Ludzie z Minangkabau - Minangkabau people

Minangkabau lub Minangkabo
Urang Minang
منڠكبو

Panna młoda i pan młody z Minangkabau, panna młoda nosi koronę Suntiang
Ogólna populacja
C. 8 milionów
Regiony o znaczących populacjach
Indonezja	6 462 713
Zachodnia Sumatra	4 281 439
Riau	624,145
Północna Sumatra	345,403
Djakarta	305 538
Zachodnia Jawa	202,203
Dżambi	168 947
Wyspy Riau	156 770
Malezja	934 000
Singapur	15 720
Holandia	7490
Języki
Głównie Minangkabau  • Indonezyjski Również Inne odmiany malajskie , w tym. malezyjski  • Kerinci
Religia
islam
Powiązane grupy etniczne
Mandailing malajski Kerinci Aneuk Jamee Sakai
a Zgodnie z prawem zwyczajowym ( Adat ) wszyscy mieszkańcy Minangkabau są muzułmanami;

Ludzie Minangkabau ( Minangkabau : Urang Minang ; indonezyjski lub malajski : Minangkabau lub Minangkabo ; Jawi : منڠكبو ), znany również jako Minang , to grupa etniczna pochodząca z Wyżyny Minangkabau w Zachodniej Sumatrze w Indonezji . Ojczyzna Zachodniej Sumatry Minangkabau była siedzibą Królestwa Pagaruyung , uważanego przez wczesnych historyków za kolebkę rasy malajskiej i miejsce wojny Padri (1821-1837).

Minangkabau stanowią większość etniczną na Zachodniej Sumatrze i Negeri Sembilan . Minangkabau są również uznaną mniejszością w innych częściach Indonezji, a także w Malezji , Singapurze i Holandii .

Etymologia

Istnieje kilka etymologii terminu Minangkabau. Podczas gdy słowo „kabau” bezdyskusyjnie tłumaczy się jako „bawół wodny”, słowo „minang” jest tradycyjnie znane jako owoc, który ludzie zwykle przeżuwają wzdłuż liści „Sirih”. Ale istnieje również folklor, który wspomina, że ​​termin Minangkabau ( Minangkabau : Minang Jawi : منڠ ) pochodzi z popularnej legendy wywodzącej się ze sporu terytorialnego między ludem a księciem z sąsiedniego regionu. Aby uniknąć bitwy, miejscowa ludność zaproponowała walkę na śmierć i życie między dwoma bawołami wodnymi ( kabau ), aby rozstrzygnąć spór. Książę zgodził się i wyprodukował największego, najwredniejszego, najbardziej agresywnego bizona. Z drugiej strony wieśniacy wyprodukowali głodne cielę z małymi rogami zeszlifowanymi tak, by były ostre jak noże. Widząc dorosłego bawoła przez pole, cielę pobiegł naprzód, mając nadzieję na mleko. Wielki bawół nie widział w małym bawółku zagrożenia i nie zwracał na niego uwagi, rozglądając się za godnym przeciwnikiem. Ale kiedy dziecko wsadziło głowę pod brzuch wielkiego byka, szukając wymion, zaostrzone rogi przebiły i zabiły byka, dając mieszkańcom wioski zwycięstwo ( manang , stąd manang kabau : „zwycięzcy bawołu”, który ostatecznie stał się Minangkabau ). Wiadomo jednak, że ta legenda jest tylko opowieścią, a słowo „minang” jest zbyt dalekie od słowa „manang”, które oznacza „wygrana”.

Legenda ma jednak swoje obalania, ponieważ słowo „minang” odnosi się do spożywania orzecha areki ( pinang ), jednak nie ma żadnego popularnego wyjaśnienia słowa „minang”, które łączyłoby wspomnianą czynność ze słowem oznaczającym „bawół wodny”. ”.

Pierwsza wzmianka o nazwie Minangkabau jako Minanga Tamwan znajduje się w inskrypcji Kedukan Bukit z końca VII wieku , opisującej świętą podróż Śri Jayanasa z Minanga Tamwan w towarzystwie 20.000 żołnierzy zmierzających do Matajap i podbijających kilka obszarów na południu Sumatry.

Historia

Język Minangkabau jest członkiem rodziny języków austronezyjskich i jest najbliższy językowi malajskiemu , chociaż oba języki oddzieliły się od wspólnego przodka i dokładny historyczny związek między kulturą malajską i Minangkabau nie jest znany. Do XX wieku większość populacji sumatrzańskiej mieszkała na wyżynach. Wyżyny są dobrze przystosowane do zamieszkania przez ludzi, z dużą ilością świeżej wody, żyznej gleby, chłodnego klimatu i cennych towarów. Jest prawdopodobne, że uprawa mokrego ryżu rozwinęła się na Wyżynie Minangkabau na długo przed pojawieniem się jej w innych częściach Sumatry i poprzedza znaczący kontakt z zagranicą.

Uważa się , że Adityawarman , wyznawca buddyzmu tantrycznego związany z królestwami Singhasari i Majapahit na Jawie, założył królestwo na wyżynach Minangkabau w Pagaruyung i rządził w latach 1347-1375. Wydaje się, że ustanowienie systemu królewskiego wiązało się z konfliktami i przemoc, która w końcu doprowadziła do podziału wsi na jeden z dwóch systemów tradycji, Bodi Caniago i Koto Piliang , przy czym ten ostatni jest jawnie przywiązany do rodziny królewskiej. W XVI wieku, do czasu kolejnego raportu po panowaniu Adityawarmana, władza królewska została podzielona na trzech uznanych panujących królów. Byli Królem Świata ( Raja Alam ), Królem Adatu ( Radźa Adat ) i Królem Religii ( Raja Ibadat ) i wspólnie byli znani jako Królowie Trzech Siedzeń ( Rajo Tigo Selo ). Królowie Minangkabau byli postaciami charyzmatycznymi lub magicznymi, ale nie mieli zbyt dużej władzy nad prowadzeniem spraw wiejskich.

