Monarchia Tajlandii - Monarchy of Thailand

Król Tajlandii
พระ มหา กษัตริย์ ไทย
Standard króla Tajlandii.svg
Beneficjant
Oficjalny król Rama X (uprawa).png
Vajiralongkorn (Rama X)
od 13 października 2016 r.
Detale
Styl Jego Wysokość
Pierwszy monarcha Sri Indraditya z Sukhothai
Tworzenie 1238 ; 783 lata temu ( 1238 )
Rezydencja Pałac Wielki (ceremoniał)
Pałac Dusit (mieszkalny)
Stronie internetowej biuro królewskie

Monarchia Tajlandii (którego monarcha jest określany jako Króla Tajlandii lub historycznie, króla Syjamu ; Thai : พระ มหา กษัตริย์ ไทย) odnosi się do monarchii konstytucyjnej i monarcha Królestwa Tajlandii (dawniej Siam ). Król Tajlandii jest głową państwa i głową rządzącego Królewskiego Domu Chakri .

Chociaż obecna dynastia Chakri została utworzona w 1782 r., tradycyjnie uważa się, że istnienie instytucji monarchii w Tajlandii ma swoje korzenie w założeniu Królestwa Sukhothai w 1238 r., z krótkim bezkrólewiem od śmierci Ekkathata do przystąpienia Taksina w XVIII wieku. Instytucja została przekształcona w monarchię konstytucyjną w 1932 roku po bezkrwawej rewolucji syjamskiej w 1932 roku . Oficjalną ceremonialną rezydencją monarchii jest Wielki Pałac w Bangkoku , natomiast prywatna rezydencja mieści się w Pałacu Dusit . Król przebywa obecnie na kwarantannie w Grand Hotel Sonnenbichl w Niemczech.

Król Tajlandii tytułów należą głowy państwa , szefa z Royal Thai Sił Zbrojnych , wyznawcą buddyzmu i strażnik religii .

Historia

Pochodzenie

Obecna koncepcja królestwa Tajlandii ewoluowała przez 800 lat rządów absolutnych. Pierwszym królem zjednoczonej Tajlandii był założyciel Królestwa Sukhothai , król Sri Indraditya w 1238 roku. Mówi się , że idea tego wczesnego królestwa opiera się na dwóch koncepcjach wywodzących się z hinduizmu i buddyjskich wierzeń Theravada . Pierwsza koncepcja opiera się na wedyjsko -hinduskiej kaścieKshatriya ” ( tajski : กษัตริย์ ) , czyli wojownik-władca, w której król czerpie swoje moce z militarnej potęgi. Drugi opiera się na buddyjskiej koncepcji Theravada „Dhammaraja” ( tajski : ธรรมราชา) , która została wprowadzona do Tajlandii około VI wieku n.e. Ideą Dhammaradży (lub królestwa pod Dharmą) jest to, że król powinien rządzić swoim ludem zgodnie z Dharmą i naukami Buddy.

Te idee zostały na krótko zastąpione w 1279, kiedy król Ramkhamhaeng wstąpił na tron. Ramkhamhaeng odszedł od tradycji i zamiast tego stworzył koncepcję „ ojcowskiej władzy ” ( tajski : พ่อปกครองลูก) , w której król rządzi swoim ludem tak, jak ojciec rządziłby swoimi dziećmi. Ta idea jest wzmocniona w tytule i imieniu króla, który jest znany do dziś, Pho Khun Ramkhamhaeng ( tajski : พ่อขุนรามคำแหง ) co oznacza „Ojciec Władca Ramkhamhaeng”. Trwało to krótko. Pod koniec królestwa te dwie stare koncepcje powróciły, co symbolizowała zmiana stylu królów: „Pho” zostało zmienione na „Phaya” lub Lord.

Królowie Ayutthayi

Król Naresuan z Ayutthayi stoczył kilka wojen z Birmańczykami, aby zachować syjamską niezależność.

