Stela Meszy - Mesha Stele

Stela Meszy
P1120870 Luwr Stèle de Mésha AO5066 rwk.JPG
Stela Mesha w obecnej lokalizacji: Brązowe fragmenty to fragmenty oryginalnej steli, natomiast gładszy czarny materiał to rekonstrukcja Ganneau z lat 70. XIX wieku.
Materiał Bazalt
Pismo język moabitski
Utworzony C. 840 pne
Odkryty 1868–70
Aktualna lokalizacja Żaluzja
Identyfikacja AP 5066

Stela meszy , znany również jako Moabicki Stone'a , to stela z dnia około 840 rpne, zawierającej znaczną napis kanaanejskie w imieniu króla Mesha z Moabu (królestwa znajduje się w nowoczesnym Jordan ). Mesza opowiada, jak Kemosz , bóg Moabu, rozgniewał się na swój lud i pozwolił, by zostali podporządkowani Izraelowi, ale w końcu Kemosz wrócił i pomógł Mesze zrzucić jarzmo Izraela i przywrócić ziemie Moabu. Mesha opisuje swoje liczne projekty budowlane. Jest napisany w wariancie alfabetu fenickiego , blisko spokrewnionym z pismem paleo-hebrajskim .

Kamień został odkryty w stanie nienaruszonym przez Fryderyka Augusta Kleina , z anglikańskiego misjonarza, w miejscu dawnej Dybon (obecnie Ziban, Jordan ), w sierpniu 1868 roku Klein prowadził do niej przez Emir Sattam Al-Fayez , syn Bani Sakhr króla Fendi Al-Fayez , chociaż żaden z nich nie mógł przeczytać tekstu. W tym czasie odkrywcy-amatorzy i archeolodzy przeszukiwali Lewant w poszukiwaniu dowodów potwierdzających historyczność Biblii . Wiadomość o odkryciu wywołała wyścig między Francją, Wielką Brytanią i Niemcami, aby zdobyć ten kawałek. „ Ścisk ” ( odcisk papier-mache ) został uzyskany przez miejscowego Araba w imieniu Charlesa Simona Clermont-Ganneau , archeologa z francuskiego konsulatu w Jerozolimie. W następnym roku stela została rozbita na kilka fragmentów przez plemię Bani Hamida , postrzegane jako akt nieposłuszeństwa wobec władz osmańskich, które naciskały na Beduinów, aby przekazali stelę, aby mogła zostać przekazana Niemcom. Clermont-Ganneau zdołał później pozyskać fragmenty i poskładać je w całość dzięki odciskowi wykonanemu przed zniszczeniem steli.

Stela Meszy, pierwsza większa epigraficzna inskrypcja kananejska znaleziona w regionie Palestyny , najdłuższa inskrypcja z epoki żelaza, jaką kiedykolwiek znaleziono w tym regionie, stanowi główny dowód na istnienie języka moabitów i jest „kamieniem węgielnym epigrafii semickiej” oraz historia. Stela, której historia przypomina, z pewnymi różnicami, epizod w biblijnych Księgach Królów ( 2 Król. 3: 4-28), dostarcza bezcennych informacji na temat języka Moabitów i stosunków politycznych między Moabem a Izraelem w pewnym momencie IX wiek p.n.e. Jest to najobszerniejsza odkryta inskrypcja, jaka kiedykolwiek została odnaleziona, odnosząca się do królestwa Izraela („ dom Omriego ”); zawiera najwcześniejsze pewne pozabiblijne odniesienie do izraelskiego boga Jahwe . Jest to również jeden z czterech znanych współczesnych napisami zawierającymi nazwę Izraela, inni będąc stela merenptaha Z Stela z Tel Dan , a Stela Salmanasara III . Jego autentyczność była kwestionowana przez lata, a niektórzy biblijni minimaliści sugerują, że tekst nie był historyczny, ale biblijną alegorią. Sama stela jest uważana za autentyczną i historyczną przez zdecydowaną większość dzisiejszych archeologów biblijnych .

Stela jest częścią kolekcji Luwru w Paryżu , we Francji , od 1873 roku.

