Muhammad bin Tughluq - Muhammad bin Tughluq
Muhammad bin Tughluq | |
---|---|
Fachr Malik | |
18. sułtan Delhi | |
Królować | 1 lutego 1325 – 20 marca 1351 |
Poprzednik | Ghiyasuddin Tughlaq |
Następca | Firoz Shah Tughlaq |
Urodzić się | C. 1290 Sułtanat Delhi |
Zmarł | 20 marca 1351 (w wieku 60-61) |
Pogrzeb | |
Dynastia | Dynastia Tughlaków |
Ojciec | Ghiyasuddin Tughlaq |
Religia | islam |
Muhammad bin Tughluq (znany również jako książę Fakhr Malik Jauna Khan , Ulugh Khan) ; C. 1290 - 20 marca 1351) był sułtanem Delhi od 1325 do 1351. Był najstarszym synem Ghiyas-ud-Din-Tughlaq , założyciela dynastii Tughluq . Ghiyas-ud-din wysłał młodego Mahometa na Dekan do kampanii przeciwko królowi Prataparudra z dynastii Kakatiya, którego stolicą było Warangal w 1321 i 1323 roku . Mahomet został opisany jako „nieludzki ekscentryk” o dziwacznym charakterze w relacjach odwiedzających podczas jego rządów. Znany jest również z dzikich wahań polityki. Mahomet wstąpił na tron w Delhi po śmierci ojca w 1325 roku. Interesował się medycyną i znał kilka języków — perski , arabski , turecki i sanskryt . Ibn Battuta , słynny podróżnik i prawnik z Maroka, był gościem jego dworu i opisał swoją zwierzchność w swojej książce.
Wczesne życie
Muhammad Tughlak urodził Ghiyas-ud-din Tughlaq , który z kolei jako syn tureckiego niewolnika ojca i hinduskie indyjskiej matki , był założycielem dynastii Tughluq po przejęciu kontroli nad Delhi sułtanatu . Jego matka była znana pod tytułem Makhduma-i-Jahan, która była znana z bycia filantropem , założyła wiele szpitali .
Wstąpienie na tron
Po śmierci ojca Ghiyasuddina Tughlaqa , w lutym 1325 r. Muhammad bin Tughlaq wstąpił na tron dynastii Tughlaq w Delhi . Za swoich rządów podbił Warangal (w dzisiejszej Telanganie w Indiach) Malabar i Madurai ( Tamilnadu w Indiach). oraz obszary do współczesnego południowego krańca indyjskiego stanu Karnataka . Na podbitych terytoriach Tughluq stworzył nową grupę urzędników skarbowych, aby ocenić finansowe aspekty tego obszaru. Ich rachunki pomogły w kontroli w biurze wazira .
Robert Sewell cytuje z relacji odwiedzających okrucieństwa podczas rządów Mahometa bin Tughluqa. Mówi się, że nakazał zmasakrować wszystkich mieszkańców hinduskiego miasta Kanauj . Postanowił także przenieść swoją stolicę z Delhi do Devagiri , które są oddalone od siebie o 600 mil, po czym nakazał ludziom przenieść się z powrotem do Delhi. Podczas podróży zginęły tysiące ludzi, w tym kobiety i dzieci. Jednak Muhammad bin Tughluq był również znany ze swojej tolerancji wobec innych religii. Kilku historyków wspomina, że sułtan uhonorował mnicha Jain Jinaprabha Suri w roku 1328. Peter Jackson wspomina, że Mahomet był jedynym sułtanem, który brał udział w hinduskich uroczystościach.
Przeprowadzka stolicy
W 1327 r. Tughluq nakazał przenieść swoją stolicę z Delhi do Daulatabad (znanego również jako Devagiri) (w dzisiejszym Maharashtra ) w regionie Dekan w Indiach. Sam Muhammad bin Tughlaq spędził wiele lat jako książę na kampanii w południowych stanach za panowania swojego ojca. Daulatabad również znajdowało się w centralnym miejscu, dzięki czemu możliwa była administracja zarówno północy, jak i południa.
Wszystkie udogodnienia zostały zapewnione tym, którzy musieli emigrować do Daulatabad. Uważa się, że opinia publiczna Delhi nie była za przeniesieniem bazy do Daulatabad.