Królestwo Sukhothai została wyparta przez królestwa Ayutthaya , która została założona w 1351 roku przez króla Ramathibodhi I . W okresie Ayutthayan idea królestwa uległa zmianie. Ze względu na starożytną tradycję khmerską w regionie, do statusu przywódcy zastosowano hinduską koncepcję królestwa. Bramini przejęli królewską koronację . Król był traktowany jako reinkarnacja z bóstw hinduskich . Dokumenty historyczne Ayutthayi przedstawiają w wielkiej różnorodności oficjalne tytuły królów: Indra , Shiva i Vishnu lub Rama . Podobno Rama był najbardziej popularny, jak w „Ramathibodhi”. Jednak wpływy buddyjskie były również widoczne, ponieważ wielokrotnie tytuł króla i „nieoficjalne” imię „Dhammaraja”, skrót od buddyjskiego Dharmaradży . Dwie poprzednie koncepcje zostały przywrócone, a trzecia, starsza koncepcja przyjęła się. Koncepcja ta została nazwana " Devaraja " ( tajski : เทวราชา ) ( lub " boski król " ), co było pomysłem zapożyczonym przez Imperium Khmerów z hindusko-buddyjskich królestw Jawy , a zwłaszcza pomysłem klasy uczonej opartej na hinduskich braminach . Koncepcja koncentrowała się na idei, że król był inkarnacją ( awatarem ) boga Wisznu i że był Bodhisattwą (oświeconym), a zatem opierał swoją moc na mocy religijnej, moralnej i czystości krwi.

Król, przedstawiany przez interesy państwowe jako postać na wpół boska, stał się następnie – dzięki sztywnej realizacji kulturowej – obiektem kultu i czci dla swego ludu. Odtąd monarchia została w dużej mierze usunięta z ludu i kontynuowana w systemie rządów absolutnych. Mieszkając w pałacach zaprojektowanych na wzór Góry Meru („dom bogów” w hinduizmie), królowie zamienili się w „ Czakravartin ”, gdzie król stał się absolutnym i uniwersalnym panem swojego królestwa. Królowie domagali się wyobrażenia sobie, że wszechświat obraca się wokół nich i wyrażali swoje moce poprzez wyszukane rytuały i ceremonie. Przez cztery stulecia królowie ci rządzili Ayutthayą, przewodnicząc jednemu z najwspanialszych okresów rozwoju kulturalnego, gospodarczego i militarnego w historii Tajlandii .

Sakdina i Rachasap

Wat Phra Si Sanphet obok pałacu królewskiego była najświętszą świątynią w królestwie Ayutthayi.

Królowie Ayutthayi stworzyli wiele instytucji wspierających ich rządy. Podczas gdy feudalizm rozwinął się w europejskim średniowieczu , król Ayutthayan Trailokanat ustanowił sakdina , system hierarchii społecznej, który uszeregował poddanych króla według ilości ziemi, do której mieli prawo, według ich rangi i pozycji.

Rachasap jest wymagany przez etykietę dworską jako honorowy rejestr składający się ze specjalnego słownictwa używanego wyłącznie do zwracania się do króla lub do mówienia o tantiemach.

władza królewska

Król był głównym administratorem, głównym ustawodawcą i głównym sędzią, a wszystkie prawa, nakazy, werdykty i kary teoretycznie pochodziły od jego osoby. Suwerenność króla znalazła odzwierciedlenie w tytułach „Władca Ziemi” ( พระเจ้าแผ่นดิน Phra Chao Phaen Din ) i „Pan Życia” ( เจ้าชีวิต Chao Chiwit ). Uprawnienia i tytuły króla były postrzegane przez zagranicznych obserwatorów jako dowód, że król był monarchą absolutnym w europejskim znaczeniu. Jednak w tradycji syjamskiej obowiązek i odpowiedzialność króla był postrzegany jako rozwinięty ze starożytnych indyjskich teorii władzy królewskiej , które przypominają oświecony absolutyzm , chociaż nacisk nie kładzie się na racjonalność, ale na Dhammę . Zostało to zakłócone w 1767 r., kiedy tajskie przetwory dhammasat ( ธรรมศาสตร์ ) zostały utracone, gdy armia birmańska pod dowództwem dynastii Alaungpaya najechała, splądrowała i spaliła miasto Ayutthaya .

Królestwo przywrócone

Interludium wypełnione wojną domową zakończyło się, gdy Taksin przywrócił kraj pod tak zwanym Królestwem Thonburi .

Królowie Czakry

Thongduang, późniejszy król Syjamu Rama I , założył dynastię Chakri w 1782 roku.

