dynastia Ming -Ming dynasty

Wielki Ming
大明 ( chiński )
Dà Míng ( pinyin )
1368-1644
Ming China w 1415 roku za panowania cesarza Yongle
Ming China w 1415 roku za panowania cesarza Yongle
Ming Chiny około 1580 roku
Ming Chiny około 1580 roku
Kapitał Nankin
(1368–1644)
Pekin
(1403–1644)
Wspólne języki Język urzędowy:
mandaryński
Inne języki chińskie
Inne języki:
turecki , staroujgurski , tybetański , mongolski , jurczeński i inne
Religia
Kult nieba , taoizm , konfucjanizm , buddyzm , chińska religia ludowa , islam , katolicyzm
Rząd Monarchia absolutna
cesarz  
• 1368-1398 (pierwszy)
Cesarz Hongwu
• 1402-1424
Cesarz Yongle
• 1572-1620 (najdłuższy)
Cesarz Wanli
• 1627-1644 (ostatni)
Cesarz Chongzhen
Era historyczna Wczesny nowożytny
• Założona w Nanjing
23 stycznia 1368
•  Pekin wyznaczony na stolicę
28 października 1420
25 kwietnia 1644
• Koniec południowego Ming
1662
Obszar
1450 6 500 000 km 2 (2 500 000 2)
Populacja
• 1393
65 000 000
• 1500
125 000 000
• 1600
160 000 000
PKB   (nominalny) oszacować
• Na osobę
Zmniejszenie19,8 taeli
Waluta Pieniądz papierowy (1368–1450)
Bimetaliczny :
miedziany cashes (, wén ) w sznurkach monet i papieru
Srebrne taele (, liǎng ) w sycees i wagowo
Poprzedzony
zastąpiony przez
Dynastia Yuan
Później Jina
Dynastia Shun
Południowy Ming
Makau
Dynastia Ming
Dynastia Ming (chińskie znaki).svg
„Dynastia Ming” chińskimi znakami
chiński 明朝
Imię dynastyczne
chiński 大明

Dynastia Ming ( / m ɪ ŋ / ), oficjalnie Wielka Ming , była cesarską dynastią Chin , rządzącą od 1368 do 1644 po upadku dynastii Yuan pod przewodnictwem Mongołów . Dynastia Ming była ostatnią cesarską dynastią Chin z rządzącą elitą Chińczyków Han , większością etniczną w Chinach. Chociaż główna stolica Pekinu upadła w 1644 r. w wyniku buntu kierowanego przez Li Zichenga (który założył krótkotrwałą dynastię Shun ), liczne reżimy rządzone przez resztki cesarskiej rodziny Ming — zbiorczo zwane Południowymi Ming — przetrwały do ​​1662 r.

Założyciel dynastii Ming, cesarz Hongwu (1368-1398), podjął próbę stworzenia społeczeństwa samowystarczalnych społeczności wiejskich uporządkowanych w sztywnym, nieruchomym systemie, który gwarantowałby i wspierał stałą klasę żołnierzy dla jego dynastii: stała armia przekroczyła milion żołnierzy, a stocznie marynarki wojennej w Nanjing były największe na świecie. Dołożył również wszelkich starań, aby złamać władzę nadwornych eunuchów i niepowiązanych magnatów, władając swoimi licznymi synami w całych Chinach i próbując poprowadzić tych książąt przez Huang-Ming Zuxun , zestaw opublikowanych instrukcji dynastycznych. To się nie powiodło, gdy jego nastoletni następca, cesarz Jianwen , próbował ograniczyć władzę swoich wujków, co wywołało kampanię Jingnan , powstanie, które umieściło księcia Yan na tronie jako cesarza Yongle w 1402 roku. Cesarz Yongle ustanowił Yan jako drugorzędny stolicę i przemianował ją na Pekin , zbudował Zakazane Miasto i przywrócił Canal Grande oraz prymat egzaminów cesarskich w oficjalnych nominacjach. Nagradzał swoich zwolenników eunuchów i wykorzystywał ich jako przeciwwagę przeciwko konfucjańskim naukowcom-biurokratom . Jeden, Zheng He , poprowadził siedem ogromnych wypraw badawczych w głąb Oceanu Indyjskiego aż do Arabii i wschodnich wybrzeży Afryki.

Powstanie nowych cesarzy i nowych frakcji zmniejszyło takie ekstrawagancje; schwytanie cesarza Yingzonga z Ming podczas kryzysu Tumu w 1449 r. zakończyło ich całkowicie. Cesarskiej marynarce wojennej pozwolono popaść w ruinę, podczas gdy praca przymusowa budowała palisadę Liaodong oraz łączył i wzmacniał Wielki Mur w jego nowoczesnej formie. Szeroko zakrojone spisy ludności całego imperium były przeprowadzane co dziesięć lat, ale chęć uniknięcia pracy i podatków oraz trudności w przechowywaniu i przeglądaniu ogromnych archiwów w Nanjing utrudniały dokładne dane. Szacunki dotyczące populacji późnych Ming wahają się od 160 do 200 milionów, ale niezbędne dochody były wyciskane z coraz mniejszej liczby rolników, ponieważ coraz więcej znikało z oficjalnych rejestrów lub „przekazywało” swoje ziemie zwolnionym z podatku eunuchom lub świątyniom. Prawa Haijin mające na celu ochronę wybrzeży przed „japońskimi” piratami zamiast tego zmieniły wielu w przemytników i samych piratów.

Jednak w XVI wieku ekspansja handlu europejskiego - choć ograniczona do wysp w pobliżu Kantonu , takich jak Makau - rozprzestrzeniła kolumbijską wymianę upraw, roślin i zwierząt w Chinach, wprowadzając papryczki chili do kuchni syczuańskiej oraz wysoce produktywną kukurydzę i ziemniaki , co zmniejszyło głód i pobudziło wzrost populacji. Rozwój handlu portugalskiego , hiszpańskiego i holenderskiego stworzył nowy popyt na chińskie produkty i spowodował masowy napływ japońskiego i amerykańskiego srebra. Ta obfitość bilonu ponownie spieniężyła gospodarkę Ming, której papierowe pieniądze ucierpiały z powodu powtarzającej się hiperinflacji i nie wzbudzały już zaufania. Podczas gdy tradycyjni konfucjaniści sprzeciwiali się tak znaczącej roli handlu i tworzonych przez niego nowo bogatych, heterodoksja wprowadzona przez Wanga Yangminga pozwoliła na bardziej przychylne nastawienie. Początkowo udane reformy Zhanga Juzhenga okazały się druzgocące, gdy spowolnienie w rolnictwie spowodowane małą epoką lodowcową połączyło się ze zmianami w polityce Japonii i Hiszpanii, które szybko odcięły dostawy srebra, które jest teraz niezbędne rolnikom do płacenia podatków. W połączeniu z nieurodzajami, powodziami i epidemiami dynastia upadła w 1644 r., Gdy siły Li Zichenga wkroczyły do ​​Pekinu, chociaż siły Li zostały wkrótce potem pokonane przez dowodzone przez Manchu armie Ośmiu Sztandarów z dynastii Qing .

Historia

Założenie

Bunt i rywalizacja rebeliantów

Dynastia Yuan pod przewodnictwem Mongołów (1271–1368) rządziła przed ustanowieniem dynastii Ming. Wyjaśnienia upadku juana obejmują zinstytucjonalizowaną dyskryminację etniczną ludu Han , która wywołała niechęć i bunt, nadmierne opodatkowanie obszarów mocno dotkniętych inflacją oraz masowe powodzie Żółtej Rzeki w wyniku porzucenia projektów irygacyjnych. W rezultacie rolnictwo i gospodarka były w rozsypce, a wśród setek tysięcy chłopów wezwanych do naprawy grobli na Żółtej Rzece wybuchł bunt. Wiele grup Han zbuntowało się, w tym Czerwone Turbany w 1351 roku. Czerwone Turbany były powiązane z Białym Lotosem , tajnym stowarzyszeniem buddyjskim . Zhu Yuanzhang był wieśniakiem bez grosza przy duszy i mnichem buddyjskim, który dołączył do Czerwonych Turbanów w 1352 roku; wkrótce zyskał reputację po ślubie z przybraną córką dowódcy rebeliantów. W 1356 r. siły rebeliantów Zhu zdobyły miasto Nanjing , które później ustanowił stolicą dynastii Ming.

Wraz z upadkiem dynastii Yuan konkurencyjne grupy rebeliantów zaczęły walczyć o kontrolę nad krajem, a tym samym o prawo do ustanowienia nowej dynastii . W 1363 roku Zhu Yuanzhang wyeliminował swojego głównego rywala i przywódcę zbuntowanej frakcji Han, Chen Youlianga , w bitwie nad jeziorem Poyang , prawdopodobnie największej bitwie morskiej w historii . Znana z ambitnego wykorzystania statków strażackich , siła Zhu licząca 200 000 marynarzy z Ming była w stanie pokonać siły rebeliantów Han ponad trzykrotnie większe, liczące podobno 650 000 żołnierzy. Zwycięstwo zniszczyło ostatnią przeciwną frakcję rebeliantów, pozostawiając Zhu Yuanzhanga w niekwestionowanej kontroli nad obfitą doliną rzeki Jangcy i umacniając jego władzę na południu. Po tym, jak dynastyczny przywódca Czerwonych Turbanów zmarł w 1367 roku, będąc gościem Zhu, nie pozostał już nikt, kto byłby w stanie przeciwstawić się jego marszowi na tron, a on ujawnił swoje imperialne ambicje, wysyłając armię w kierunku stolicy Yuan Dadu (dzisiejszy Pekin ) w 1368 r. Ostatni cesarz Yuan uciekł na północ do górnej stolicy Shangdu , a Zhu ogłosił założenie dynastii Ming po zrównaniu z ziemią pałaców Yuan w Dadu; w tym samym roku miasto zostało przemianowane na Beiping. Zhu Yuanzhang przyjął Hongwu, czyli „Vastly Martial”, jako swoje imię z epoki .

Panowanie cesarza Hongwu

Portret cesarza Hongwu (1368–98)

Hongwu natychmiast podjął wysiłek odbudowy infrastruktury państwa. Zbudował mur o długości 48 km (30 mil) wokół Nanjing , a także nowe pałace i hale rządowe. Historia Ming podaje, że już w 1364 r. Zhu Yuanzhang rozpoczął opracowywanie nowego kodeksu prawa konfucjańskiego , Da Ming Lü , który został ukończony do 1397 r. i powtarzał pewne klauzule znalezione w starym kodeksie Tang z 653 r. Hongwu zorganizował system militarny znany jako weisuo , który był podobny do systemu fubowania z dynastii Tang (618–907).

W 1380 roku Hongwu kazał stracić kanclerza Hu Weiyonga pod zarzutem spisku mającego na celu obalenie go; po tym Hongwu zlikwidował Kancelarię i objął tę rolę jako dyrektor naczelny i cesarz, co było precedensem stosowanym głównie przez cały okres Ming. Z rosnącą podejrzliwością wobec swoich ministrów i poddanych, Hongwu założył Jinyiwei , sieć tajnej policji wywodzącą się z jego własnej gwardii pałacowej. Za jego rządów w serii czystek stracono około 100 000 osób.

Cesarz Hongwu wydał wiele edyktów zakazujących praktyk mongolskich i ogłaszających zamiar oczyszczenia Chin z barbarzyńskich wpływów. Jednak starał się również wykorzystać dziedzictwo Yuan do legitymizacji swojej władzy w Chinach i innych obszarach rządzonych przez Yuan. Kontynuował politykę dynastii Yuan, taką jak ciągłe prośby o koreańskie konkubiny i eunuchów, dziedziczne instytucje wojskowe w stylu mongolskim, odzież i kapelusze w stylu mongolskim, promowanie łucznictwa i jazdy konnej oraz posiadanie dużej liczby Mongołów służących w armii Ming. Aż do końca XVI wieku Mongołowie nadal stanowili jednego na trzech oficerów służących w siłach stołecznych, takich jak Haftowana Gwardia Mundurowa , a inne ludy, takie jak Jurchens , również były znaczące. Często pisał do mongolskich, japońskich, koreańskich, dżurczeńskich, tybetańskich i południowo-zachodnich władców pogranicza, oferując porady dotyczące ich polityki rządowej i dynastycznej, i nalegał, aby przywódcy z tych regionów odwiedzali stolicę Ming dla audiencji. Przesiedlił na swoje terytorium 100 000 Mongołów, z których wielu służyło jako strażnicy w stolicy. Cesarz również mocno reklamował gościnność i rolę przyznaną szlachcie Czyngisydów na jego dworze.

