Ibn Umajl - Ibn Umayl

Ten artykuł dotyczy alchemika. Dla lekarza patrz Al-Tamimi, lekarz .
Ilustracja z transkrypcji 1211 The Silvery Water . Ibn Umayl opisał posąg starożytnego mędrca trzymającego tablicę z symbolicznymi piktogramami. Rozumie, że reprezentują one kwintesencję wiedzy alchemicznej i nazywa ją List od Słońca do Księżyca . Później podobne przedstawienia były nią inspirowane, m.in. w Aurora consurgens i Theatrum Chemicum .

Muhammad ibn Umayl al-Tamimī ( arab . محمد بن أميل التميمي ), znany po łacinie jako Senior Zadith , był egipskim alchemikiem żyjącym od ok. 900-ok. 960 AD.

Niewiele wiadomo o jego życiu. Biblioteka Watykan Katalog wymienia jeden rękopis z Nisba al-andalusi, co sugeruje połączenie islamskiej Hiszpanii , ale jego pisma sugeruje on przeważnie mieszkał i pracował w Egipcie . Odwiedził także Afrykę Północną i Irak. Wydaje się, że prowadził introwertyczny styl życia, który polecał innym w swoich pismach. Stwierdzenia w jego pismach, porównujące piec alchemiczny ze świątyniami egipskimi, sugerują, że mógł przez pewien czas mieszkać w Achmimie , dawnym centrum alchemii. Cytował także alchemików, którzy żyli w Egipcie: Zosimosa z Panopolis i Dhul-Nun al-Misri .

W późniejszej literaturze europejskiej ibn Umajl stał się znany pod wieloma imionami: jego tytuł Szejk stał się „senior” w tłumaczeniu na łacinę, honorowy al-sadik oddany fonetycznie jako „Zadith” i „ibn Umail” stał się w błędnym tłumaczeniu „filius Hamuel”. „, „ben Hamuel” lub „Hamuelis”.

Wartość historyczna

Część serii na
Hermetyzm
Hermes Trismegistus
Mitologia
Sztuki hermetyczne
pisma hermetyczne
Powiązane postacie historyczne
(starożytne i średniowieczne)
Powiązane postacie historyczne
(wczesna współczesność)
Nowoczesne odgałęzienia

Srebrzysty Woda była szczególnie cenna dla Stapleton, Lewis i Sherwood Taylora , który pokazał, że niektóre z Umail za przysłowia Hermesa pochodzi z greckich oryginałów. Również liczne cytaty z wcześniejszych autorów alchemicznych pozwoliły Stapletonowi na pochodzenie Turba Philosophorum jako pochodzenia arabskiego, a Plessner na ok. 1900 r. Turba Philosophorum . 900 rne.

Prace Ibn Umayla zawierają wczesny komentarz do Szmaragdowej Tablicy (krótki i zwięzły tekst przypisywany Hermesowi Trismegistosowi ), a także szereg innych fragmentów hermetycznych .

Symboliczny alchemik

Ibn Umayl był mistycznym i symbolicznym alchemikiem. Uważał się za podążającego za swoimi „poprzednikami wśród mędrców islamu” w odrzucaniu alchemików, którzy dosłownie traktują swój temat. Chociaż tacy eksperymentatorzy odkryli nauki metalurgii i chemii, Ibn Umayl czuł, że symboliczne znaczenie alchemii jest cennym celem, który jest tragicznie pomijany. On napisał:

„Jajka są używane tylko jako analogia… filozofowie… napisali wiele książek o takich rzeczach jak jajka, włosy, żółć, mleko, nasienie, pazury, sól, siarka, żelazo, miedź, srebro, rtęć, złoto i wszystkie różne zwierzęta i rośliny… Ale wtedy ludzie kopiowaliby i rozpowszechniali te książki zgodnie z widocznym znaczeniem tych rzeczy, marnowali swój majątek i rujnowali swoje dusze” . Czysta Perła rozdz. 1.

Co więcej, napisał Księgę Objaśnienia Symboli , podkreślając, że mędrcy mówili „językiem symboli” i że „nie ujawniliby go [tajemnicy kamienia] inaczej niż za pomocą symboli”. W tej książce podaje ogromną listę nazw dla kamienia, wody itp., odwołując się tym samym do jednej wewnętrznej tajemnicy lub doświadczenia religijnego, którego – w przeciwieństwie do alegorii – nie da się w pełni wyjaśnić.

Mimo całego swojego oddania greckiej alchemii , Ibn Umayl pisał jako muzułmanin , często wspominając swoją religię, wyjaśniając swoje idee „dla wszystkich naszych braci, którzy są pobożnymi muzułmanami” i cytując wersety z Koranu .

Tłumacz

Ibn Umail przedstawił się jako tłumacz tajemniczych symboli. Swój traktat Silvery Water umieścił w egipskiej świątyni Sidr wa-Abu Sîr , więzieniu Yasuf, gdzie Józef nauczył się interpretować sny faraona . (Koran: 12 Yusuf i Genesis: 4)

„… żaden z tych ludzi, którzy słyną z mądrości, nie potrafił wyjaśnić ani słowa z tego, co powiedzieli filozofowie. W swoich książkach nadal używają tylko tych samych terminów, które znajdujemy u mędrców…. Co jest konieczne, jeśli ja Jestem mędrcem, któremu tajemnice zostały ujawnione, a jeśli poznałem symboliczne znaczenia, to wyjaśniam tajemnice mędrców.