W 1782 roku Budda Yodfa Chulaloke wstąpił na tron ​​i przeniósł stolicę ze strony Thonburi na stronę rzeki Chao Phraya w Bangkoku . Tam założył Dom Chakri , obecną rządzącą dynastię Tajlandii. (To pierwsze panowanie zostało później oznaczone jako Rama I na liście Królów Rama Tajlandii .) Ustanowił również urząd Najwyższego Patriarchy jako głowy Sanghi , zakonu mnichów buddyjskich .

W okresie Rattanakosin królowie Chakri próbowali kontynuować koncepcje królestwa Ayutthayan, ponownie podkreślając związek między władcą a jego poddanymi. Z drugiej strony nadal nie zrzekali się żadnej władzy tronu. Królowie Budda Loetla Nabhalai (Rama II) i Nangklao (Rama III) stworzyli pozory nowoczesnej administracji, tworząc najwyższą radę i mianując naczelnych oficerów, aby pomagali w kierowaniu rządem.

Mongkut (Rama IV) był znaczącym przełomem w tradycji, kiedy spędził pierwsze 27 lat swojego dorosłego życia jako mnich buddyjski, w którym to okresie przed wstąpieniem na tron ​​opanował język angielski. Jako król kontynuował mianowanie oficerów do swojej najwyższej rady, z których najbardziej znanymi byli Somdet Chao Phraya Prayurawongse i Si Suriyawongse , obaj pełnili funkcję głównych ministrów króla Mongkuta (a drugi jako regent , od śmierci króla w 1868 roku do 1873.)

Chulalongkorn (Rama V) wstąpił na tron jako nieletni w wieku 15 lat w 1868 roku, a jako króla Syjamu w dniu 16 listopada 1873 roku jako książę, był wychowywany w tradycji Zachodu przez guwernantki , Anna Leonowens . Chcąc zreformować monarchię wzdłuż linii zachodnich, w okresie swojej mniejszości podróżował intensywnie, aby obserwować zachodnie metody administracyjne. Przekształcił monarchię zgodnie z zachodnimi liniami „ oświeconego władcy ”. Zniósł praktykę pokłonów przed monarchą i uchylił wiele praw dotyczących stosunków między monarchą a jego ludem, kontynuując jednocześnie wiele starożytnych aspektów i rytuałów dawnego królestwa. W 1874 utworzył Tajną Radę, skopiowaną z tradycji europejskiej, aby pomóc mu rządzić swoim Królestwem. Podczas jego panowania Siam był zmuszany do zrzeczenia się kontroli nad swoimi starymi dopływami Laosu i północnych Malajów na rzecz mocarstw zachodnich, sam Syjam ledwo uniknął kolonizacji. W 1905, 37 lat po koronacji, Chulalongkorn zakończył niewolnictwo ustawą o zniesieniu niewolników. W 1867 roku niewolnicy stanowili jedną trzecią ludności syjamskiej.

Jego syn, Vajiravudh (Rama VI), wstąpił na tron ​​w 1910 roku i kontynuował gorliwość ojca na rzecz reform, aby wprowadzić monarchię w XX wiek. Postrzegane powolne tempo reform zaowocowało Rewoltą Pałacową w 1912 roku . W 1914 Vajiravudh ustalił, że ustawa przewidująca wprowadzenie stanu wojennego , po raz pierwszy ogłoszona przez jego ojca w 1907 roku, nie była zgodna ze współczesnymi prawami wojennymi , ani nie była dogodna dla zachowania bezpieczeństwa państwa, więc została zmieniona na bardziej nowoczesna forma, która z niewielkimi poprawkami była kontynuowana przez kolejne zmiany w rządzie.

Prajadhipok (Rama VII) zastąpił swojego brata w 1925 roku. Wykształcony monarcha z Eton i Sandhurst utworzył radę podobną do gabinetu , w której najważniejsi urzędnicy państwowi mogli spotykać się, by decydować o sprawach państwowych. Ta rada doradcza i ustawodawcza, nazwana Naczelną Radą Stanu Siam (tajski: อภิรัฐมนตรีสภา), została założona 28 listopada 1925 roku i istniała do 1932 roku.

Monarchia konstytucyjna

Król Prajadhipok podpisujący Konstytucję Syjamu , 10 grudnia 1932.

