Misznaj hebrajski - Mishnaic Hebrew
hebrajski Misznej | |
---|---|
לשון חז"ל Leshon Chazal | |
Region | Judea , Syria Palestyna |
Era | Rozwinięty z biblijnego hebrajskiego w I wieku n.e.; kontynuowany jako średniowieczny hebrajski jako język akademicki po wymarciu jako rodzimy język mówiony w IV wieku |
Afroazjatyckie
|
|
Wczesna forma |
|
alfabet hebrajski | |
Kody językowe | |
ISO 639-3 | – |
Glottolog | Żaden |
Mishnaic Hebrajski jest formą języka hebrajskiego , który znajduje się w Talmudzie . Formy hebrajskiego w Talmudzie można podzielić na klasyczny hebrajski dla bezpośrednich cytatów z Biblii hebrajskiej, a hebrajski misznaicki można dalej podzielić na właściwy hebrajski misznaicki (zwany także hebrajskim tannaickim, hebrajskim wczesnorabinicznym lub hebrajskim misznaickim I) , który był językiem mówionym , oraz amoraicki hebrajski (zwany także późnorabinicznym hebrajskim lub Misznaicki hebrajski II), który był tylko językiem literackim .
Język hebrajski Misznej, lub wczesnorabiniczny język hebrajski, jest jednym z bezpośrednich starożytnych potomków biblijnego hebrajskiego, zachowanego po niewoli babilońskiej i ostatecznie zapisanego przez żydowskich mędrców w pisaniu Miszny i innych współczesnych dokumentów. Nie był używany przez Samarytan , którzy zachowali własną formę hebrajskiego, hebrajski samarytanin .
Przejściowa forma języka występuje w innych dziełach literatury tannaickiej z stulecia poczynając od zakończenia Miszny. Należą do nich halachiczne midrasze ( Sifra , Sifre , Mechilta itp.) oraz poszerzony zbiór materiałów związanych z Miszną, znany jako Tosefta . Talmud zawiera fragmenty tych prac, jak również dalsze materiały tannaickie nie potwierdzone gdzie indziej; ogólny termin dla tych fragmentów to Baraitot . Język wszystkich tych dzieł jest bardzo podobny do hebrajskiego w Misznie.
Zdarzenie historyczne
Język hebrajski Misznej występuje głównie od I do IV wieku n.e., co odpowiada okresowi rzymskiemu po zburzeniu Świątyni w Jerozolimie. Rozwinął się pod głębokim wpływem mówionego aramejskiego . Zwany także tannaitic hebrajski lub Early rabiniczny hebrajskim, jest ona reprezentowana przez większość z Miszny ( משנה opublikowanym około 200) i Tosefta w Talmudzie , a przez niektóre z Morza Martwego , w szczególności w Zwoju Copper i Bar Kokhba Letters .
Archeolog Zwojów znad Morza Martwego, Yigael Yadin, wspomina, że trzy dokumenty Bar Kokhby, które on i jego zespół odnaleźli w Nahal Hever, są napisane po hebrajsku misznaickim i że to właśnie Bar Kokhba ożywił język hebrajski i uczynił hebrajski oficjalnym językiem państwa podczas Bar Kochby bunt (132-135 AD). Yadin w swojej książce Bar Kokhba: The Rediscovery of the Legendary Hero of the Last Jewish Revolt Against Imperial Rome odnotowuje również przejście z aramejskiego na hebrajski w czasie buntu Bar Kokhby ; mówi: „Ciekawe, że wcześniejsze dokumenty pisane są po aramejsku, a późniejsze po hebrajsku. Możliwe, że zmiana została dokonana specjalnym dekretem Bar-Kochby, który chciał przywrócić hebrajski jako oficjalny język państwa” ( s. 181). W książce A Roadmap to the Heavens: An Anthropological Study of Hegemony between Priests, Sages and Laymen (Judaism and Jewish Life) Sigalit Ben-Zion (s. 155) Yadin zauważa: „wydaje się, że ta zmiana nastąpiła jako wynik nakazu wydanego przez Bar Kochbę, który chciał ożywić język hebrajski i uczynić go oficjalnym językiem państwa”.
Jednak mniej niż sto lat po opublikowaniu Miszny hebrajski misznaicki zaczął wychodzić z użycia jako język mówiony. Babilońska Gemara ( גמרא , około 500), a także wcześniejszy Talmud jerozolimski, opublikowany między 350 a 400 rokiem, ogólnie komentują Misznę i Baraitot po aramejsku. Niemniej jednak hebrajski przetrwał jako język liturgiczny i literacki w postaci późniejszego hebrajskiego amoryjskiego , który czasami występuje w tekście Gemara.
Fonologia
Wiele charakterystycznych cech wymowy hebrajskiej w języku Misznaiku można było znaleźć już w okresie późnego hebrajskiego języka biblijnego. Godną uwagi cechą odróżniającą go od biblijnego hebrajskiego okresu klasycznego jest spirantyzacja zwartych postwokalicznych (b, g, d, p, t, k), które łączy go z aramejskim.
Nową cechą charakterystyczną jest to, że końcowe /m/ jest często zastępowane przez końcowe /n/ w Misznie (patrz Bava Kama 1:4, " מועדין "), ale tylko w morfemach zgodnych . Być może ostatnia spółgłoska nosowa w morfemach nie była wymawiana, a poprzedzająca ją samogłoska była nosowana. Alternatywnie, morfemy zgodności mogły ulec zmianie pod wpływem aramejskiego.
Również niektóre ocalałe rękopisy Miszny mylić gardłowe spółgłoski, zwłaszcza'aleph ( א ) (a zwarcie krtaniowe ) i'ayin ( ע ) (A spółgłoska szczelinowa gardłowa dźwięczna ). Może to być znak, że wymawiano je w ten sam sposób w hebrajskim Misznaiku.