Dla wygody zbudowano szeroką drogę. Po obu stronach drogi posadzono zacienione drzewa; ustawił stacje postojowe w odstępie dwóch mil. Na stacjach udostępniano również prowianty na żywność i wodę. Tughluq ustanowił khanqah na każdej ze stacji, gdzie stacjonował co najmniej jeden święty suficki . Pomiędzy Delhi i Daulatabad została ustanowiona regularna usługa pocztowa. W 1329 roku do Daulatabad udała się również jego matka, w towarzystwie szlachty. Mniej więcej w tym samym roku Tughluq wezwał wszystkich niewolników, szlachciców, służących, ulemów i sufich do nowej stolicy. Nowa stolica została podzielona na okręgi zwane mohalla z wydzielonymi kwaterami dla różnych ludzi, takich jak żołnierze, poeci, sędziowie, szlachta. Dotacje udzielał także imigrantom Tughluq. Mimo że obywatele migrowali, okazywali sprzeciw. W tym czasie wielu zmarło w drodze z głodu i wycieńczenia. Co więcej, monety wybite w Daulatabadzie około 1333 roku wskazywały, że Daulatabad był „drugą stolicą”.
W 1334 w Mabar doszło do buntu. Podczas jego drogi do stłumienia buntu w Bidar wybuchła dżuma dymienicza, z powodu której sam Tughluq zachorował, a wielu jego żołnierzy zginęło. Kiedy wycofał się z powrotem do Daulatabad, Mabar i Dwarsamudra oderwali się od kontroli Tughluqa. Po tym nastąpił bunt w Bengalu . Obawiając się, że północne granice sułtanatu były narażone na ataki, w 1335 r. postanowił przenieść stolicę z powrotem do Delhi, umożliwiając mieszkańcom powrót do poprzedniego miasta.
Wpływ zmiany kapitału
Podczas gdy większość średniowiecznych historyków, w tym Barani i Ibn Battuta, sugerowali, że Delhi zostało całkowicie opróżnione (jak słynnie wspomina Barani, że nie pozostał ani pies, ani kot), ogólnie uważa się, że to tylko przesada. Takie przesadzone relacje po prostu sugerują, że Delhi poniosło upadek swojej pozycji i handlu. Poza tym uważa się, że tylko możni i szlachta ponieśli trudności, jeśli w ogóle. Dwie sanskryckie inskrypcje datowane na 1327 i 1328 r. potwierdzają ten pogląd i potwierdzają dobrobyt Hindusów z Delhi i okolic w tamtym czasie.
Chociaż ta decyzja była niepopularna wśród muzułmańskiej elity, jednym z jej skutków było to, że islamskie rządy w Dekanie trwały o wieki dłużej niż niestabilna władza Delhi nad południem. Gdyby nie stworzenie przez Tughlaqa muzułmańskiej elity w Daulatabadzie, nie byłoby stabilnej władzy muzułmańskiej, takiej jak imperium Bahmanów, która powstrzymałaby rosnącą potęgę hinduskich Widźajanagarów.
Wyprawy
Po śmierci Czyngis-chana jedna linia jego potomków, Chagatai Chanat , rządził Turkistanem i Transoxianą, a inna gałąź Hulagu Chana podbiła dzisiejszy Iran i Irak . Jednak w czasach Tughlaqa obie dynastie upadały, a warunki w Transoxianie były niestabilne po śmierci Tarmashirin . Był ambitny aneksji tych królestw. Zapraszał szlachtę i przywódców z tych regionów i udzielał im grantów. Częściowo z ich pomocą, a częściowo z własnego królestwa, Tughluq zebrał armię prawdopodobnie do 370 000 żołnierzy w 1329 roku. Barani napisał, że Tughluq nie zrobił żadnego kroku, by sprawdzić umiejętności żołnierzy lub rodzaj koni. Wypłacono im z góry na rok, a po rocznym bezczynności Tughluq miał trudności z ich spłatą. Dlatego postanowił rozproszyć i rozwiązać żołnierzy w 1329 roku.