Zhu Yuanzhang upierał się, że nie jest buntownikiem, i próbował usprawiedliwić swój podbój innych zbuntowanych watażków, twierdząc, że był poddanym Yuan i został przez Boga wyznaczony do przywrócenia porządku poprzez zmiażdżenie rebeliantów. Większość chińskich elit nie postrzegała mongolskiego pochodzenia juanów jako powodu do oporu lub odrzucenia go. Zhu podkreślił, że nie podbija terytorium dynastii Yuan, ale raczej zbuntowanych watażków. Użył tej argumentacji, aby przekonać lojalistów Yuan do przyłączenia się do jego sprawy. Ming wykorzystali hołd, który otrzymali od byłych wasali Yuan, jako dowód, że Ming przejęli prawowitość Yuan. Misje w hołdzie były regularnie obchodzone przy muzyce i tańcu na dworze Ming.

Granica południowo-zachodnia

Generał Mu Ying , namalowany przez Tang Yin ok.  1500

Wojska muzułmańskie Hui osiedliły się w Changde , Hunan , po odbyciu służby Ming w kampaniach przeciwko rdzennym plemionom. W 1381 r. dynastia Ming zaanektowała obszary południowego zachodu, które kiedyś były częścią Królestwa Dali, po udanej próbie pokonania przez muzułmańskie armie Hui Ming mającej na celu pokonanie Yuan - lojalistycznych wojsk mongolskich i muzułmańskich Hui utrzymujących się w prowincji Yunnan. Wojska Hui pod dowództwem generała Mu Yinga , który został mianowany gubernatorem prowincji Yunnan, zostały przesiedlone do regionu w ramach działań kolonizacyjnych. Pod koniec XIV wieku około 200 000 kolonistów wojskowych osiedliło około 2 000 000 mu (350 000 akrów) ziemi na terenach dzisiejszego Yunnan i Guizhou . W późniejszych okresach przybyło około pół miliona więcej chińskich osadników; migracje te spowodowały poważną zmianę w składzie etnicznym regionu, ponieważ wcześniej ponad połowę populacji stanowiły ludy inne niż Han. Niezadowolenie z powodu tak ogromnych zmian w populacji oraz wynikającej z nich obecności i polityki rządu wywołało kolejne bunty Miao i Yao w latach 1464–1466, które zostały stłumione przez armię 30 000 żołnierzy Ming (w tym 1 000 Mongołów) dołączających do 160 000 lokalnych Guangxi . Po tym, jak uczony i filozof Wang Yangming (1472–1529) stłumił kolejny bunt w regionie, opowiadał się za jedną, jednolitą administracją chińskich i rdzennych grup etnicznych w celu doprowadzenia do sinizacji miejscowej ludności.

Kampania na północnym wschodzie

Wielki Mur Chiński : Chociaż ubite ziemne mury starożytnych Walczących Królestw zostały połączone w jednolity mur za czasów dynastii Qin i Han , zdecydowana większość ceglanego i kamiennego Wielkiego Muru, który można zobaczyć dzisiaj, jest wytworem dynastii Ming.

Po obaleniu mongolskiej dynastii Yuan przez dynastię Ming w 1368 roku Mandżuria pozostawała pod kontrolą Mongołów z północnej dynastii Yuan z siedzibą w Mongolii . Naghachu , były urzędnik Yuan i generał Uriankhai z północnej dynastii Yuan, zdobył hegemonię nad plemionami mongolskimi w Mandżurii ( prowincja Liaoyang z byłej dynastii Yuan). Urósł w siłę na północnym wschodzie, dysponując siłami wystarczająco dużymi (liczącymi setki tysięcy), aby zagrozić inwazji nowo założonej dynastii Ming w celu przywrócenia władzy Mongołów w Chinach. Ming postanowili go pokonać, zamiast czekać na atak Mongołów. W 1387 Ming wysłał kampanię wojskową, aby zaatakować Naghachu , która zakończyła się kapitulacją Naghachu i podbojem Mandżurii przez Ming.

Wczesny dwór Ming nie mógł i nie aspirował do kontroli narzuconej przez Mongołów Jurczenom w Mandżurii, ale stworzył normę organizacyjną, która ostatecznie miała służyć jako główny instrument stosunków z ludami wzdłuż północno-wschodnich granic. Pod koniec panowania Hongwu ukształtowały się podstawowe zasady polityki wobec Jurchenów. Większość mieszkańców Mandżurii, z wyjątkiem Dzikich Jurczenów , utrzymywała pokój z Chinami. W 1409 roku, pod rządami cesarza Yongle, dynastia Ming ustanowiła Regionalną Komisję Wojskową Nurgan nad brzegiem rzeki Amur , a Yishiha , eunuch pochodzenia Haixi Jurchen , otrzymał rozkaz poprowadzenia wyprawy do ujścia Amuru w celu spacyfikowania Dzikie Jurczeny. Po śmierci cesarza Yongle w 1435 r. Zniesiono Regionalną Komisję Wojskową Nurgan, a dwór Ming przestał tam prowadzić istotną działalność, chociaż w Mandżurii nadal istniała straż. W całym swoim istnieniu Ming ustanowił w Mandżurii łącznie 384 strażników (衛, wei ) i 24 bataliony (所, suo ), ale były to prawdopodobnie tylko nominalne urzędy i niekoniecznie oznaczały kontrolę polityczną. Pod koniec okresu Ming polityczna obecność Ming w Mandżurii znacznie spadła.

Stosunki z Tybetem

Mingshi – oficjalna historia dynastii Ming, opracowana przez dynastię Qing w 1739 r. – podaje, że Ming ustanowili wędrowne komandie nadzorujące administrację tybetańską, jednocześnie odnawiając tytuły byłych urzędników dynastii Yuan z Tybetu i nadając nowe tytuły książęce przywódcom buddyzmu tybetańskiego sekty . Jednak Turrell V. Wylie twierdzi, że cenzura w Mingshi na rzecz wzmocnienia prestiżu i reputacji cesarza Ming za wszelką cenę zaciemnia zniuansowaną historię stosunków chińsko-tybetańskich w epoce Ming.

Współcześni uczeni spierają się, czy dynastia Ming sprawowała władzę nad Tybetem. Niektórzy uważają, że był to związek luźnej zwierzchnictwa , który został w dużej mierze zerwany, gdy cesarz Jiajing (1521–67) prześladował buddyzm na rzecz taoizmu na dworze. Inni twierdzą, że znaczący religijny charakter relacji z lamami tybetańskimi jest niedostatecznie reprezentowany we współczesnej nauce. Inni zwracają uwagę na zapotrzebowanie Ming na konie środkowoazjatyckie i potrzebę utrzymania handlu koniem herbacianym .

W XIV wieku Ming sporadycznie wysyłali zbrojne wyprawy do Tybetu, którym Tybetańczycy skutecznie stawiali opór. Kilku uczonych zwraca uwagę, że w przeciwieństwie do poprzednich Mongołów dynastia Ming nie stacjonowała w Tybecie na stałe wojska. Cesarz Wanli (1572–1620 ) podjął próbę przywrócenia stosunków chińsko-tybetańskich w następstwie zainicjowanego w 1578 r. sojuszu mongolsko-tybetańskiego, który wpłynął na politykę zagraniczną późniejszej dynastii mandżurskiej poparcie dla Dalajlamy z sekty Yellow Hat . Pod koniec XVI wieku Mongołowie okazali się skutecznymi uzbrojonymi obrońcami Dalajlamy Żółtego Kapelusza po ich rosnącej obecności w regionie Amdo, której kulminacją był podbój Tybetu przez Güshi Khana (1582–1655) w 1642 r., Ustanowienie Chanatu Choszut .

Panowanie cesarza Yongle

Dojścia do władzy

Portret cesarza Yongle (1402–24)

Cesarz Hongwu wyznaczył swojego wnuka Zhu Yunwena na swojego następcę i objął tron ​​​​jako cesarz Jianwen (1398–1402) po śmierci Hongwu w 1398 r. Najpotężniejszy z synów Hongwu, Zhu Di, wówczas potężny militarnie, nie zgadzał się z to i wkrótce wybuchła polityczna rozgrywka między nim a jego siostrzeńcem Jianwenem. Po tym, jak Jianwen aresztował wielu współpracowników Zhu Di, Zhu Di zaplanował bunt, który wywołał trzyletnią wojnę domową . Pod pretekstem uratowania młodego Jianwena przed skorumpowanymi urzędnikami, Zhu Di osobiście poprowadził siły w buncie; pałac w Nanjing został doszczętnie spalony wraz z samym Jianwenem, jego żoną, matką i dworzanami. Zhu Di objął tron ​​​​jako cesarz Yongle (1402–24); jego panowanie jest powszechnie postrzegane przez uczonych jako „drugie założenie” dynastii Ming, ponieważ zmienił wiele polityk swojego ojca.

Nowy kapitał i zaangażowanie zagraniczne

Yongle zdegradował Nanjing do roli drugorzędnej stolicy, aw 1403 roku ogłosił, że nowa stolica Chin ma znajdować się w jego bazie władzy w Pekinie . Budowa nowego miasta trwała tam od 1407 do 1420 roku, zatrudniając codziennie setki tysięcy robotników. W centrum znajdował się polityczny węzeł Cesarskiego Miasta , a w samym środku Zakazane Miasto , pałacowa rezydencja cesarza i jego rodziny. Do 1553 roku na południu dodano Zewnętrzne Miasto, co zwiększyło całkowity rozmiar Pekinu do 6,5 na 7 kilometrów (4 na 4+1/2 mili ) .

Grobowce Ming położone 50 km (31 mil) na północ od Pekinu ; strona została wybrana przez Yongle .

Począwszy od roku 1405, cesarz Yongle powierzył swemu ulubionemu dowódcy eunuchowi Zheng He (1371–1433) stanowisko admirała gigantycznej nowej floty statków przeznaczonych do międzynarodowych misji trybutowych . Wśród królestw odwiedzonych przez Zheng He, Yongle ogłosił swoim protektoratem Królestwo Cochin . Chińczycy wysyłali misje dyplomatyczne na ląd od czasów dynastii Han (202 pne - 220 n.e.) i zajmowali się prywatnym handlem zamorskim , ale misje te były bezprecedensowe pod względem wielkości i skali. Aby obsłużyć siedem różnych rejsów dopływowych, stocznie w Nanjing zbudowały dwa tysiące statków w latach 1403-1419, w tym statki ze skarbami o długości od 112 do 134 m (367 do 440 stóp) i szerokości od 45 do 54 m (148 do 177 stóp).

Yongle używał drzeworytów do szerzenia chińskiej kultury. Wykorzystał także wojsko do poszerzenia granic Chin. Obejmowało to krótką okupację Wietnamu , od początkowej inwazji w 1406 r. do wycofania się dynastii Ming w 1427 r. w wyniku przedłużającej się wojny partyzanckiej prowadzonej przez Lê Lợi , założyciela wietnamskiej dynastii Lê .

Kryzys Tumu i Mongołowie Ming

Wysłannik bengalski przedstawiający żyrafę jako hołd w imieniu króla Saif Al-Din Hamzah Shah z Bengalu (1410–12) cesarzowi Yongle z Chin Ming (1402–24)

Przywódca Oiratu , Esen Tayisi, rozpoczął inwazję na Chiny Ming w lipcu 1449 r. Główny eunuch Wang Zhen zachęcał cesarza Zhengtong (1435–1449), aby osobiście poprowadził siły, by stawiły czoła Oiratom po niedawnej klęsce Ming; cesarz opuścił stolicę i postawił swojego przyrodniego brata Zhu Qiyu na czele spraw jako tymczasowy regent. 8 września Esen rozgromił armię Zhengtong, a Zhengtong został schwytany - wydarzenie znane jako kryzys Tumu . Oiraci przetrzymywali cesarza Zhengtong dla okupu. Jednak ten plan został udaremniony, gdy młodszy brat cesarza objął tron ​​​​pod nazwą epoki Jingtai (1449–57); Oiraci zostali również odparci, gdy powiernik cesarza Jingtai i minister obrony Yu Qian (1398–1457) przejął kontrolę nad siłami zbrojnymi Ming. Trzymanie cesarza Zhengtong w niewoli było bezużyteczną kartą przetargową dla Oiratów, dopóki inny zasiadał na jego tronie, więc wypuścili go z powrotem do Chin Ming. Były cesarz został umieszczony w areszcie domowym w pałacu aż do zamachu stanu przeciwko cesarzowi Jingtai w 1457 r., Znanego jako „incydent z wyrwaniem bramy”. Były cesarz ponownie objął tron ​​pod nazwą nowej ery Tianshun (1457–1464).

