.
Kilku papieży używało tytułu Mediatrix. Leon XIII używał go w 1896 r., a Pius X w 1904 r. Kontynuowano to w XX wieku za sprawą Benedykta XV i Piusa XI . Jednak Pius XII unikał używania tego tytułu, chociaż nalegał na poleganie na wstawiennictwie Maryi.
Papież Jan Paweł II wielokrotnie używał tytułu Mediatrix, a w encyklice Redemptoris Mater napisał:
„Macierzyńska rola Maryi wobec ludzi w żaden sposób nie przesłania ani nie umniejsza jedynego pośrednictwa Chrystusa, ale raczej ukazuje jego moc”: jest to pośrednictwo w Chrystusie. ...pośrednictwo Maryi jest ściśle związane z Jej macierzyństwem... przez tę pełnię łaski i życia nadprzyrodzonego była szczególnie predysponowana do współpracy z Chrystusem, jedynym Pośrednikiem ludzkiego zbawienia. A taka współpraca jest właśnie tym pośrednictwem podporządkowanym pośrednictwu Chrystusa.
We wrześniu 2012 roku, podczas święta Narodzenia Maryi , pretendentka wizjonerka Emma de Guzman oświadczyła, że Dziewica Maryja objawiła swoją matczyną rolę „Pośredniczki przed Pośredniczką”, specjalny tytuł maryjny kojarzony przez wielu filipińskich katolików w odniesieniu do Matki Bożej Pośredniczki Wszystkich Łask .
Zagadnienia teologiczne
Wśród teologów katolickich bezsporne jest, że Jezus Chrystus jest jedynym pośrednikiem między Bogiem a rodzajem ludzkim, zwłaszcza w zbawczej roli odkupienia, co przejawia się w ukrzyżowaniu na Górze Kalwarii . W związku z tym słowo „pośrednik” w ścisłym znaczeniu pasuje tylko do Jezusa w stosunku do Boga, ale w sensie podrzędnym chrześcijanie wykonują pośrednictwo „skuteczne przez, z Chrystusem i w Chrystusie. Pośrednik podrzędny nigdy nie jest sam, ale jest zawsze zależny od Jezusa”.
Ze szczególnym odniesieniem do Maryi, Katechizm Kościoła Katolickiego , powołując się na Sobór Watykański II , który w swoim dokumencie Lumen gentium odnosił się do Maryi jako „Orędowniczki, Pomocniczki, Adiutrix i Pośredniczki”, mówi:
Wzięta do nieba nie zrezygnowała z tego zbawczego zadania, ale przez swoje wielorakie wstawiennictwo nadal przynosi nam dary zbawienia wiecznego. ...Dlatego Najświętsza Maryja Panna jest wzywana w Kościele pod tytułami Orędowniczki, Wspomożycielki, Dobrodziejki i Pośredniczki [ Lumen gentium , 62]. Funkcja Maryi jako matki mężczyzn w żaden sposób nie przesłania ani nie umniejsza tego wyjątkowego pośrednictwa Chrystusa, ale raczej ukazuje jego moc. Ale zbawienny wpływ Najświętszej Dziewicy na ludzi (...) wypływa z nadmiaru zasług Chrystusa, opiera się na Jego pośrednictwie, całkowicie od niego zależy i czerpie z niego całą swoją moc [ Lumen gentium , 60]. Żadne stworzenie nie mogło być policzone razem ze Słowem Wcielonym i Odkupicielem; ale tak jak w kapłaństwie Chrystusa na różne sposoby uczestniczą Jego słudzy i wierni, i jak jedyna dobroć Boża promieniuje na różne sposoby wśród Jego stworzeń, tak również jedyne pośrednictwo Odkupiciela nie wyklucza, ale raczej daje. wzrosnąć do wielorakiej współpracy, która jest jedynie udziałem w tym jednym źródle [ Lumen gentium , 62].
Na Zjeździe Mariologicznym, który odbył się w Częstochowie w sierpniu 1996 r., na prośbę Stolicy Apostolskiej, która poprosiła o poznanie opinii obecnych na Zjeździe uczonych na temat możliwości zdefiniowania nowego dogmatu wiary, powołano komisję. o Maryi jako Współodkupicielce, Pośredniczce i Orędowniczki. (W ostatnich latach Papież i różne dykasterie Stolicy Apostolskiej otrzymały petycje z prośbą o taką definicję). Odpowiedź komisji, celowo zwięzła, była jednomyślna i precyzyjna: Stwierdzono, że proponowane tytuły są niejednoznaczne, ponieważ można je rozumieć na bardzo różne sposoby. Uznał również, że nie jest stosowna rezygnacja z drogi wytyczonej przez Sobór Watykański II i przejście do zdefiniowania nowego dogmatu.
Pośredniczka wszelkich łask
Idąc dalej niż wyrażanie wiary w Maryję jako Pośredniczkę, pojawiły się propozycje, aby ogłosić, że Maryja jest Pośredniczką wszystkich łask. Papież Benedykt XV pozwolił diecezjom belgijskim obchodzić co roku 31 maja święto Maryi Pośredniczki Wszystkich Łask . W drukach Mszału Rzymskiego od tej daty do 1961 r. Msza Maryi Pośredniczki Wszystkich Łask znajdowała się w dodatku Missae pro aliquibus locis (Msze w niektórych miejscach), ale nie w kalendarzu ogólnym do użytku wszędzie tam, gdzie obchodzony jest ryt rzymski . Inne Msze dopuszczone do odprawiania w różnych miejscach tego samego dnia to Msze Najświętszej Maryi Panny Królowej Wszystkich Świętych i Matki Pięknej Miłości i Matki Bożej Najświętszego Serca Jezusowego . Belgijska uroczystość została teraz zastąpiona opcjonalnym wspomnieniem 31 sierpnia Matki Bożej Pośredniczki.