Około XVI wieku islam zaczął być przyjmowany przez Minangkabau. Pierwszy kontakt między Minangkabau a narodami zachodnimi miał miejsce podczas podróży Jeana Parmentiera na Sumatrę w 1529 roku . Dutch East India Company pierwszy uzyskał złoto w Pariaman w 1651 roku, ale później przeniósł się na południe do Padang , aby uniknąć interferencji z Acehnese okupantów. W 1663 roku Holendrzy zgodzili się chronić i wyzwolić lokalne wsie od Acehńczyków w zamian za monopol handlowy, iw rezultacie założyli placówki handlowe w Painan i Padang . Aż do początku XIX wieku Holendrzy byli zadowoleni ze swojego przybrzeżnego handlu złotem i produktami i nie podejmowali żadnych prób odwiedzania wyżyn Minangkabau. W wyniku konfliktu w Europie, Brytyjczycy okupowali Padang od 1781 do 1784 podczas IV wojny angielsko-holenderskiej i ponownie od 1795 do 1819 podczas wojen napoleońskich .

Pod koniec XVIII wieku podaż złota, która stanowiła bazę ekonomiczną dla rodziny królewskiej Minangkabau, zaczęła się wyczerpywać. Mniej więcej w tym samym czasie inne części gospodarki Minangkabau przeżywały okres niezrównanej ekspansji, ponieważ pojawiły się nowe możliwości eksportu towarów rolnych, zwłaszcza kawy, na którą było bardzo duże zapotrzebowanie. Wojna domowa rozpoczęła się w 1803 roku, gdy fundamentalistyczna grupa islamska Padri była w konflikcie z tradycyjnymi grupami synkretycznymi, elitarnymi rodzinami i członkami rodziny królewskiej Pagaruyung. W wyniku traktatu z wieloma penghulu i przedstawicielami rodziny królewskiej Minangkabau, siły holenderskie dokonały pierwszego ataku na wioskę Padri w kwietniu 1821 roku. Pierwsza faza wojny zakończyła się w 1825 roku, kiedy Holendrzy podpisali porozumienie z Przywódca Padri, Tuanku Imam Bonjol, powstrzymuje działania wojenne, pozwalając im na ponowne rozmieszczenie sił do walki w wojnie Java . Po wznowieniu walk w 1832 r. wzmocnione oddziały holenderskie mogły skuteczniej atakować Padri. Główny ośrodek ruchu oporu został zdobyty w 1837 roku, Tuanku Imam Bonjol został schwytany i wygnany wkrótce potem, a pod koniec następnego roku wojna została praktycznie zakończona.

Gdy terytoria Minangkabau znalazły się pod kontrolą Holendrów, poprawiono systemy transportowe i zintensyfikowano eksploatację gospodarczą. Wprowadzono nowe formy edukacji, dzięki czemu część Minangkabau mogła skorzystać z nowoczesnego systemu edukacji. Wiek XX oznaczał wzrost kulturowego i politycznego nacjonalizmu, którego kulminacją było żądanie niepodległości Indonezji. Późniejsze bunty przeciwko holenderskiej okupacji miały miejsce, takie jak powstanie antypodatkowe z 1908 r. i powstanie komunistyczne z 1927 r. Podczas II wojny światowej terytoria Minangkabau zostały zajęte przez Japończyków, a po kapitulacji Japonii w sierpniu 1945 roku Indonezja ogłosiła niepodległość. Holenderskie próby odzyskania kontroli nad tym obszarem zakończyły się niepowodzeniem iw 1949 r. terytoria Minangkabau stały się częścią Indonezji jako prowincja Sumatry Środkowej.

W lutym 1958 r. niezadowolenie z centralistycznej i skłaniającej się do komunizmu polityki administracji Sukarno wywołało bunt, który skupił się w regionie Minangkabau na Sumatrze, a rebelianci ogłosili Rewolucyjny Rząd Republiki Indonezji (PRRI) w Bukittinggi . Indonezyjskie wojsko najechało na Zachodnią Sumatrę w kwietniu 1958 roku i odbiło główne miasta w ciągu następnego miesiąca. Nastąpił okres wojny partyzanckiej, ale większość rebeliantów poddała się do sierpnia 1961 roku. W następnych latach Zachodnia Sumatra przypominała okupowane terytorium z jawajskimi urzędnikami zajmującymi najwyższe stanowiska cywilne, wojskowe i policyjne. Polityka centralizacji była kontynuowana pod rządami Suharto . Rząd krajowy ustanowił prawo do stosowania jawajskiego systemu wsi desa w całej Indonezji, aw 1983 r. tradycyjne jednostki wioski Minangkabau nagari zostały podzielone na mniejsze jednostki jorong , niszcząc w ten sposób tradycyjne wiejskie instytucje społeczne i kulturalne. W latach następujących po upadku reżimu Suharto wdrożono politykę decentralizacji, dając większą autonomię prowincjom, co pozwoliło Zachodniej Sumatrze na przywrócenie systemu nagari .