Tianshun okazał się niespokojnym czasem, a siły mongolskie w strukturze wojskowej Ming nadal były problematyczne. W dniu 7 sierpnia 1461 r. Chiński generał Cao Qin i jego wojska Ming pochodzenia mongolskiego dokonali zamachu stanu przeciwko cesarzowi Tianshun w obawie, że będą następni na jego liście czystek tych, którzy pomogli mu w incydencie z wyważeniem bramy . Siłom rebeliantów Cao udało się podpalić zachodnią i wschodnią bramę Cesarskiego Miasta (oblane deszczem podczas bitwy) i zabić kilku czołowych ministrów, zanim jego siły zostały ostatecznie osaczone i został zmuszony do popełnienia samobójstwa.

Podczas gdy cesarz Yongle przeprowadził pięć głównych ofensyw na północ od Wielkiego Muru przeciwko Mongołom i Oiratom, ciągłe zagrożenie najazdami Oiratu skłoniło władze Ming do ufortyfikowania Wielkiego Muru od końca XV do XVI wieku; niemniej jednak John Fairbank zauważa, że ​​„okazał się to daremny gest wojskowy, ale żywo wyrażał mentalność oblężniczą Chin”. Jednak Wielki Mur nie miał być czysto obronną fortyfikacją; jego wieże funkcjonowały raczej jako seria oświetlonych latarni i stacji sygnalizacyjnych, umożliwiających szybkie ostrzeżenie przyjaznych jednostek nacierających wojsk wroga.

Spadek

Panowanie cesarza Wanli

Cesarz Wanli (1572–1620) w państwowym ceremonialnym stroju dworskim

Finansowy drenaż wojny Imjin w Korei przeciwko Japończykom był jednym z wielu problemów - fiskalnych lub innych - z jakimi borykały się Chiny Ming za panowania cesarza Wanli (1572–1620). Na początku swego panowania Wanli otaczał się zdolnymi doradcami i sumiennie zajmował się sprawami państwa. Jego Wielki Sekretarz Zhang Juzheng (1572–1582) zbudował skuteczną sieć sojuszy z wyższymi urzędnikami. Jednak po nim nie było nikogo wystarczająco wykwalifikowanego, aby utrzymać stabilność tych sojuszy; urzędnicy wkrótce połączyli się w przeciwstawne frakcje polityczne. Z biegiem czasu Wanli zmęczył się sprawami sądowymi i częstymi kłótniami politycznymi między swoimi ministrami, woląc pozostać za murami Zakazanego Miasta i poza zasięgiem wzroku swoich urzędników. Urzędnicy-uczeni stracili na znaczeniu w administracji, gdy eunuchowie stali się pośrednikami między powściągliwym cesarzem a jego urzędnikami; każdy wyższy urzędnik, który chciał omówić sprawy państwowe, musiał przekonać wpływowych eunuchów łapówką po prostu po to, aby jego żądania lub wiadomość zostały przekazane cesarzowi. Bunt Bozhou przez Naczelnika Bozhou trwał w południowo-zachodnich Chinach w tym samym czasie, co wojna Imjin.

Rola eunuchów

Filiżanki do herbaty z epoki Tianqi , z kolekcji Nantoyōsō w Japonii; cesarz Tianqi był pod silnym wpływem iw dużej mierze kontrolowany przez eunucha Wei Zhongxiana (1568–1627).

Cesarz Hongwu zakazał eunuchom nauki czytania i angażowania się w politykę. Niezależnie od tego, czy ograniczenia te zostały przeprowadzone z absolutnym sukcesem za jego panowania, eunuchowie za panowania cesarza Yongle (1402–1424) i później zarządzali ogromnymi warsztatami cesarskimi, dowodzili armiami oraz brali udział w sprawach mianowania i awansowania urzędników. Yongle wyznaczył 75 eunuchów odpowiedzialnych za politykę zagraniczną; często podróżowali do państw wasali, w tym Annam, Mongolii, Wysp Riukiu i Tybetu, a rzadziej do odległych miejsc, takich jak Japonia i Nepal. Jednak pod koniec XV wieku wysłannicy eunuchów podróżowali na ogół tylko do Korei.

Eunuchowie rozwinęli własną biurokrację, która była zorganizowana równolegle do biurokracji służby cywilnej, ale jej nie podlegała. Chociaż w całym okresie Ming było kilku eunuchów dyktatorskich, takich jak Wang Zhen , Wang Zhi i Liu Jin , nadmierna tyrańska władza eunuchów stała się oczywista dopiero w latach 90 . podatki prowincjonalne.

Eunuch Wei Zhongxian (1568–1627) zdominował dwór cesarza Tianqi (1620–1627) i kazał torturować swoich politycznych rywali, głównie głośnych krytyków z frakcji Towarzystwa Donglin . Nakazał budowę świątyń na jego cześć w całym Imperium Ming i zbudował osobiste pałace utworzone ze środków przeznaczonych na budowę grobowców poprzedniego cesarza. Jego przyjaciele i rodzina zdobyli ważne stanowiska bez kwalifikacji. Wei opublikował także pracę historyczną, w której piętnował i poniżał swoich przeciwników politycznych. Niestabilność na dworze pojawiła się, gdy klęska żywiołowa, zaraza, bunt i obca inwazja osiągnęły szczyt. Cesarz Chongzhen (1627–1644) usunął Wei z dworu, co wkrótce potem doprowadziło do samobójstwa Wei.

Eunuchowie zbudowali własną strukturę społeczną, zapewniając i zdobywając wsparcie dla swoich rodowych klanów. Zamiast ojców promujących synów, była to kwestia wujków promujących siostrzeńców. Towarzystwo Heishanhui w Pekinie sponsorowało świątynię, która przeprowadzała rytuały czczenia pamięci Gang Tie, potężnego eunucha z dynastii Yuan. Świątynia stała się wpływową bazą dla wysoko postawionych eunuchów i pełniła nieco mniejszą rolę w czasach dynastii Qing.

Załamanie gospodarcze i klęski żywiołowe

Wiosenny poranek w pałacu Han , autorstwa Qiu Ying (1494–1552); Nadmierny luksus i dekadencja charakteryzowały późny okres Ming, pobudzany przez ogromne państwowe kruszce napływającego srebra i prywatne transakcje dotyczące srebra.
Dywan na tronie cesarskim z motywem podwójnego smoka i perły, dynastia Ming, XVI wiek

W ostatnich latach ery Wanliego i jego dwóch następców rozwinął się kryzys gospodarczy, który skupił się na nagłym powszechnym braku głównego środka wymiany imperium: srebra. Portugalczycy po raz pierwszy nawiązali handel z Chinami w 1516 r., Handlując japońskim srebrem za chiński jedwab, a po kilku początkowych działaniach wojennych uzyskali zgodę sądu Ming w 1557 r. Na osiedlenie Makau jako stałej bazy handlowej w Chinach. Ich rolę w dostarczaniu srebra stopniowo prześcigali Hiszpanie , podczas gdy nawet Holendrzy wyzwali ich o kontrolę nad tym handlem. Filip IV z Hiszpanii (1621–1665) zaczął zwalczać nielegalny przemyt srebra z Nowej Hiszpanii i Peru przez Pacyfik przez Filipiny w kierunku Chin, na rzecz transportu srebra wydobywanego w Ameryce przez porty hiszpańskie. W 1639 roku nowy reżim Tokugawy w Japonii zamknął większość handlu zagranicznego z mocarstwami europejskimi, odcinając kolejne źródło srebra napływającego do Chin. Wydarzenia te, które miały miejsce mniej więcej w tym samym czasie, spowodowały dramatyczny wzrost wartości srebra i prawie uniemożliwiły płacenie podatków w większości prowincji. Ludzie zaczęli gromadzić cenne srebro, ponieważ było go coraz mniej, zmuszając stosunek wartości miedzi do srebra do gwałtownego spadku. W latach trzydziestych XVII wieku ciąg tysiąca miedzianych monet równał się uncji srebra; do 1640 r. suma ta mogła sięgać pół uncji; a do 1643 r. tylko jedna trzecia uncji. Dla chłopów oznaczało to katastrofę gospodarczą, gdyż płacili podatki w srebrze, prowadząc lokalny handel i sprzedaż plonów miedzią. Niedawni historycy debatowali nad słusznością teorii, że niedobory srebra spowodowały upadek dynastii Ming.

Głód stał się powszechny w północnych Chinach na początku XVII wieku z powodu niezwykle suchej i zimnej pogody, która skróciła sezon wegetacyjny – skutki większego wydarzenia ekologicznego znanego obecnie jako mała epoka lodowcowa . Głód, wraz z podwyżkami podatków, powszechnymi dezercjami wojskowymi, upadającym systemem pomocy i klęskami żywiołowymi, takimi jak powodzie i niezdolność rządu do właściwego zarządzania projektami irygacyjnymi i przeciwpowodziowymi, spowodowały powszechne ofiary śmiertelne i normalną cywilizację. Rząd centralny, pozbawiony środków, mógł zrobić bardzo niewiele, aby złagodzić skutki tych nieszczęść. Co gorsza, powszechna epidemia, Wielka Zaraza z lat 1633–1644 , rozprzestrzeniła się w Chinach od Zhejiang do Henan, zabijając nieznaną, ale dużą liczbę ludzi. Najbardziej śmiercionośne trzęsienie ziemi wszechczasów, trzęsienie ziemi w Shaanxi w 1556 roku , miało miejsce za panowania cesarza Jiajing , zabijając około 830 000 ludzi.

Upadek Mingów

Powstanie Mandżurów

Shanhaiguan wzdłuż Wielkiego Muru, bramy, przez którą Mandżurowie byli wielokrotnie odpierani, zanim ostatecznie zostali przepuszczeni przez Wu Sangui w 1644 roku.
Wieża Bębna i Dzwonnica w Pekinie zostały zbudowane w Yuan i przebudowane w Ming.

Przywódca plemienia Jurchen imieniem Nurhaci (1616–26), zaczynając od zaledwie małego plemienia, szybko przejął kontrolę nad wszystkimi plemionami mandżurskimi . Zaproponował, że poprowadzi swoje armie do wsparcia armii Ming i Joseon przeciwko japońskim inwazjom na Koreę w latach 90-tych XVI wieku. Urzędnicy Ming odrzucili ofertę, ale nadali mu tytuły honorowe. Uznając słabość władzy Ming na północ od ich granicy, skonsolidował władzę, kooptując lub podbijając swoich sąsiadów z Chin, Jurchen i Mongołów. W 1616 roku ogłosił się Chanem i założył późniejszą dynastię Jin jako następcę dynastii Jurchen Jin . W 1618 roku zażądał daniny od dynastii Ming w celu naprawienia „ Siedmiu krzywd ”.

W 1636 roku syn Nurhaciego, Hong Taiji , przemianował swoją dynastię na „ Wielkie Qing ” w Mukden , które w 1625 roku stało się ich stolicą. Hong Taiji przyjął również chiński tytuł cesarski huangdi , ogłosił erę Chongde („czcigodna cnota”) i zmienił nazwa etniczna jego ludu od „Jurchen” do „ Manchu ”. W 1638 r. Armie Sztandaru pokonały i podbiły 100 000 żołnierzy Joseon podczas drugiej inwazji mandżurskiej na Koreę . Wkrótce potem Koreańczycy wyrzekli się długo utrzymywanej lojalności wobec dynastii Ming.

Bunt, inwazja, upadek

Chłopski żołnierz imieniem Li Zicheng zbuntował się wraz z innymi żołnierzami w zachodnim Shaanxi na początku lat trzydziestych XVII wieku po tym, jak rząd Ming nie wysłał tam bardzo potrzebnych zapasów. W 1634 został schwytany przez generała dynastii Ming i zwolniony jedynie pod warunkiem powrotu do służby. Porozumienie wkrótce się zepsuło, gdy miejscowy sędzia skazał na śmierć trzydziestu sześciu innych rebeliantów; Żołnierze Li zemścili się, zabijając urzędników i do 1635 r. Nadal przewodzili rebelii z siedzibą w Rongyang, centralnej prowincji Henan . W latach czterdziestych XVII wieku były żołnierz i rywal Li - Zhang Xianzhong (1606–1647) - stworzył solidną bazę rebeliantów w Chengdu w Syczuanie , podczas gdy centrum władzy Li znajdowało się w Hubei z rozszerzonymi wpływami na Shaanxi i Henan.

