Megillat Antiochus ( hebr . מגילת אנטיוכוס - "Zwój Antiocha "; także "Megillat HaHashmonaim", "Megillat Benei Hashmonai", "Megillat Chanukah" lub "Megillah Yevanit") opowiada historię Chanuki i historię zwycięstwa z Machabejskich (lub Hasmoneans) nad Seleucydów .
Różni się od Ksiąg Machabejskich , które opisują niektóre z tych samych wydarzeń.
Wczesne teksty dzieła istnieją zarówno w języku aramejskim, jak i hebrajskim , ale wersja hebrajska jest dosłownym tłumaczeniem aramejskiego oryginału. Powstał gdzieś między II a V wiekiem, z większym prawdopodobieństwem skomponowania go w II wieku. Wersja hebrajska pochodzi z VII wieku.
O dziele po raz pierwszy wspomina Symeon Kayyara (ok. 743 n.e. ) w Halakhot Gedolot , gdzie twierdzi, że zwój został skompilowany przez „starszych ze Szkoły Szammaja i starszych ze Szkoły Hillela ”. Saadia Gaon (882-942 n.e.) twierdziła, że została skomponowana w języku aramejskim przez samych Hasmonejczyków i zatytułowana Megillat Beit Hashmonai . Przetłumaczył go na arabski w IX wieku.
Oryginalny tekst aramejski można znaleźć w starym jemeńskim rytuale modlitewnym Baladi z XVII wieku. Tekst hebrajski został po raz pierwszy opublikowany w 1557 roku w Mantui w północnych Włoszech. Hebrajski tekst wraz z tłumaczeniem na język angielski, można znaleźć w Sidur z Philip Birnbaum .
Louis Ginzberg uznał ją za „fałszywą pracę” opartą na „niehistorycznych źródłach”, z wyjątkiem cytatów zaczerpniętych z niektórych fragmentów Pierwszej Księgi Machabeuszy .
Podczas średniowiecza , Megillat Antioch został odczytany w włoskich synagogach w Szabat Chanuki. Machzor z rytu KAFFA z roku 1735 daje dyspozycję przeczytać Megillat Antiocha w służbie mincha szabatu Chanuki. Żydzi jemeńscy z obrządku Baladi mieli zwyczaj czytać zwój po odczytaniu haftory w szabat Chanuka.
Zwój Antiocha utożsamia 23 rok panowania Antiocha Eupatora z 213 rokiem od zbudowania Drugiej Świątyni . Według Józefa Flawiusza , Antioch Eupator rozpoczął swoje panowanie w roku 149 Ery Seleucydów , co odpowiada 162 p.n.e. dokonanie 23. roku swego panowania 139 p.n.e. Ponieważ, według Zwoju Antiocha, Druga Świątynia miała w tym czasie 213 lat, oznaczałoby to, że Druga Świątynia została ukończona w 352 roku p.n.e.
Data ta jest zgodna z tradycyjnymi źródłami żydowskimi, które mówią, że Druga Świątynia istniała 420 lat, zanim została zniszczona w 2 roku panowania Wespazjana , w 68 roku n.e. Jednak współczesne stypendia umieszczają budowę Drugiej Świątyni w 516 r. p.n.e., opierając się na chronologiach, które wyłaniają się z Kronik Babilońskich .
