Meta-emocja - Meta-emotion
Meta-emocja to „zorganizowany i ustrukturyzowany zbiór emocji i poznania emocji, zarówno własnych, jak i innych”. Ta szeroka definicja meta-emocji wzbudziła zainteresowanie psychologów tym tematem, szczególnie w odniesieniu do filozofii meta-emocji rodziców.
Meta-emocja odnosi się do idei, że ilekroć wywołujemy określoną emocję, mamy do czynienia również z kolejnymi emocjami dotyczącymi tego, jak doświadczyliśmy podstawowej emocji. Podczas gdy niektórzy psychologowie badali wpływ meta-emocji na to, jak jednostki interpretują i radzą sobie z emocjami własnymi i innych, znaczna część literatury na temat meta-emocji skupia się na tym, jak meta-emocje rodziców wpływają na społeczno-emocjonalny rozwój ich dzieci . Meta-emocje mogą być krótkotrwałe lub długoterminowe. To ostatnie może być źródłem zniechęcenia, a nawet psychologicznej represji lub zachęty do określonych emocji, mających wpływ na cechy osobowości, psychodynamikę , dynamikę rodziny i grupy , klimat organizacyjny , zaburzenia emocjonalne, ale także świadomość emocjonalną i inteligencję emocjonalną .
Badania przeprowadzone przez Gottmana
W 1997 roku Gottman, Katz i Hooven użyli terminu meta-emocja, aby opisać reakcje rodziców na przejawy emocjonalne ich dzieci. Baker, Fenning i Crnic (2010) zdefiniowali filozofię meta-emocji jako „rodzicielski stosunek do emocji”.
Mówiąc ogólnie, meta-emocja obejmuje zarówno uczucia, jak i myśli o emocjach. Według Gottmana i wsp. (2006) termin meta-emocja odnosi się nie tylko do emocjonalnych reakcji jednostki na własne emocje, ale także do „wykonawczych funkcji emocji”. Greenberg (2002) zasugerował, że meta-emocje należy traktować jako rodzaj „emocji wtórnych”, pojęcia temporalnego, w którym emocja wtórna następuje po emocji pierwotnej. Na przykład niepokój (emocja wtórna) może następować po złości (emocja pierwotna).
Termin meta-emocja powstał nieoczekiwanie w wyniku wstępnej pracy Gottmana i wsp. (1996). Od lat badania psychologii rozwojowej koncentrują się na afekcie rodzicielskim, responsywności i stylu rodzicielskim. Gottman, Katz i Hooven (1996) uważali, że nie poświęcano wystarczającej uwagi uczuciom i przemyśleniom rodziców na temat własnych emocji i emocji ich dzieci. Badając wpływ związku małżeńskiego rodziców na dzieci, Gottman i wsp. (1996) odkryli, że istnieje duża różnorodność postaw i filozofii, które rodzice wyznawali w odniesieniu do własnych emocji i emocji swoich dzieci. W celu zbadania tych różnic Katz i Gottman (1986) opracowali wywiad meta-emocji i określili termin „struktura meta-emocji”, aby odnosić się do uczuć rodziców dotyczących uczuć. Uważali, że meta-emocja jest „wszechobecnym i niedostatecznie zbadanym wymiarem badań nad emocjami”. Katz & Gottman (1986) równolegle swoją koncepcję meta-emocji z tym z meta-poznania konstruktu Metacognition . Hooven, Gottman i Katz (1995) używali terminu „struktura meta-emocji” w odniesieniu do „świadomości rodziców w zakresie określonych emocji, ich świadomości i akceptacji tych emocji u ich dziecka oraz ich trenowania emocji u dziecka. ”. Wyniki ich badań wykazały, że zmienne meta-emocji rodziców były powiązane z ich zdolnościami do interakcji z dziećmi i rozwiązywania konfliktów małżeńskich. Gottman, Katz i Hooven (1996) zasugerowali, że własne uczucia i myśli rodziców na temat ich emocji silnie wpływają na sposób, w jaki są rodzicami.
Rodzaje rodzicielskiej filozofii meta-emocji
W artykule opublikowanym w 1996 roku, Gottman, Katz i Hooven przedstawili w zarysie różne typy rodzicielskiej filozofii metaemocji. Należą do nich filozofia coachingu emocji i odrzucająca filozofia meta-emocji. Psychologowie badający meta-emocje nadal są zgodni co do tego, że istnieją dwie główne filozofie meta-emocji: filozofia coachingu emocji, w której rodzice czują się dobrze z emocjami siebie i swoich dzieci oraz filozofia odrzucająca emocje, w której rodzice postrzegają negatywne emocje jako szkodliwe.