W 1640 r. masy chińskich chłopów, którzy umierali z głodu, nie byli w stanie płacić podatków i nie bali się już często pokonanej armii chińskiej, zaczęły formować się w ogromne bandy rebeliantów. Chińska armia, uwikłana między bezowocnymi wysiłkami mającymi na celu pokonanie mandżurskich najeźdźców z północy, a wielkimi buntami chłopskimi na prowincji, zasadniczo się rozpadła. Nieopłacana i niedożywiona armia została pokonana przez Li Zichenga – teraz samozwańczego księcia Shun – i opuściła stolicę bez większej walki. 25 kwietnia 1644 r. Pekin padł ofiarą armii rebeliantów dowodzonej przez Li Zichenga, kiedy bramy miasta zostały otwarte przez sojuszników rebeliantów od wewnątrz. Podczas zamieszek Chongzhen , ostatni cesarz dynastii Ming, w towarzystwie jedynie służącego eunucha, powiesił się na drzewie w cesarskim ogrodzie tuż za Zakazanym Miastem.

Portret cesarza Chongzhen (1627–44)

Wykorzystując okazję, Osiem Sztandarów przekroczyło Wielki Mur po tym, jak generał granicy Ming Wu Sangui (1612–1678) otworzył bramy na przełęczy Shanhai . Stało się to wkrótce po tym, jak dowiedział się o losach stolicy i maszerującej ku niemu armii Li Zichenga; rozważając opcje sojuszu, zdecydował się stanąć po stronie Mandżurów. Osiem chorągwi pod mandżurskim księciem Dorgonem (1612–1650) i Wu Sangui zbliżyli się do Pekinu po tym, jak armia wysłana przez Li została zniszczona pod Shanhaiguan ; armia księcia Shun uciekła ze stolicy czwartego czerwca. 6 czerwca Mandżurowie i Wu wkroczyli do stolicy i ogłosili młodego cesarza Shunzhi władcą Chin. Po wyparciu z Xi'an przez Qing, ściganiu wzdłuż rzeki Han do Wuchang i wreszcie wzdłuż północnej granicy prowincji Jiangxi , Li Zicheng zmarł tam latem 1645 roku, kończąc w ten sposób dynastię Shun . Jeden raport mówi, że jego śmierć była samobójstwem; inny twierdzi, że został pobity na śmierć przez chłopów po tym, jak został przyłapany na kradzieży ich żywności.

Pomimo utraty Pekinu i śmierci cesarza, dynastia Ming nie została jeszcze całkowicie zniszczona. Nanjing, Fujian, Guangdong, Shanxi i Yunnan były bastionami oporu Ming. Jednak było kilku pretendentów do tronu Ming, a ich siły były podzielone. Te rozproszone pozostałości Ming w południowych Chinach po 1644 r. Zostały wspólnie określone przez XIX-wiecznych historyków jako Southern Ming . Każdy bastion oporu był indywidualnie pokonany przez Qing aż do 1662 roku, kiedy to ostatni cesarz z południowych dynastii Ming, Zhu Youlang , cesarz Yongli, został schwytany i stracony. Pomimo klęski Ming, mniejsze ruchy lojalistów trwały aż do proklamowania Republiki Chińskiej .

Rząd

Prowincja, prefektura, podprefektura, hrabstwo

Prowincje dynastii Ming w 1409 roku

Opisany jako „jedna z największych epok uporządkowanego rządu i stabilności społecznej w historii ludzkości” przez Edwina O. Reischauera , Johna K. Fairbanka i Alberta M. Craiga , cesarze Ming przejęli system administracji prowincji dynastii Yuan, a trzynaście prowincji Ming jest prekursorami współczesnych prowincji. W całej dynastii Song największym podziałem politycznym był obwód ( lu路). Jednak po inwazji Jurchen w 1127 r. Dwór Song ustanowił cztery pół-autonomiczne regionalne systemy dowodzenia oparte na jednostkach terytorialnych i wojskowych, z oddzielnym sekretariatem służb, który stał się administracją prowincji dynastii Yuan, Ming i Qing. Skopiowana na modelu Yuan, biurokracja prowincji Ming składała się z trzech komisji: jednej cywilnej, jednej wojskowej i jednej do nadzoru. Poniżej poziomu prowincji ( sheng) znajdowały się prefektury ( fu府) działające pod prefektem ( zhifu知 府), a następnie podprefektury ( zhou州) pod prefektem. Najniższą jednostką było hrabstwo ( xian縣 ), nadzorowane przez sędziego. Oprócz prowincji istniały również dwa duże obszary, które nie należały do ​​​​żadnej prowincji, ale były obszarami metropolitalnymi ( jing京) dołączonymi do Nanjing i Pekinu.

Instytucje i biura

Trendy instytucjonalne

Zakazane Miasto , oficjalne cesarskie gospodarstwo domowe dynastii Ming i Qing od 1420 do 1924 roku, kiedy Republika Chińska eksmitowała Puyi z wewnętrznego dziedzińca

Odchodząc od głównego centralnego systemu administracyjnego ogólnie znanego jako system trzech departamentów i sześciu ministerstw , który został ustanowiony przez różne dynastie od późnego dynastii Han (202 pne – 220 n.e.), administracja Ming miała tylko jeden departament, Sekretariat, który kontrolował sześć ministerstwa. Po egzekucji kanclerza Hu Weiyonga w 1380 r. cesarz Hongwu zniósł Sekretariat, Cenzurę i Główną Komisję Wojskową i osobiście objął dowództwo nad sześcioma ministerstwami i regionalnymi pięcioma komisjami wojskowymi. Tym samym cały poziom administracji został wycięty i tylko częściowo odbudowywany przez kolejnych władców. Ustanowiono Wielki Sekretariat , początkowo instytucję sekretarską, która pomagała cesarzowi w załatwianiu formalności administracyjnych, ale bez zatrudniania wielkich doradców czy kanclerzy .

Cesarz Hongwu wysłał swojego następcę tronu do Shaanxi w 1391 r., aby „zwiedzał i uspokajał” ( xunfu ) region; w 1421 r. cesarz Yongle zlecił 26 urzędnikom podróżowanie po imperium i wypełnianie podobnych obowiązków śledczych i patrymonialnych. Do 1430 roku te zadania xunfu zostały zinstytucjonalizowane jako „ wielcy koordynatorzy ”. W związku z tym cenzura została ponownie zainstalowana i najpierw obsadzona cenzorami śledczymi, a później cenzorami naczelnymi. Do 1453 r. wielcy koordynatorzy otrzymali tytuł zastępcy cenzora naczelnego lub zastępcy cenzora naczelnego i uzyskali bezpośredni dostęp do cesarza. Podobnie jak w poprzednich dynastiach, administracje prowincji były monitorowane przez podróżującego inspektora z Cenzury. Cenzorzy mieli prawo zaskarżać urzędników w sposób nieregularny, w przeciwieństwie do wyższych urzędników, którzy mieli to robić tylko w ramach trzyletnich ocen niższych urzędników.

Chociaż decentralizacja władzy państwowej w prowincjach miała miejsce we wczesnych latach dynastii Ming, trend delegowania urzędników rządu centralnego do prowincji jako wirtualnych gubernatorów prowincji rozpoczął się w latach dwudziestych XIV wieku. W późnej dynastii Ming byli urzędnicy rządu centralnego delegowani do dwóch lub więcej prowincji jako naczelni dowódcy i wicekrólowie, system, który ograniczał władzę i wpływy wojska przez cywilny establishment.

Wielki Sekretariat i Sześć Ministerstw

Portret Jiang Shunfu , urzędnika cesarza Hongzhi , obecnie w Muzeum Nanjing . Dekoracja w postaci dwóch żurawi na jego piersi to „ odznaka rangi ”, która wskazuje, że był urzędnikiem cywilnym pierwszego stopnia.
Figurki procesyjne z szanghajskiego grobowca Pana Yongzhenga, urzędnika z dynastii Ming, który żył w XVI wieku

Instytucje rządowe w Chinach działały według podobnego wzorca przez około dwa tysiące lat, ale każda dynastia instalowała specjalne urzędy i biura, odzwierciedlające jej własne partykularne interesy. Administracja Ming wykorzystywała Wielkich Sekretarzy do pomocy cesarzowi, zajmując się papierkową robotą za panowania cesarza Yongle , a później mianowani najwyższymi urzędnikami agencji i Wielkim Preceptorem, najwyższym rangą, niefunkcjonalnym stanowiskiem służby cywilnej pod panowaniem cesarza Hongxi (r 1424-25). Wielki Sekretariat przyciągał swoich członków z Akademii Hanlin i był uważany za część władzy cesarskiej, a nie ministerialnej (stąd czasami kłócił się zarówno z cesarzem, jak i ministrami). Sekretariat funkcjonował jako agencja koordynująca, podczas gdy sześć ministerstw – personelu , dochodów , obrzędów , wojny , sprawiedliwości i robót publicznych  – było bezpośrednimi organami administracyjnymi państwa:

  1. Ministerstwo Personalne zajmowało się mianowaniem, stopniowaniem, awansami i degradacjami urzędników oraz nadawaniem tytułów honorowych.
  2. Ministerstwo Skarbowe było odpowiedzialne za gromadzenie danych spisowych, pobieranie podatków i obsługę dochodów państwa, podczas gdy podlegały mu dwa urzędy walutowe.
  3. Ministerstwo Obrzędów było odpowiedzialne za państwowe ceremonie, rytuały i ofiary; nadzorował także rejestry kapłaństwa buddyjskiego i taoistycznego, a nawet przyjmowanie posłów z państw dopływowych.
  4. Ministerstwo Wojny było odpowiedzialne za nominacje, awanse i degradacje oficerów wojskowych, konserwację instalacji wojskowych, sprzętu i broni, a także system kurierski.
  5. Ministerstwo Sprawiedliwości było odpowiedzialne za procesy sądowe i karne, ale nie pełniło roli nadzorczej nad Cenzoratem ani Wielkim Sądem Rewizyjnym.
  6. Ministerstwo Robót Publicznych zajmowało się rządowymi projektami budowlanymi, zatrudnianiem rzemieślników i robotników do pracy tymczasowej, produkcją sprzętu rządowego, utrzymaniem dróg i kanałów, standaryzacją miar i wag oraz gromadzeniem zasobów ze wsi.

Biura i biura dla rodziny cesarskiej

Moneta Ming , XIV–XVII wiek

Dwór cesarski był prawie całkowicie obsadzony przez eunuchów i damy z własnymi biurami. Służące zostały zorganizowane w Biuro Obsługi Pałacu, Biuro Ceremonii, Biuro Odzieży, Biuro Artykułów Spożywczych, Biuro Sypialni, Biuro Rzemiosła i Biuro Nadzoru Sztabu. Począwszy od lat dwudziestych XIV wieku eunuchowie zaczęli przejmować stanowiska tych kobiet, aż pozostało tylko Biuro Odzieży z czterema biurami pomocniczymi. Hongwu zorganizował swoich eunuchów w Dyrekcję Służb Pałacowych, ale wraz ze wzrostem władzy eunuchów na dworze rosły również ich biura administracyjne, z ostatecznymi dwunastoma dyrekcjami, czterema biurami i ośmioma biurami. Dynastia miała rozległą cesarską rodzinę, zatrudniającą tysiące eunuchów, na czele której stał Dyrekcja Służb Pałacowych. Eunuchowie zostali podzieleni na różne dyrekcje odpowiedzialne za nadzór nad personelem, ceremonialne obrzędy, żywność, przybory, dokumenty, stajnie, pieczęcie, odzież i tak dalej. Urzędy były odpowiedzialne za dostarczanie opału, muzyki, papieru i kąpieli. Biura były odpowiedzialne za broń, wyroby ze srebra, pranie, nakrycia głowy, wyroby z brązu, produkcję tekstyliów, winiarnie i ogrody. Czasami najbardziej wpływowy eunuch w Dyrekcji ds. Ceremonii działał de facto jako dyktator nad państwem.

Chociaż cesarskie gospodarstwo domowe było obsadzone głównie przez eunuchów i damy pałacowe, istniało biuro służby cywilnej zwane Urzędem Pieczęci, które współpracowało z agencjami eunuchów w zakresie utrzymywania cesarskich pieczęci, rachunków i znaczków. Były też urzędy służby cywilnej, które nadzorowały sprawy książąt cesarskich.

Personel

Uczeni-urzędnicy

Kandydaci, którzy zdawali egzaminy do służby cywilnej, tłoczyli się wokół muru, na którym wywieszono wyniki; szczegół ze zwoju ręcznego tuszem i kolorem na jedwabiu autorstwa Qiu Ying (1494–1552).

