muzułmański podbój Egiptu -Muslim conquest of Egypt

muzułmański podbój Egiptu
Część podbojów muzułmańskich i wojen arabsko-bizantyjskich
Teatr rzymski w Aleksandrii.  Egipt .1.JPG
Teatr rzymski w mieście Aleksandria w Egipcie
Data 639–646
Lokalizacja
Wynik Zwycięstwo Rashiduna

Zmiany terytorialne
Kalifat Rashidun anektuje Egipt , Cyrenajkę i Trypolitanię
strony wojujące
Kalifat Raszidun Cesarstwo Bizantyjskie
Egipcjanie
Nubijczycy
Dowódcy i przywódcy
Umar ibn al-Khattab
Amr ibn al-As
Zubayr ibn al-Awwam
Miqdad ibn Aswad
Ubada ibn as-Samit
Kharija ibn Hudhafa
Busr ibn Abi Artat
Cesarz Herakliusz
Teodorus
Domentianus
Aretion
Konstans II
Cyrus z Aleksandrii
Zaangażowane jednostki
Amr ibn al-'As Jednostki Legio V Macedonica
(niepewne, dowody wskazują na obecność legionu w Egipcie)

Muzułmański podbój Egiptu , prowadzony przez armię Amr ibn al-As , miał miejsce między 639 a 646 rne i był nadzorowany przez kalifat Rashidun . Zakończyło siedmiowieczny okres panowania Rzymian nad Egiptem, który rozpoczął się w 30 r. p.n.e. Rządy bizantyjskie w tym kraju zostały wstrząśnięte, ponieważ Egipt został podbity i okupowany przez dziesięć lat przez Iran Sasanidów w latach 618–629, zanim został odzyskany przez cesarza bizantyjskiego Herakliusza . Kalifat wykorzystał wyczerpanie Bizantyjczyków i zdobył Egipt dziesięć lat po jego odzyskaniu przez Herakliusza .

W połowie lat sześćdziesiątych Rzymianie stracili już Lewant i jego sojuszników z Ghassanidów w Arabii na rzecz kalifatu. Utrata dobrze prosperującej prowincji Egiptu i klęska wojsk bizantyjskich poważnie osłabiły imperium, skutkując dalszymi stratami terytorialnymi w nadchodzących stuleciach.

Tło

Wraz ze śmiercią Mahometa w 632 roku świat muzułmański rozpoczął okres gwałtownej ekspansji. Pod rządami pierwszych kalifów , Rashidun , armie muzułmańskie rozpoczęły szturm na granice Sasanidów, Persji i Cesarstwa Bizantyjskiego . Żadne z dwóch byłych mocarstw nie było przygotowane na agresywną ekspansję Arabów, ponieważ oba w dużej mierze nie doceniały islamu i jego rosnącego poparcia; najlepiej obrazują to ambiwalentne poglądy Bizantyjczyków i niezwykle powolna reakcja Sasanidów. Po rozbiciu Bizantyjczyków pod Jarmuk (636) i Persów pod Qadisiyah (637), muzułmańska ekspansja skierowała swoje cele na południe, w kierunku bogatych prowincji Afryki Bizantyjskiej. Po oblężeniu Jerozolimy Amr zasugerował kalifowi inwazję na Egipt, stwierdzając, że „nie ma na świecie kraju tak bogatego i jednocześnie tak bezbronnego”. Ponadto wskazał, że rzymski namiestnik Jerozolimy, Aretion, uciekł do Egiptu.

Egipt w tamtym czasie został niedawno podbity przez imperium Sasanian i odbity na mocy traktatu. Schizma chalcedońska podzieliła imperium między Chalcedończyków i nie-Chalcedończyków , przy czym większość populacji Egiptu nie była Chalcedończykami. Cesarz Herakliusz był Chalcedończykiem i mianował Cyrusa zarówno chalcedońskim patriarchą Aleksandrii (którego nie uznawali Egipcjanie), jak i praefectus Aegypti . Cyrus ustanowił dziesięcioletnie panowanie terroru, próbując doprowadzić Egipcjan do chalcedonizmu, zmuszając ich do potajemnej modlitwy i torturując wielu na śmierć. Koptyjski papież , papież Beniamin I , ukrywał się przez cały ten czas i był bezwzględnie, ale bezskutecznie ścigany przez Cyrusa .

Inwazja Raszidunów na Egipt

Przekraczanie granicy egipskiej

Piramidy w Gizie

W grudniu 639 r. Amr ibn al-As wyjechał do Egiptu w sile 4000 żołnierzy. Większość żołnierzy należała do arabskiego plemienia Ak, ale Al-Kindi wspomniał, że jedna trzecia żołnierzy należała do arabskiego plemienia Ghafik. Do arabskich żołnierzy dołączyli także rzymscy i perscy nawróceni na islam. Jednak Umar , muzułmański kalif , ponownie przemyślał swoje rozkazy dla Amra i uznał za nierozsądne oczekiwanie podboju tak dużego kraju jak Egipt z zaledwie 4000 żołnierzy. W związku z tym napisał list do Amra, nakazując mu powrót.

Posłaniec Uqbah ibn Amr dogonił Amra w Rafah , niedaleko granicy z Egiptem. Domyślając się, co może być w liście, „Amr rozkazał armii przyspieszyć kroku. Zwracając się do Ukby, Amr powiedział, że otrzyma od niego list od kalifa, gdy armia zatrzyma się po całodziennej podróży. „Uqbah, nieświadomy treści listu, zgodził się i maszerował wraz z wojskiem. Armia zatrzymała się na noc w Shajratein, małej dolinie w pobliżu miasta El Arisz , o którym Amr wiedział, że leży za granicą Egiptu. 'Amr następnie otrzymał i przeczytał list' Umara i udał się na konsultację ze swoimi towarzyszami co do kierunku działań, które należy przyjąć. Jednomyślny pogląd był taki, że ponieważ otrzymali list na ziemi egipskiej, mieli pozwolenie na kontynuację.

Kiedy Umar otrzymał odpowiedź, postanowił obserwować dalszy rozwój wydarzeń i rozpocząć koncentrację nowych sił w Medynie, które mogłyby zostać wysłane do Egiptu jako posiłki. W Id al-Adha armia muzułmańska maszerowała z Szajratein do El Arisz , małego miasteczka bez garnizonu. Miasto nie stawiało oporu, a mieszkańcy zaoferowali wierność na zwykłych warunkach.

W Egipcie arabscy ​​najeźdźcy oblegli i zdobyli wiele miast, „mordując wszystkich przed sobą — mężczyzn, kobiety i dzieci. Wtedy ogarnęła panika wszystkie miasta egipskie, a wszyscy ich mieszkańcy rzucili się do ucieczki i udali się do Aleksandrii”. doniósł naoczny świadek inwazji. Jan z Nikiu twierdzi, że „każdy, kto poddał się muzułmanom, był mordowany, a starcy, kobiety i dzieci nie okazywali miłosierdzia… Muzułmanie następnie plądrowali mienie uciekających chrześcijan, uważając sługi Chrystusa za wrogów Allaha. ” Jan często kończy swoje wpisy słowami: „Ale nie mówmy już nic więcej, bo nie da się opisać okropności, jakich dopuścili się muzułmanie”.

Podbój Pelusium i Belbeis

Cyrus z Aleksandrii miał piękną córkę imieniem Armenousa, którą pragnął poślubić Konstantynowi III . Konstantyn przyjął oświadczyny, więc pod koniec 639 roku Armenousa opuścił Babilon w wielkiej procesji małżeńskiej, w której uczestniczyło dwa tysiące jeźdźców wraz z niewolnikami i długą karawaną wyładowaną skarbami, które służyły zarówno jako posag, jak i danina. W drodze do Konstantyna, który przebywał w Cezarei , usłyszała o armii arabskiej zbliżającej się do Egiptu i wysłała pułk swojej gwardii do obrony Peluzjum , miasta garnizonowego uważanego wówczas za wschodnią bramę do Egiptu, podczas gdy ona sama pozostała w Belbeis z większą liczbą swoich strażników i wysłała ostrzeżenia do swojego ojca Cyrusa.

W grudniu 639 lub na początku stycznia 640 armia muzułmańska dotarła do Pelusium. Oblężenie miasta trwało dwa miesiące. W lutym 640 r. Grupa szturmowa, na czele której stał wybitny Huzaifah ibn Wala, z powodzeniem zdobyła fort i miasto.

Straty poniesione przez armię muzułmańską zostały zmniejszone przez liczbę Beduinów z Synaju , którzy przejmując inicjatywę przyłączyli się do nich w podboju Egiptu. Beduini należeli do plemion Rashidah i Lakhm.

Łatwość, z jaką Pelusium padło w ręce muzułmanów, oraz brak posiłków rzymskich podczas trwającego miesiąc oblężenia często przypisuje się zdradzie Cyrusa, który był jednocześnie greckim patriarchą Aleksandrii (nie uznawanym przez większość ludności, który był papieżem Beniaminem I ).

Po upadku Pelusium muzułmanie pomaszerowali pustynnymi drogami do Belbeis , 65 km (40 mil) od Memfis , i oblegli je. Belbeis było pierwszym miejscem w Egipcie, w którym Bizantyjczycy wykazali pewien opór wobec Arabów. Dwóch chrześcijańskich mnichów, w towarzystwie Cyrusa z Aleksandrii i słynnego rzymskiego generała Aretiona, wyszło na negocjacje z Amr ibn al-'As. Aretion był bizantyjskim namiestnikiem Jerozolimy i uciekł do Egiptu, kiedy miasto padło ofiarą muzułmanów. Amr dał im trzy opcje: nawrócenie się na islam, zapłacenie dżizji lub walka. Poprosili o trzy dni na zastanowienie, a następnie, według Al-Tabari , poprosili o dwa dodatkowe dni.

Pod koniec pięciu dni dwaj mnisi i generał postanowili odrzucić islam i dżizję i walczyć z muzułmanami, sprzeciwiając się w ten sposób Cyrusowi, który chciał się poddać i zapłacić dżizę. Cyrus udał się do Twierdzy Babilońskiej . Bitwa zakończyła się zwycięstwem muzułmanów, podczas którego Aretion został zabity, a Armenousa schwytany, ale odesłany do Cyrusa. 'Amr ibn al-'As następnie próbował przekonać rdzennych Egipcjan do pomocy Arabom i poddania miasta, opierając się na pokrewieństwie między Egipcjanami i Arabami poprzez Hadżar . Kiedy Egipcjanie odmówili, oblężenie wznowiono do upadku miasta pod koniec marca 640 roku.

Oblężenie twierdzy Babilon

Mapa przedstawiająca trasę inwazji muzułmanów na Egipt

Amr zakładał, że Egipt będzie popychadłem, ale szybko okazało się, że się mylił. Nawet na posterunkach Pelusium i Belbeis muzułmanie napotkali silny opór, trwający odpowiednio dwa i jeden miesiąc. Ponieważ Babilon, w pobliżu dzisiejszego Kairu, był większym i ważniejszym miastem, spodziewano się oporu na większą skalę. Muzułmanie przybyli do Babilonu w maju 640 r.

Babilon był ufortyfikowanym miastem i Rzymianie rzeczywiście przygotowywali go do oblężenia. Poza miastem wykopano rów , aw obszarze między rowem a murami miejskimi rozmieszczono duże siły. Muzułmanie oblegali fort, masywną konstrukcję o wysokości 18 m (59 stóp) ze ścianami o grubości ponad 2 m (6,6 stopy), usianą licznymi wieżami i bastionami oraz siłą około 4000 ludzi. Wczesne źródła muzułmańskie oceniają siłę sił bizantyjskich w Babilonie na około sześć razy większą niż siła sił muzułmańskich. Przez następne dwa miesiące walki nie przyniosły rozstrzygnięcia, a Bizantyńczycy odpierali każdy muzułmański atak.

