Średniowieczny hebrajski - Medieval Hebrew
| średniowieczny hebrajski | |
|---|---|
| עִבְרִית Ivrit | |
 Fragment z XIII–XIV wieku rękopisu hebrajskiego przekładu Przewodnika dla zakłopotanych
| |
| Region | diaspora żydowska |
| Era | Język akademicki używany od śmierci hebrajskiego jako języka mówionego w IV wieku do jego odrodzenia jako języka mówionego w XIX wieku. W XIX wieku rozwinął się we współczesny hebrajski |
Afroazjatyckie
|
|
Wczesne formy |
|
| alfabet hebrajski | |
| Kody językowe | |
| ISO 639-3 | – |
| Glottolog | Żaden |
Średniowieczny hebrajski był językiem literackim i liturgicznym, który istniał między IV a XIX wiekiem. Nie był powszechnie używany jako język mówiony, ale głównie w formie pisemnej przez rabinów , uczonych i poetów. Średniowieczny hebrajski miał wiele cech odróżniających go od starszych form hebrajskiego . Wpłynęły one na gramatykę, składnię, strukturę zdań, a także obejmowały szeroką gamę nowych pozycji leksykalnych, które były albo oparte na starszych formach, albo zapożyczone z innych języków, zwłaszcza aramejskiego , greckiego i łacińskiego .
Historia
W złotym wieku kultury żydowskiej na Półwyspie Iberyjskim gramatycy wykonywali ważną pracę wyjaśniając gramatykę i słownictwo biblijnego hebrajskiego; wiele z nich opierało się na pracach gramatyków klasycznego arabskiego . Ważnymi gramatykami hebrajskimi byli Juda ben David Hayyuj i Jonah ibn Janah . Dużo poezji zostało napisane przez poetów takich jak Dunash ben Labrat , Salomon ibn Gabirol , Judah Halevi , David Hakohen Abraham ibn Ezra i Moses ibn Ezra , w "oczyszczonym" hebrajskim opartym na pracy tych gramatyków i w języku arabskim mierniki ilościowe (patrz piyyut ). Ten literacki hebrajski był później używany przez włoskich poetów żydowskich. Potrzeba wyrażenia naukowych i filozoficznych koncepcji ze starożytnej greki i średniowiecznego arabskiego motywowała średniowieczny hebrajski do zapożyczenia terminologii i gramatyki z tych innych języków lub do ukucia równoważnych terminów z istniejących hebrajskich korzeni, co dało początek odrębnemu stylowi filozoficznego hebrajskiego. Wiele z nich ma bezpośrednie podobieństwa w średniowiecznym języku arabskim. Rodzina Ibn Tibbona , a zwłaszcza Samuel ibn Tibbon, była osobiście odpowiedzialna za stworzenie znacznej części tej formy hebrajskiego, którą wykorzystywali w swoich tłumaczeniach materiałów naukowych z języka arabskiego. W tamtym czasie oryginalne żydowskie dzieła filozoficzne i teologiczne, produkowane w Hiszpanii , pisane były zwykle w języku arabskim, ale z biegiem czasu ta forma hebrajskiego była używana również w wielu oryginalnych kompozycjach.
Innym ważnym wpływem był Majmonides , który rozwinął prosty styl oparty na hebrajskim misznaickim , który został wykorzystany w swoim kodeksie prawa, Miszne Tora . Późniejsza literatura rabiniczna jest napisana w mieszance tego stylu z aramazowanym rabinicznym hebrajskim z Talmudu.
Pod koniec XII i na początku XIII wieku centrum kulturowe Żydów śródziemnomorskich zostało przeniesione z kontekstu islamskiego na ziemie chrześcijańskie. Na pisany język hebrajski używany w północnej Hiszpanii, Prowansji (określenie dla całego regionu Oksytania ) i we Włoszech coraz większy wpływ miała łacina, zwłaszcza w pismach filozoficznych, a także różne języki gwarowe (prowansalski, włoski, francuski itd.). We Włoszech jesteśmy świadkami rozkwitu nowego gatunku, włosko-hebrajskich leksykonów filozoficznych. Włoski w tych leksykonach był na ogół napisany hebrajskim i jest użytecznym źródłem wiedzy o filozofii scholastycznej wśród Żydów. Jednym z najwcześniejszych leksykonów był ten autorstwa Mojżesza ur. Szlomo z Salerno, który zmarł pod koniec XIII wieku. stulecie; miało to na celu wyjaśnienie terminów, które pojawiają się w jego komentarzu do Przewodnika zakłopotanych Majmonidesa. Glosariusz Mojżesza z Salerno został zredagowany przez Giuseppe Sermoneta w 1969 roku. Istnieją również glosariusze związane z żydowskimi uczonymi, którzy zaprzyjaźnili się z Pico della Mirandola. Komentarz Mojżesza z Salerno do Przewodnika zawiera również włoskie tłumaczenia terminów technicznych, co sprowadza inspirowany islamem system filozoficzny Przewodnika w konfrontację z XIII-wieczną włoską scholastyką.
Hebrajski był również używany jako język porozumiewania się Żydów z różnych krajów, zwłaszcza w handlu międzynarodowym.
Należy również wspomnieć o listach zachowanych w kairskiej genizie, które odzwierciedlają arabski wpływ hebrajskiego średniowiecznego żydostwa egipskiego. Arabskie terminy i składnia pojawiające się w listach stanowią ważne źródło dokumentacji mówionego średniowiecznego języka arabskiego, ponieważ Żydzi na ziemiach islamskich raczej używali potocznego arabskiego w piśmie niż klasycznego arabskiego, który występuje w arabskich źródłach średniowiecznych.