Cesarz Hongwu w latach 1373-1384 obsadzał swoje biura urzędnikami zebranymi wyłącznie z rekomendacji. Następnie uczeni-urzędnicy, którzy zaludnili wiele szczebli biurokracji, byli rekrutowani na podstawie rygorystycznego systemu egzaminacyjnego , który został pierwotnie ustanowiony przez dynastię Sui (581–618). Teoretycznie system egzaminów pozwalał każdemu wstąpić w szeregi urzędników cesarskich (chociaż kupcy nie byli mile widziani); w rzeczywistości czas i fundusze potrzebne do wsparcia badania przygotowującego do egzaminu generalnie ograniczały uczestników do osób już pochodzących z klasy posiadaczy ziemskich. Jednak rząd ustalił kwoty prowincjonalne podczas powoływania urzędników. Była to próba ograniczenia monopolizacji władzy przez ziemiaństwo wywodzące się z najbogatszych regionów, gdzie szkolnictwo było najbardziej zaawansowane. Ekspansja przemysłu poligraficznego od czasów Song zwiększyła rozprzestrzenianie się wiedzy i liczby potencjalnych kandydatów do egzaminów w prowincjach. Dla młodszych uczniów drukowano tabliczki mnożenia i elementy elementarne do słownictwa elementarnego; dla dorosłych kandydatów do egzaminów były masowo produkowane, niedrogie tomy klasyków konfucjańskich i pomyślne odpowiedzi egzaminacyjne.

Podobnie jak we wcześniejszych okresach, badanie skupiało się na klasycznych tekstach konfucjańskich, podczas gdy większość materiału testowego koncentrowała się na Czterech Księgach nakreślonych przez Zhu Xi w XII wieku. Egzaminy z epoki Ming były być może trudniejsze do zdania od czasu wymogu ukończenia „ ośmiorakiego eseju ” z 1487 r., Odejścia od opierania esejów na postępowych trendach literackich. Egzaminy stawały się coraz trudniejsze w miarę, jak uczeń przechodził z poziomu lokalnego, a kandydaci, którzy pomyślnie przeszli, otrzymywali odpowiednie tytuły. Urzędnicy byli klasyfikowani w dziewięciu hierarchicznych stopniach, z których każdy był podzielony na dwa stopnie, z różnymi wynagrodzeniami (płaconymi nominalnie w piculach ryżu) w zależności od ich rangi. Podczas gdy absolwenci prowincji, którzy zostali powołani na urzędy, byli natychmiast przypisywani na stanowiska niższego szczebla, takie jak absolwenci hrabstwa, ci, którzy zdali egzamin pałacowy, otrzymywali stopień jinshi („prezentowany uczony”) i zapewniali wysokie stanowisko. W ciągu 276 lat panowania dynastii Ming i dziewięćdziesięciu egzaminów pałacowych liczba stopni doktorskich uzyskanych po zdaniu egzaminów pałacowych wyniosła 24 874. Ebrey twierdzi, że „w danym momencie było tylko od dwóch do czterech tysięcy tych jinshi , rzędu jednego na 10 000 dorosłych mężczyzn”. Było to w porównaniu ze 100 000 shengyuan („studentów rządowych”), najniższego poziomu absolwentów w XVI wieku.

Maksymalna kadencja na stanowisku wynosiła dziewięć lat, ale co trzy lata urzędnicy byli oceniani na podstawie ich wyników przez wyższych urzędników. Jeśli zostali sklasyfikowani jako lepsi, awansowali, jeśli otrzymali ocenę odpowiednią, zachowali swoje stopnie, a jeśli zostali sklasyfikowani jako nieodpowiedni, zostali zdegradowani o jedną rangę. W skrajnych przypadkach urzędnicy zostaliby zwolnieni lub ukarani. Tylko urzędnicy stołeczni stopnia 4 i wyższego byli zwolnieni z kontroli zarejestrowanej oceny, chociaż oczekiwano od nich przyznania się do wszelkich błędów. W szkołach powiatowych i prefekturalnych było ponad 4000 instruktorów, którzy co dziewięć lat podlegali ocenie. Główny instruktor na poziomie prefektury został sklasyfikowany na równi z absolwentem powiatowym drugiego stopnia. Nadzorca Instrukcji Cesarskiej nadzorował edukację następcy tronu; na czele tego biura stał Wielki Inspektor ds. Instrukcji, który został sklasyfikowany jako pierwsza klasa trzeciej klasy.

Historycy debatują, czy system egzaminacyjny rozszerzył, czy ograniczył mobilność społeczną w górę. Z jednej strony egzaminy były oceniane bez względu na pochodzenie społeczne kandydata i teoretycznie były otwarte dla wszystkich. W praktyce kandydaci, którym się powiodło, przeszli lata bardzo kosztownych, wyrafinowanych korepetycji, w rodzaju tych, w których zamożne rodziny szlacheckie specjalizowały się w zapewnianiu utalentowanych synów. W praktyce 90 procent populacji nie kwalifikowało się z powodu braku wykształcenia, ale górne 10 procent miało równe szanse na awans. Aby odnieść sukces, młodzi mężczyźni musieli odbyć rozległe i kosztowne szkolenie w zakresie klasycznego chińskiego, posługiwania się mandaryńskim w rozmowie mówionej, kaligrafii i musieli opanować zawiłe wymagania poetyckie ośmionożnego eseju. Tradycyjna szlachta nie tylko zdominowała system, ale także nauczyła się, że konserwatyzm i opór wobec nowych idei jest drogą do sukcesu. Przez wieki krytycy zwracali uwagę na te problemy, ale system egzaminacyjny stał się tylko bardziej abstrakcyjny i mniej adekwatny do potrzeb Chin. Uczeni są zgodni co do tego, że ośmionożny esej można obwiniać za główną przyczynę „kulturowej stagnacji Chin i gospodarczego zacofania”. Jednak Benjamin Ellman twierdzi, że były pewne pozytywne cechy, ponieważ forma eseju była w stanie sprzyjać „myśleniu abstrakcyjnemu, perswazji i formie prozodycznej”, a jej rozbudowana struktura zniechęcała do błądzącej, nieostrej narracji”.

Pomniejsi funkcjonariusze

Cesarz Xuande grający w chuiwan ze swoimi eunuchami, grę podobną do golfa , autorstwa anonimowego nadwornego malarza z okresu Xuande (1425–35)

Urzędnicy-uczeni, którzy weszli do służby cywilnej po egzaminach, pełnili funkcję urzędników wykonawczych dla znacznie większej grupy personelu nienależącego do rangi, zwanego niższymi funkcjonariuszami. Przewyższyli liczebnie urzędników cztery do jednego; Charles Hucker szacuje, że w całym imperium było ich prawdopodobnie nawet 100 000. Ci pomniejsi funkcjonariusze wykonywali zadania urzędnicze i techniczne dla agencji rządowych. Jednak nie należy ich mylić z pokornymi liktorami, biegaczami i tragarzami; pomniejsi funkcjonariusze otrzymywali okresowe oceny merytoryczne, podobnie jak urzędnicy, i po dziewięciu latach służby mogli zostać przyjęci na niski stopień służby cywilnej. Jedyną wielką przewagą niższych funkcjonariuszy nad urzędnikami było to, że urzędnicy byli okresowo rotowani i przydzielani do różnych stanowisk regionalnych i musieli polegać na dobrej obsłudze i współpracy lokalnych niższych funkcjonariuszy.

Eunuchowie, książęta i generałowie

Fragment podejścia cesarza przedstawiający królewski powóz cesarza Wanli ciągnięty przez słonie i eskortowany przez kawalerię ( tutaj pełny obraz panoramiczny )

Eunuchowie uzyskali bezprecedensową władzę nad sprawami państwowymi za panowania dynastii Ming. Jednym z najskuteczniejszych środków kontroli były tajne służby stacjonujące w tzw. Składnicy Wschodniej na początku dynastii, później Składnicy Zachodniej. Ta tajna służba była nadzorowana przez Dyrekcję Ceremonialną, stąd często totalitarna przynależność tego organu państwowego. Eunuchowie mieli stopnie odpowiadające stopniom w służbie cywilnej, tylko ich mieli cztery stopnie zamiast dziewięciu.

Potomkowie pierwszego cesarza Ming zostali książętami i otrzymywali (zazwyczaj nominalne) dowództwa wojskowe, coroczne stypendia i duże posiadłości. Używano tytułu „król” (, wáng ), ale – w przeciwieństwie do książąt z dynastii Han i Jin – majątki te nie były feudatorami , książęta nie pełnili żadnej funkcji administracyjnej, a brali udział w sprawach wojskowych dopiero za panowania pierwszych dwóch cesarzy. Bunt księcia Yan był częściowo uzasadniony obroną praw książąt, ale kiedy cesarz Yongle został intronizowany, kontynuował politykę swojego siostrzeńca polegającą na rozbrojeniu swoich braci i przeniesieniu ich lenna z dala od zmilitaryzowanej północnej granicy. Chociaż książęta nie służyli żadnemu organowi administracji państwowej, książęta, małżonki cesarskich księżniczek i uszlachetnieni krewni pracowali w Imperial Clan Court , który nadzorował cesarską genealogię.

Podobnie jak uczeni-urzędnicy, generałowie wojskowi byli klasyfikowani w hierarchicznym systemie stopni i otrzymywali oceny merytoryczne co pięć lat (w przeciwieństwie do trzech lat w przypadku urzędników). Jednak oficerowie wojskowi mieli mniejszy prestiż niż urzędnicy. Wynikało to z ich dziedzicznej służby (a nie wyłącznie opartej na zasługach) oraz konfucjańskich wartości, które dyktowały tym, którzy wybrali profesję przemocy (wu) nad kulturalną pogoń za wiedzą (wen). Oficerowie wojskowi, choć postrzegani jako mniej prestiżowi, nie byli wykluczani ze zdawania egzaminów do służby cywilnej, a po 1478 r. Wojsko przeprowadzało nawet własne egzaminy sprawdzające umiejętności wojskowe. Oprócz przejęcia ustalonej struktury biurokratycznej z okresu Yuan, cesarze Ming ustanowili nowe stanowisko podróżującego inspektora wojskowego. We wczesnej połowie dynastii mężczyźni ze szlacheckiego rodu dominowali na wyższych stanowiskach wojskowych; trend ten został odwrócony w drugiej połowie dynastii, gdy ludzie o skromniejszym pochodzeniu ostatecznie ich wyparli.

Społeczeństwo i kultura

Literatura i sztuka

Wyniosła Góra Lu , autorstwa Shen Zhou , 1467
Zdobiony tył pipy z czasów dynastii Ming

Literatura , malarstwo , poezja , muzyka i chińska opera różnych typów kwitły za panowania dynastii Ming, zwłaszcza w dobrze prosperującej ekonomicznie dolinie Jangcy. Chociaż krótka fikcja była popularna już w czasach dynastii Tang (618–907), a dzieła współczesnych autorów, takich jak Xu Guangqi, Xu Xiake i Song Yingxing, były często techniczne i encyklopedyczne, najbardziej uderzającym osiągnięciem literackim był język narodowy. powieść. Podczas gdy elita szlachecka była wystarczająco wykształcona, aby w pełni rozumieć język klasycznego chińskiego , osoby z podstawowym wykształceniem - takie jak kobiety z wykształconych rodzin, kupcy i sprzedawcy sklepowi - stały się dużym potencjalnym odbiorcą literatury i sztuk performatywnych wykorzystujących chiński w języku narodowym . Uczeni literaccy zredagowali lub rozwinęli główne chińskie powieści do dojrzałej formy w tym okresie, takie jak Water Margin i Journey to the West . Jin Ping Mei , opublikowana w 1610 r., chociaż zawiera wcześniejsze materiały, wyznacza trend w kierunku niezależnego komponowania i zainteresowania psychologią. W późniejszych latach dynastii Feng Menglong i Ling Mengchu wprowadzili innowacje w postaci krótkich powieści w języku narodowym. Scenariusze teatralne były równie pomysłowe. Najsłynniejszy, The Peony Pavilion , został napisany przez Tang Xianzu (1550-1616), a jego prawykonanie odbyło się w Pavilion of Prince Teng w 1598 roku.

Nieformalne eseje i pisanie podróży były kolejną atrakcją. Xu Xiake (1587-1641), autor literatury podróżniczej , opublikował swoje Dzienniki podróży w 404 000 znaków pisanych , zawierające informacje na wszystko, od lokalnej geografii po mineralogię . Pierwsza wzmianka o publikowaniu prywatnych gazet w Pekinie pochodzi z 1582 roku; do 1638 r. Gazeta Pekińska przeszła z drzeworytu na druk ruchomymi czcionkami . Nowa dziedzina literacka moralnego przewodnika po etyce biznesu została opracowana w późnym okresie Ming dla czytelników z klasy kupieckiej.

