Montague Lato - Montague Summers

Montague Summers
Urodzić się Augustus Montague Summers 10 kwietnia 1880 Clifton, Bristol , Anglia
( 1880-04-10 )
Zmarł 10 sierpnia 1948 (1948-08-10)(w wieku 68 lat)
Richmond, Surrey , Anglia
Miejsce odpoczynku Cmentarz w Richmond
Pseudonim Wielebny Alfons Józef-Mary Augustus Montague Summers
Zawód Autor i duchowny
Narodowość brytyjski
Alma Mater Trinity College, Oksford
Podmiot Okultystyczny
Godne uwagi prace Historia czarów i demonologii (1926); przekład Malleus Maleficarum (1928); Wampir: jego kociak i krewni (1928); Wilkołak (1933)

Augustus Montague Summers (10 kwietnia 1880 – 10 sierpnia 1948) był angielskim pisarzem, duchownym i nauczycielem. Początkowo przygotowywał się do kariery w Kościele Anglii w Oksfordzie i Lichfield, a w 1908 r. został wyświęcony na diakona anglikańskiego. Następnie przeszedł na katolicyzm i zaczął stylizować się na katolickiego księdza. Pracował jako nauczyciel języka angielskiego i łaciny i stał się znany z pracy naukowej nad dramatem angielskim z XVII wieku, dzięki czemu został wybrany do Królewskiego Towarzystwa Literackiego w 1916 roku.

Summers stał się dobrze znaną postacią w londyńskim społeczeństwie i kręgach literackich w wyniku opublikowania jego Historii Czarostwa i Demonologii w 1926 roku. Po tej pracy nastąpiły inne badania na temat czarów , wampirów i wilkołaków , w których Summers wyznawał, że uwierzyć. Summers był także odpowiedzialny za pierwsze angielskie tłumaczenie, opublikowane w 1928 roku, XV-wiecznego podręcznika łowcy czarownic , Malleus Maleficarum . Został opisany jako „prawdopodobnie najbardziej przełomowy dwudziestowieczny twórca popkulturowego okultyzmu ”.

Wczesne życie

Montague Summers był najmłodszym z siedmiorga dzieci Augustusa Williama Summersa, bogatego bankiera i sędziego pokoju w Clifton w Bristolu. Summers kształcił się w Clifton College, a następnie studiował teologię w Trinity College w Oksfordzie , z zamiarem zostania księdzem w Kościele Anglii . W 1905 otrzymał tytuł licencjata IV klasy . Następnie kontynuował naukę religijną w Lichfield Theological College .

Summers samodzielnie opublikował swoją pierwszą książkę, Antinous and Other Poems , w 1907 roku. Jej treść odzwierciedlała jego zaabsorbowanie pederastią , średniowieczem , katolicyzmem i okultyzmem . Został wyświęcony na diakona w 1908 roku i pracował jako wikary w Bath and Bitton w Greater Bristol . Nigdy jednak nie przeszedł do wyższych stopni, prawdopodobnie z powodu plotek o jego zainteresowaniu satanizmem i oskarżeń o niestosowność seksualną z młodymi chłopcami, za co został osądzony i uniewinniony.

W 1909 Summers na katolicyzm i rozpoczął studia na Katolickim kapłaństwa w dziurawca seminarium Wonersh , otrzymaniu urzędniczą tonsurę w dniu 28 grudnia 1910. Po 1913 roku stylizowany siebie jako „ wielebny Alfons Joseph-Mary Augusta Montague Summers ” i działał jako ksiądz katolicki, chociaż nigdy nie był członkiem żadnego katolickiego zakonu ani diecezji . Kwestią sporną jest, czy rzeczywiście został wyświęcony na kapłana.

Według niektórych źródeł Summers przeniósł się z seminarium w Wornesh do diecezji Nottingham , ale miejscowy biskup odmówił wyświęcenia go po otrzymaniu obciążających raportów o wcześniejszym zachowaniu Summersa. Inne źródła podają, że Summers udał się do Europy kontynentalnej i tam został wyświęcony przez kardynała Merciera w Belgii lub przez arcybiskupa Guido Marię Confortiego we Włoszech. Według jeszcze innej wersji wydarzeń, Summers został wyświęcony na kapłana przez Ulryka Vernona Herforda, samozwańczego „biskupa Mercji” i jednego z kilku episcopi vagantes („wędrujących biskupów”) działających w tym czasie w Wielkiej Brytanii.

