Mitaksara – Mitākṣarā

Mitākṣarā jest vivṛti (prawny komentarzem ) na Yajnavalkya Smriti najlepiej znany ze swojej teorii „dziedziczenia od urodzenia.” Został napisany przez Vijnaneśvarę , uczonego na dworze zachodniej Chalukya pod koniec XI i na początku XII wieku. Wraz z Dayabhaga był uważany za jeden z głównych autorytetów prawa hinduskiego od czasu, gdy Brytyjczycy zaczęli stosować prawa w Indiach. Cała Mitaksara , wraz z tekstem Yajnavalkya-smriti , ma około 492 ściśle wydrukowanych stron.

Autor

Vijñāneśvara mieszkał w Marthur w pobliżu Kalaburagi (Karnataka), pod koniec XI wieku za panowania Vikramadityi VI z dynastii Cālukya z Kalyāni, jednego z wielkich władców Dekanu. Był „głębokim uczniem systemu Purva-Mimamsa ”, systemu myśli egzegetycznej skoncentrowanej na interpretacji Wed. Wbrew opinii Derretta opartej na Yajnavalkya 2.4 i 2.305, że Vijñāneśvara był sędzią, Kane utrzymuje, że te fragmenty o cechach sędziów nie odzwierciedlają społecznej lub historycznej rzeczywistości, ale raczej interpretację opartą na Mimamsie.

Data i kontekst historyczny

Kane umieszcza Mitaksarę między 974 CE a 1000 CE, ale mówi: „nie ma dowodów na ustalenie dokładnego czasu, kiedy prace zostały podjęte”. Umieszcza go po 1050 roku ne, ponieważ jako autorytatywne źródła wymienia Viśvarupa, Medhatiti i Dhareśvara, innych komentatorów. Derrett umieszcza tekst między 1121 ne a 1125 n.e., znacznie krótszym przedziałem czasowym niż Kane, ale Kane twierdzi, że ten przedział czasowy jest czysto arbitralny, a Derrett nie dostarcza dowodów na poparcie swojego twierdzenia. Jednakże Lingat zadowala się umieszczeniem Mitākṣara po prostu pod koniec XI wieku. Historycznie Vijñāneśvara próbował wyjaśnić i wyjaśnić części Yajñavalkya Smriti , a także krytykował i omawiał wcześniejsze komentarze do tego samego tekstu, próbując pogodzić różnice i dalej wyjaśniać znaczenie i znaczenie tekstu.

Źródła i tematy

Komentarz Vijñāneśvary „łączy liczne fragmenty smṛti , wyjaśnia sprzeczności między nimi, przestrzegając reguł interpretacji ustanowionych w systemie Purva Mimamsa , wprowadza porządek, przypisując różnym dicta ich właściwy zakres i prowincję… i stanowi syntezę pozornie niepowiązane nakazy smṛti ”. W tym sensie komentarz jest podobny do streszczenia (nibandha) w tym sensie, że próbuje wciągnąć do komentarza zewnętrzne opinie na temat tych samych fragmentów tekstu, które komentuje. Chociaż komentuje Yājñavalkya Smṛti , cytuje również wielu wcześniejszych komentatorów, w tym Viśvarupę, Mēdhattithi i Dhareśvarę. Mitākṣarā „s najważniejszych tematów obejmują prawa własności, podział własności i dziedziczenia. Ten tekst stał się autorytetem, zwłaszcza w kwestii dziedziczenia, w większości Indii po tym, jak Brytyjczycy zaczęli wkraczać.

Wpływ na Indie Brytyjskie

Mitākṣarā wraz z Dāyabhāga , stał się wpływowym źródłem dla sądów brytyjskich w Indiach. Mitākṣarā był wpływowym całym większości Indii, z wyjątkiem Bengalu , Assam i niektóre części w Odisha i Bihar , gdzie Dāyabhāga panował jako organ do prawa. Brytyjczycy byli zainteresowani administrowaniem prawem w Indiach, ale chcieli administrować prawem, które już istniało dla ludzi. W ten sposób szukali tekstu, który mógłby pomóc w rozwiązywaniu sporów między mieszkańcami Indii w sposób, który był już zwyczajem na subkontynencie. Spory te często dotyczyły praw własności lub kwestii spadkowych. Tak więc pierwsze tłumaczenie Mitākṣary zostało dokonane przez Colebrooke'a w 1810 roku i dopiero ta część tekstu dała Brytyjczykom wgląd w to, jak radzić sobie z kwestiami dziedziczenia. W tym momencie Mitākṣarā miał status tekstu legislacyjnego, ponieważ był używany jako bezpośredni zasób dotyczący dziedziczenia w sądach w większości Indii.

Tłumaczenia

Colebrooke dokonał pierwszego tłumaczenia Mitākṣara w 1810 r., ponieważ brytyjskie sądy natychmiast potrzebowały „prawa” (lub tak bliskiego, jak tylko mogli zbliżyć się do prawa) dotyczącego dziedziczenia, które już istniało wśród mieszkańców Indii. W. Macnaghten wykonał drugie tłumaczenie, dotyczące procedury, w 1829 roku. W końcu JR Gharpure dostarczył nam kompletne tłumaczenie Mitākṣara .

Podkomentarze

Kilka podkomentarzy zostało napisanych na temat Mitaksara , w tym Subodhini z Viśveśvary (ok. 1375), Balaṃbhaṭṭi z Balaṃbhata Payagunde (ok. 1770). i Pratitaksara z Nandapandity . Bālaṃbhaṭṭī wyróżnia mający znacznie poinformował Colebrooke „s tłumaczenie Mitākṣarā , a także ewentualnie mający został napisany przez kobietę, Laksmidevi.

Uwagi

Bibliografia

Linki zewnętrzne