Poezja Min Ding, XVII wiek

W przeciwieństwie do Xu Xiake, który w swojej literaturze podróżniczej koncentrował się na aspektach technicznych, chiński poeta i urzędnik Yuan Hongdao (1568–1610) używał literatury podróżniczej, aby wyrazić swoje pragnienia indywidualizmu, a także niezależność i frustrację konfucjańską polityką dworską. Yuan pragnął uwolnić się od etycznych kompromisów, które były nierozerwalnie związane z karierą uczonego-urzędnika. Ten antyoficjalny sentyment w literaturze podróżniczej i poezji Yuana był w rzeczywistości zgodny z tradycją poety z dynastii Song i urzędnika Su Shi (1037–1101). Yuan Hongdao i jego dwaj bracia, Yuan Zongdao (1560-1600) i Yuan Zhongdao (1570-1623), byli założycielami szkoły listów Gong'an. Ta wysoce indywidualistyczna szkoła poezji i prozy była krytykowana przez konfucjański establishment za jej związek z intensywnym zmysłowym liryzmem, co było również widoczne w powieściach w języku Ming, takich jak Jin Ping Mei . Jednak nawet szlachta i uczeni-urzędnicy byli pod wpływem nowej popularnej literatury romantycznej, szukającej kurtyzan jako bratnich dusz, aby odtworzyć heroiczne historie miłosne, których aranżowane małżeństwa często nie były w stanie zapewnić lub pomieścić.

Malowanie kwiatów, motyla i rzeźby naskalnej autorstwa Chen Hongshou (1598–1652); obrazy albumów z małymi liśćmi, takie jak ten, po raz pierwszy stały się popularne w dynastii Song .

Do znanych malarzy należeli Ni Zan i Dong Qichang , a także Czterej Mistrzowie z dynastii Ming , Shen Zhou , Tang Yin , Wen Zhengming i Qiu Ying . Czerpali z technik, stylów i złożoności malarstwa, jakie osiągnęli ich poprzednicy Song i Yuan, ale dodali techniki i style. Znani artyści z dynastii Ming mogli zarabiać na życie po prostu malując ze względu na wysokie ceny, jakich żądali za swoje dzieła, oraz ogromne zapotrzebowanie wysoce kulturalnej społeczności na kolekcjonowanie cennych dzieł sztuki. Artysta Qiu Ying otrzymał kiedyś 2,8 kg (100 uncji) srebra za namalowanie długiego zwoju ręcznego na obchody osiemdziesiątych urodzin matki bogatego mecenasa. Znani artyści często gromadzili rzeszę naśladowców, niektórzy byli amatorami, którzy malowali podczas oficjalnej kariery, a inni byli malarzami na pełny etat.

Sygnatura Xuande z dynastii Ming i okres (1426–35) cesarska niebiesko-biała waza. Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku.

Okres ten był również znany z ceramiki i porcelany. Głównym ośrodkiem produkcji porcelany były cesarskie piece w Jingdezhen w prowincji Jiangxi , najbardziej znane w tym okresie z niebiesko-białej porcelany , ale produkujące także inne style. Fabryki porcelany Dehua w Fujianie zaspokajały europejskie gusta, tworząc chińską porcelanę eksportową pod koniec XVI wieku. Znani byli także poszczególni garncarze, tacy jak He Chaozong , który zasłynął na początku XVII wieku ze swojego stylu rzeźby z białej porcelany . W The Ceramic Trade in Asia Chuimei Ho szacuje, że około 16% eksportu chińskiej ceramiki z późnej epoki Ming zostało wysłanych do Europy, podczas gdy reszta była przeznaczona do Japonii i Azji Południowo-Wschodniej.

Rzeźbione wzory w wyrobach z laki i wzory szkliwione na wyrobach porcelanowych przedstawiały skomplikowane sceny podobne pod względem złożoności do tych z malarstwa. Przedmioty te można było znaleźć w domach bogatych, obok haftowanych jedwabi i wyrobów z jadeitu , kości słoniowej i cloisonné . Domy bogatych były również wyposażone w meble z palisandru i pierzaste kraty . Materiały piśmienne w prywatnym gabinecie uczonego, w tym misternie rzeźbione uchwyty na pędzle wykonane z kamienia lub drewna, zostały zaprojektowane i ułożone rytualnie, aby nadać estetyczny wygląd.

Koneserstwo w późnym okresie Ming koncentrowało się na tych przedmiotach o wyrafinowanym guście artystycznym, które zapewniały pracę handlarzom dzieł sztuki, a nawet podziemnym oszustom, którzy sami dokonywali imitacji i fałszywych atrybucji. Jezuita Matteo Ricci podczas pobytu w Nanjing napisał, że chińscy oszuści byli pomysłowi w fałszerstwach i ogromnych zyskach. Byli jednak przewodnicy, którzy pomagali ostrożnemu nowemu koneserowi; Liu Tong (zm. 1637) napisał książkę wydrukowaną w 1635 roku, w której powiedział swoim czytelnikom, jak rozpoznawać fałszywe i autentyczne dzieła sztuki. Ujawnił, że dzieło z brązu z epoki Xuande (1426–1435) można potwierdzić, oceniając jego połysk; wyroby porcelanowe z epoki Yongle (1402–1424) można było uznać za autentyczne na podstawie ich grubości.

Religia

Chiński posąg taoistycznego bóstwa z glazurowanej kamionki z dynastii Ming, XVI wiek

Dominującymi wierzeniami religijnymi w czasach dynastii Ming były różne formy chińskiej religii ludowej oraz trzy naukikonfucjanizm , taoizm i buddyzm . Wspierani przez Yuan tybetańscy lamowie wypadli z łask, a wcześni cesarze Ming szczególnie faworyzowali taoizm, przyznając jego wyznawcom wiele stanowisk w państwowych urzędach rytualnych. Cesarz Hongwu ograniczył kosmopolityczną kulturę mongolskiej dynastii Yuan, a płodny książę Ning Zhu Quan napisał nawet jedną encyklopedię atakującą buddyzm jako obcy „kult żałobny”, szkodliwy dla państwa, oraz inną encyklopedię, która później dołączyła do kanonu taoistycznego .

Cesarz Yongle i późniejsi cesarze mocno patronowali buddyzmowi tybetańskiemu, wspierając budownictwo, drukowanie sutr, ceremonie itp., Aby szukać legitymacji wśród zagranicznych odbiorców. Yongle próbował przedstawić się jako buddyjski idealny król, cakravartin. Istnieją dowody na to, że ten portret skutecznie przekonał zagranicznych odbiorców.

Islam był również dobrze ugruntowany w całych Chinach, a jego historia rozpoczęła się od Sa'da ibn Abi Waqqasa w czasach dynastii Tang i silnego oficjalnego wsparcia w okresie Yuan . Chociaż dynastia Ming znacznie ograniczyła to wsparcie , na początku nadal istniało kilka wybitnych postaci muzułmańskich, w tym potężny eunuch cesarza Yongle, Zheng He . Generałowie cesarza Hongwu, Chang Yuqun, Lan Yu , Ding Dexing i Mu Ying , również zostali zidentyfikowani jako muzułmanie przez uczonych Hui, chociaż źródła niemuzułmańskie w to wątpią. Niezależnie od tego obecność muzułmanów w armiach, które wypędziły Mongołów na północ, spowodowała stopniową zmianę chińskiego postrzegania muzułmanów, przechodząc od „cudzoziemców” do „znajomych nieznajomych”. Mongołowie i środkowoazjatyccy muzułmanie Semu byli zobowiązani przez Kodeks Ming do poślubienia Chińczyków Han po tym, jak pierwszy cesarz Ming, Hongwu , uchwalił prawo w artykule 122. Cesarz Hongwu napisał 100-znakową pochwałę islamu i proroka Mahometa. Cesarze Ming mocno sponsorowali budowę meczetów i przyznawali hojne swobody praktykowaniu islamu.

Bodhisattwa Manjusri w Blanc-de-Chine , He Chaozong , XVII wiek; Song Yingxing poświęcił całą sekcję swojej książki przemysłowi ceramicznemu w wytwarzaniu takich wyrobów porcelanowych.

Nadejście Ming było początkowo druzgocące dla chrześcijaństwa: w swoim pierwszym roku cesarz Hongwu ogłosił osiemdziesięcioletnie misje franciszkańskie wśród heterodoksyjnych Yuan jako nielegalne. Zniknął także wielowiekowy Kościół Wschodu w Chinach . Podczas późniejszego Ming przybyła nowa fala chrześcijańskich misjonarzy - zwłaszcza jezuitów - którzy wykorzystali nową zachodnią naukę i technologię w swoich argumentach na rzecz nawrócenia. Uczyli się języka i kultury chińskiej w St. Paul's College w Makau po jego założeniu w 1579 roku. Najbardziej wpływowym był Matteo Ricci , którego „ Mapa niezliczonych krajów świata ” wywróciła do góry nogami tradycyjną geografię w całej Azji Wschodniej i którego praca z nawrócony Xu Guangqi doprowadził do pierwszego chińskiego tłumaczenia Elementów Euklidesa w 1607 r. Odkrycie steli Xi'an w Xi'an w 1625 r . również pozwoliło na traktowanie chrześcijaństwa jako starej i ugruntowanej wiary, a nie jako nowej i niebezpieczny kult. Jednak istniały poważne różnice zdań co do zakresu, w jakim nawróceni mogli nadal odprawiać rytuały wobec cesarza Konfucjusza lub ich przodków : Ricci był bardzo przychylny, a próba wycofania się jego następców z tej polityki doprowadziła do incydentu w Nanjing w 1616 r. , który zesłał czterech jezuitów do Makau i wyrzucił pozostałych z życia publicznego na sześć lat. Seria spektakularnych niepowodzeń chińskich astronomów – w tym pominięcie zaćmienia, które łatwo obliczyli Xu Guangqi i Sabatino de Ursis – oraz powrót jezuitów do przedstawiania się jako wykształceni uczeni na wzór konfucjański, przywrócił im fortunę. Jednak pod koniec Ming dominikanie rozpoczęli w Rzymie kontrowersje dotyczące chińskich obrzędów , które ostatecznie doprowadziły do ​​​​całkowitego zakazu chrześcijaństwa za panowania dynastii Qing .

Podczas swojej misji Ricci skontaktował się również w Pekinie z jednym z około 5000 Żydów z Kaifeng i przedstawił ich oraz ich długą historię w Chinach w Europie. Jednak powódź w 1642 r. Spowodowana przez gubernatora Ming w Kaifeng spustoszyła społeczność, która straciła pięć z dwunastu rodzin, synagogę i większość Tory.

Filozofia

Konfucjanizm Wang Yangminga

Wang Yangming (1472–1529), uważany za najbardziej wpływowego myśliciela konfucjańskiego od czasów Zhu Xi

W czasach dynastii Ming neokonfucjańskie doktryny uczonego Song Zhu Xi zostały przyjęte przez dwór i większość chińskich literatów, chociaż bezpośrednia linia jego szkoły została zniszczona przez eksterminację dziesięciu stopni pokrewieństwa przez cesarza Yongle Fang Xiaoru w 1402 r. Najbardziej wpływowym uczonym z Ming na kolejne pokolenia był jednak Wang Yangming (1472–1529), którego nauki były atakowane w jego czasach za podobieństwo do buddyzmu Chan . Opierając się na koncepcji „rozszerzenia wiedzy” Zhu Xi (理學lub格物致知), zdobywając zrozumienie poprzez staranne i racjonalne badanie rzeczy i wydarzeń, Wang argumentował, że uniwersalne koncepcje pojawią się w umysłach każdego. Dlatego twierdził, że każdy – bez względu na rodowód czy wykształcenie – może stać się tak mądry jak Konfucjusz i Mencjusz , a ich pisma nie są źródłem prawdy, a jedynie przewodnikami, które po dokładnym zbadaniu mogą mieć wady. Chłop z dużym doświadczeniem i inteligencją byłby wtedy mądrzejszy niż urzędnik, który znał klasykę na pamięć, ale nie doświadczył prawdziwego świata.

Konserwatywna reakcja

Rycina z dynastii Ming przedstawiająca Konfucjusza w drodze do stolicy dynastii Zhou, Luoyang

Inni uczeni-biurokraci obawiali się heterodoksji Wanga, rosnącej liczby jego uczniów, gdy był jeszcze na stanowisku, oraz jego ogólnie buntowniczego przesłania społecznego. Aby ograniczyć swoje wpływy, był często wysyłany, by zajmował się sprawami wojskowymi i rebeliami daleko od stolicy. Jednak jego idee przeniknęły do ​​głównego nurtu myśli chińskiej i wzbudziły nowe zainteresowanie taoizmem i buddyzmem. Co więcej, ludzie zaczęli kwestionować zasadność hierarchii społecznej i pogląd, że uczony powinien być ponad rolnikiem. Uczeń Wang Yangminga i pracownik kopalni soli, Wang Gen, wygłaszał wykłady dla zwykłych ludzi na temat zdobywania edukacji w celu poprawy ich życia, podczas gdy jego zwolennik He Xinyin (何心) kwestionował wyniesienie i nacisk, jaki kładzie się na rodzinę w chińskim społeczeństwie. Jego współczesny Li Zhi nauczał nawet, że kobiety są intelektualnie równe mężczyznom i powinny otrzymać lepsze wykształcenie; zarówno Li, jak i On ostatecznie zmarli w więzieniu, osadzeni w więzieniu pod zarzutem szerzenia „niebezpiecznych idei”. Jednak te „niebezpieczne pomysły” edukacji kobiet od dawna przyjmowały niektóre matki i kurtyzany, które były równie wykształcone i biegłe w kaligrafii, malarstwie i poezji, jak ich goście.