Historiografia

Tradycyjna historiografia Minangkabau opowiada o rozwoju Świata Minangkabau ( alam Minangkabau ) i jego adatu . Te historie wywodzą się z historii mówionej, która była przekazywana z pokolenia na pokolenie, zanim Minangkabau miał język pisany. Mówi się, że pierwszy Minangkabau przybył statkiem i wylądował na górze Marapi, gdy nie był większy niż jajko, które wystawało z otaczającego akwenu. Po ustąpieniu wód Minangkabau rozprzestrzeniło się i rozprzestrzeniło na zbocza i doliny otaczające wulkan, region zwany darek . Darek składa się z trzech luhak - Tanah Datar , AGAM i Limapuluh Koto . W Tambo roszczenia statek popłynął przez potomka Aleksandra Wielkiego ( Iskandar Zulkarnain ).

Podział w Minangkabau adat na dwa systemy ma być wynikiem konfliktu dwóch przyrodnich braci Datuak Katumangguangan i Datuak Parpatiah nan Sabatang, którzy byli przywódcami, którzy sformułowali podwaliny Minangkabau adat . Pierwszy przyjął Adityawarmana , księcia z Majapahit, na króla, podczas gdy drugi uważał go za ministra i wybuchła wojna domowa. System Bodi Caniago/ Adat perpatih sformułowany przez Datuak Parpatiah nan Sabatang opiera się na zasadach egalitarnych, gdzie wszyscy panghulu (wodzowie klanów) są równi, podczas gdy system Koto Piliang/Adat Katumangguangan jest bardziej autokratyczny, ponieważ istnieje hierarchia panghulu . Każda wioska ( nagari ) w darku była autonomiczną „republiką” i rządziła niezależnie od królów Minangkabau przy użyciu jednego z dwóch systemów adatowych . Po Darek został rozstrzygnięty, nowe osiedla powstawały na zewnątrz i rządził za pomocą systemu Koto Piliang przez rajo którzy byli przedstawiciele króla.

Kultura

Minangkabau ma duże korporacyjne grupy pochodzenia, ale tradycyjnie traktują pochodzenie w sposób matrylinearny. Na przykład młody chłopiec ma swoją główną odpowiedzialność wobec klanów swojej matki i sióstr . Jest uważane za „zwyczajowe” i idealne dla zamężnych sióstr, aby pozostały w domu rodzicielskim, a ich mężowie mieli rodzaj wizytacji. Jednak nie każdy spełnia ten ideał. W latach 90. antropolog Evelyn Blackwood badała stosunkowo konserwatywną wioskę na Sumatrze Barat, gdzie tylko około 22 procent gospodarstw było „matrihouses”, składającymi się z matki i zamężnej córki lub córek. Niemniej jednak istnieje wspólny ideał wśród Minangkabau, w którym siostry i niezamężne członkowie linii starają się żyć blisko siebie lub nawet w tym samym domu.

Posiadanie ziemi jest jedną z kluczowych funkcji suku (jednostki żeńskiej linii rodowej). Ponieważ mężczyźni z Minangkabau, podobnie jak mężczyźni z Acehów, często migrują w poszukiwaniu doświadczenia, bogactwa i sukcesu komercyjnego, grupa pokrewieństwa kobiet jest odpowiedzialna za utrzymanie ciągłości rodziny oraz dystrybucję i uprawę ziemi. Jednak te grupy rodzinne są zazwyczaj kierowane przez penghulu (naczelnika), wybieranego przez grupy liderów linii. Wraz z podupadającą bazą rolną gospodarki Minangkabau, suku – jako jednostka własności ziemskiej – również nieco traci na znaczeniu, zwłaszcza na obszarach miejskich. Rzeczywiście, stanowisko penghulu nie zawsze jest obsadzane po śmierci osoby zasiedziałej, szczególnie jeśli członkowie linii nie chcą ponieść kosztów ceremonii wymaganej do zainstalowania nowego penghulu.

Minangkabau (w skrócie Minang) są również znani ze swojego oddania islamowi. Przeważająca większość zarówno mężczyzn, jak i kobiet modli się pięć razy dziennie, pości podczas miesiąca Ramadan i wyraża pragnienie odbycia świętej pielgrzymki ( Hadżdż ) do Mekki przynajmniej raz w życiu. Każda dzielnica Minangkabau ma Musallę , co po arabsku oznacza „tymczasowe miejsce modlitwy”, ale w Indonezji oznacza po prostu meczet. W dzielnicy Musalla mężczyźni i kobiety modlą się razem, chociaż są podzieleni na sekcje, w których wyznaczono ich płeć. Wysoki odsetek kobiet i dziewcząt nosi chusty.

Już w wieku 7 lat chłopcy tradycyjnie opuszczają swoje domy i mieszkają w surau (tradycyjnie: domu mężczyzn na wsi, gdzie chłopcy uczą się od starszych mężczyzn czytania, recytowania Koranu, prostej matematyki i innych umiejętności przetrwania) uczyć się nauk religijnych i kulturowych ( adat ). W surau w nocy (po modlitwach Isyak) młodzi ludzie uczą się tradycyjnej sztuki samoobrony Minankabau, którą jest Silek lub Silat po malajsku . Kiedy są nastolatkami, zachęca się ich do opuszczenia swojego rodzinnego miasta, aby uczyć się ze szkół lub z doświadczeń poza rodzinnym miastem, aby w wieku dorosłym mogli wrócić do domu mądrze i „przydatni” dla społeczeństwa oraz mogli wnieść swój wkład w myślenie i doświadczenie do prowadzenia rodzina lub nagari (miasto rodzinne), gdy zasiadają jako członkowie „rady wujów”. Ta tradycja stworzyła społeczności Minang w wielu indonezyjskich miastach i miasteczkach, które jednak nadal są ściśle związane ze swoją ojczyzną; stan w Malezji o nazwie Negeri Sembilan jest szczególnie pod silnym wpływem kultury Minang, ponieważ Negeri Sembilan był pierwotnie kolonią Minangkabau. Zdobywając własność i edukację poprzez doświadczenie merantau, młody człowiek może próbować pozytywnie wpływać na własne przeznaczenie.