Filozofia coachingu emocjonalnego
Rodzice, którzy kierują się filozofią coachingu emocji, są zwykle świadomi swoich emocji i emocji innych. Potrafią mówić o tych emocjach i pomóc swoim dzieciom zrozumieć i wyrazić ich emocje, zwłaszcza smutek i złość. Autorzy odkryli różnicę między filozofią coachingu emocji a rodzicielskim ciepłem.
Istnieje pięć głównych cech filozofii coachingu emocji:
- Rodzic jest świadomy emocji dziecka.
- Rodzic postrzega emocje dziecka jako okazję do intymności lub nauczania.
- Rodzic pomaga dziecku ustnie nazwać emocje, które ma dziecko.
- Rodzic wczuwa się w emocje dziecka lub je potwierdza.
- Rodzic pomaga dziecku w rozwiązywaniu problemów (280).
Kluczowym aspektem filozofii coachingu emocji jest to, że rodzic wykorzystuje negatywne emocje dziecka do tworzenia emocjonalnej więzi z dzieckiem, przede wszystkim ze względu na intymność i nauczanie.
Lekceważąca filozofia
Rodzice z lekceważącą filozofią meta-emocji czują, że złość lub smutek ich dziecka mogą być szkodliwe dla ich dziecka, że ich głównym zadaniem jest jak najszybsze złagodzenie tych szkodliwych emocji i że ich dziecko powinno wiedzieć, że te negatywne emocje nie będą ostatni, ubiegły, zeszły. Chociaż rodzice wyznający filozofię odrzucenia mogą być wrażliwi na emocje swojego dziecka i naprawdę chcą być pomocni, rodzice ci uważają, że ignorowanie lub zaprzeczanie negatywnym emocjom jest najlepszym sposobem pomagania dzieciom. Rodzice z lekceważącą filozofią meta-emocji często nie są w stanie zapewnić wglądu w emocje swojego dziecka i nie postrzegają negatywnych emocji jako okazji do rozwoju lub intymności. Rodzice mogą brać udział w lekceważącym podejściu, próbując odwrócić uwagę dziecka lub umniejszając przyczyny negatywnych emocji.
Filozofia potępiająca
Innym możliwym rodzajem meta-emocji rodziców jest filozofia dezaprobaty. Rodzice ci upominają swoje dzieci za wszelkiego rodzaju wyrażanie emocji, nawet jeśli działania dziecka są właściwe. W rezultacie te dzieci zaczynają postrzegać swoje emocje jako nieodpowiednie i nieważne oraz mają trudności z regulacją emocji. W przypadku dezaprobujących rodziców negatywne emocje wymagają dyscyplinarnej reakcji. Niektórzy dezaprobujący rodzice mogą postrzegać negatywne emocje swojego dziecka jako środek, za pomocą którego dziecko próbuje manipulować rodzicem lub go kontrolować.
Wpływ meta-emocji rodzicielskich na dzieci i młodzież
Istnieje wiele badań badających wpływ różnych filozofii metaemocji rodziców na młodzież. Na przykład badacze zbadali związek między filozofią meta-emocji a depresją u nastolatków, a także wpływ meta-emocji rodziców na afekt i umiejętności radzenia sobie u nastolatków. Inni psychologowie badali wpływ matczynej filozofii metaemocji na skłonność dzieci do przywiązania .
Gottman i in. (1997) podkreślili dwa specyficzne aspekty meta-emocji rodziców, które mają wpływ na dzieci i wyniki rodziny: 1) świadomość emocjonalna i 2) coaching emocjonalny. Gottman, Katz i Hooven - jedni z czołowych psychologów zajmujących się meta-emocjami - mocno wierzą w znaczący wpływ meta-emocji rodziców na wiele aspektów życia ich dzieci: „Istnieją dowody na to, że od początku życia dziecka rodzice” interakcja z dzieckiem ma implikacje dla zdolności dziecka do samoregulacji, skupienia uwagi, dzielenia intersubiektywnego znaczenia, dla podstawowych więzi uczuciowych z rodzicami i umiejętności interakcji ze zmieniającym się otoczeniem ”.
