Monada (filozofia) - Monad (philosophy)

Kropka w kształcie koła była używana przez pitagorejczyków, a później Greków do reprezentowania pierwszego bytu metafizycznego, Monady lub Absolutu .

Monada (z greckiego μονάς monas , „pojedynczość” z kolei od μόνος monos , „samotny”) odnosi się w kosmogonii do Bytu Najwyższego , boskości lub całości wszystkich rzeczy. Koncepcja ta została podobno wymyślona przez pitagorejczyków i może odnosić się do pojedynczego źródła działającego samodzielnie, do niepodzielnego źródła lub do obu. Koncepcję tę przyjęli później inni filozofowie , np. Gottfried Wilhelm Leibniz , który określał monadę mianem cząstki elementarnej . Miał geometryczny odpowiednik, nad którym debatowały i dyskutowały jednocześnie te same grupy ludzi.

Tło historyczne

Według Hipolita światopogląd został zainspirowany przez pitagorejczyków , którzy pierwszą rzecz, jaka powstała, nazwali „monadą”, która zrodziła (zrodziła) diadę (od greckiego słowa oznaczającego dwoje), z której zrodziły się liczby , które zrodziły punkt , linie rodzące lub skończoność itd. Oznaczało ono boskość , pierwszy byt lub całość wszystkich bytów, odnosząc się w kosmogonii (teoriach stworzenia) rozmaicie do źródła działającego samotnie i/lub niepodzielnego źródła i równoważnych komparatorów .

Filozofowie pitagorejscy i platońscy, tacy jak Plotyn i Porfir, potępiali gnostycyzm (patrz Neoplatonizm i gnostycyzm ) za sposób, w jaki traktuje monadę.

W jego łacińskiego traktatu maximae Theologić , Alan z Lille stwierdza: „Bóg jest zrozumiały kuli , której środek jest wszędzie i nigdzie, którego obwód jest.” Francuski filozof Rabelais przypisał tę propozycję Hermesowi Trismegistosowi .

Symbolika jest swobodną egzegezą związaną z Trójcą Chrześcijańską . Alan z Lille wspomina Księgę Dwudziestu Czterech Filozofów Trismegistosa, w której mówi się, że monada może w wyjątkowy sposób spłodzić inną monadę, w której więcej wyznawców tej religii widziało powstanie Boga Syna od Boga Ojca, zarówno na drodze generacji. lub w drodze stworzenia. To stwierdzenie podziela także pogański autor Asklepiosa, którego czasami utożsamia się z Trismegistosem.

Księga dwadzieścia cztery Filozofów dopełnia system dodając, że zapał drugiego Monady do pierwszego Monady będzie Duch Święty . Zamyka fizyczny okrąg w logicznym trójkącie (z retroakcją ).

Symbolika euklidesowa sfery scentrowanej dotyczy także świeckiej debaty na temat istnienia centrum wszechświata .

Koncepcja pitagorejska

Dla pitagorejczyków generowanie szeregów liczbowych było związane zarówno z obiektami geometrii, jak i kosmogonii . Według Diogenesa Laertiusa z monady wyewoluowała diada ; z niego numery; z liczb, punkty; następnie linie, dwuwymiarowe byty, trójwymiarowe byty, ciała, których kulminacją są cztery żywioły: ziemia, woda, ogień i powietrze, z których zbudowana jest reszta naszego świata.

Nowoczesna filozofia

Termin monada został przejęty z filozofii greckiej przez współczesnych filozofów Giordano Bruno , Anne Conway , Gottfrieda Wilhelma Leibniza ( Monadologia ), Johna Dee i innych.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

  • Hemenwaya, Priya. Boska proporcja: Phi w sztuce, naturze i nauce . Sterling Publishing Company Inc., 2005, s. 56. ISBN  1-4027-3522-7
  • Sandywell, Barry. Presokratyczna refleksyjność: konstrukcja dyskursu filozoficznego C. 600-450 pne. Routledge, 1996.