W czerwcu 1932 grupa wykształconych za granicą studentów i wojskowych zwana „ promotorami ” przeprowadziła bezkrwawą rewolucję , przejęła władzę i zażądała od króla Prajadhipoka nadania narodowi Syjamu konstytucji. Król zgodził się i w grudniu 1932 roku lud otrzymał konstytucję , kończącą 150 lat absolutnych rządów Chakri. Odtąd rola monarchy została zdegradowana do roli symbolicznej głowy państwa. Odtąd jego uprawnienia sprawował premier i zgromadzenie narodowe .

W 1935 Pradhipok (Rama VII) zrzekł się tronu w wyniku nieporozumień z rządem. Mieszkał na wygnaniu w Wielkiej Brytanii aż do śmierci w 1941 roku. Króla zastąpił jego młody siostrzeniec Ananda Mahidol (Rama VIII). Nowy król miał 10 lat i mieszkał za granicą w Szwajcarii . Na jego miejsce powołano radę regentów. W tym okresie role i uprawnienia króla zostały całkowicie uzurpowane przez faszystowski rząd Plaek Phibunsongkhram , który zmienił nazwę królestwa z Siam na Tajlandię i ustawił ją po stronie państw Osi w teatrze wojny światowej na Pacyfiku . II . Pod koniec wojny usunięto Phibunsongkhram, a młody król powrócił. Ruch Free Thai zapewnił opór obcej okupacji podczas wojny i pomógł odbudować Tajlandię po wojnie.

Po nagłej śmierci Ramy VIII w wyniku rany postrzałowej w 1946 r. nowym monarchą został książę Bhumibol Adulyadej (Rama IX), mający 19 lat. W ustanowieniu swoich rządów królowi pomogły wysiłki rządu USA, który wykorzystał monarchię jako bastion przeciwko komunistycznym zdobyczom w Azji Południowo-Wschodniej.

Król Bhumibol był najdłużej panującym monarchą na świecie w chwili swojej śmierci w październiku 2016 r. Zmarł 13 października 2016 r. w wieku 88 lat.

Monarchia w XXI wieku

Wizerunek króla pojawia się w każdym mieście i w wielu ważnych miejscach

Od 2000 r. rola monarchii tajskiej jest coraz bardziej kwestionowana przez naukowców, studentów, media, obserwatorów i tradycjonalistów, a coraz bardziej wykształcone interesy prodemokratyczne zaczęły wyrażać swoją mowę. Wielu uważało, że szereg praw i środków odnoszących się do lèse majesté w Tajlandii stanowi przeszkodę w wolności wypowiedzi. Na podstawie tych przepisów dokonano dziesiątek aresztowań, setek dochodzeń kryminalnych i wielokrotnych więzień. Przemówienie króla Bhumibola Adulyadeja w jego audycji z okazji urodzin w 2005 roku można zinterpretować jako przyjęcie krytyki .

Prawo lèse-majesté jest częścią tajlandzkiego kodeksu karnego i zostało opisane jako „najsurowsze na świecie prawo lèse-majesté” i „prawdopodobnie najsurowsze prawo karne dotyczące zniesławienia na świecie”. Politolog Giles Ungpakorn zauważył, że „prawa lèse-majesté tak naprawdę nie mają na celu ochrony instytucji monarchii. W przeszłości prawa były wykorzystywane do ochrony rządów i ochrony wojskowych zamachów stanu przed legalną krytyką. obraz jest tworzony, aby wzmocnić konserwatywną elitę daleko poza murami pałacu”. Tajski aktywista i redaktor magazynu Somyot Prueksakasemsuk , skazany w 2013 roku na jedenaście lat pozbawienia wolności za obrazę majestatu , jest wyznaczonym przez Amnesty International więźniem sumienia .

Królowi w jego pracy i obowiązkach pomaga prywatny sekretarz króla Tajlandii i Tajna Rada Tajlandzka w porozumieniu z szefem gabinetu, premierem . Zgodnie z konstytucją król nie jest już twórcą wszystkich praw w królestwie; prerogatywa ta została powierzona Zgromadzeniu Narodowemu Tajlandii . Wszystkie ustawy uchwalane przez ustawodawcę wymagają jednak jego królewskiej zgody, aby stać się prawem. Gospodarstwo domowe i finanse monarchii są zarządzane odpowiednio przez Biuro Królewskiego Gospodarstwa Domowego i Biuro Nieruchomości Koronnych , agencje te nie są uważane za część rządu Tajlandii, a cały personel jest mianowany przez króla.