Opis i odkrycie

Stela to wygładzony blok bazaltu o wysokości około metra, szerokości 60 cm i grubości 60 cm, z zachowanym napisem 34 linijek.

8 lutego 1870 George Grove z Palestine Exploration Fund ogłosił odkrycie steli w liście do The Times , przypisując odkrycie Charlesowi Warrenowi . 17 lutego 1870 roku 24-letni Clermont-Ganneau opublikował pierwszą szczegółową zapowiedź steli w Revue de l'Instruction Publique. Miesiąc później pojawiła się notatka od Fredericka Augustusa Kleina opublikowana w Pall Mall Gazette , opisująca jego odkrycie steli w sierpniu 1868 roku:

... Później stwierdziłem, że twierdzenie [Ganneau], że żaden Europejczyk nie widział przede mną kamienia, było całkowicie prawdziwe. ... Z przykrością stwierdzam, że byłem też ostatnim Europejczykiem, który miał przywilej oglądania tego zabytku hebrajskiej starożytności w doskonałym stanie. ...

... Kamień leżał wśród ruin Dhiban całkowicie swobodnie i wyeksponowany, z napisem na górze. ...

... Kamień jest, jak wynika z załączonego szkicu, zaokrąglony z obu stron, a nie tylko na górnym końcu, jak wspomina Monsieur Ganneau. W dolnych rogach boków nie brakuje tylu słów inskrypcji, jak gdyby był u dołu kwadratowy, o czym błędnie poinformował M. Ganneau jego autorytet; bo jak w górnej części, tak i w dolnej, dokładnie w ten sam sposób linie stopniowo się zmniejszają. ...

...według moich obliczeń miał trzydzieści cztery linie, gdyż dwie lub trzy górne linie były bardzo mocno zatarte. Sam kamień był w najdoskonalszym stanie zachowania, nie odłamał się ani jeden kawałek, i tylko z powodu późnego wieku i wystawienia na działanie deszczu i słońca niektóre części, zwłaszcza górna i dolna linia, nieco ucierpiały.

—  FA Klein. do George'a Grove'a (z Palestine Exploration Fund ), Jerozolima, 23 marca 1870, jak opublikowano w Pall Mall Gazette z 19 kwietnia 1870.

W listopadzie 1869 r. stela została złamana przez miejscowe plemię Beduinów ( Bani Hamida ) po tym, jak rząd osmański zaangażował się w spór o własność. Rok wcześniej Bani Hamida został pokonany przez ekspedycję na Balkę dowodzoną przez Reşida Paszy , Walego z Damaszku . Wiedząc, że żądanie oddania kamienia niemieckiemu konsulatowi zostało nakazane przez Turków i widząc, że władca Soli zamierza na nich naciskać, podgrzali stelę w ognisku, oblali ją zimną wodą i złamali na kawałki z głazami. „Ściśnięcie” ( odcisk papier-mâché ) pełnej steli uzyskano tuż przed jej zniszczeniem. Tłumaczenie Ginsberga oficjalnego raportu, „Über die Auffindung der Moabitischen Inschrift”, stwierdzało, że Ganneau wysłał Araba o imieniu Yacoub Caravacca, aby uzyskać uścisk, ponieważ sam „nie chciał podejmować bardzo kosztownej [i niebezpiecznej] podróży”. Caravacca został zraniony przez miejscowego Beduina podczas uzyskiwania przecisku, a jeden z jego dwóch towarzyszących mu jeźdźców chronił przecisk, wyrywając go jeszcze wilgotnym z kamienia na siedem fragmentów, zanim uciekł.

Fragmenty oryginalnej steli zawierające większość inskrypcji, 613 liter z około tysiąca, zostały później odzyskane i poskładane. Spośród istniejących fragmentów steli prawy górny fragment zawiera 150 liter, dolny prawy zawiera 358 liter, środkowy prawy zawiera 38, a pozostałe fragmenty zawierają 67 liter. Pozostała część steli została zrekonstruowana przez Ganneau z wycisku uzyskanego przez Caravaccę.