W 1333 Muhammad Bin Tughlaq poprowadził ekspedycję Qarachil do regionu Kullu - Kangra we współczesnym Himachal Pradesh w Indiach. Historycy jak Badauni i Ferishta napisał, że Tughluq pierwotnie zamierzał przekroczyć Himalaje i inwazji na Chiny. Jednak napotkał lokalny opór w Himachal . Prithvi Chand II z hinduskiego królestwa Katoch Kangra pokonał armię Muhammada Bin Tughlaqa, która nie była w stanie walczyć na wzgórzach. Prawie wszyscy jego 100.000 żołnierzy zginęło i zostali zmuszeni do odwrotu.
Śmierć i następujący po niej upadek imperium
Muhammad Bin Tughlaq zmarł w 1351 r. w drodze do Thatta , Sindh , podczas kampanii w Sindh przeciwko Taghi, tureckiemu plemieniu niewolników. To za jego panowania Sułtanat Delhi upadł pod wpływem podwójnego oporu. Jeden pochodził z Radźputów kierowanych przez Hammira Singha z Mewar, a drugi z Harihary i Bukki z południowych Indii. Podczas gdy Rana Hammir Singh wyzwolił strategiczną Rajputanę po zwycięstwie w bitwie pod Singoli w 1336 roku, Harihara i Bukka ustanowili nowe imperium zwane Imperium Vijayanagara , najpierw pokonując, a później kończąc Sułtanat Madurai, który rządził większą częścią Indii Południowych w imieniu Delhi Sułtanat. Kilku innych władców południowych Indii, takich jak Musunuri Kaapaaneedu itd., również przyczyniło się do upadku islamskiego sułtanatu Delhi. Na domiar złego Tughluqa zbuntowali się jego generałowie. Jeden z jego generałów utworzył królestwo Bahmanów na Dekanie. Choć dynastie sułtańskie, które powstały po kampanii Tughluqa poza Delhi, zostały pokonane przez Radźputów.
Waluta tokena
Historyk Ishwari Prasad pisze, że jego mennice produkowały różne monety o różnych kształtach i rozmiarach, którym brakowało artystycznej doskonałości projektu i wykończenia. W 1330, po nieudanej wyprawie do Deogiri , wyemitował walutę symboliczną; to znaczy wybito monety z mosiądzu i miedzi , których wartość była równa wartości monet złotych i srebrnych . Historyk Ziauddin Barani uważał, że krok ten podjął Tughluq, ponieważ chciał zaanektować wszystkie zamieszkane obszary świata, za które trzeba było zapłacić skarbiec. Barani napisał również, że skarbiec sułtana został wyczerpany jego akcją rozdawania nagród i prezentów w złocie. Na obszarach wiejskich urzędnicy, tacy jak mukaddamowie, płacili dochody mosiężnymi i miedzianymi monetami, a także używali tych samych monet do zakupu broni i koni. W rezultacie wartość monet spadła i, jak mówi Satish Chandra , monety stały się „ bezwartościowe jak kamienie ”. Zakłóciło to również handel i handel. Moneta symboliczna miała inskrypcje w języku perskim i arabskim oznaczające użycie nowych monet zamiast pieczęci królewskiej, więc obywatele nie mogli odróżnić monet urzędowych od fałszywych. Zapisy pokazują, że używanie symbolicznej waluty ustało w 1333 r., gdy Ibn Battuta, który przybył do Delhi w 1334 r., napisał dziennik, w którym nie ma żadnej wzmianki o tej walucie.
Polityka religijna
Istnieją sprzeczne poglądy wyrażane przez historyków na temat jego tolerancji religijnej. Podczas gdy odwiedzający Ibn Batuta, Nunez i Fristha wspominają, że Muhammed Bin Tughlaq wykazywał nietolerancję wobec innych religii, przeciwnie, Peter Jackson wspomina, że Mahomet był jedynym sułtanem, który uczestniczył w hinduskich uroczystościach. Ibn Battuta wspomina, że król Chin ( cesarz Yuan ) wysłał ambasadę do Mahometa w celu odbudowy splądrowanej świątyni w Sambhal . Posłom odmówiono jednak stwierdzenia, że tylko ci, którzy mieszkają na terytorium muzułmańskim, którzy zapłacili dżizja, mogą otrzymać pozwolenie na odbudowę świątyni. Firuz Shah Tughlaq twierdził, że przed jego rządami pozwolono na odbudowę świątyń bożków wbrew szariatowi.