Zrekonstruowana wymowa hebrajska Mishnaic
Spółgłoski
Nazwa | Alef | Zakład | Gimel | Dalet | On | Wawa | Zayin | Chet | Tet | Jod | Kaf | Lamed | Mem | Zakonnica | Samech | Ajin | Pe | Cadi | Kof | Resz | piszczel | Taw |
List | א | ב | ג | ד | ה | ו | ז | ח | ט | י | כ | ל | מ | נ | ס | ע | פ | צ | ק | ר | ש | ת |
Wymowa | [ ʔ ], ∅ | [ b ], [ β ] | [ g ], [ ɣ ] | [ d̪ ], [ ð ] | [ h ], ∅ | [ w ] | [ z ] | [ Ħ ] | [ t̪ˤ ] | [ j ] | [ k ], [ x ] | [ l ] | [ m ] | [ n̪ ] | [ s ] | [ ʕ ], ∅ | [ p ], [ ɸ ] | [ sˤ ] | [ q ] | [ ɾ ] | [ ʃ ], [ s ] | [ t̪ ], [ θ ] |
Samogłoski
Nazwa | Shva Nach | Szwana | Patach | Hataf Patach | Kamatz Gadol | kamatz katan | Hataf Kamatz | Tzere, Tzere Male | Segol | Hataf Segol | Hirik | Hirik Male | Holam, Holam Male | Kubutz | Shuruk |
List | ְ | ְ | ַ | ֲ | ָ | ָ | ֳ | , | ֶ | ֱ | ִ | ִי | , | ֻ | וּ |
Wymowa | ∅ | ? | [ a ] | [ a ] | [ Ʌ ː] ~ [ ɑ ː] | [ Ɔ ] | [ Ɔ ] | [ e ː] | [ Ɛ ] | [ Ɛ ] | [ ɪ ]~[ ja ] | [ ja ː] | [ o ː] | [ ʊ ]~[ u ] | [ u ː], [ ʊ ]~[ u ] |
Morfologia
Hebrajski w Misznie zawiera różne zmiany w stosunku do hebrajskiego biblijnego, niektóre pojawiają się już w hebrajskim zwojach znad Morza Martwego . Niektóre, ale nie wszystkie, są zachowane we współczesnym języku hebrajskim .
W przypadku wyrażenia posiadania, hebrajski w Misznie w większości zastępuje biblijny hebrajski konstrukt statusu konstrukcjami analitycznymi obejmującymi של 'z'.
W hebrajskim misznaickim brakuje konsekutywnego waw .
Przeszłość wyraża się przy użyciu tej samej formy, co we współczesnym hebrajskim. Na przykład ( Pirkei Avoth 1:1): " משה קיבל תורה מסיני ". („Mojżesz otrzymał Torę z Synaju”).
Ciągła przeszłość jest wyrażana w czasie teraźniejszym jako niepodobny do biblijnego, ale podobny do współczesnego hebrajskiego. Na przykład (Pirke Avoth 1:2): " הוא היה אומר " ("Często mówił".)
Teraźniejszość wyraża się przy użyciu tej samej formy, co we współczesnym hebrajskim, używając imiesłowu ( בינוני ). Na przykład (Pirke Avoth 1:2): " על שלושה דברים העולם עומד ". („Świat jest podtrzymywany przez trzy rzeczy”, dosł. „Na trzech rzeczach świat stoi”)
Przyszłość można wyrazić za pomocą עתיד + bezokolicznik. Na przykład (Pirke Avoth 3:1): " ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון ". Jednak w przeciwieństwie do współczesnego hebrajskiego, ale podobnie jak współczesny aramejski, imiesłów czynny teraźniejszy może również wyrażać przyszłość. Zastępuje w większości formę niedoskonałą (przedrostkową) w tej funkcji.
Forma niedoskonała (przedrostkowa), która jest używana dla przyszłości we współczesnym języku hebrajskim, wyraża imperatyw (porządek), wolę lub podobne znaczenia w hebrajskim Misznaiku. Na przykład (Pirke Avoth 1:3): " הוא היה אומר, אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב " ("Powiedziałby: nie bądźcie jak niewolnicy służący panu...", dosł. "...ty nie będzie..."). W pewnym sensie można by powiedzieć, że forma odnosi się do przyszłości również w hebrajskim misznaickim, ale niezmiennie ma aspekt modalny (imperatywny, wolicjonalny itp.) w zdaniu głównym.
Zobacz też
- Tyberyjski hebrajski (liturgiczny)
-
jemeński hebrajski (liturgiczny)
- hebrajski Sanaani (liturgiczny)
- hebrajski sefardyjczyków (liturgiczny)
- aszkenazyjski hebrajski (liturgiczny)
- Mizrahi hebrajski (liturgiczny)
- Współczesny hebrajski ( Państwo Izrael )
Bibliografia
Dalsza lektura
- Bar-Asher, Moshe, Mishnaic Hebrew: An Introductory Survey , Hebraistyka 40 (1999) 115-151.
- Kutscher, EY Krótka historia języka hebrajskiego , Jerozolima: Magnes Press, Leiden: EJBrill, 1982 s. 115-146.
- Pérez Fernández, Miguel, Gramatyka wprowadzająca języka rabinicznego hebrajskiego (tłum. John Elwolde), Leiden: EJ Brill 1997.
- Sáenz-Badillos, Anioł, Historia języka hebrajskiego ( ISBN 0-521-55634-1 ) (tłum. John Elwolde), Cambridge, Anglia: Cambridge University Press, 1993.
- MH Segal, Mishnaic Hebrew and its Relation to biblijnego hebrajskiego i aramejskiego , JQR 20 (1908): 647–73