Tekst

Rysunek stela meszy (lub Moabicki Stone) przez Mark lidzbarski , opublikowany 1898: Obszar zacieniony oznacza fragmenty oryginalnego steli, podczas gdy zwykły białe tło stanowi rekonstrukcję Ganneau jest z roku 1870 w oparciu o przymus.

Napis znany jako KAI 181 opisuje:

  • Jak Moab był uciskany przez króla izraelskiego Omriego i jego syna w wyniku gniewu boga Kemosza
  • Zwycięstwa Meszy nad synem Omriego (bez imienia) i ludźmi Gada w Atarot , Nebo i Jehaz
  • Jego projekty budowlane, przywracanie fortyfikacji jego umocnień oraz budowa pałacu i zbiorników na wodę
  • Jego wojny przeciwko Horonaim
  • Teraz utracone zakończenie w zniszczonych ostatnich liniach

Nie zachowała się żadna autorytatywna pełna edycja inskrypcji Moabitów. Użyte tutaj tłumaczenie to tłumaczenie Jamesa Kinga (1878), oparte na tłumaczeniach M. Ganneau i dr Ginsberga. Numery wierszy dodane do opublikowanej wersji zostały usunięte.

Jestem Mesza, syn Kemoszagada, króla Moabu, Dibonity. Mój ojciec panował nad Moabem trzydzieści lat, a ja królowałem po moim ojcu. I zbudowałem to sanktuarium dla Kemosza w Karchah, sanktuarium zbawienia, ponieważ uratował mnie od wszystkich agresorów i sprawił, że patrzę z pogardą na wszystkich moich wrogów. Omri był królem Izraela i przez wiele dni uciskał Moab, a Kemosz był zły z powodu jego agresji. Jego syn zastąpił go, a on też powiedział: Uciskam Moab. Za moich dni powiedział: Chodźmy, a zobaczę, jak pragnę go i jego domu, a Izrael powiedział: Zniszczę go na zawsze. Teraz Omri wziął ziemię Madeby i zamieszkiwał ją za swoich czasów i za dni swego syna przez czterdzieści lat. A Chemosh zlitował się nad tym za moich czasów. I zbudowałem Baal-Meon i zrobiłem w nim rów, i zbudowałem Kiriataim. A mężowie Gada mieszkali w kraju Atarot od czasów starożytnych, a król izraelski ufortyfikował Atarot. Napadłem na mur i zdobyłem go, i zabiłem wszystkich wojowników miasta dla zadowolenia Kemosza i Moabu, i usunąłem z niego cały łup i ofiarowałem go przed Kemoszem w Kiriat; i umieściłem tam mężów z Syranu i mężów z Mochrat. I Kemosz rzekł do mnie: Idź, zajmij Nebo przeciwko Izraelowi, poszedłem w nocy i walczyłem z nim od świtu do południa, i zdobyłem je, i zabiłem wszystkie siedem tysięcy ludzi, ale nie zabiłem kobiety i dziewice, bo poświęciłem je Asztar-Chemosz; Wziąłem z niego naczynia Paóskie i ofiarowałem je przed Kemoszem. A król Izraela ufortyfikował Jahaz i zajął go, kiedy toczył ze mną wojnę, a Kemosz wypędził go przede mną, a ja wziąłem z Moabu w sumie dwustu mężczyzn i umieściłem ich w Jahaz i wziąłem go, aby go zagarnąć. do Dibona. Zbudowałem Karchah ścianę lasu i ścianę wzgórza. Zbudowałem jego bramy i zbudowałem jego wieże. Zbudowałem pałac króla i za murem urządziłem więzienia dla przestępców. A we wnętrzu muru w Karchah nie było studni. I powiedziałem do wszystkich ludzi: „Uczyńcie każdemu studnię w swoim domu”. I wykopałem rów dla Karchy z wybranymi mężami Izraela. Zbudowałem Aroer i przeszedłem przez Arnon. Wziąłem Beth-Bamoth, bo zostało zniszczone. Zbudowałem Bezera, ponieważ został wycięty przez uzbrojonych ludzi z Daybon, ponieważ cały Daybon był teraz lojalny; i panowałem z Bikranu, który dodałem do mojej ziemi. Odbudowałem Bet-Gamul, Bet-Diblataim i Bet Baal-Meon i umieściłem tam ubogich mieszkańców tej ziemi. A co do Choronaim, mieszkali w nim mężowie Edomu, pochodzący z dawnych czasów. I rzekł do mnie Kemosz: Zejdź, stocz wojnę z Choronaimem i weź go. I zaatakowałem go i wziąłem go, ponieważ Kemosz odrestaurował go za moich dni. Dlatego zrobiłem.....rok...i ja....