Junta, która przejęła władzę w 2014 roku, agresywnie więziła krytyków monarchii. W 2015 roku wydała 540 mln USD, więcej niż budżet Ministerstwa Spraw Zagranicznych, na kampanię promocyjną pod nazwą „Czcij, chroń i podtrzymuj monarchię”. Kampania obejmuje reklamy telewizyjne, seminaria w szkołach i więzieniach, konkursy śpiewu oraz konkursy na pisanie opowiadań i filmów wychwalających króla. „To nie jest propaganda”, powiedział Prayut Chan-o-cha , przywódca junty. „Młodzież musi być pouczona o tym, co zrobił król”.

W budżecie na rok fiskalny (rok finansowy) 2016 rządzący rząd wojskowy zwiększył wydatki na „podtrzymanie, ochronę i zachowanie monarchii” do 18 miliardów bahtów (514 milionów USD), co stanowi wzrost o 28 procent w tej pozycji budżetowej od 2014, kiedy przejął władzę. Dotacje budżetowe na wsparcie monarchii w FY2020 wyniosą 29,728 mld bahtów, czyli 0,93% całkowitego budżetu.

Oś czasu monarchów

Vajiralongkorn Bhumibol Adulyadej Ananda Mahidol Prajadhipok Vajiravudh Chulalongkorn Mongkut Rama III Rama II of Siam Rama I Taksin Ekkathat Uthumphon Boromakot Thai Sa Suriyenthrathibodi Phetracha Narai Si Suthammaracha Chao Fa Chai Prasat Thong Athittayawong Chetthathirat Songtham Si Saowaphak Ekathotsarot Naresuan Maha Thammaracha (king of Ayutthaya) Mahinthrathirat Maha Chakkraphat Worawongsathirat Yodfa Chairacha Ratsadathirat Borommarachathirat IV Ramathibodi II Borommaracha III Borommatrailokkanat Borommarachathirat II Intharacha (king of Ayutthaya) Ramrachathirat Ramesuan (king of Ayutthaya) Thong Lan Borommarachathirat I Ramesuan (king of Ayutthaya) Uthong Mahathammaracha IV Mahathammaracha III Mahathammaracha II Mahathammaracha I Ngua Nam Thum Loe Thai Ram Khamhaeng Ban Mueang Si Inthrathit

Królewskie regalia

Królewskie regalia Tajlandii składa się z pięciu głównych elementów

Obecny zestaw królewskich insygniów Tajlandii (Khrueang Raja Kakudhabhand, tajski : เครื่องราชกกุธภัณฑ์) i królewskich przyborów powstał głównie za panowania króla Ramy I i Ramy IV, po tym jak poprzedni zestaw zaginął podczas splądrowania Ayutthayi przez Birmański w 1767 roku. Regalia używane są głównie podczas ceremonii koronacji króla na początku każdego panowania. Insygnia są obecnie wystawione w Muzeum Wielkiego Pałacu w Bangkoku.

  • Królewski dziewięciopoziomowy parasol (Phra Maha Swetachatra; พระมหาเศวตฉัตร)- najważniejsze regalia. Obecnie jest ich siedem, dystrybuowanych w różnych pałacach.
  • Wielka Korona Zwycięstwa (Phra Maha Phijay Mongkut; พระมหาพิชัยมงกุฎ)- oficjalne nakrycie głowy.
  • Miecz Zwycięstwa (Phra Saengkharga Jay Sri; พระแสงขรรค์ชัยศรี) - znaleziony w Tonlé Sap w 1784 roku, reprezentuje potęgę militarną.
  • Royal Staff (Dharn Phra Korn; ธารพระกร)- symbol sprawiedliwości
  • Royal Fan and Flywhisk (Walawijani; วาลวีชนี)- Królewski wachlarz wykonany ze złota i królewska muszka wykonana z ogona białego słonia .
  • Królewskie Kapcie (Chalong Phra Bada; ฉลองพระบาท)- oficjalne obuwie ze złota

Tajskie naczynia królewskie (Phra Khattiya Rajuprapoke; พระขัตติยราชูปโภค) są również przeznaczone do osobistego użytku monarchy, w tym:

Te wyjątkowe przedmioty są zawsze umieszczane po obu stronach tronu króla lub jego siedzenia podczas królewskich ceremonii.