Osobowość
Tughluq był surowym muzułmaninem, który odmawiał pięć modlitw w ciągu dnia, zwykł pościć w ramadanie. Według XIX-wiecznego brytyjskiego historyka Stanleya Lane-Poole'a, najwyraźniej kurtyzany okrzyknęły Tughluqa „człowiekiem wiedzy” i interesowały się takimi przedmiotami jak filozofia, medycyna, matematyka, religia, poezja perska i urdu/hindustańska. W swoich „ Indiach średniowiecznych ” był doskonały w humanistyce swoich czasów, zapalony student poezji perskiej ... mistrz stylu, niezwykle elokwentny w epoce retoryki, filozof wykształcony w logice i metafizyce greckiej, z matematyk i miłośnik nauki, którego obawiali się argumentować uczeni”. Barani napisał, że Tughluq chciał, aby w jego królestwie przestrzegano tradycji nubuwwah . Mimo że nie wierzył w mistycyzm, Chandra twierdzi, że szanował świętych sufickich , co jest oczywiste z faktu zbudowania przez niego mauzoleum świętego Nizamuddina Auliyi w Nizamuddin Dargah . Krytycy nazwali go pospiesznym z natury, ponieważ większość jego eksperymentów nie powiodła się z powodu braku przygotowania. Ibn Battuta napisał również, że polegał na własnym osądzie i rzadko korzystał z porad innych, a także krytykował go za dawanie nadmiernych prezentów i „surowe kary”. Był sławny, ponieważ za każdym razem, gdy obdarowywano go prezentem, dawał prezenty warte trzy razy więcej, aby pokazać swoją postawę.
W kulturze popularnej
- Tughlaq ,sztuka kannada opowiadająca o jego życiu, została napisana przez indyjskiego pisarza Girisha Karnada w 1968 roku.
- Muhammad bin Tughluq topolityczna satyra w języku tamilskim z 1968 roku,napisana przez Cho Ramaswamy (który również grał tytułową rolę).
- Muhammad bin Tughluq (1971) to indyjski satyryczny film w języku tamilskim oparty na sztuce Ramaswamy'ego.
- Mohammad Bin Tuglaq , indyjski film w języku telugu przez BV Prasad wydany w 1972 roku. Był to remake filmu tamilskiego.
- Thuglak to indyjski tygodnik publikowany w języku tamilskim. Został założony przez Cho Ramaswamy w 1970 roku i został nazwany na cześć cesarza (który służy również jako jego maskotka).
- Doordarshan przedstawił odcinek z Muhammadem bin Tughluqiem jako postacią z serii Upaniszada Ganga .
- Tughlaq to termin nadal używany w czasach współczesnych, aby drażnić kogoś, gdy robi coś nielogicznego lub sprzecznego z intuicją.
- Indyjska pisarka historyczna Anuja Chandramouli napisała Muhammad Bin Tughlaq: Tale of a Tyran on Tughlaq, która została opublikowana przez Penguin Random House .
Przypisy
Bibliografia
Bibliografia
- Elliot, HM (Henry Miers), Sir; Johna Dowsona. „15. Táríkh-i Fíroz Sháhí, z Ziauddin Barani” . Historia Indii opowiedziana przez własnych historyków. Okres Mahometa (tom 3.) . Londyn : Trübner & Co.
- Chandra, Satish (2004). Średniowieczne Indie: od sułtanatu do sułtanatu Mogołów-Delhi (1206–1526) – część pierwsza . Publikacje Har-Ananda. Numer ISBN 9788124110645.
- Ahmed, Farooqui Salma (2011). Kompleksowa historia średniowiecznych Indii: XII do połowy XVIII wieku . Pearson Edukacja Indie. Numer ISBN 9788131732021.
Zewnętrzne linki
- Multimedia związane z Muhammadem bin Tughluq w Wikimedia Commons
- Cytaty związane z Muhammad bin Tughluq w Wikiquote
- Encyklopedia Britannica – Muhammad ibn Tughluq
- ^ Renganathan, L. (26 stycznia 2013). „Wielka uwielbienie dla Pana Ranganatha w Srirangam” . Pobrano 12 lipca 2020 r. – z www.thehindu.com.