Dzieciak misjonarz - Missionary kid

Dzieci misyjne (lub MK ) to dzieci rodziców misjonarzy , a więc urodzone lub wychowane za granicą (czyli na „polu misyjnym”). Tworzą podzbiór dzieci z trzeciej kultury (TCK). Termin ten jest bardziej szczegółowo stosowany, gdy te dzieci wracają do swojego „domu” lub kraju paszportowego (kraju ich obywatelstwa) i często doświadczają różnych trudności w identyfikowaniu się ze współobywatelami i integrowaniu „powrotu” z kulturą „domu”. Wynikające z tego uczucie określane jest jako „odwrócony szok kulturowy ”.

Istnieje pewne zamieszanie między terminami MK i TCK. Zgodnie z definicją opracowaną przez Ruth Hill Useem , TCK to osoby, które spędziły znaczną część swoich lat rozwojowych poza kulturą rodziców. TCK to szerokie pojęcie, które obejmuje wszystkie dzieci, które dorastały za granicą (tj. dzieci wojskowe, dzieci dyplomatów, imigrantów). Dzieci misjonarzy to tylko jedna z wielu kategorii dzieci, które kwalifikują się jako TCK. Dlatego, chociaż wszystkie MK są TCK, nie wszystkie TCK są MK.

W przeszłości posłowie byli zazwyczaj postrzegani tylko jako Amerykanie lub Europejczycy, ale od 2014 r. rośnie liczba posłów z innych krajów, zwłaszcza protestanckich chrześcijan posłów z Korei Południowej i Ameryki Łacińskiej . Ogólnie termin ten odnosi się do chrześcijan protestanckich ; jednak można go zastosować do dowolnego wyznania religijnego.

Definicja

Życie za granicą

Podczas gdy MK często bardziej identyfikują się z kulturą lub krajem, w którym się wychowali (a może to być wiele miast, krajów lub kontynentów) niż z miejscem, w którym wychowali się ich rodzice, nie czują się w pełni u siebie w żadnej kulturze. David C. Pollock i Van Reken przypisują to uczucie wysiedlenia lub braku korzeni brakowi emocjonalnego związku z kulturą domową (gdzie „powinni” czuć się związani). Wielu posłów ma trudności z odpowiadaniem na pytania o to, skąd pochodzą lub gdzie jest dom, ponieważ mogą czuć bardziej emocjonalny związek z kulturą gospodarza niż z kulturą „domową”. Jednocześnie jednak wielu MK jest całkowicie świadomych, że nigdy nie mogą w pełni dopasować się do kultury gospodarza. Jest to szczególnie oczywiste dla MK dorastających w krajach, w których wyglądają inaczej niż miejscowa ludność. Pollock i Van Reken opracowali model tożsamości kulturowej PolVan, aby wyjaśnić tożsamość kulturową w odniesieniu do otaczającej kultury. Model wymienia cztery kategorie, do których dana osoba może się zaliczać w oparciu o to, jak wygląda i myśli w porównaniu z otaczającą ją kulturą:

Cudzoziemiec
wyglądać inaczej , myśleć inaczej
Przyjęty
wyglądać inaczej , myśleć podobnie
Ukryty imigrant
wyglądać podobnie , myśleć inaczej
Lustro
wyglądać podobnie , myśleć podobnie

Kiedy posłowie po raz pierwszy przechodzą do swojej nowej kultury lub kultury „gospodarza”, należą do kategorii obcokrajowców. W miarę jak kontynuują przemianę i zaczynają aklimatyzować się i czuć jak w domu w kulturze goszczącej, posłowie przechodzą do przyjętej kategorii, często do tego stopnia, że ​​posłowie czują się bardziej u siebie w kulturze goszczącej niż w kulturze paszportowej. W tym momencie kultura gospodarza staje się kulturą domową MK. Powracający do kultury paszportowej posłowie często znajdują się w kategorii ukrytych imigrantów. Ponieważ wyglądają jak ich rówieśnicy, ich dalsza rodzina pamięta, jacy byli przed przeprowadzką międzynarodową i oczekują, że będą mieli podobne poglądy i zachowywali się tak, jak zachowywałby się typowy obywatel kraju paszportowego. Jednakże, jako ukryci imigranci, posłowie wyglądają jak ich rodzina i przyjaciele, ale najczęściej mają wiele odmiennych poglądów i opinii. Ponadto posłowie mogą nie zdawać sobie sprawy z wielu wpływów popkultury w swoim kraju paszportowym, ale są świadomi kwestii światowych i regionalnych, o których większość obywateli ich kraju paszportowego nie jest świadoma. Ta kulturowa rozbieżność może powodować niezręczność po powrocie do kraju paszportowego.

Dzieciom w krajach paszportowych MK często trudno jest odnosić się do dzieci misjonarzy i vice versa. Podczas gdy posłowie mogą uznać, że życie ich rówieśników w ich krajach paszportowych jest nudne, czasami stwarzając trudne sytuacje społeczne, dzieci z krajów paszportowych mogą być onieśmielone doświadczeniami posłów za granicą. Nieporozumienia kulturowe są powszechne i interesujące. Podczas gdy posłowie często mają trudności z nawiązaniem kontaktu z ludźmi z ich rodzimej kultury lub kultury docelowej, bardzo dobrze dogadują się z innymi posłami, nawet tymi, którzy są misjonarzami do (lub z) zupełnie innego kraju. To właśnie wspólność różnic łączy MK.