Coraz częściej pary małżeńskie wyjeżdżają na merantau; w takich sytuacjach rola kobiety ulega zmianie. Kiedy pary małżeńskie mieszkają na obszarach miejskich lub poza regionem Minangkabau, a kobieta z Minang poślubia mężczyznę spoza Minang, kobieta będzie bardziej polegać na ochronie zapewnianej przez męża niż jej rady wujków. Ponieważ w kulturze Minang małżeństwo jest jedynie „zobowiązaniem dwojga ludzi”, a nie „związkiem”, rozwód nie jest stygmatyzowany. Minangkabau byli wybitnymi postaciami intelektualnymi w indonezyjskim ruchu niepodległościowym. Nie tylko silnie zakorzenili się w islamskich tradycjach – co przeciwdziałało wpływom protestanckich Holendrów – ale także mieli poczucie dumy kulturowej, tak jak wszyscy inni Sumatra, zwłaszcza z ich tradycyjnym przekonaniem o egalitaryzmie „Stojąc tak wysoko, siedząc tak nisko (że żadne ciało nie stoi ani nie siedzi na podwyższonej scenie). Posługują się również językiem blisko spokrewnionym z odmianą malajską używaną w nowo powstałej Indonezji , która była znacznie bardziej wolna od hierarchicznych konotacji niż jawajski . Tradycja merantau oznaczała również, że Minangkabau rozwinęła kosmopolityczną burżuazję, która chętnie przyjęła i promowała idee wyłaniającego się państwa narodowego. Ze względu na swoją kulturę, która podkreśla znaczenie uczenia się, ludzie z Minang są nadreprezentowani w wykształconych zawodach w Indonezji, z wieloma kaznodziejami z Minang.

Minangkabau, który stanowi około 3% z około 270 milionów mieszkańców Indonezji, jest konserwatywny. W życiu codziennym kobiety i mężczyźni zajmują role, które w oczach Zachodu mają posmak nierówności – kobiety rządzą domem, podczas gdy mężczyźni zajmują wszystkie stanowiska przywódców politycznych i religijnych. Jednak obie płcie mówią, że cenią sobie te role i siebie nawzajem jednakowo.

Adat wywodzi się częściowo ze starożytnego animistycznego i buddyjskiego systemu wierzeń Minangkabau, który istniał przed przybyciem islamu na Sumatra. Kiedy dokładnie ta religia rozprzestrzeniła się po całej wyspie i została przyjęta przez Minangkabau, nie jest jasne, choć prawdopodobnie dotarła ona do Zachodniej Sumatry około XVI wieku. To adat kieruje dziedziczeniem matrylinearnym i chociaż wydaje się, że taka tradycja może kolidować z nakazami islamu, mieszkańcy Minangu twierdzą, że tak nie jest. Aby dostosować się do obu sytuacji, Minangkabau rozróżnia dziedziczenie wysokie i niskie. „Wysokie dziedzictwo” to majątek, w tym dom i ziemia, który przechodzi wśród kobiet. „Niskie dziedziczenie” jest tym, co ojciec przekazuje swoim dzieciom z zarobków zawodowych. To ostatnie dziedzictwo jest zgodne z prawem islamskim, złożonym systemem, który nakazuje po części, że synowie dostają dwa razy więcej niż córki.

Ceremonie i festiwale

Ceremonie i festiwale Minangkabau obejmują:

• Turun mandi – ceremonia błogosławieństwa dziecka
• Sunat rasul – ceremonia obrzezania
• Baralek – ceremonia ślubna
• Batagak pangulu – ceremonia inauguracji przywódcy klanu. Zaproszeni są inni przywódcy klanów, wszyscy krewni z tego samego klanu i wszyscy mieszkańcy wiosek w regionie. Ceremonia trwa siedem dni lub dłużej.
• Turun ka sawah – ceremonia pracy społecznej
• Manyabik – ceremonia zbiorów
• Hari Rayo – lokalne obchodzenie Id al-Fitr
• Ceremonia adopcji
• Ceremonia Adatu
• Ceremonia pogrzebowa
• Ceremonia polowania na dzika
• Maanta pabukoan – wysyłanie jedzenia do teściowej na Ramadan

• Tabuik – lokalna żałoba Muharrama w nadmorskiej wiosce Pariaman
• Tanah Ta Sirah , zainauguruj nowy datuk, gdy stary zginął w ciągu kilku godzin (nie trzeba iść na batagak pangulu, ale klan musi zaprosić wszystkich datuk w regionie.
• Mambangkik Batang Tarandam , zainauguruj nowy datuk, gdy stary zmarł w ciągu ostatnich 10 lub 50 lat, a nawet więcej, uczestnictwo w ceremonii Batagak Pangulu jest obowiązkowe.

Sztuki sceniczne

Tradycyjna muzyka Minangkabau obejmuje saluang jo dendang który składa się śpiewa przy akompaniamencie saluang flet bambusowy, a talempong muzyki gong-gongu. Tańce obejmują tari piring (taniec na talerzu), tari payung (taniec z parasolem), tari indang (znany również jako endang lub badindin ) i tari pasambahan . Odbywają się pokazy sztuki walki silat . Pidato adat to ceremonialne oracje wykonywane przy oficjalnych okazjach.