Ibn Umails Księga Objaśnienia Symboli (Ḥall ar-Rumūz) może być traktowana jako podsumowanie jego Srebrzystej Wody i Gwiaździstej Ziemi , dające „ujednoliconą syntezę wcześniejszych prac Ibn Umaila”.

Współczesne interpretacje psychologiczne

Psycholog CG Jung rozpoznał w historii ibn Umayla zdolność do samorealizacji duszy poprzez interpretację snów i od lat czterdziestych skoncentrował swoją pracę na alchemii . Kontynuując podejście Junga do alchemii, psycholog Theodor Abt stwierdza, że Księga Srebrzystej Wody i Gwiaździstej Ziemi Ibn Umaila zawiera opis procesu destylacji, który ma być obrazem procesu „ciągłego rozważania nad różnymi symbolami”. ", tworząc w ten sposób świadomość (symbolizowaną przez 'światło', 'złoto') z rzeczywistości materii, natury i ciała ('gwiaździsta ziemia'). To pokazuje, że „proces alchemiczny jest w rzeczywistości całkowicie pracą psychologiczną, która opiera się na radzeniu sobie z konkretną materią i cielesną rzeczywistością”.

Prace przypisywane ibn Umail

  • Ḥall ar-Rumūz (Rozwiązywanie zagadek/Księga Objaśnienia Symboli)
  • ad-Durra an-Naqīya (Czysta Perła)
  • Kitāb al-Maghnisīya (Księga Magnezji)
  • Kitāb Mafātīḥ al-Ḥikma al-'Uẓmā (Księga Kluczy Największej Mądrości)
  • al-Mā' al-Waraqî wa'l-Arḍ an-Najmīya ( Srebrna Woda i Gwiaździsta Ziemia), która zawiera narrację; wiersz Risālat ash-Shams ilā al-Hilâl (Epistola solis ad lunam crescentem, litera od Słońca do Półksiężyca),
  • Al-Qasida Nuniya (Wiersz rymujący się na literę Nun), z komentarzem Ibn Umaila. Pani Beşir Ağa (Stambuł) 505. Wiersz bez komentarza można znaleźć w Trzech traktatach arabskich Stapeltona
  • Al-Qasida al-mīmīya (wiersz rymujący się na liście Mīm), z komentarzem Ibn Umaila

Późniejsze publikacje

  • XII wiek: al-Mā' al-Waraqī ( Srebrna Woda) stał się klasykiem islamskiej alchemii. Została przetłumaczona na łacinę w XII lub XIII wieku i była szeroko rozpowszechniana wśród alchemików w Europie, często nazywana Senioris Zadith tabula chymica (Tablice chemiczne starszego Zaditha)
  • 1339: W transkrypcji al-Mâ'al-Waraqī, która znajduje się obecnie w Bibliotece Pałacu Topkapi w Stambule, skryba dodał do diagramu notatkę, że słońce reprezentuje ducha (al-rūḥ), a księżyc duszę (al-nafs). ), więc „List od Słońca do Księżyca” dotyczy doskonalenia wrażliwości duszy na ducha.
  • 14 wieku: Chaucera „s Canon Yeoman Opowieść ma alchemii jako temat i cytuje CHIMICA Senioris Zadith Tabula (The Chemical Tabele Wyższych Zadith). Chaucer uważał Ibn Umayla za wyznawcę Platona .
  • XV wiek: Aurora consurgens to komentarz Pseudo z Akwinu do łacińskiego przekładu Al-ma' al-waraqî ( Srebrna Woda).
  • 1605 Senioris Zadith filii Hamuelis tabula chymica (Tablice chemiczne starszego Zaditha syna Hamuela) została wydrukowana jako część I Philosophiae Chymicae IV. Vetvstissima Scripta autorstwa Joannesa Saura
  • 1660: Tablice chemiczne starszego Zaditha, przemianowane na Senioris antiquissimi philosophi libellus, zostały wydrukowane w tomie 5 Theatrum chemicum .
  • 1933 Trzy arabskie traktaty o alchemii autorstwa Muhammada bin Umaila (X wiek naszej ery) , drukuje trzy traktaty po arabsku i drukuje je w XIII-wiecznej łacinie, ponieważ zostały one częściowo przetłumaczone z arabskiego na łacinę w XIII wieku. Wydrukowano w czasopiśmie Memoirs of the Asiatic Society of Bengal , tom 12, Kalkuta.
  • 1997/2006: Corpus Alchemicum Arabicum 1A: Ulepszone tłumaczenie Księgi Objaśnienia Symboli. Kitāb Ḥall ar-Rumūz z komentarzem jungowskiej psycholog i uczonej Marie-Louise von Franz .

Galeria

  • Ibn Umayl został przedstawiony w późniejszych książkach europejskich. W Aurora consurgens ok. 1400 r. Starszy Zadith nosi Klucz, który otwiera Skarbiec Mądrości.

  • Aurora Consurgens ilustruje również posąg starożytnego mędrca trzymającego tablicę mądrości opisaną w Srebrzystej wodzie Ibn Umayla

Bibliografia

Zewnętrzne linki