Interpretacja

Analiza

Fragment fragmentu wierszy 12–16, zrekonstruowany ze ściśnięcia. Środkowa linia (14), transliterowana jako את. . . ישראל ‎ (' t nbh 'l yšr'l ) brzmi: „Weź Nabau przeciwko Izraelowi

Stela Mesha jest najdłuższym napisem z epoki żelaza, jaki kiedykolwiek znaleziono w regionie, głównym dowodem na język moabitów i unikalnym zapisem kampanii wojskowych. Okazją było wzniesienie sanktuarium dla Kemosza w Qarho, akropolu (cytadeli) Dibon, stolicy Meszy, w podziękowaniu za jego pomoc w walce z wrogami Meszy. Chemoszowi przypisuje się ważną rolę w zwycięstwach Meszy, ale nie wspomina się o jego działalności budowlanej, co odzwierciedla kluczową potrzebę uznania boga narodu w narodowej walce na śmierć i życie. Fakt, że wykonanie licznych projektów budowlanych zajęłoby lata, sugeruje, że napis powstał długo po kampaniach wojennych, a przynajmniej większości z nich, a relacja z tych kampanii odzwierciedla ideologię królewską, która pragnie przedstawić króla jako króla. posłuszny sługa boga. Król twierdzi również, że działa w interesie narodowym, usuwając ucisk izraelski i przywracając utracone ziemie, ale uważne czytanie narracji pozostawia niejasne, czy wszystkie podbite terytoria były wcześniej Moabitami – w trzech historiach kampanii nie ma wyraźnego odniesienia do wcześniejsza kontrola Moabitów.

Równolegle do 2 króli 3

Inskrypcja wydaje się odpowiadać epizodowi z 2 Królów 3 : Jehoram z Izraela zawiera sojusz z królem judzkim Jehoszafatem i nienazwanym z imienia królem Edomu (na południe od Judy), aby obalić swojego zbuntowanego wasala Mesę; trzej królowie mają najlepsze w kampanii, aż Mesza w desperacji składa ofiary swemu bogu Kemoszowi albo jego najstarszemu synowi, albo najstarszemu synowi króla Edomu; ofiara odwraca losy, „nadszedł wielki gniew przeciw Izraelowi”, a Mesza najwyraźniej odnosi zwycięstwo. Ta pozorna korespondencja jest podstawą zwyczajowego datowania inskrypcji na około 840 p.n.e., ale André Lemaire ostrzegł, że identyfikacja nie jest pewna i stela może pochodzić dopiero z 810 p.n.e.

Proponowane odniesienia do Dawida i „Domu Dawida”

Stela Tel Dan: Fragment A po prawej, Fragmenty B1 i B2 po lewej

Odkrycie Steli Tel Dan doprowadziło do ponownej oceny Steli Meszy przez niektórych uczonych. W 1994 roku André Lemaire zrekonstruował BT[D]WD jako „Dom Dawida”, co oznacza Judę, w wierszu 31. Ta sekcja jest poważnie uszkodzona, ale wydaje się, że mówi o odzyskaniu przez Meszę południowych ziem Moabu, podobnie jak wcześniejsza część zajmował się zwycięstwami na północy. Linia 31 mówi, że schwytał Horonena od kogoś, kto go okupował. Nie wiadomo, kim byli okupanci. Czytelne litery zostały przyjęte przez Lemaire'a jako BT[*]WD, z nawiasami kwadratowymi przedstawiającymi uszkodzoną przestrzeń, która prawdopodobnie zawierała tylko jedną literę. Nie jest to powszechnie akceptowane – na przykład Nadav Na'aman, kiedyś jako BT[D]WD[H], „Dom Daodoh”, lokalna rodzina rządząca. Gdyby Lemaire miał rację, stela byłaby najwcześniejszym dowodem na istnienie królestwa Judei i jego dynastii Dawidowej.