Wydaje się, że zainteresowanie Summersa satanizmem wywodzi się po części z jego lektury dzieł francuskiego pisarza Jorisa-Karl Huysmansa , zwłaszcza powieści Là-bas (1891), która zawiera opis czarnej mszy . Sam Summers twierdził później w prywatnej rozmowie, że uczestniczył w czarnych mszach w Brugii , Brighton i Londynie . Istnieją również zeznania byłych współpracowników, w tym pisarza J. Redwooda Andersona , że Summers mógł nawet sam przeprowadzać takie ceremonie.

Stypendium literackie

Od 1911 do 1926 Summers znalazł zatrudnienie jako nauczyciel języka angielskiego i łaciny w kilku szkołach, w tym w Brockley County School w południowo-wschodnim Londynie. Interesował się teatrem XVII wieku, zwłaszcza angielską restauracją Restauracji , i dał się poznać jako autorytet naukowy w tej dziedzinie. Zredagował kolejno sztuki Aphry Behn , Williama Congreve'a , Williama Wycherleya , Thomasa Otwaya , Thomasa Shadwella i Johna Drydena . Pomógł także stworzyć nowe towarzystwo o nazwie „Feniks”, które wykonywało te zaniedbane prace. Praca Summersa nad dramatem Restauracji przyniosła mu wybór na członka Królewskiego Towarzystwa Literackiego w 1916 roku.

Kilkadziesiąt lat po jego śmierci Robert D. Hume scharakteryzował naukę Montague'a Summersa na temat dramatu Restauracji jako pionierską i użyteczną, ale także naznaczoną niechlujstwem, ekscentrycznością, bezkrytycznym szacunkiem dla Sir Edmunda Gosse i innych podobnych dżentelmenów-amatorów, a nawet okazjonalną nieuczciwością. Hume ocenił, że szczególnie owocne są badania Summersa nad The Restoration Theatre (1934) i The Playhouse of Pepys (1935). W jego czasach na wiarygodność Summersa wśród naukowców afiliowanych na uniwersytecie negatywnie wpłynęły ostre spory, w które angażował się z innymi pracującymi w tej samej dziedzinie.

Innym głównym celem stypendiów literackich Summersa była fikcja gotycka . Zredagował trzy kolekcje gotyckich opowiadań grozy, a także niekompletną edycję dwóch z siedmiu niejasnych gotyckich powieści, znanych jako „ Potworne powieści Northanger ”, o których Jane Austen wspomniała w swojej gotyckiej parodii Opactwo Northanger . Odegrał kluczową rolę w ponownym odkryciu tych zaginionych dzieł, które niektórzy przypuszczali, że były wynalazkami samej Jane Austen. Opublikował także biografie Austen i Ann Radcliffe , pisarki literatury gotyckiej. Bibliografia gotycka Summer's , opublikowana w 1940 roku, została scharakteryzowana jako „wadliwa, ale użyteczna”.

Summers skompilował trzy antologie opowieści o zjawiskach nadprzyrodzonych, The Supernatural Omnibus , The Grimoire and other Supernatural Stories oraz Victorian Ghost Stories . Został opisany jako „główny antolog fikcji nadprzyrodzonej i gotyckiej” w latach 30. XX wieku.

Redagował także poezję Richarda Barnfielda , współczesnego Szekspira . We wstępie Summersa do jego wydania wierszy Barnfielda z 1936 r. podkreślono homoseksualny motyw niektórych z tych dzieł, w szczególności The Affectionate Shepherd .

Okultyzm

Od 1916 roku Summers regularnie publikował artykuły w popularnych czasopismach okultystycznych, w tym The Occult Review i the Spiritualist periodyk Light . W 1926 roku jego praca nad The History of Witchcraft and Demonology ukazała się jako część serii "History of Civilization" wydanej przez Kegana Paula i redagowanej przez CK Ogdena . We wstępie do tej książki Summers napisał:

Na kolejnych stronach staram się pokazać wiedźmę taką, jaką naprawdę była – złą wątrobę: szkodnik społeczny i pasożyt: wyznawca wstrętnego i obscenicznego wyznania: adept zatruwania, szantażu i innych pełzających przestępstw: członek potężną tajną organizację wrogą Kościołowi i państwu: bluźniercą słowem i czynami, kołyszącą wieśniaków terrorem i przesądami: szarlatanem i czasem znachorem: sprośnym: aborcjonistą: mrocznym doradcą lubieżnych dworzan i cudzołożnych szarlatanów: służcie występkom i niewyobrażalnemu zepsuciu, walcząc z brudem i najokropniejszymi namiętnościami wieku.

Książka dobrze się sprzedawała i cieszyła się dużym zainteresowaniem w prasie. Ten sukces sprawił, że Summers stał się „coś ze społecznej sławy” i pozwolił mu zrezygnować z nauczania na rzecz pisania w pełnym wymiarze godzin. W 1927 roku w serii „Historia cywilizacji” Ogdena ukazał się również tom towarzyszący, The Geography of Witchcraft .

W 1928 Summers opublikował pierwsze angielskie tłumaczenie Heinrich Kramer „s Malleus Maleficarum («Młot na czarownice»), A 15-ta-wiecznej łacińskiej podręcznika polowania na czarownice. We wstępie Summers podkreśla, że ​​realność czarów jest istotną częścią doktryny katolickiej i deklaruje Malleus jako godną podziwu i poprawną relację o czarach i metodach niezbędnych do jej zwalczania. W rzeczywistości jednak władze katolickie XV wieku potępiły Malleusa zarówno ze względów etycznych, jak i prawnych. Inni katoliccy uczeni współcześni Summersowi również byli bardzo krytyczni wobec Malleusa . Na przykład, artykuł wielebnego Herberta Thurstona na temat „Witchcraft” w Encyklopedii Katolickiej z 1912 roku odnosi się do publikacji Malleusa jako do „katastrofalnego epizodu”.

Następnie Summers zwrócił się do wampirów , produkując Wampiry: jego kocię i krewni (1928) i Wampir w Europie (1929), a później wilkołaki z Wilkołakiem (1933). Praca Summersa nad okultyzmem jest znana z jego niezwykłego i staromodnego stylu pisania, jego popisu erudycji i jego rzekomej wiary w realność tematów, które traktuje.

W 1933 roku, kopie tłumaczeń Summers dnia spowiedzi Madeleine Bavent i Ludovico Maria Sinistrari „s Demoniality zostały zajęte przez policję i ich wydawca sądzony za obsceniczny zniesławienie . Antropolog EE Evans-Pritchard zeznawał w obronie naukowej wartości omawianych dzieł, ale wydawca Reginald Caton został skazany, a niesprzedane egzemplarze zniszczone.

Według Briana Doherty'ego, późniejsza praca Summersa o czarach, opublikowana w latach 30. i 40. XX wieku, „przyjęła znacznie bardziej paranoidalny i oparty na spisku światopogląd” niż jego wcześniejsze prace na ten temat. Prace te w dużej mierze czerpią z pism wcześniejszych teoretyków spiskowych, takich jak francuski kontrrewolucjonista Abbe Augustin Barruel i angielska faszystka Nesta Helen Webster . Jako takie, późniejsze prace Summersa na temat czarów mogły mieć wpływ na „ szatańską panikę ” lat 80. i 90. XX wieku.

Inne zajęcia

Summers kultywował swoją reputację ekscentrycznego. The Times napisał, że był „pod każdym względem »postacią« iw pewnym sensie powrotem do średniowiecza ”. Jego biograf, ojciec Brocard Sewell (piszący pod pseudonimem „Joseph Jerome”), maluje następujący portret:

W roku 1927, uderzający i ponura postać wielebnego Montague Sommers w czarnej sutannie i płaszczu, z zapięta buty-a la Louis Quatorze-i łopata kapelusz mógłby często widziano wejściem lub opuszczeniem czytelni British Museum , niosąc dużą czarną teczkę z białą etykietą, na której krwistoczerwonymi literami widnieje napis „WAMPIRY”.

Summers napisał prace hagiograficzne o Katarzynie ze Sieny i Antonim Marii Zaccaria , ale jego głównym religijnym zainteresowaniem zawsze był okultyzm. Podczas gdy Aleister Crowley , z którym był zaznajomiony, przybrał postać współczesnej wiedźmy, Summers grał rolę uczonego katolickiego łowcy czarownic. Pomimo swojej konserwatywnej religijności Summers był aktywnym członkiem Brytyjskiego Towarzystwa Studiów Psychologii Seksu , do którego napisał esej o markizie de Sade .

Opublikowane pośmiertnie osobiste pamiętniki towarzyskiego, a później konserwatywnego polityka Sir Henry'ego Channona opowiadają, jak Channon po raz pierwszy spotkał Summersa na przyjęciu wydanym na cześć Summersa przez Lady Cunard w styczniu 1928 roku. Dzienniki Channona opisują następnie serię wizyt w domu Summersa w Richmond. Channon opowiada, że ​​w więcej niż jednej okazji i na sugestię Channona, Summers zabrał Channona na górę do jego prywatnej kaplicy po obiedzie i pobił go nad ołtarzem. Channon scharakteryzował Summersa jako „rozpustnego księdza”, „wariata” i „tak niebezpiecznego, jak genialnego”, zrywając z nim kontakt po kilku miesiącach.

Popularny powieściopisarz Dennis Wheatley opowiada, że ​​został przedstawiony Summersowi przez dziennikarza i polityka Toma Driberga, podczas gdy Wheatley badał okultyzm do swojej powieści Diabeł wyjeżdża (1934). Weekendowa wizyta Wheatleya i jego żony w domu Summersa w Alresford została przerwana przez Wheatleyów, którzy postanowili „nigdy więcej nie widzieć, być może nie tak wielebnego, dżentelmena”. Summers i Wheatley nadal korespondowali w przyjaznych stosunkach, ale Wheatley podobno oparł postać złego kanonika Copely-Syle'a w swojej powieści Do diabła – córki (1953) na Montague Summers.

Montague Summers napisał wiele oryginalnych dzieł beletrystycznych, z których większość nie została opublikowana za jego życia. Nieopublikowane rękopisy obejmują dwie sztuki: William Henry : A Play in Four Acts oraz Piers Gaveston (której tekst zaginął i którego tytuł bywa wymieniany jako Edward II ). Wiele opowieści o duchach i krótkiej powieści, Oblubienica Chrystusa , zostały znalezione w gazetach Summersa i opublikowane długo po jego śmierci.

Stosunki z Kościołem katolickim

Summers przedstawiał się jako bezkompromisowy obrońca katolickiej ortodoksji, ale żadna z jego książek na tematy religijne nie została nigdy opublikowana za aprobatą władz katolickich (zob. nihil obstat i imprimatur ). Jego praca o czarach spotkała się z bardzo negatywnym komentarzem ważnego katolickiego uczonego, jezuity Herberta Thurstona , który napisał w 1927 roku, że

Nic nie mogłoby lepiej służyć celom szatana niż to, że Kościół katolicki, jego najbardziej bezkompromisowy przeciwnik, został ponownie utożsamiony ze wszystkimi ekstrawaganckimi wierzeniami i przesądami manii czarownic [...] To naprawdę gra w jego ręce; po pierwsze dlatego, że czyni Kościół śmiesznym, przypisując mu nauczanie rażąco sprzeczne ze zdrowym rozsądkiem i zdrowym rozsądkiem; a po drugie dlatego, że kojarzy się z opowieściami o wszelkiego rodzaju paskudnościach, które podsycają lubieżną ciekawość pod płaszczykiem dostarczania informacji naukowych.

Thurston zwrócił również uwagę na fakt, że Summers nie figurował w żadnym z opublikowanych rejestrów ani jako ksiądz anglikanin, ani katolicki, ale był postacią literacką, której zainteresowania były oczywiście zbliżone do zainteresowań ruchu Decadent . W 1938 inny wybitny angielski katolik, Mons. Ronald Knox , ze złością sprzeciwił się włączeniu własnego eseju na temat GK Chestertona do zbioru Wielkich Katolików redagowanego przez ks. Claude Williamson, po tym, jak Knox dowiedział się, że książka będzie zawierać także esej o Johnie Drydena autorstwa Montague Summersa.