Liberalnym poglądom Wang Yangminga sprzeciwił się Cenzorat i ponownie założona w 1604 r . Akademia Donglin . Ci konserwatyści chcieli odrodzenia ortodoksyjnej etyki konfucjańskiej. Konserwatyści, tacy jak Gu Xiancheng (1550–1612), sprzeciwiali się idei wrodzonej wiedzy moralnej Wanga, twierdząc, że jest to po prostu legitymizacja zachowań pozbawionych skrupułów, takich jak chciwe pogoń i osobisty zysk. Te dwa nurty myśli konfucjańskiej, wzmocnione przez chińskich uczonych pojęciem zobowiązań wobec swoich mentorów, przekształciły się w wszechobecną frakcyjność wśród ministrów stanu, którzy wykorzystywali każdą okazję do pozbycia się członków drugiej frakcji z sądu.

Życie miejskie i wiejskie

Czerwone „pudełko z pastą uszczelniającą” z dynastii Ming z rzeźbionym lakierem
Mapa Pekinu w czasach dynastii Ming

Wang Gen był w stanie wygłaszać wykłady filozoficzne dla wielu plebsu z różnych regionów, ponieważ – zgodnie z trendem widocznym już w dynastii Song – społeczności w społeczeństwie Ming stawały się coraz mniej izolowane w miarę zmniejszania się odległości między miastami targowymi. Wzrosła liczba szkół, grup pochodzenia, stowarzyszeń religijnych i innych lokalnych organizacji wolontariackich, co umożliwiło większy kontakt między wykształconymi mężczyznami a lokalnymi mieszkańcami wsi. Jonathan Spence pisze, że rozróżnienie między miastem a wsią było zatarte w Chinach Ming, ponieważ obszary podmiejskie z farmami znajdowały się na obrzeżach miasta, aw niektórych przypadkach w jego obrębie. Widoczne było nie tylko zacieranie się miasta i wsi, ale także klas społeczno-ekonomicznych w tradycyjnych czterech zawodach ( Shì nóng gōng shāng ,士農工商), ponieważ rzemieślnicy czasami pracowali na farmach w okresach szczytu, a rolnicy często podróżowali do miasta w poszukiwaniu pracy w czasach niedostatku.

Różne zawody można było wybrać lub odziedziczyć po ojcu. Obejmuje to między innymi wytwórców trumien, ślusarzy i kowali, krawców, kucharzy i wytwórców makaronu, sprzedawców detalicznych, kierowników tawern, herbaciarni lub winiarni, szewców, przecinaczy fok, właścicieli lombardów, szefów burdeli i bankierów kupieckich angażowanie się w system protobankowy obejmujący weksle. Praktycznie w każdym mieście istniał burdel , w którym można było znaleźć prostytutki płci żeńskiej i męskiej. Męscy katamici osiągali wyższą cenę niż konkubiny żeńskie, ponieważ pederastia z nastoletnim chłopcem była postrzegana jako oznaka statusu elity, niezależnie od tego, że sodomia była odrażająca dla norm seksualnych. Kąpiele publiczne stały się znacznie bardziej powszechne niż we wcześniejszych okresach. Miejskie sklepy i sprzedawcy detaliczni sprzedawali różnorodne towary, takie jak specjalne papierowe pieniądze do spalenia na ofiary przodków, specjalistyczne towary luksusowe, nakrycia głowy, delikatne tkaniny, herbaty i inne. Mniejsze społeczności i miasteczka, zbyt biedne lub rozproszone, aby utrzymać sklepy i rzemieślników, zaopatrywały się w towary z okresowych jarmarków i wędrownych handlarzy. Małe miasteczko zapewniało również miejsce na proste nauczanie, wiadomości i plotki, swatanie, festiwale religijne, wędrowne grupy teatralne, pobór podatków i bazy dystrybucji pomocy głodowej.

Rolnicy na północy spędzali całe dnie na zbiorach takich jak pszenica i proso, podczas gdy rolnicy na południe od rzeki Huai zajmowali się intensywną uprawą ryżu i mieli jeziora i stawy, w których można było hodować kaczki i ryby. Uprawę drzew morwy dla jedwabników i krzewów herbacianych można znaleźć głównie na południe od rzeki Jangcy ; jeszcze dalej na południe trzcina cukrowa i owoce cytrusowe były uprawiane jako podstawowe uprawy. Niektórzy ludzie na górzystym południowym zachodzie zarabiali na życie, sprzedając drewno z twardego bambusa. Oprócz ścinania drzew w celu sprzedaży drewna biedni utrzymywali się również z przerabiania drewna na węgiel drzewny, wypalania muszli ostryg do produkcji wapna i wypalanych garnków oraz tkania mat i koszy. Na północy najczęściej podróżowano konno i powozem, podczas gdy na południu niezliczone rzeki, kanały i jeziora zapewniały tani i łatwy transport wodny. Chociaż południe miało charakter bogatych właścicieli ziemskich i dzierżawców, na północ od rzeki Huai było średnio znacznie więcej właścicieli-kultywatorów ze względu na ostrzejszy klimat, żyjących niewiele powyżej poziomu utrzymania.

Wczesna dynastia Ming widziała najsurowsze prawa dotyczące przepychu w historii Chin. Noszenie przez zwykłych ludzi delikatnego jedwabiu lub sukienek w jaskrawoczerwonych, ciemnozielonych lub żółtych kolorach było nielegalne; nie mogli też nosić butów ani kapeluszy guan . Kobiety nie mogły nosić ozdób wykonanych ze złota, jadeitu, pereł czy szmaragdów. Kupcom i ich rodzinom dodatkowo zakazano używania jedwabiu. Jednak prawa te nie były już egzekwowane od środkowego okresu Ming.

Nauka i technologia

Proces wytapiania rudy żelaza w celu wytworzenia surówki , a następnie kutego żelaza , z prawą ilustracją przedstawiającą mężczyzn pracujących w wielkim piecu , z encyklopedii Tiangong Kaiwu , 1637
Mapa znanego świata autorstwa Zheng He : Indie u góry, Cejlon w prawym górnym rogu i Afryka Wschodnia u dołu. Kierunki żeglugi i odległości są oznaczane za pomocą zhenlu (針路) lub trasy kompasu.

Po rozkwicie nauki i technologii w dynastii Song , dynastia Ming być może widziała mniej postępów w nauce i technologii w porównaniu z tempem odkryć w świecie zachodnim . W rzeczywistości kluczowe postępy w chińskiej nauce w późnej dynastii Ming były stymulowane kontaktami z Europą. W 1626 roku Johann Adam Schall von Bell napisał pierwszy chiński traktat o teleskopie , Yuanjingshuo ( Dalekowidzące szkło optyczne ); w 1634 r. cesarz Chongzhen nabył teleskop nieżyjącego już Johanna Schrecka (1576–1630). Heliocentryczny model Układu Słonecznego został odrzucony przez katolickich misjonarzy w Chinach, ale idee Johannesa Keplera i Galileo Galilei powoli przenikały do ​​Chin , począwszy od polskiego jezuity Michaela Boyma (1612-1659) w 1627 r., traktatu Adama Schalla von Bella w 1627 r. 1640 i wreszcie Joseph Edkins , Alex Wylie i John Fryer w XIX wieku. Katoliccy jezuici w Chinach promowali teorię kopernikańską na dworze, ale jednocześnie w swoich pismach przyjmowali system ptolemejski ; dopiero w 1865 roku katoliccy misjonarze w Chinach sponsorowali model heliocentryczny, tak jak robili to ich protestanccy rówieśnicy. Chociaż Shen Kuo (1031–1095) i Guo Shoujing (1231–1316) położyli podwaliny pod trygonometrię w Chinach, kolejna ważna praca z chińskiej trygonometrii została ponownie opublikowana dopiero w 1607 r. Dzięki wysiłkom Xu Guangqi i Matteo Ricciego. Jak na ironię, niektóre wynalazki, które miały swoje korzenie w starożytnych Chinach, zostały ponownie wprowadzone do Chin z Europy w późnym okresie Ming; na przykład młyn polowy .

Chiński kalendarz wymagał reformy, ponieważ niewłaściwie mierzył rok słoneczny na 365 ¼ dnia, dając błąd 10 minut i 14 sekund na rok lub mniej więcej cały dzień co 128 lat. Chociaż Ming przyjęli kalendarz Shoushi Guo Shoujinga z 1281 r., który był tak samo dokładny jak kalendarz gregoriański , Dyrekcja Astronomii Ming nie okresowo go korygowała; było to prawdopodobnie spowodowane ich brakiem wiedzy, ponieważ ich urzędy stały się dziedziczne w Ming, a Statut Ming zabraniał prywatnego angażowania się w astronomię. Potomek cesarza Hongxi w szóstym pokoleniu, „książę” Zhu Zaiyu (1536–1611), złożył propozycję naprawienia kalendarza w 1595 r., Ale ultrakonserwatywna komisja astronomiczna ją odrzuciła. Był to ten sam Zhu Zaiyu, który odkrył system strojenia znany jako jednakowy temperament , odkrycie dokonane jednocześnie przez Simona Stevina (1548–1620) w Europie. Oprócz publikowania swoich prac z zakresu muzyki, mógł w 1597 roku opublikować swoje odkrycia w kalendarzu. Rok wcześniej memoriał Xing Yunlu sugerujący ulepszenie kalendarza został odrzucony przez Nadzorcę Biura Astronomicznego ze względu na prawo zabraniające prywatnej praktyka astronomiczna; Xing służył później wraz z Xu Guangqi w reformowaniu kalendarza (chiński:崇禎暦書) w 1629 r. Zgodnie z zachodnimi standardami.

24-punktowa mapa kompasowa używana przez Zheng He podczas jego eksploracji

Kiedy założyciel dynastii Ming, Hongwu, natknął się na mechaniczne urządzenia znajdujące się w pałacu dynastii Yuan w Khanbaliq – takie jak fontanny z tańczącymi na ich dyszach kulkami, samoczynne automaty tygrysie, urządzenia ze smoczymi głowami, które tryskały mgłą perfum i mechaniczne zegary w tradycji Yi Xinga (683–727) i Su Songa (1020–1101) – wszystkich powiązał z dekadencją rządów mongolskich i kazał je zniszczyć. Zostało to szczegółowo opisane przez Dyrektora Oddziału Ministerstwa Robót, Xiao Xuna, który również starannie zachował szczegóły dotyczące architektury i układu pałacu dynastii Yuan. Później europejscy jezuici, tacy jak Matteo Ricci i Nicolas Trigault, krótko wspomnieli o rodzimych chińskich mechanizmach zegarowych z kołami napędowymi. Jednak zarówno Ricci, jak i Trigault szybko zwrócili uwagę, że XVI-wieczne europejskie mechanizmy zegarowe były znacznie bardziej zaawansowane niż zwykłe urządzenia do pomiaru czasu w Chinach, które wymienili jako zegary wodne, zegary kadzidłowe iinne instrumenty ... z obracającymi się kołami piaskiem jak wodą” (chiński:沙漏). Chińskie zapisy - a mianowicie Yuan Shi - opisują „pięciokołowy zegar piaskowy”, mechanizm zapoczątkowany przez Zhan Xiyuan ( fl. 1360–80), który zawierał koło czerpakowe wcześniejszego zegara astronomicznego Su Songa i nieruchomą tarczę, nad którą znajdował się krążył wskaźnik, podobnie jak ówczesne modele europejskie. Ten napędzany piaskiem zegar kołowy został ulepszony przez Zhou Shuxue (fl. 1530–58), który dodał czwarte duże koło zębate, zmienił przełożenia i poszerzył otwór do zbierania ziaren piasku, ponieważ skrytykował wcześniejszy model za zatykanie się zbyt często .