W 2001 r. Anson Rainey zaproponował, aby dwuwyrazowe wyrażenie w wierszu 12 – „R'L DWDH” – powinno być odczytywane jako odniesienie do „ołtarza Dawidowego” w Ataroth, jednym z miast zdobytych przez Meszę. Zdanie brzmi: „Ja (tj. Mesza) zaniosłem stamtąd (Atartoth) 'R'L z jego DWD (lub: jego 'R'L z DVD) i zaciągnąłem go przed Chemosh w Qeriot”. Znaczenie obu słów jest niejasne. Jedna linia myślenia widzi 'R'L jako imię człowieka (dosłownie "El jest moim światłem") i tłumaczy DWD jako "obrońca", tak że sens przejścia jest taki, że Mesza, po podbiciu Atarotha, przeciągnął swój " obrońcy", którego imię brzmiało "El jest moim światłem", do ołtarza Kemosza, gdzie prawdopodobnie został złożony w ofierze. Wydaje się bardziej prawdopodobne, że chodzi o jakiś rodzaj naczynia kultu, a inne sugestie obejmują „posąg lwa ukochanej”, co oznacza boga miasta.

W 2019 r. Israel Finkelstein , Nadav Na'aman i Thomas Römer doszli do wniosku, na podstawie zdjęć z ucisku w wysokiej rozdzielczości, że do wspomnianego monarchy odnoszą się trzy spółgłoski, zaczynające się na „B”, a najbardziej prawdopodobnym kandydatem jest nie Dawid, ale Balak , biblijny Moabit. Nie zgadzając się, Michael Langlois wskazał na swoje własne nowe metody obrazowania, które „potwierdzają” wiersz 31 zawiera frazę „Dom Dawida”. Podobną opinię wyraził biblista Ronald Hendel, który zauważył, że Balak żył 200 lat przed Dawidem, a zatem odwoływanie się do niego nie miałoby sensu; Hendel odrzucił również hipotezę Finkelsteina jako „nic więcej niż zgadywanie”.

Autentyczność

Replika steli wystawiona w Muzeum Archeologicznym Jordanii w Ammanie , 70 km na północ od pierwotnej lokalizacji w Dhibanie .

W latach po odkryciu steli wielu uczonych kwestionowało jej autentyczność.

Zdecydowana większość archeologów biblijnych uważa obecnie stelę za autentyczną starożytność na tej podstawie, że żadne inne inskrypcje w tym piśmie lub języku o podobnym wieku nie były jeszcze znane uczonym w momencie jej odkrycia. W tym czasie asyryjskie obciążniki lwów były najstarszą odkrytą inskrypcją w stylu fenickim.

Odkrycie inskrypcji Khirbat Ataruz Inscribed Altar przez archeologa Chang-ho Ji w starożytnym sanktuarium Moabitów w Jordanii w 2010 roku dostarczyło dowodów na autentyczność Steli Meszy. Autentyczność steli jest uważana za całkowicie ustaloną i niekwestionowaną przez współczesnych archeologów biblijnych.

Minimalistyczne widoki

Thomas L. Thompson , były profesor teologii na Uniwersytecie w Kopenhadze , blisko związany z ruchem minimalizmu biblijnego znanym jako Szkoła Kopenhaska, który utrzymuje, że „Izrael” jest pojęciem problematycznym, uważa, że ​​napis na steli Meszy nie jest historyczny, ale alegoria . W 2000 r. pisał: „Napis Meszy, zamiast tekstu historycznego, należy do znaczącej tradycji literackiej opowieści o dawnych królach… Wyrażenie „Omri, król Izraela”, eponim góralskiego patronatu Bit Humri , należy do teologicznego świata Narnii”. Pogląd ten został skrytykowany przez Johna Emertona i André Lemaire'a , którzy potwierdzili historyczną wartość Steli Meszy.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki