Morderstwo za części ciała - Murder for body parts

Morderstwo z ludźmi dla ich części ciała jest przestępstwem we wszystkich krajach.

Zabójstwo medyczne (nie mylić z „morderstwem medycznym” z powodu zaniedbania medycznego ) oznacza zabijanie człowieka w celu wycięcia części ciała do wykorzystania jako lekarstwo lub do magicznych celów w czarownictwie . Morderstwo związane z lekami nie jest postrzegane jako forma składania ofiar z ludzi , ale zdobycie przedmiotu lub przedmiotów ze zwłok do wykorzystania w tradycyjnej medycynie . Jego praktyka w opisanym poniżej formacie występuje głównie w Afryce podrównikowej .

Nielegalny handel narządami ma czasem doprowadziło do morderstwa na części ciała, z powodu ogólnoświatowego zapotrzebowania narządów do przeszczepu i narządów dawców . Czasami organizacje przestępcze angażują się w porywanie ludzi, zabijanie ofiar i pobieranie ich narządów w celu nielegalnego handlu narządami. Zakres jest nieznany, a kradzież i usunięcie narządów bez skutku śmiertelnego jest częściej zgłaszane niż morderstwo.

Historycznie rzecz biorąc, morderstwa anatomiczne miały miejsce we wcześniejszych okresach współczesnej zachodniej medycyny. W XIX wieku ludzkie ciało było nadal słabo poznane, ale czasami trudno było uzyskać świeże zwłoki do sekcji i badań anatomicznych. Najczęstszym źródłem pozostawały kostnice, ale w niektórych przypadkach, takich jak notoryczni irlandzcy mordercy Burke i Hare , zabijano ofiary, a następnie zabójcy sprzedawali ciała do badań.

Morderstwo lekarskie

Cel i częstotliwość

Celem morderstwa medycyny jest stworzenie tradycyjnej medycyny opartej częściowo na ludzkim ciele. Zabójstwo medyczne jest często określane jako morderstwo rytualne lub morderstwo muthi / muti , chociaż istnieją dowody sugerujące, że stopień rytuału związany z wytwarzaniem lekarstwa jest tylko niewielkim elementem całej praktyki. Społeczne etnografie antropologiczne dokumentują anegdoty o morderstwach lekarstw w południowej Afryce od XIX wieku, a badania wykazały, że liczba morderstw lekarstw wzrasta w czasach stresu politycznego i gospodarczego.

Praktyka ta jest powszechnie kojarzona z czarownictwem , chociaż dowody etnograficzne sugerują, że nie zawsze tak było i że mogło to zostać ukarane sankcjami politycznymi na szczeblu lokalnym. Morderstwo spowodowane lekiem jest trudne do zwięzłego opisania, ponieważ zmieniało się z biegiem czasu, obejmując coraz większą różnorodność sprawców, ofiar, metod i motywów. Najbardziej szczegółowe informacje na temat najdrobniejszych szczegółów morderstwa lekarskiego pochodzą od świadków z rozpraw, akt sądowych i anegdot osób trzecich.

Powszechnie uznaje się , że zjawisko to występuje w Afryce Południowej , chociaż żaden kraj nie wydał dokładnego i aktualnego rejestru częstotliwości, z jaką ma ono miejsce. Wynika to nie tylko z tajności praktyki, biorąc pod uwagę jej kontrowersyjny status, ale także z powodu trudności w zaklasyfikowaniu podkategorii zabójstw. Morderstwa medyczne były tematem legend miejskich w RPA, ale nie umniejsza to jego statusu jako praktyki, która zaowocowała procesami sądowymi i wyrokami skazującymi sprawców.

Morderstwo związane z lekami w Afryce Południowej zostało udokumentowane w kilku szczegółach w Afryce Południowej , Lesotho i Suazi , chociaż jest to trudny temat do zbadania ze względu na kontrowersyjną pozycję w zwyczajowych praktykach i przepisach. Temu tematowi poświęcono bardzo niewiele dokumentów badawczych i dyskusyjnych. Trzy dotyczące Lesotho zostały opublikowane w 1951, 2000 i 2005 roku i dotyczą tych samych wydarzeń w latach czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku; jeden dotyczący Suazi został opublikowany w 1993 r. i obejmował lata 70. i 80 .; oraz komisja śledcza, która odbyła się w RPA w 1995 r. i dotyczyła morderstw lekarskich i czarów w latach 80. i 90.

Metodologia

Sprawcami są zazwyczaj mężczyźni, chociaż kobiety również zostały skazane, zwłaszcza w Suazi, kiedy Phillippa Mdluli została powieszona w 1983 r. Za zlecenie zabójstwa lekarstwem. Sprawcy różnią się znacznie pod względem wieku i statusu społecznego.

Pojedyncza osoba lub grupa osób zleca inyanga (zielarza biegłego w medycynie tradycyjnej), aby im pomóc, tworząc lek zwany muti . Medycyna podobno wzmacnia „osobowość” lub siłę osobistą osoby, która je zamawia. Ta zwiększona siła osobista pozwala osobie wyróżniać się w biznesie, polityce lub innej sferze wpływów. W celu stworzenia leku identyfikuje się ludzką ofiarę morderstwa.

Ofiary są bardzo zróżnicowane pod względem wieku i pozycji społecznej. Często są to małe dzieci lub osoby starsze, zarówno mężczyźni, jak i kobiety. W niektórych przypadkach ofiara jest identyfikowana i „kupowana” w drodze transakcji obejmującej często nominalną kwotę pieniędzy. Ofiara jest następnie uprowadzana, często w nocy, i przewożona w odosobnione miejsce, często na otwartej przestrzeni wiejskiej, jeśli morderstwo popełnia się na wsi. Zwykle zamierzone jest, aby ofiara została okaleczona, gdy była przytomna, aby lekarstwo mogło być silniejsze poprzez odgłosy cierpiącej ofiary. Okaleczenie nie następuje w celu zabicia ofiary, ale oczekuje się, że ofiara umrze z powodu ran.

Wycięte części ciała obejmują głównie tkanki miękkie i narządy wewnętrzne - powieki, usta, mosznę , wargi sromowe i macice  - chociaż zdarzały się przypadki, gdy całe kończyny zostały odcięte. Te części ciała są usuwane w celu zmieszania z roślinami leczniczymi w celu wytworzenia leku w procesie gotowania. Powstały lek jest czasami spożywany, ale często jest przetwarzany w pastę, którą należy nosić na osobie lub wcierać w skaryfikacje.

Różnice

Od lat siedemdziesiątych XX wieku sposób, w jaki praktykuje się morderstwo za pomocą leków, zmienił się w stosunku do metod opisanych powyżej, chociaż kontynuowana praktyka morderstw lekarskich pokazuje, że w niektórych społecznościach wiara w ludzkie ciało jako potężny składnik leczniczy pozostaje silna. Wydawałoby się, że morderstwa lekami w XVIII i XIX wieku mogły być uważane za uprawnioną domenę tradycyjnych wodzów i przywódców, w celu ulepszenia rolnictwa i ochrony przed wojną (patrz Ofiary z ludzi ).

Wraz z uprzemysłowieniem i rozwojem handlu, zakres celów, dla których wykorzystywano lek do zwiększania wpływu, znacznie się rozszerzył. Na początku lat 90., kiedy RPA przeżywała wewnętrzne konflikty polityczne między kilkoma ugrupowaniami politycznymi, stało się jasne, że niektóre okaleczenia dla medycyny były oportunistyczne i przypadkowe w stosunku do zabójstwa przeciwników politycznych. Zdarzały się również przypadki okaleczania zwłok w placówkach medycznych. Nie we wszystkich przypadkach wydaje się, że zatrudnienie tradycyjnego uzdrowiciela było konieczne do tego procesu.

Wybitne przypadki

1994 sprawa Segametsi Mogomotsi

W 1994 roku 14-letnia nazwie Segametsi Mogomotsi został zamordowany w Mochudi , Botswanie i usunięte części ciała. Powszechnie uważano, że zabójstwo było spowodowane muti, a policja odzyskała nawet niektóre wycięte narządy. Jednak zostały one zniszczone, zanim zostały przetestowane w celu ustalenia ich jako ludzi, co doprowadziło do oskarżeń policji o współudział w morderstwie. Zabójstwo doprowadziło do zamieszek, gdy studenci w Mochudi protestowali przeciwko bezczynności policji, a ostatecznie Scotland Yard z Wielkiej Brytanii został poproszony o zbadanie sprawy, jako neutralni ludzie z zewnątrz. Ich raport został przekazany rządowi Botswany, który nie podał go do wiadomości publicznej. Te wydarzenia zainspirowały niektóre wydarzenia opisane w książce The No. 1 Ladies 'Detective Agency autorstwa Alexandra McCalla Smitha .

Etui na tors Thames z 2001 roku

Mały chłopiec, którego bezgłowe i pozbawione kończyn ciało zostało znalezione unoszące się na Tamizie w 2001 roku, został zidentyfikowany przez aresztowanego w marcu 2011 roku. Tożsamość pięciolatka pozostała tajemnicą po tym, jak przemycono go do Wielkiej Brytanii i zamordowano w rytuale w stylu voodoo zabicie. Został odurzony eliksirem „czarnej magii” i złożony w ofierze przed wrzuceniem do Tamizy, gdzie we wrześniu 2001 r. Jego tors wyrzucił obok Globe Theatre. Detektywi wykorzystali pionierskie techniki naukowe do śledzenia radioaktywnych izotopów w jego kościach w jego rodzinnej Nigerii. . Wezwali nawet Nelsona Mandelę, aby apelował o informacje na temat morderstwa.

Zmagali się z formalną identyfikacją chłopca, którego nazwali Adamem, pomimo podróży do stanu Afryki Zachodniej, aby spróbować wyśledzić jego rodzinę. Nigeryjka Joyce Osiagede, jedyna osoba aresztowana w Wielkiej Brytanii w ramach śledztwa, twierdzi, że prawdziwe nazwisko ofiary to Ikpomwosa. W wywiadzie dla ITV London Tonight pani Osiagede powiedziała, że ​​przez rok opiekowała się chłopcem w Niemczech, zanim wyjechała bez niego do Wielkiej Brytanii w 2001 roku. Twierdziła, że ​​przekazała chłopca mężczyźnie znanemu jako Bawa, który później powiedział jej, że jest martwa i groził, że ją zabije, jeśli nie będzie milczeć.

Policja przekazała liczne akta sprawy Koronnej Prokuraturze, ale sprawa nigdy nie trafiła do sądu. Drugi podejrzany, Nigeryjczyk, został aresztowany w Dublinie w 2003 roku, ale nigdy nie postawiono mu zarzutów. Pani Osiagede została po raz pierwszy przesłuchana przez policję po tym, jak w 2002 roku w jej mieszkaniu w wieżowcu w Glasgow znaleźli ubranie podobne do tego, które nosił „Adam”. Jedyne ubranie na jego ciele to para pomarańczowych szortów, sprzedawanych wyłącznie w Woolworths w Niemczech i Austrii. . Ubrana w tradycyjną złotą i zieloną sukienkę, pani Osiagede zaprzeczyła jakiemukolwiek udziałowi w śmierci chłopca.

Zapytana, kto go zabił, powiedziała „grupa ludzi”. Dodała: „Wykorzystali go do rytuału w wodzie”. Twierdząc, że chłopiec ma sześć lat, powiedziała: „Był żywym chłopcem. Bardzo miły chłopak, był też inteligentny. Szczegółowa analiza substancji w żołądku chłopca została zidentyfikowana jako eliksir „czarnej magii”. Zawierała maleńkie kuleczki gliny zawierające małe cząsteczki czystego złota, co wskazuje, że Adam padł ofiarą Muti rytualnego zabijania, w którym uważa się, że części ciała dzieci są święte. Ciała są często wrzucane do płynącej wody.

Skrzynia Masego Kgomo z 2009 roku

Masego Kgomo była 10-letnia dziewczyna z Południowej Afryki, której części ciała zostały usunięte i sprzedane Sangoma w Soshanguve , RPA . Ciało dziewczynki znaleziono w krzakach w pobliżu stacji kolejowej Mabopane, na północny zachód od Pretorii . Trzydziestoletni Brian Mangwale został uznany winnym morderstwa i skazany na dożywocie.

Nielegalne morderstwa w handlu narządami („czerwony handel”)

Według Światowej Organizacji Zdrowia (WHO) nielegalny handel narządami ma miejsce, gdy narządy są usuwane z organizmu w celu przeprowadzenia transakcji handlowych. Nielegalny handel narządami rośnie, a niedawny raport Global Financial Integrity szacuje, że na całym świecie generuje zyski od 0,6 miliarda do 1,2 miliarda dolarów rocznie

W niektórych przypadkach organizacje przestępcze angażują się w porywanie ludzi, zwłaszcza dzieci i nastolatków, którzy są mordowani, a ich narządy pobierane są dla zysku. W 2014 roku domniemany członek kartelu meksykańskich rycerzy templariuszy został aresztowany za porwanie i śmierć nieletnich po tym, jak dzieci zostały znalezione owinięte w koce i wepchnięte do chłodni wewnątrz furgonetki.

Według najnowszego Biuletynu Światowej Organizacji Zdrowia dotyczącego stanu międzynarodowego handlu narządami, w 2005 r. Na całym świecie wykonano 66 000 przeszczepów nerek, 21 000 przeszczepów wątroby i 6000 przeszczepów serca, podczas gdy inny artykuł podaje, że w 2008 r. Średni czas oczekiwania na Lista przeszczepów w USA w 2008 r. Była dłuższa niż 3 lata i oczekuje się, że wzrośnie, podczas gdy Wielka Brytania zgłosiła brak narządów dla 8000 pacjentów, przy czym wskaźnik ten wzrośnie o 8%. Oszacowano, że około 10% wszystkich przeszczepów odbywa się nielegalnie, a internet pełni rolę środka ułatwiającego. Turystyka przeszczepowa budzi obawy, ponieważ wiąże się z przenoszeniem zdrowych narządów w jednym kierunku, zubażając regiony, w których są one kupowane. Ten transfer zwykle występuje z południa na północ, rozwijając się w narody rozwinięte, od kobiet do mężczyzn i od kolorowych do białych, trend, który niektórzy eksperci twierdzą, że „zaostrzył stare ... podziały”. Podczas gdy niektóre narządy, takie jak nerka, mogą być przeszczepiane rutynowo, a jedyna pozostała nerka jest odpowiednia dla normalnych potrzeb człowieka, inne narządy są trudniejsze do pozyskania. W szczególności przeszczepy wątroby są widoczne, ale powodują potworny powrót do zdrowia, który zniechęca do dawstwa.

W większości krajów obowiązują przepisy, które penalizują kupowanie i sprzedawanie narządów lub przeprowadzanie procedur medycznych związanych z nielegalnym handlem narządami.

Kara śmierci i pobieranie narządów w Chinach

W marcu 2006 roku trzy osoby twierdziły, że tysiące praktykujących Falun Gong zostało zabitych w szpitalu Sujiatun Thrombosis Hospital w celu zaopatrzenia chińskiego przemysłu przeszczepów narządów. Trzecia osoba, lekarz, powiedział, że tak zwane szpitale w Sujiatun to tylko jeden z 36 podobnych obozów koncentracyjnych w całych Chinach.

Zarzuty były przedmiotem raportów śledczych Edwarda McMillana-Scotta , wiceprzewodniczącego Parlamentu Europejskiego, oraz byłego kanadyjskiego sekretarza stanu Davida Kilgoura i prawnika zajmującego się prawami człowieka Davida Matasa .

Raport Kilgour-Matasa stwierdza, że ​​„źródło 41 500 przeszczepów w okresie sześciu lat 2000-2005 jest niewyjaśnione” i stwierdza, że ​​„miały miejsce i nadal mają miejsce napady narządów na dużą skalę od niechętnych praktykujących Falun Gong”.

W raporcie zwrócono uwagę na niezwykle krótki czas oczekiwania na narządy w Chinach - od jednego do dwóch tygodni na wątrobę w porównaniu z 32,5 miesiąca w Kanadzie - zauważając, że wskazuje to na to, że narządy są pobierane na żądanie. Znaczący wzrost liczby corocznych przeszczepów narządów w Chinach, począwszy od 1999 r., Korespondował z początkiem prześladowań Falun Gong. Pomimo bardzo niskiego poziomu dobrowolnego dawstwa narządów, Chiny wykonują drugą co do wielkości liczbę przeszczepów rocznie. Raport zawiera obciążające materiały ze stron internetowych chińskich ośrodków transplantacyjnych, reklamujące natychmiastową dostępność narządów od żywych dawców, a także transkrypcje wywiadów, w których szpitale informowały potencjalnych biorców przeszczepów, że mogą otrzymać narządy Falun Gong. Zaktualizowana wersja ich raportu została opublikowana jako książka w 2009 roku.

W 2014 roku dziennikarz śledczy Ethan Gutmann opublikował własne dochodzenie. Przeprowadził obszerne wywiady z byłymi więźniami chińskich obozów pracy i więzień, a także byłymi funkcjonariuszami ochrony i lekarzami znającymi chińskie praktyki transplantacyjne. Poinformował, że pobieranie organów od więźniów politycznych prawdopodobnie rozpoczęło się w prowincji Xinjiang w latach 90., a następnie rozprzestrzeniło się na cały kraj. Gutmann szacuje, że 65 000 więźniów Falun Gong zostało zabitych z powodu ich narządów w latach 2000-2008.

Dane dotyczące dostępności i szybkości przeszczepów w Chinach (poniżej 2-3 tygodni w niektórych przypadkach w porównaniu z latami w innych krajach) skłoniły kilku renomowanych lekarzy do stwierdzenia, że ​​obserwowane statystyki i wskaźniki przeszczepów byłyby niemożliwe bez dostępu do bardzo dużej puli wcześniej istniejących dawcy już dostępni z bardzo krótkim wyprzedzeniem dla serc i innych narządów; kilka rządów ustanowiło również ograniczenia mające na celu zwalczanie takiej praktyki.

Zakres dowodów nadal doprowadził do wielu odpowiedzi wyrażających „głębokie zaniepokojenie” wynikami, a kilka krajów podjęło działania w wyniku tych obaw i ustaleń. Odnotowano odpowiedzi z australijskiego Ministerstwa Zdrowia Queensland (zniesiono programy szkoleniowe dla chińskich lekarzy w zakresie przeszczepów narządów i zakazano wspólnych badań z Chinami w zakresie przeszczepów narządów). Petycja podpisana przez 140 kanadyjskich lekarzy wezwała rząd do ostrzeżenia obywateli Kanady, że przeszczepy narządów w Chinach „pochodziły prawie w całości od osób, które nie wyrażały zgody”.

W 2012 r. Przy udziale 12 specjalistów opublikowano „ Organy państwowe: nadużycia w przeszczepach w Chinach” pod redakcją Davida Matasa i dr Torstena Treya. Kilka esejów w tej książce konkluduje, że głównym źródłem narządów byli więźniowie sumienia, szczególnie praktykujący Falun Gong.

W maju 2008 r. Dwóch specjalnych sprawozdawców ONZ powtórzyło swoje prośby do rządu chińskiego o pełne wyjaśnienie zarzutu pobierania ważnych narządów od praktykujących Falun Gong oraz źródła narządów w związku z nagłym wzrostem liczby przeszczepów w Chinach od 2000 roku.

W sierpniu 2009 r. Manfred Nowak, specjalny sprawozdawca ONZ ds. Tortur, powiedział: „Rząd chiński nie został jeszcze oczyszczony i przejrzysty… Dopiero okaże się, jak to możliwe, że liczba operacji przeszczepów narządów w chińskich szpitalach gwałtownie wzrosła. od 1999 r., podczas gdy nigdy nie ma tylu dobrowolnych dawców. "

Morderstwo do sekcji i badań

Morderstwo anatomiczne (czasami nazywane burking w brytyjskim języku angielskim ) to morderstwo popełnione w celu wykorzystania całości lub części zwłok do badań medycznych lub nauczania. Nie jest to morderstwo związane z lekami, ponieważ uważa się, że części ciała same w sobie nie mają zastosowania medycznego. Motywem zabójstwa jest zapotrzebowanie na zwłoki do sekcji, a także możliwość nauczenia się anatomii i fizjologii w wyniku sekcji. Pogłoski o powszechności morderstw związanych z anatomią wiążą się ze wzrostem zapotrzebowania na zwłoki w badaniach i nauczaniu, których źródłem była rewolucja naukowa . W XIX wieku sensacyjne seryjne morderstwa związane z Burke and Hare i London Burkers doprowadziły do ​​powstania przepisów, które zapewniły naukowcom i szkołom medycznym legalne sposoby pozyskiwania zwłok. Od tego czasu odnotowywano sporadycznie praktykę; w 1992 r. kolumbijski działacz Juan Pablo Ordoñez twierdził, że 14 biednych mieszkańców miasta Barranquilla zostało zabitych w związku z lokalnymi badaniami medycznymi, a rzekoma relacja domniemanego uciekiniera została opublikowana przez międzynarodową prasę. Krążą pogłoski, że morderstwa anatomiczne są dokonywane wszędzie tam, gdzie istnieje duże zapotrzebowanie na zwłoki. Pogłoski te są trudne do uzasadnienia i mogą odzwierciedlać utrzymujące się głęboko zakorzenione obawy przed wykorzystywaniem zwłok jako towaru.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • „Rada poprosi przywódców plemiennych o znalezienie rozwiązania dla morderstw rytualnych” Daily News Online (Botswana), 11 czerwca 2001. Źródło: 28 lutego 2006.
  • „Sąd Apelacyjny nakazuje rządowi zapłacić Sekobye za bezprawne aresztowanie” Daily News Online, 31 stycznia 2006. Źródło 28 lutego 2006.
  • GI Jones (1951). Basutoland Medicine Murder: A Report on the Recent Outbreak of 'Diretlo' Murder in Basutoland. HMSO, Londyn.
  • JP Evans (1993). „Gdzie możemy dostać bestię bez włosów?”, Medicine Murder in Swaziland od 1970 do 1988. African Studies v 52 (1): str. 27–42, Johannesburg
  • HJ Deacon (1992). „Pochodzenie współczesnych ludzi i wpływ datowania chronometrycznego”, Philosophical Transactions: Biological Sciences, tom. 337, nr 1280 s. 177–183
  • Murray C i Sanders P (2005) Medicine Murder in Colonial Lesotho: Anatomy of a Moral Crisis. Edynburg: Edinburgh University Press
  • Sanders, T. 2001. Save Our Skins: Structural Adjustment, Morality and the Occult in Tanzania. W Magical Interpretations, Material Realities: Modernity, Witchcraft and the Occult in Postcolonial Africa (red.) Moore, HL i T. Sanders. Londyn i Nowy Jork: Routledge.
  • Schühle, J. 2013. Medycyna Zabójstwo osób z albinizmem w Tanzanii . Freie Universität Berlin, Centre for Area Studies, CAS Working Paper nr 2-2013. Źródło 6 czerwca 2015 r.

Linki zewnętrzne