Randai to tradycja teatru ludowego, która łączy muzykę, śpiew, taniec, dramat isztukę walki silat . Randai jest zwykle wykonywane podczas tradycyjnych ceremonii i festiwali, a złożone historie mogą obejmować kilka nocy. Jest wykonywany jako teatr-in-the-round, aby osiągnąć równość i jedność między publicznością a wykonawcami. Przedstawienia Randai są syntezą naprzemiennych tańców sztuk walki, piosenek i scen aktorskich . Historie są dostarczane przez aktorstwo i śpiew i są w większości oparte na legendach i opowieściach ludowych Minangkabau. Randai powstało na początku XX wieku z połączenia lokalnych sztuk walki, opowiadania historii i innych tradycji performatywnych. Mężczyźni początkowo grali w tej historii postacie męskie i żeńskie, ale od lat 60. uczestniczyły w nich kobiety.

Rzemieślnictwo

Poszczególne wioski Minangkabau specjalizują się w przemyśle chałupniczym produkującym rękodzieło, takie jak tkane torebki z trzciny cukrowej i trzciny, złotą i srebrną biżuterię przy użyciu technik filigranowych i granulacji , tkane tekstylia do śpiewników , rzeźbienie w drewnie, hafty, ceramikę i metalurgię.

Kuchnia jako sposób gotowania

Podstawowymi składnikami diety Minangkabau są ryż, ryby, kokos, zielone warzywa liściaste i chili. Mięso ogranicza się głównie do specjalnych okazji, a najczęściej używa się wołowiny i kurczaka. Wieprzowina nie jest halal i nie jest spożywana, podczas gdy jagnięcina, koza i dziczyzna są rzadko spożywane ze względu na smak i dostępność. Pikantność jest charakterystyczna dla żywności Minangkabau: najczęściej używane zioła i przyprawy to chili, kurkuma, imbir i galangal. Warzywa spożywa się dwa lub trzy razy dziennie. Owoce są głównie sezonowe, chociaż owoce takie jak banan, papaja i cytrusy są stale dostępne.

Typowe są trzy posiłki dziennie, przy czym obiad jest najważniejszy, z wyjątkiem miesiąca postu w Ramadanie, kiedy obiad nie jest spożywany. Posiłki zwykle składają się z ryżu na parze, smażonego na gorąco dania i dania z mleka kokosowego, z niewielką różnicą między śniadaniem a kolacją. Posiłki są na ogół spożywane z talerza palcami prawej ręki. Przekąski są częściej spożywane przez mieszkańców miast niż wsi. Zachodnia żywność ma niewielki wpływ na konsumpcję i preferencje Minangkabau.

Rendang to danie uważane za charakterystyczne dla kultury Minangkabau; gotuje się 4-5 razy w roku. Ta konkretna potrawa jest jednym z najbardziej znanych dań na świecie, zwłaszcza po uhonorowaniu jej tytułem Best Food w rankingu CNN's 50 Best Foods w 2011 i 2017 roku w sondażu CNN. Inne charakterystyczne dania to Asam Padeh , Soto Padang , Sate Padang , Dendeng Balado (wołowina z sosem chili).

Jedzenie odgrywa kluczową rolę w ceremoniach Minangkabau, które honorują rytuały religijne i cykl życia.

Jedzenie Minangkabau jest popularne wśród Indonezyjczyków, a restauracje są obecne w całej Indonezji. Restauracje Nasi Padang , nazwane na cześć stolicy Zachodniej Sumatry, znane są z tego, że na stole klienta z ryżem umieszcza się różnorodne dania Minangkabau i rozliczają się tylko za to, co jest spożywane. Nasi Kapau to kolejna odmiana restauracji, która specjalizuje się w daniach wykorzystujących podroby i tamaryndę, które dodają kwaskowości pikantnemu smakowi.

Architektura

rumah gadang ( Minangkabau : "duży dom") lub rumah bagonjong ( Minangkabau : "dom na dachu ze spiczastym dachem") to tradycyjne domy Minangkabau. Architektura, konstrukcja, dekoracja wewnętrzna i zewnętrzna oraz funkcje domu odzwierciedlają kulturę i wartości Minangkabau. Rumah gadang służy jako miejsce zamieszkania, sala do spotkań rodzinnych, a dla działań obrzędowych. Rumah gadang jest własnością przez kobiety z rodziny, którzy tam mieszkają - własność jest przekazywana z matki na córkę.

Domy mają dramatycznie zakrzywione konstrukcje dachowe z wielopoziomowymi, wygiętymi do góry szczytami. Wyróżniają się również ich liniami dachu, które zakrzywiają się w górę od środka i kończą się punktami, naśladując zakrzywione ku górze rogi bawołu wodnego, który rzekomo nadał ludziom swoje imię (tj. " zwycięzcy bizona "). Okiennice wbudowane są w ściany z naciętymi obfitymi, malowanymi rzeźbami roślinnymi. Termin rumah gadang zwykle odnosi się do większych domów komunalnych, jednak mniejsze pojedyncze rezydencje mają wiele wspólnych elementów architektonicznych.

Tradycje i literatura ustna

Kultura Minangkabau ma długą historię tradycji ustnych. Jednym z nich jest pidato adat (ceremonialne oracje), które są wykonywane przez wodzów klanów ( panghulu ) przy oficjalnych okazjach, takich jak śluby, pogrzeby, ceremonie adopcyjne i inauguracje panghulu . Te ceremonialne oracje składają się z wielu form, w tym pantun , aforyzmów ( papatah-patitih ), przysłów ( pameo ), porad religijnych ( petuah , przypowieści ( tamsia ), dwuwierszowych aforyzmów ( gurindam ) i porównań ( ibarat ).