Śmierć

Montague Summers zmarł w swoim domu w Richmond, Surrey w sierpniu 1948 roku. Katolicki proboszcz kościoła św. Elżbiety Portugalii odmówił publicznej mszy żałobnej , ale zamiast tego zezwolił na prywatną ceremonię grobową. Grób Summersa na cmentarzu w Richmond był nieoznaczony do późnych lat 80., kiedy Sandy Robertson i Edwin Pouncey zorganizowali projekt Summers, aby zebrać datki na nagrobek. Teraz nosi jego ulubione zdanie „powiedz mi dziwne rzeczy”.

Summers przekazał swój majątek i dokumenty swojemu wieloletniemu osobistemu sekretarzowi i towarzyszowi Hectorowi Stuart-Forbes, który później został pochowany w tym samym spisku, co Summers. Autobiografia Summersa została opublikowana pośmiertnie w 1980 roku jako The Galanty Show , choć pozostawiła wiele nieodkrytych informacji na temat życia autora. W 2000 roku wiele osobistych papierów Summersa zostało ponownie odkrytych w Kanadzie, gdzie były przechowywane przez członków rodziny Stuarta-Forbesa. Kolekcja papierów Summersa znajduje się obecnie w bibliotece Uniwersytetu Georgetown .

Pracuje

Książki okultystyczne

  • Historia czarów i demonologii , 1926
  • Geografia Czarostwa , 1927 (przedruk ISBN  0-7100-7617-7 )
  • The Vampire, His Kith and Kin: A Critical Edition , 1928 [2011] (przedrukowany przez Senat w 1993 roku jako po prostu Wampir ; przedruk z alternatywnym tytułem: Wampiry i wampiryzm ISBN  0-486-43996-8 ), pod redakcją Johna Edgara Browninga
  • Wampir w Europie: wydanie krytyczne , 1929 [2011] (przedruk ISBN  0-517-14989-3 ) (przedruk z alternatywnym tytułem: Wampir w Lore and Legend ISBN  0-486-41942-8 ), pod redakcją Johna Edgara Brauning
  • Wilkołak , 1933 (przedruk z alternatywnym tytułem: Wilkołak w Lore and Legend ISBN  0-486-43090-1 )
  • Popularna historia czarów , 1937
  • Czary i czarna magia , 1946 (przedruk ISBN  1-55888-840-3 , ISBN  0-486-41125-7 )
  • Fizyczne zjawiska mistycyzmu , 1947

Poezja i dramat

  • Antinous i inne wiersze , 1907
  • William Henry (sztuka), 1939, niepublikowane
  • Piers Gaveston (sztuka), 1940, niepublikowane

Antologie beletrystyczne pod redakcją Summers

  • Grimuar i inne nadprzyrodzone historie , 1936
  • Nadprzyrodzony Omnibus , 1947

Inne książki

  • Św. Katarzyna ze Sieny , 1903
  • Lourdes , 1904
  • Wielka Mistrzyni Romansu: Ann Radcliffe , 1917
  • Jane Austen , 1919
  • Św. Antonio-Maria Zaccaria , 1919
  • Eseje w Petto , 1928
  • Architektura i powieść gotycka , 1931
  • Teatr Restauracji , 1934
  • Teatr Pepys , 1935
  • Gotyckie poszukiwanie: historia gotyckiej powieści 1938
  • Bibliografia gotycka 1941 (prawa autorskie 1940)
  • Sześć opowieści o duchach (1938, nieopublikowane do października 2019)
  • Oblubienica Chrystusa i inne fikcje (pośmiertnie, 2019)

Jako redaktor lub tłumacz

Bibliografia

  • d'Arch Smith, Timothy. „Montague Summers, bibliografia”. Londyn: Nicholas Vane, 1964. (Wydanie poprawione 1983, Aquarian Press).
  • Hieronim, Józef. Montague Summers: Pamiętnik . Londyn: Cecil i Amelia Woolf, 1965 (edycja limitowana do 750 egzemplarzy).
  • Frank, Frederick S. Montague Summers: portret bibliograficzny . Londyn: The Scarecrow Press. 1988 ISBN  0-8108-2136-2

Bibliografia

Zewnętrzne linki