Później w tym samym miesiącu Amr wysłał oddział do napadu na miasto Fajum . Bizantyńczycy przewidzieli to i silnie strzegli dróg prowadzących do miasta oraz ufortyfikowali swój garnizon w pobliskim mieście Lahun . Kiedy muzułmanie zdali sobie sprawę, że Fajum jest dla nich zbyt silne, udali się na Pustynię Zachodnią , gdzie splądrowali bydło i zwierzęta, jakie tylko mogli. Następnie udali się do Oxyrhynchus (Per-Medjed), który został pokonany, a cała jego ludność zmasakrowana. Arabowie zauważyli wtedy, że podążał za nimi rzymski generał Jan z małą grupą 50 ludzi. John i jego ludzie uciekli, ale ich kryjówka została zdradzona przez wodza Beduinów i wszyscy zostali zabici. Hermann Zotenberg identyfikuje tego Jana z Janem, księciem Barca lub Barciana, o którym wspomina Nicefor. Przyniósł Ecthesis i część Prawdziwego Krzyża od patriarchy Sergiusza do Cyrusa.

Kiedy wiadomość o śmierci Jana dotarła do Augustalisa Theodora, dowódcy garnizonu w Babilonie, „jego lamenty były bardziej bolesne niż lamenty Dawida nad Saulem , gdy powiedział: ‚Jakże upadli mocarze i zginęła broń wojenna!’” jak to ujął Jan z Nikiu . Anastazjusz, prefekt Arcadia Aegypti i Teodozjusz, prefekt Aleksandrii, przybyli z Nikiu z kawalerzystami, aby wzmocnić garnizon w Babilonie, a z Babilonu dalsze siły zostały wysłane pod dowództwem Leontiusa do Fayoum. Arabowie próbowali, ale nie udało im się, zająć Fajum, a następnie wrócili do Dolnego Egiptu wzdłuż Nilu . Teodor wysłał ludzi na poszukiwanie ciała Jana, które zostało znalezione w Nilu, wydobyte siecią, zabalsamowane z honorem i wysłane do Herakliusza. Herakliusz, poruszony śmiercią generała, wyraził niezadowolenie z Teodora. Teodor czuł, że Anastazjusz i Teodozjusz obwiniali go o śmierć Jana i nawiązali z nimi wrogość.

Posiłki z Medyny

W lipcu Amr napisał do Umara z prośbą o posiłki, ale zanim list dotarł do niego, kalif wysłał już 4000 ludzi, głównie weteranów kampanii syryjskich , aby wzmocnili siły Amra. Nawet przy posiłkach „Amrowi się nie powiodło, więc do sierpnia„ Umar zebrał kolejną 4000-osobową siłę, składającą się z czterech kolumn, z których każda składała się z 1000 elitarnych ludzi. Zubayr ibn al-Awwam , znany wojownik i dowódca, weteran bitwy pod Jarmuk i niegdyś członek elitarnej mobilnej straży Chalida ibn al-Walida , został mianowany najwyższym dowódcą armii.

„Umar również zaoferował Zubayrowi naczelne dowództwo i gubernator Egiptu, ale Zubayr odmówił. Dowódcami kolumn byli Miqdad ibn al-Aswad , Ubaidah ibn as-Samit i Kharijah ibn Hudhaifah . Posiłki przybyły do ​​​​Babilonu gdzieś we wrześniu 640 r., Zwiększając całkowitą siłę sił muzułmańskich do 12 000, wciąż dość skromnych.

Mówi się, że koptyjski żołnierz, widząc wielkość sił muzułmańskich, wyraził zdumienie, że tak mała siła może stawić czoła armii cesarskiej, na co inny żołnierz odpowiedział, że Arabowie nie mogą się poddać i muszą albo wyjść zwycięsko, albo zginąć. ostatni człowiek. W innej anegdocie niektórzy rzymscy żołnierze odmówili walki, mówiąc: „Mamy niewielkie szanse przeciwko ludziom, którzy pokonali Chosroesa i Cezara w Syrii”.