Tradycyjne opowieści ludowe Minangkabau ( kaba ) składają się z narracji, które przedstawiają społeczne i osobiste konsekwencje ignorowania lub przestrzegania nauk etycznych i norm zawartych w adcie . Opowiadacz ( tukang kaba ) recytuje historię w prozie poetyckiej lub lirycznej, towarzysząc sobie na rebabie .

Tematem baśni ludowych Minangkabau jest centralna rola matek i macierzyństwa w społeczeństwie Minangkabau, na przykład bajki Rancak di Labuah i Malin Kundang . Rancak di Labuah opowiada o matce, która jest nauczycielką i doradczynią dwójki swoich dorastających dzieci. Początkowo jej syn jest próżny i uparty, a dopiero po jej wytrwałości staje się dobrym synem, który słucha matki. Malin Kundang opowiada o niebezpieczeństwach związanych ze złym traktowaniem matki. Marynarz z biednej rodziny wyrusza w podróż w poszukiwaniu szczęścia, bogaci się i żeni się. Po tym, jak odmówił rozpoznania swojej starszej matki po powrocie do domu, wstydząc się swojego skromnego pochodzenia, zostaje przeklęty i umiera, gdy nadchodzi burza i zamienia go wraz ze statkiem w kamień. Wspomniany kamień znajduje się na plaży Air Manis i jest znany przez miejscowych jako batu Malin Kundang .

Inne popularne opowieści ludowe również odnoszą się do ważnej roli kobiety w społeczeństwie Minangkabau. W eposie Cindua Mato kobieta jest źródłem mądrości, podczas gdy w Sabai nan Aluih jest bardziej wykonawcą niż myślicielem. Cindua Mato ( Gapiące Oko) opowiada o tradycjach rodziny królewskiej Minangkabau. Historia opowiada o mitycznej królowej Minangkabau, Bundo Kanduang, która uosabia zachowania nakazane przez adat . Cindua Mato, sługa królowej, używa magii, aby pokonać wrogie siły zewnętrzne i ocalić królestwo. Sabai nan Aluih ( Dostojny Sabai) opowiada o dziewczynie o imieniu Sabai, która mści się za zamordowanie swojego ojca przez potężnego i złego władcę z sąsiedniej wioski. Po śmierci ojca jej tchórzliwy starszy brat odmawia konfrontacji z mordercą, więc Sabai postanawia wziąć sprawy w swoje ręce. Wyszukuje mordercę i strzela do niego w zemście.

Matrylinearność

Minangkabau są największym społeczeństwem matrylinearnym na świecie, z własnością, nazwiskiem i ziemią przekazywaną z matki na córkę, podczas gdy za sprawy religijne i polityczne odpowiadają mężczyźni, chociaż niektóre kobiety również odgrywają w tych dziedzinach ważną rolę. Ten zwyczaj nazywa się Lareh Bodi-Caniago i jest znany w Malezji jako adat perpatih . Obecnie w ojczyźnie Zachodniej Sumatry żyje 4,2 miliona Minangów.

Jako jedna z najbardziej zaludnionych (jak również wpływowych politycznie i gospodarczo) matrylinearnych grup etnicznych, dynamika płci Minangkabau była szeroko badana przez antropologów. ADAT (Minangkabau: Adaik ) tradycje pozwoliły Minangkabau kobiety do posiadania stosunkowo korzystną pozycję w ich społeczeństwie w porównaniu do większości patriarchalnych społeczeństwach, ponieważ większość nieruchomości i inne aktywa gospodarcze przechodzą przez żeńskiej linii.

Język

Język Minangkabau ( Baso Minangkabau ) jest językiem austronezyjskim należącym do podgrupy językowej malajskiej , która z kolei należy do gałęzi malajo-polinezyjskiej . Dialekt malajski Negri Sembilan używany przez osoby we wspomnianym stanie jest z nim blisko spokrewniony, ponieważ wielu mieszkańców to potomkowie imigrantów z Minangkabau.

Język ma wiele dialektów i pod-dialektów, ale rodzimi użytkownicy Minangkabau na ogół nie mają trudności ze zrozumieniem różnorodności dialektów. Różnice między dialektami są głównie na poziomie fonologicznym , choć istnieją również pewne różnice leksykalne . Dialekty Minangkabau są regionalne, składające się z jednej lub więcej wiosek ( nagari ) i zwykle odpowiadają różnicom w zwyczajach i tradycjach. Każda podwioska ( jorong ) ma swój własny pod-dialekt składający się z subtelnych różnic, które mogą wykryć native speakerzy. Dialekt Padang stał się lingua franca dla ludzi z różnych regionów językowych.

Społeczeństwo Minangkabau ma sytuację dyglosji , w której używają swojego ojczystego języka do codziennych rozmów, podczas gdy język malajski jest używany w większości formalnych okazji, w edukacji i na piśmie, nawet wśród krewnych i przyjaciół. Język Minangkabau został pierwotnie napisany za pomocą skryptu Jawi , zaadaptowanego alfabetu arabskiego. Latynizacja języka datuje się na XIX wiek, a ustandaryzowaną oficjalną ortografię języka opublikowano w 1976 roku.