Rośnie zainteresowanie badaniem wpływu różnych typów filozofii metaemocji rodziców na stany emocjonalne dzieci i objawy depresji . Na przykład Hunter i in. (2011) zbadali związki między filozofiami meta-emocji ojców, matek i nastolatków. Odkryli, że kiedy rodzice wyznali filozofię coachingu emocjonalnego, nastolatki miały mniej problemów behawioralnych i emocjonalnych. Doszli do wniosku, że: „Jakość filozofii meta-emocji rozwijanej przez młodzież może mieć wpływ na ich zdrowie psychiczne. W szczególności dowody sugerują, że przekonania na temat emocji są istotne dla zaburzeń depresyjnych, a negatywne przekonania wiążą się ze zwiększonym ryzykiem depresji u nastolatków ”. Podobnie Katz i Hunter (2007) zbadali wpływ matczynych meta-emocji na objawy depresji u nastolatków. Autorzy stwierdzili, że nastolatki z wysokim poziomem objawów depresyjnych mają zwykle matki, które mniej akceptują własne emocje. Matki, które bardziej akceptują własne emocje, miały zazwyczaj nastolatki z wyższą samooceną, mniejszą liczbą problemów z eksternalizacją i mniejszą liczbą objawów depresji. Podsumowując, badanie to wykazało silną korelację między matczyną filozofią metaemocji a nastoletnią depresją. Tak więc, autorzy sugerują, że meta-emocje filozofia jest związane z młodzieńczej depresji i wpłynąć .
Inne badanie wykazało, że matki z filozofią meta-emocji, która jest wyższa zarówno w świadomości, jak i akceptacji, były skorelowane z mniejszą liczbą negatywnych zachowań społecznych podczas interakcji matka - dziecko. Sugeruje to, że matczyna filozofia meta-emocji wpływa również na interakcje między matką a jej nastolatkiem. Byłoby interesujące zbadanie, czy odnosi się to również do ojców i ich nastolatków.
Oprócz badania wpływu meta-emocji rodziców na afekt dziecka i symptomatologię depresji, niektórzy psychologowie badali wpływ meta-emocji na rozwój strategii radzenia sobie dzieci. byli zainteresowani badaniem debaty na temat natury i wychowania, dotyczącej rozwoju strategii radzenia sobie przez dzieci. W tym celu zbadali wpływ zarówno temperamentu (natury), jak i filozofii metaemocji rodziców (wychowanie) na rozwój umiejętności radzenia sobie u wczesnych nastolatków. Autorzy odkryli wiele interakcji między rodzicielskimi meta-emocjami a temperamentem nastolatka. Na przykład odkryli, że rodzicielstwo oparte na coachingu emocji było powiązane ze strategiami radzenia sobie z rozproszeniem uwagi u dzieci z mniejszym negatywnym afektem i większą chirurgią . Autorzy doszli do wniosku, że rodzicielskie style filozofii metaemocji mogą wchodzić w interakcje z temperamentem dziecka i przewidywać style radzenia sobie nastolatków.
Wpływ na konflikt lub stabilność małżeńską
Gottman i in. zbadali, czy zmienne meta-emocji odnoszą się wyłącznie do stylów rodzicielskich, czy też te zmienne mają również wpływ na małżeństwo pary, przeglądając stabilność podłużną małżeństwa uczestników oraz sposób rozwiązywania konfliktów przez pary. Ocenili meta-emocje smutku i złości obojga rodziców.
Ojcowie
Gottman i in. odkryli, że ojcowie, którzy są bardziej świadomi swojego smutku, byli bardziej przywiązani i mają żony, które były „mniej pogardliwe i wojownicze”. Ojcowie, którzy podążali za filozofią trenowania emocji, z troską zarówno o smutek, jak i złość, byli mniej defensywni i bardziej czuli, ale ojcowie, którzy byli jedynie świadomi własnej złości i gniewu swojego dziecka, byli bardziej defensywni i wojowniczy. Tak więc świadomość ojca dotycząca jego złości niekoniecznie była pozytywną cechą w trosce o jego małżeństwo. Z drugiej strony ojcowie, którzy utrzymywali filozofię trenowania emocji, byli bardziej przywiązani do swoich małżonków i mieli żony, które były również bardziej czułe i mniej pogardliwe.
Matki
Gottman i in. zbadali również meta-emocje smutku i złości matek. Odkryli, że matki, które były świadome własnego smutku i smutku swoich dzieci, były mniej wojownicze i miały mężów, którzy byli również mniej wojowniczy i pogardliwi. Matki, które podążały za filozofią trenowania emocji z troską o smutek, miały zazwyczaj mężów „mniej zniesmaczonych i mniej wojowniczych”. Gottman i in. odkryli, że matki, które zdawały sobie sprawę z gniewu swoich dzieci, były mniej pogardliwe, ale także mniej przywiązane do swoich mężów. Doszli do wniosku, że dla matek świadomość emocji dziecka miała pozytywny wpływ na interakcje małżeńskie, ale dla ojców świadomość gniewu dziecka nie miała pozytywnych konsekwencji dla jego małżeństwa.