MK są otwarci i tolerancyjni wobec wielu różnych kultur. Często czują się bardziej u siebie w środowiskach bogatych kulturowo i mogą „tęsknić za domem” za swoim obcym domem. Ich znajomość kraju i jego kultury zazwyczaj przekracza biegłość językową. Po powrocie do kraju paszportowego posłowie posiadają unikalne umiejętności, które mogą być pomocne naukowcom i rządom. Ze względu na swoje międzynarodowe doświadczenie często mają znacznie szerszy światopogląd niż ich rówieśnicy. Ten szerszy światopogląd może również prowadzić do mieszanych emocji związanych z krajem paszportowym i jego polityką zagraniczną.

Powrót do kraju paszportowego

Dzieci, które imigrują do Stanów Zjednoczonych, mają podobne doświadczenia jak MK, jeśli chodzi o poznawanie nowej kultury i dokonywanie zmian międzykulturowych. Ale według Pollacka i Van Rekena tym, co naprawdę odróżnia MK od dzieci, które emigrują do Stanów Zjednoczonych lub innych krajów, jest „pełne oczekiwanie, że po przeżyciu znacznego okresu lat rozwojowych poza kulturą paszportową nadejdzie dzień, w którym TCK powracają na stałe do tego kraju i kultury”. Posłowie wracają do kraju paszportowego z wielu powodów, w tym z początku studiów, zmiany w karierze rodziców, a nawet ewakuacji w bardziej ekstremalnych przypadkach. Ekscytacja dalszej rodziny i przyjaciół z powodu powrotu MK zwykle nie przenosi się na MK. Wydarzenia związane z powrotem MK mogą być traumatyczne (np. ewakuacja z powodu niepokojów politycznych), ale nawet w normalnych okolicznościach powrót MK do kraju obywatelstwa jest przyczyną stresu i żalu. Lęk i depresja to dwie emocje najczęściej kojarzone z przejściami międzykulturowymi, spowodowane poczuciem wrażliwości i utratą kontroli.

Aby pomóc posłom w radzeniu sobie z powrotem do Stanów Zjednoczonych, wiele kolegiów, zwłaszcza chrześcijańskich, ma oddziały organizacji studenckiej o nazwie „Mu Kappa International”. Mu Kappa ma na celu pomóc MK i innym TCK w przejściu do amerykańskiej kultury i życia studenckiego. Firma Mu Kappa została założona w 1985 roku na Uniwersytecie Taylora i od tego czasu rozprzestrzeniła się na ponad czterdzieści innych amerykańskich uczelni i uniwersytetów.

Inną często stosowaną metodą pomagania MK w radzeniu sobie z przejściem z obcego domu do kultury paszportowej są seminaria przejściowe. Seminaria te zazwyczaj odbywają się latem przed pierwszym rokiem studiów MK i uczą podstaw codziennego życia w Ameryce, w tym tankowania samochodu, otwierania konta bankowego, zakupów spożywczych i wielu innych codziennych czynności. Ponadto seminarium może pomóc posłom zrozumieć, jak radzić sobie z żalem związanym z trwałym powrotem do kraju paszportowego w zdrowy sposób oraz jak radzić sobie ze stresem związanym z nowym środowiskiem i odwrócić szok kulturowy.

Zobacz też

Źródła

  • Davis P, Headley K, Bazemore T, Cervo J, Sinkinger P, Windham M, Rehfuss M (2010). „Ocena wpływu seminariów przejściowych na depresję, lęk, stres i dobre samopoczucie dzieci misjonarzy”. Czasopismo Psychologii i Teologii . 38 (3): 186-194.
  • Klemens MJ, Bikos LH (2009). „Psychologiczny dobrostan i adaptacja społeczno-kulturowa w wieku szkolnym, repatriowanych, misjonarskich dzieci”. Zdrowie psychiczne, religia i kultura . 12 (7): 721–733. doi : 10.1080/13674670903032629 .
  • Pollock DC, Van Reken RE (2009). Dzieciaki z trzeciej kultury: Dorastanie wśród światów . Boston: Wydawnictwo Nicholas Brealey.

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Kingsolver B (1999). Biblia Poisonwood: powieść , wieloletnia. ISBN  0-06-093053-5 .
  • Matthiessena P (1965). W grze na polach Pana , Vintage. ISBN  0-679-73741-3 .
  • Godshalk CS (1999). Kalimantaan , Wydawnictwo Sowa. ISBN  0-8050-5534-7 .
  • Gardner M (2018) Worlds Apart: A Third Culture Kid's Journey , Doorlight Publications ISBN  0998223328
  • Gardner M (2014) Między światami: Eseje o kulturze i przynależności , Doorlight Publications ISBN  0983865388
  • Pollock DC i Van Reken R (2001). Dzieci Trzeciej Kultury . Wydawnictwo Nicholas Brealey/Prasa międzykulturowa. Yarmouth, Maine. ISBN  1-85788-295-4 .
  • Parker E i Rumrill-Teece K (2001). Tu Dzisiaj Tu Jutro . Fundacja Młodzieży Służby Zagranicznej, Waszyngton. DC ISBN  0-9658538-3-7 .
  • Hess DJ (1994). Cały świat Przewodnik do nauki kultury . Prasa międzykulturowa, Yarmouth, ME.
  • Kalb R i Welch P (1992). Przeprowadzka rodziny za granicę . Prasa międzykulturowa, Yarmouth, ME.
  • Kohls RL (1996). Zestaw przetrwania do życia za granicą . Prasa międzykulturowa, Yarmouth, ME.
  • Pascoe R (1993). Szok kulturowy: udane życie za granicą . Grafiki, Portland, OR.
  • Wstyd GW (1997). Odyseje transkulturowe: ewoluująca świadomość globalna . Prasa międzykulturowa, Yarmouth, ME.
  • Storti C (1997). Sztuka powrotu do domu . Prasa międzykulturowa, Yarmouth, ME.
  • Haywarda B (2005). Mój pamiętnik .

Zewnętrzne linki