Pomimo powszechnego używania malajskiego zarówno w Malezji, jak i Indonezji, mają swój własny język ojczysty; że język Minangkabau dzieli wiele podobnych słów z Malajski, a mimo to posiada charakterystyczny wymowy i pewne różnice gramatyczne renderingu to niezrozumiałe głośników malajskich.

Zwyczaje i religia

Animizm był ważnym elementem kultury Minangkabau. Nawet po przeniknięciu islamu do społeczeństwa Minangkabau w XVI wieku przekonania animistyczne nie zostały wygaszone. W tym systemie wierzeń ludzie mieli dwie dusze, prawdziwą duszę i duszę, która może zniknąć, zwaną semangatem . Semangat reprezentuje witalność życia i mówi się, że posiadają go wszystkie żywe stworzenia, w tym zwierzęta i rośliny. Chorobę można wytłumaczyć jako schwytanie semangatu przez złego ducha, a szamana ( pawang ) można konsultować, aby wyczarować niewidzialne siły i przynieść pociechę rodzinie. Można składać ofiary w celu udobruchania duchów, a niektóre przedmioty, takie jak amulety, służą jako ochrona.

Aż do powstania ruchu Padri pod koniec XVIII wieku, praktyki islamskie, takie jak modlitwy, posty i uczęszczanie do meczetów, były słabo obserwowane na wyżynach Minangkabau. Padri byli zainspirowani ruchem wahabitów w Mekce i starali się wyeliminować problemy społeczne, takie jak palenie tytoniu i opium, hazard i ogólna anarchia, zapewniając ścisłe przestrzeganie zasad Koranu. Wszystkie zwyczaje Minangkabau rzekomo sprzeczne z Koranem zostały zniesione. Chociaż Padri zostali ostatecznie pokonani przez Holendrów, w tym okresie przeformułowano związek między adatem a religią. Wcześniej mówiono, że adat (zwyczaje) opierał się na stosowności i stosowności, ale zmieniono to tak, że adat był silniej oparty na nakazach islamskich.

Minangkabau mocno wyznają islam, a jednocześnie podążają za swoimi tradycjami etnicznymi, czyli adat . Minangkabau ADAT pochodzi od animistycznych i buddyjskich wierzeń przed nadejściem islamu. Obecny związek między islamem a adatem jest opisany w powiedzeniu „tradycje [ adat ] są oparte na prawie [islamskim], a prawo oparte na Koranie ” ( adat nan kawi', syara'nan lazim ).

Ponieważ wyżyny Minangkabau są sercem ich kultury, a islam prawdopodobnie wkracza do regionu z wybrzeża, mówi się, że „zstąpiło zwyczaje, a religia wzniosła się” ( adat manurun, syarak mandaki ).

Dane demograficzne

Podział populacji Minangkabau

Ta tabela zawiera podział populacji Minangkabau w Indonezji

Województwo	Populacja Minangkabau
Zachodnia Sumatra	4 219 729
Riau	676,948
Północna Sumatra	333,241
Djakarta	272.018
Zachodnia Jawa	241,169
Dżambi	163 760
Wyspy Riau	162,452
Banten	95,845
Bengkul	71 472
Lampung	69,652
Wyspy Riau	64 603
Banten	33.112
Indonezja	6 462 713

Zamorski Minangkabau

Ponad połowę mieszkańców Minangkabau można uznać za zamorskich Minangkabau. Stanowią one większość populacji Negeri Sembilan , Saribas ( Sarawak ) (w Malezji ) i Pekanbaru (w Indonezji). Stanowią również znaczącą mniejszość w populacjach Dżakarty , Bandung , Medan , Batam , Surabaya i Palembang w Indonezji, a także w Kuala Lumpur , Malakce, Penang , Singapurze i Brunei Darussalam w pozostałej części świata malajskiego . Minangkabaus wyemigrował również jako wykwalifikowani profesjonaliści i kupcy do Holandii , Stanów Zjednoczonych, Arabii Saudyjskiej i Australii. W krajach zamorskich ( rantau ) mają reputację sprytnych kupców. Matrylinearne kultura i warunki ekonomiczne w West Sumatra dokonały Minangkabau jednym z najbardziej mobilnych grupy etnicznej w Morskiej Azji Południowo-Wschodniej .

Dla większości mieszkańców Minangkabau wędrówka jest idealnym sposobem na osiągnięcie dojrzałości i sukcesu; w konsekwencji wywarli wielki wpływ na politykę wielu królestw i państw w Morskiej Azji Południowo-Wschodniej. Zamorskie Minangkabau mają również wielki wpływ na rozwój kultury malezyjskiej i singapurskiej, głównie języka, kulinariów, muzyki i sztuk walki.

Znani Minangkabau

Minangkabau słyną z oddania się wiedzy, a także z rozległej diaspory swoich ludzi w południowo-wschodniej Azji, w wyniku czego Minangowie odnieśli nieproporcjonalny sukces w zdobywaniu pozycji władzy gospodarczej i politycznej w całym regionie. Współzałożyciel Republiki Indonezji, Mohammad Hatta , był Minang, jak były pierwszym prezydentem Singapuru, Yusof bin Ishak i pierwszy Najwyższego szefa państwa lub Yang di-Pertuan Agong z Malezji , Tuanku Abdul Rahman .

Minangkabau są znane jako społeczeństwo, które stawia najwyższy priorytet w szkolnictwie wyższym, a zatem są szeroko rozpowszechnieni w Indonezji i innych krajach w różnych zawodach i ekspertyzach, takich jak politycy, pisarze, naukowcy, nauczyciele, dziennikarze i biznesmeni . Opierając się na stosunkowo niewielkiej populacji, Minangkabau jest jednym z najbardziej udanych. Według magazynu Tempo (specjalne wydanie noworoczne z 2000 r.), sześciu z dziesięciu najbardziej wpływowych Indonezyjczyków XX wieku było Minangami. Trzech z czterech indonezyjskich ojców założycieli to ludzie z Minangkabau.