Przyjaźnie w okresie dojrzewania
Rowsell i in. badał związek między meta-emocjami a przyjaźnią w okresie dojrzewania. Uczniowie z pięciu australijskich szkół średnich wypełnili ankiety. Całkowita próba uczestników wynosiła 795. Okazało się, że umiejętność identyfikacji emocji we wczesnym okresie dojrzewania była predyktorem przyjaźni dla kobiet w późnym okresie dojrzewania. W szczególności dziewczęta rozpoczynające naukę z niską umiejętnością rozpoznawania emocji w klasie 8 miały zwykle mniej przyjaźni kobiecych, a więcej męskich w klasie 12. Nie było żadnego wpływu na mężczyzn. Niższa początkowa umiejętność identyfikacji emocji wiązała się ze znaczną poprawą świadomości w czasie, ale ta poprawa nie miała wpływu na przyjaźnie w klasie 12. Umiejętność rozpoznawania emocji, z jaką dziewczęta rozpoczynają naukę w szkole średniej, może wpływać na skład ich przyjaźni w późnym okresie dojrzewania.
Pomiar filozofii meta-emocji
Wywiad meta-emocji jest najczęściej używanym narzędziem pomiaru meta-emocji. Z każdym rodzicem przeprowadza się osobne wywiady na temat ich własnych spotkań ze złością i smutkiem, ich przekonań na temat wyrażania emocji oraz ich postaw i reakcji na smutek i złość ich dzieci. Ten wywiad był częściowo ustrukturyzowany, co zapewniało elastyczność zarówno ankieterowi, jak i rozmówcy. Wywiad został nagrany na taśmie audio i zaprojektowany w celu oceny trzech wymiarów meta-emocji pod kątem smutku i złości: świadomości rodzica własnej emocji, jego świadomości emocji dziecka i coachingu emocji dziecka.
Gottman, Katz i Hooven zaktualizowali swój pierwszy wywiad meta-emocji, aby skierować uwagę rodziców na świadomość własnych emocji i emocji ich dzieci, a także metodę rodziców na interakcję z dziećmi, gdy dziecko aktywnie doświadcza emocji. Wywiad przedstawia cztery typy stylów rodzicielstwa: coaching emocji, leseferyzm, odrzucenie i dezaprobatę. Jest to ustrukturyzowany wywiad trwający godzinę, który jest oceniany na podstawie nagrań dźwiękowych.
Głównym celem najnowszego wywiadu Meta-Emotion (MEI) jest uzyskanie jasnego obrazu tego, jak dana osoba doświadcza określonej emocji. Chociaż po raz pierwszy został użyty do zbadania emocji smutku i złości, od tego czasu został rozszerzony o dumę i miłość / uczucie. MEI skupia się na jednej emocji naraz - na wszystkie pytania dotyczące jednej konkretnej emocji (tj. Smutku) odpowiada się, zanim ankieter przejdzie do następnej emocji. W przypadku każdej emocji osoba jest najpierw pytana o jej dzieciństwo oraz sposób, w jaki jej rodzina radziła sobie z każdą emocją i wyrażała ją. Następnie są pytani o to, jak teraz doświadczają emocji. Pytania dotyczą w szczególności tego, jak doświadczają każdej emocji w relacjach z małżonkiem i / lub dzieckiem. MEI odnosi się również do niewerbalnych sposobów wyrażania emocji. Na przykład ankieter pyta, jak wygląda dana osoba, kiedy doświadcza określonej emocji (np. „Jak wyglądasz, kiedy jesteś smutny?”). MEI jest nagrywane na wideo, a następnie kodowane przy użyciu systemu kodowania MEI, który koncentruje się na czterech głównych wymiarach emocji: świadomości, akceptacji, rozregulowaniu i coachingu. Świadomość odnosi się do stopnia, w jakim jednostka przyznaje, że doświadcza emocji. Akceptacja odnosi się do tego, czy dana osoba nie tylko pozwala sobie na przeżywanie emocji, ale także czuje się komfortowo w ich wyrażaniu. Deregulacja odnosi się do zgłaszanych przez jednostkę trudności w regulowaniu wyrażania określonej emocji. Wreszcie, coaching odnosi się do stopnia, w jakim jednostki są w stanie zidentyfikować i zaakceptować doświadczenia emocjonalne innych osób (np. Małżonka lub dziecka) w pozytywny sposób.
Lagacé-Séguin i Coplan (2005) skonstruowali pierwszą opublikowaną skalę samoopisowego rodzicielstwa (kwestionariusz macierzyńskich stylów emocjonalnych) używaną do pomiaru coachingu emocji i filozofii meta-emocji odrzucania emocji. Okazało się, że właściwości psychometryczne (tj. Wiarygodność i trafność) MESQ są więcej niż akceptowalne, a miara została użyta w połączeniu z temperamentem dziecka do przewidywania wyników społecznych dla dzieci w oparciu o teorię dobroci dopasowania.