Portret Matteo Ricciego autorstwa Yu Wenhui, zlatynizowany jako Emmanuel Pereira, datowany na rok śmierci Ricciego, 1610

Chińczycy byli zaintrygowani europejską technologią, ale odwiedzali Europejczyków chińską technologią. W 1584 roku Abraham Ortelius (1527-1598) opisał w swoim atlasie Theatrum Orbis Terrarum osobliwą chińską innowację polegającą na montowaniu masztów i żagli na wagonach , podobnie jak chińskie statki . Wspomniał o tym również Gonzales de Mendoza rok później – odnotowując nawet ich projekty na chińskich jedwabnych szatach – podczas gdy Gerardus Mercator (1512–1594) umieścił je w swoim atlasie, John Milton (1608–1674) w jednym ze swoich słynnych wierszy, a Andreas Everardus van Braam Houckgeest (1739–1801) w zapiskach swojego dziennika podróży po Chinach. Encyklopedysta Song Yingxing (1587–1666) udokumentował szeroki wachlarz technologii, procesów metalurgicznych i przemysłowych w swojej encyklopedii Tiangong Kaiwu z 1637 r. Obejmuje to mechaniczne i hydrauliczne urządzenia do rolnictwa i nawadniania, technologie żeglarskie, takie jak typy statków i sprzęt do nurkowania dla poławiacze pereł, coroczne procesy hodowli serów i tkania na krośnie , procesy metalurgiczne, takie jak technika tyglowa i hartowanie , procesy produkcyjne, takie jak prażenie pirytu żelaza podczas przekształcania siarczku w tlenek w siarce stosowanej w kompozycjach prochowych - ilustrujące, w jaki sposób gromadzono rudę z brykietami węglowymi w glinianym piecu z nieruchomą głowicą, która wysyłała siarkę w postaci oparów, które zestalały się i krystalizowały - oraz użycie broni prochowej, takiej jak mina morska, zapalana za pomocą linki wyzwalającej i stalowego koła krzemiennego .

Armata z Huolongjing , opracowana przez Jiao Yu i Liu Bowena przed śmiercią tego ostatniego w 1375 roku

Koncentrując się na rolnictwie w swoim Nongzheng Quanshu , agronom Xu Guangqi (1562–1633) zainteresował się nawadnianiem, nawozami, łagodzeniem głodu, uprawami gospodarczymi i tekstylnymi oraz obserwacjami empirycznymi elementów, które dały wgląd we wczesne rozumienie chemii.

Na początku dynastii dokonano wielu postępów i nowych projektów broni prochowej, ale od połowy do końca Ming Chińczycy zaczęli często używać artylerii i broni palnej w stylu europejskim. Huolongjing , opracowany przez Jiao Yu i Liu Bowena na jakiś czas przed śmiercią tego ostatniego 16 maja 1375 r. (Z przedmową dodaną przez Jiao w 1412 r.), Zawierał wiele rodzajów najnowocześniejszej jak na tamte czasy broni prochowej . Obejmuje to puste, wypełnione prochem eksplodujące kule armatnie , miny lądowe , które wykorzystywały złożony mechanizm spustowy spadających ciężarków, szpilki i stalową blokadę koła do zapalania ciągu zapalników, miny morskie, rakiety ze skrzydłami montowane na płetwach do kontroli aerodynamicznej , rakiety wielostopniowe napędzane przez rakiety wspomagające przed odpaleniem roju mniejszych rakiet wychodzących z końca pocisku (w kształcie głowy smoka) oraz armat ręcznych , które miały do ​​dziesięciu luf .

Li Shizhen (1518–1593) – jeden z najwybitniejszych farmakologów i lekarzy w historii Chin – należał do późnego okresu Ming. Jego Bencao Gangmu to tekst medyczny z 1892 wpisami, z których każdy ma własną nazwę zwaną gangiem . Mu w tytule odnosi się do synonimów każdej nazwy . Szczepienie, chociaż można je prześledzić do wcześniejszej chińskiej medycyny ludowej, zostało szczegółowo opisane w chińskich tekstach już w XVI wieku. W czasach dynastii Ming opublikowano około pięćdziesięciu tekstów na temat leczenia ospy. Jeśli chodzi o higienę jamy ustnej , starożytni Egipcjanie mieli prymitywną szczoteczkę do zębów z wystrzępioną na końcu gałązką, ale Chińczycy jako pierwsi wynaleźli nowoczesną szczoteczkę do zębów w 1498 roku, chociaż używała ona sztywnej sierści świni.

Populacja

Doceniając śliwki , autorstwa Chen Hongshou (1598–1652), przedstawiający kobietę trzymającą owalny wachlarz, cieszącą się pięknem śliwki

Historycy sinologowie debatują nad liczbami ludności dla każdej epoki dynastii Ming. Historyk Timothy Brook zauważa, że ​​​​dane ze spisu powszechnego rządu Ming są wątpliwe, ponieważ zobowiązania fiskalne skłoniły wiele rodzin do zaniżania liczby osób w ich gospodarstwach domowych, a wielu urzędników hrabstwa do zaniżania liczby gospodarstw domowych w ich jurysdykcji. Dzieci były często zaniżane, zwłaszcza dzieci płci żeńskiej, jak pokazują wypaczone statystyki populacji w całym okresie Ming. Nawet dorosłe kobiety były zaniżone; na przykład prefektura Daming w North Zhili zgłosiła populację 378 167 mężczyzn i 226 982 kobiet w 1502 r. Rząd próbował zrewidować dane ze spisu powszechnego, korzystając z szacunków oczekiwanej średniej liczby osób w każdym gospodarstwie domowym, ale to nie rozwiązało powszechnego problemu rejestracji podatkowej. Pewną część nierównowagi płci można przypisać praktyce zabijania dzieci płci żeńskiej . Praktyka ta jest dobrze udokumentowana w Chinach i sięga ponad dwóch tysięcy lat wstecz, a współcześni autorzy opisali ją jako „szerzącą się” i „praktykowaną przez prawie każdą rodzinę”. Jednak dramatycznie wypaczone proporcje płci, które według wielu hrabstw przekraczały 2: 1 do 1586 r., Nie mogą być prawdopodobnie wyjaśnione wyłącznie dzieciobójstwem.

Cesarz Xuande (1425–35); stwierdził w 1428 r., że jego populacja maleje z powodu budowy pałacu i przygód wojskowych. Ale pod jego rządami liczba ludności rosła, co odnotował Zhou Chen – gubernator Południowego Zhili – w swoim raporcie dla tronu z 1432 r. o szeroko rozpowszechnionym handlu wędrownym.

Liczba osób spisanych w spisie z 1381 r. Wyniosła 59 873 305; jednak liczba ta znacznie spadła, gdy rząd stwierdził, że w spisie podatkowym z 1391 r. brakowało około 3 milionów osób. Mimo że zaniżanie danych zostało uznane za przestępstwo śmierci w 1381 r., potrzeba przetrwania skłoniła wielu do porzucenia rejestracji podatkowej i wędrówki z ich region, w którym Hongwu próbował narzucić ludowi sztywny bezruch. Rząd próbował to złagodzić, tworząc własne ostrożne szacunki na 60 545 812 osób w 1393 r. W swoich Studiach nad populacją Chin Ho Ping-ti sugeruje rewizję spisu ludności z 1393 r. Do 65 milionów ludzi, zauważając, że duże obszary północnych Chin i pogranicza obszary nie zostały uwzględnione w tym spisie. Brook twierdzi, że liczba ludności zebrana w oficjalnych spisach powszechnych po 1393 r. wahała się od 51 do 62 milionów, podczas gdy w rzeczywistości liczba ludności rosła. Nawet cesarz Hongzhi (1487–1505) zauważył, że dzienny wzrost liczby poddanych zbiegał się z malejącą z dnia na dzień liczbą zarejestrowanych cywilów i żołnierzy. William Atwell twierdzi, że około 1400 roku ludność Chin liczyła około 90 milionów ludzi, powołując się na Heijdrę i Mote'a.

Historycy zwracają się teraz do lokalnych gazeterów w Chinach Ming w poszukiwaniu wskazówek, które wskazywałyby na stały wzrost populacji. Korzystając z gazeterów, Brook szacuje, że ogólna populacja pod rządami cesarza Chenghua (1464–1487) wynosiła około 75 milionów, pomimo danych spisowych z połowy Ming oscylujących wokół 62 milionów. Podczas gdy prefektury w całym imperium w połowie okresu Ming donosiły o spadku lub stagnacji liczby ludności, lokalne gazetery donosiły o ogromnej liczbie napływających robotników włóczęgów, którzy nie mieli wystarczającej ilości dobrej ziemi uprawnej, aby mogli ją uprawiać, tak że wielu z nich zostało włóczęgami, oszustami lub drwali, którzy przyczynili się do wylesiania. Cesarze Hongzhi i Zhengde złagodzili kary dla tych, którzy uciekli z ich rodzinnego regionu, podczas gdy cesarz Jiajing (1521–1567) w końcu kazał urzędnikom rejestrować migrantów, gdziekolwiek się przenieśli lub uciekli, w celu uzyskania większych dochodów.

Nawet po reformach Jiajing mających na celu udokumentowanie migrujących pracowników i kupców, pod koniec ery Ming rządowy spis ludności nadal nie odzwierciedlał dokładnie ogromnego wzrostu liczby ludności. Dziennikarze z całego imperium zauważyli to i dokonali własnych szacunków ogólnej populacji w Ming, niektórzy zgadywali, że od 1368 roku podwoiła się, potroiła, a nawet wzrosła pięciokrotnie. Fairbank szacuje, że populacja wynosiła około 160 milionów w późnej dynastii Ming, podczas gdy Brook szacuje 175 milionów, a Ebrey twierdzi, że może nawet 200 milionów. Jednak wielka epidemia, która rozpoczęła się w prowincji Shanxi w 1633 r., spustoszyła gęsto zaludnione obszary wzdłuż Wielkiego Kanału; gazeter z północnego Zhejiang odnotował, że w tym roku zachorowała ponad połowa populacji, a 90% miejscowej ludności na jednym obszarze zmarło do 1642 roku.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Cytaty

Prace cytowane

Dalsza lektura

Prace referencyjne i źródła pierwotne

Badania ogólne

  • Brook, Tymoteusz. The Troubled Empire: Chiny w czasach dynastii Yuan i Ming (Historia cesarskich Chin) (Harvard UP, 2010). fragment
  • Chan, Hok-Lam (1988), „Panuje Chien-wen, Yung-lo, Hung-shi i Hsuan-te, 1399–1435”, w: Mote, Frederick W.; Twitchett, Denis (red.), The Cambridge History of China: Tom 7, Dynastia Ming, 1368–1644, część 1 , Cambridge i Nowy Jork: Cambridge University Press, s. 182–384, ISBN 978-0-521-24332-2.
  • Dardess, John W. (1983), konfucjanizm i autokracja: elity zawodowe w powstaniu dynastii Ming , University of California Press, ISBN 978-0-520-04733-4.
  • Dardess, John W. (1968), Czynniki tła powstania dynastii Ming , Columbia University.
  • Dardess, John W. (2012), Ming Chiny, 1368–1644: zwięzła historia prężnego imperium , Rowman & Littlefield, ISBN 978-1-4422-0491-1.
  • Dardess, John W. A Ming Society: Hrabstwo T'ai-ho, Kiangsi, w XIV-XVII wieku (U of California Press, 1996) online za darmo
  • Huang, Ray (1981), 1587, rok bez znaczenia: upadek dynastii Ming , New Haven: Yale UP, ISBN 978-0-300-02518-7.
  • Mote, Frederick W. (1988), „Panowanie Ch'eng-hua i Hung-chih, 1465–1505”, w: Mote, Frederick W.; Twitchett, Denis (red.), The Cambridge History of China: tom 7, dynastia Ming, 1368–1644, część 1 , Cambridge i Nowy Jork: Cambridge UP, s. 343–402, ISBN 978-0-521-24332-2.
  • Mote, Frederick W. (2003). Cesarskie Chiny, 900-1800 . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01212-7.
  • Owen, Stephen (1997), „Dynastie Yuan i Ming”, w: Owen, Stephen (red.), Antologia literatury chińskiej: początki do 1911 r. , Nowy Jork: WW Norton . s. 723–743 ( Archiwum ). s. 807–832 ( Archiwum ).
  • Swope, Kenneth M. „Manifestowanie podziwu: wielka strategia i imperialne przywództwo w dynastii Ming”. Dziennik historii wojskowości 79,3 (2015). s. 597–634.
  • Wade, Geoff (2008), „Engaging the South: Ming China and Southeast Asia in the XV Century”, Journal of the Economic and Social History of the Orient , 51 (4): 578–638, doi : 10.1163/156852008X354643 , JSTOR  25165269 .
  • Waldron, Artur (1990). Wielki Mur Chiński: od historii do mitu . Cambridge; Nowy Jork: Cambridge University Press. ISBN 052136518X.

Linki zewnętrzne

Poprzedzony Dynastie w historii Chin
1368–1644
zastąpiony przez