Wielu ludzi z Minangkabau zajmowało ważne stanowiska w indonezyjskim i malajskim ruchu nacjonalistycznym. W latach 1920-1960 przywództwo polityczne w Indonezji było pełne ludzi Minangkabau, takich jak Mohammad Hatta, były premier i wiceprezydent rządu Indonezji, Agus Salim, były minister rządu Indonezji, międzynarodowy przywódca komunistyczny Tan Malaka i założyciel PARI i Murba , Sutan Sjahrir były premier indonezyjskiego rządu i założyciel Socjalistycznej Partii Indonezji , Muhammad Natsir były premier w indonezyjskim rządzie i założyciel Masyumi , Assaat były prezydent Indonezji oraz Abdul Halim były premier indonezyjskiego rządu. W erze liberalnej demokracji polityk Minangkabau zdominował indonezyjski parlament i gabinety. Byli różnie powiązani ze wszystkimi istniejącymi frakcjami, takimi jak islamiści, nacjonaliści, socjaliści i komuniści.

Pisarze i dziennikarze Minangkabau wnieśli znaczący wkład do współczesnej literatury indonezyjskiej . Należą autorom Mara Roesli , Abdul Muis , Sutan Takdir Alisjahbana , Idrus , Hamka i Ali Akbar Navis ; poeci Muhammad Yamin , Chairil Anwar i Taufik Ismail ; oraz dziennikarze Djamaluddin Adinegoro , Rosihan Anwar i Ani Idrus . Wiele wybitnych powieści indonezyjskich zostało napisanych przez pisarzy Minangkabau i później wpłynęło na rozwój współczesnego języka indonezyjskiego .

Co więcej, w popularnym przemyśle rozrywkowym jest również znaczna liczba ludzi Minangkabau, takich jak reżyserzy filmowi Usmar Ismail i Nasri Cheppy ; producent filmowy Djamaluddin Malik , scenarzysta Arizal i Asrul Sani ; aktor i aktorka Soekarno M. Noer , Camelia Malik , Eva Arnaz , Nirina Zubir , Titi Rajo Bintang i Dude Herlino , a także śpiewacy Fariz RM , Bunga Citra Lestari , Nazril Irham , Dorce Gamalama , Afgansya Munaf Reza i Sherina

Obecnie, oprócz chińskiego Indonezji , mieszkańcy Minangkabau wnieśli znaczący wkład w działalność gospodarczą Indonezji. Biznesmeni z Minangkabau są również znani w branży hotelarskiej, medialnej, opieki zdrowotnej, wydawniczej, motoryzacyjnej i tekstylnej. Biznesmeni z Minangkabau wyróżniają się również w tradycyjnych sieciach restauracji kuchni Minangkabau w wielu miastach Indonezji, Malezji, Singapuru i Australii. Do znaczących sukcesów należą Abdul Latief i Basrizal Koto .

Historycznie Minangowie osiedlali się również poza Zachodnią Sumatrą, migrując aż do południowych Filipin w XIV wieku. Raja Bagindo był liderem polity tworzącego w Sulu , Filipiny , które później przekształciło się w sułtanatu Sulu . Minangkabaus wyemigrował na Półwysep Malajski w XIV wieku i zaczął przejmować kontrolę nad lokalną polityką. W 1773 r. Raja Melewar został mianowany pierwszym przywódcą państwa Negeri Sembilan .

Minangkabaus objął wiele stanowisk politycznych w Malezji i Singapurze, a mianowicie pierwszy prezydent Singapuru, Yusof Ishak ; pierwszy Najwyższy Głowa Państwa ( Yang di-Pertuan Agong ) Federacji Malajów , Tuanku Abdul Rahman ; oraz wielu ministrów rządu Malezji, takich jak Aishah Ghani , Amirsham Abdul Aziz , Aziz Ishak , Ghazali Shafie i Rais Yatim . Wnoszą też wielki wkład w rozwój społeczno-kulturowy Malezji i Singapuru, jak Zubir Said , który skomponował Majulah Singapura (hymn narodowy Singapuru); Wandly Yazid , singapurski muzyk; malezyjski reżyser filmowy U-Wei Haji Saari ; ekspert językowy Zainal Abidin Ahmad ; a także działalności biznesowej i gospodarczej, takiej jak Mohamed Taib bin Haji Abdul Samad , Mokhzani Mahathir , Kamarudin Meranun i Tunku Tan Sri Abdullah .

Znani ludzie pochodzenia Minangkabau spoza świata malajskiego to członek Izby Reprezentantów Holandii, Rustam Effendi ; Ahmad Khatib , imam (szef) szkoły prawa Shafi'i w Masjid al-Haram ; oraz wnuk Khatiba, Fouad Abdulhameed Alkhateeb, jako ambasador Arabii Saudyjskiej .

Zobacz też

• Lista klanów Minangkabau
• Kupcy Minangkabau

Bibliografia

Ogólny

Uwagi

Dalsza lektura

• Nazif Basir; Elly Kasim (1997), Tata Cara Perkawinan Adat Istiadat Minangkabau , Elly Kasim Collections, OCLC  16688147CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link )

Zewnętrzne linki

• Na Krośnie Kultury
• Rzeźbiarze z Bukitinggi