Inne symbole królestwa

Królewskie ceremonie

Królewska procesja na barkach, 2003.

Król i inni członkowie jego rodziny przeprowadzają rocznie wiele królewskich ceremonii, niektóre z XIII wieku.

Królewskie ordery i odznaczenia

Król jest suwerenem kilku Królewskich Orderów i Odznaczeń , przywilej mianowania i usuwania jakichkolwiek osób z tych orderów leży w gestii króla. Czasami jednak zalecenia wydawane są przez gabinet Tajlandii i premiera . Istnieje dwanaście Zakonów Królewskich, a niektóre z nich mają osobne klasy.

  • Najbardziej Pomyślny Zakon Rajamitrabhornu : ustanowiony 11 czerwca 1962 roku przez króla Ramę IX w celu nadania go innym głowom państw.
  • Najznakomitszy Zakon Królewskiego Domu Chakri : ustanowiony w 1882 roku przez króla Ramę V z Królestwa Syjamu (obecnie Tajlandia) dla upamiętnienia stulecia Bangkoku.
  • Starożytny i Pomyślny Zakon Dziewięciu Klejnotów : założony w 1851 roku przez króla Ramę IV z Królestwa Syjamu (obecnie Tajlandia). Order jest nadawany członkom tajskiej rodziny królewskiej i wybitnym urzędnikom wysokiego szczebla, którzy służyli królestwu i którzy są buddystami.
  • Najsłynniejszy Zakon Chula Chom Klao : założony 16 listopada 1873 przez króla Ramę V z Królestwa Syjamu (obecnie Tajlandia) dla upamiętnienia 90-lecia dynastii Chakri i nosi jego imię.
  • Ratana Varabhorn Order Zasługi : Założona w dniu 1 sierpnia 1911 roku przez króla Rama VI Królestwa Syjamu (obecnie Tajlandia) nagradzać osobiste doręczenie do suwerena.
  • Honorowy Order Ramy : Ustanowiony 22 lipca 1918 (BE 2461) przez króla Ramę VI z Królestwa Syjamu (obecnie Tajlandia), przeznaczony dla tych, którzy odbyli specjalną służbę wojskową w czasie pokoju lub wojny.
  • Najwyższy Zakon Białego Słonia : założony w 1861 przez króla Ramę IV z Królestwa Syjamu. Wraz z Orderem Korony Tajlandii jest regularnie przyznawany urzędnikom państwowym za każde pięć lat służby, co czyni go najczęściej nagradzanym orderem w Tajlandii.
  • Najszlachetniejszy Order Korony Tajlandii : ustanowiony w 1869 roku przez króla Ramę V z Królestwa Syjamu (obecnie Tajlandia) dla Tajów, rodziny królewskiej, pracowników rządowych i zagranicznych dygnitarzy za ich wybitne zasługi dla Królestwa Tajlandii.
  • Najbardziej Godny Podziwu Zakon Direkgunabhorn : ustanowiony przez króla Ramę IX 22 lipca 1991 r. (BE2534) przeznaczony dla tych, którzy pełnili służbę oddania Królestwu Tajlandii.
  • Vallabhabhorn Zamówienie : Założona w dniu 22 marca 1919 (BE 2461) przez króla Rama VI Królestwa Syjamu (obecnie Tajlandia).
  • Order Ramkeerati : Założona w dniu 26 listopada 1987 (BE 2530) przez króla Rama IX Tajlandii być nadawany na tych, którzy świadczonych stałą obsługę i wsparcie działań skaut przez co najmniej pięć kolejnych lat.
  • Vajira Mala Zamówienie : Założona w dniu 28 maja 1911 (BE 2454) przez króla Rama VI Królestwa Syjamu (obecnie Tajlandia).

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

  • Konstytucja Królestwa Tajlandii (2007) – Wikiźródła .
  • Aryan, Gothan (15 – 16 września 2004), Monarchia Tajska , Międzynarodowy Instytut na rzecz Demokracji i Pomocy Wyborczej, pobrany 5 lipca 2006, zaprezentowany w Katmandu, Nepal.
  • Kullada Kesboonchoo Mead, Wzrost i upadek tajskiego absolutyzmu , RoutledgeCurzon, 2004.

Linki zewnętrzne

Strony internetowe

E-książki