Bitwa pod Heliopolis

Kiedy Zubayr przybył, zwrócił uwagę „Amrowi, że miasto Heliopolis z rzymskim garnizonem znajduje się w niewielkiej odległości i że stamtąd wojska mogą odciążyć oblężenie Babilonu. Aby usunąć to zagrożenie, „Amr udał się tam z około połową swoich ludzi.

Armia muzułmańska dotarła do Heliopolis, 15 km (10 mil) od Babilonu, w lipcu 640 r. Miasto szczyciło się Świątynią Słońca Faraonów oraz wspaniałymi pomnikami i instytucjami edukacyjnymi. Istniało niebezpieczeństwo, że siły z Heliopolis mogłyby zaatakować muzułmanów z flanki, gdy ci walczyli z armią rzymską w Babilonie.

W pobliżu obecnej dzielnicy Abbaseya doszło do starcia kawalerii . Starcie nie było decydujące, ale zaowocowało zajęciem twierdzy położonej pomiędzy obecnymi dzielnicami Abdyn i Azbakeya . Pokonani żołnierze bizantyjscy wycofali się albo do Twierdzy Babilońskiej, albo do twierdzy Nikiu. Zubayr i kilku jego starannie dobranych żołnierzy wspięło się na mur miejski Heliopolis w niestrzeżonym punkcie i po pokonaniu strażników otworzyło bramy dla armii, aby wejść do miasta. Po zdobyciu Heliopolis, Amr wrócił do Babilonu.

Podbój Fajumu i Babilonu

Kiedy wiadomość o zwycięstwie muzułmanów pod Heliopolis dotarła do Fajum, jego gubernator Domentianus i jego żołnierze uciekli, nie informując mieszkańców Fajum i Abuit, że porzucają swoje miasta wrogowi. Kiedy wieści dotarły do ​​​​Amra, wysłał wojska przez Nil , aby najechały Fajum i Abuit, zdobywając całą prowincję Fajum bez żadnego oporu i masakrując jej mieszkańców.

Bizantyjski garnizon w Babilonie stał się śmielszy niż kiedykolwiek wcześniej i zaczął przedzierać się przez rów, ale z niewielkim powodzeniem. Impas został przerwany, gdy dowódcy muzułmańscy opracowali pomysłową strategię, zadając ciężkie straty siłom bizantyjskim, okrążając je z trzech stron podczas jednego z wypadów. Bizantyjczycy byli w stanie wycofać się z powrotem do fortu, ale byli zbyt słabi, by podjąć dalsze działania ofensywne, co zmusiło ich do negocjacji. Bizantyjski generał Teodorus przeniósł swoją kwaterę główną na wyspę Rauda, ​​a Cyrus z Aleksandrii, znany w historii muzułmańskiej jako Muqawqis , rozpoczął negocjacje z muzułmanami.

Wymieniono emisariuszy między Theodorusem i „Amrem”, co doprowadziło do osobistego spotkania Amra z Theodorusem. Następnie, gdy negocjacje utknęły w martwym punkcie, w nocy 20 grudnia kompania starannie dobranych wojowników, dowodzona przez Zubayra, zdołała wspiąć się na mur, zabić strażników i otworzyć bramy dla armii muzułmańskiej. Miasto zostało zdobyte przez muzułmanów następnego ranka, stosując taktykę podobną do tej, którą zastosował Khalid ibn Walid w Damaszku. Jednak Teodorowi i jego armii udało się w nocy wymknąć na wyspę Rauda, ​​skąd kontynuowali walkę z muzułmanami.

Ostateczny atak muzułmanów miał miejsce w Wielki Piątek 6 kwietnia 641 r., a w poniedziałek wielkanocny wojska rzymskie ewakuowały się i rozpoczęły marsz do Nikiu . Rzymianie mieli kilka dni na ewakuację, aby mogli świętować Wielkanoc. Wielu Koptów, którzy zostali uwięzieni w Babilonie, czy to za odmowę przyjęcia Chalcedonu, czy za podejrzenie o zdradę, zostało zwolnionych z więzienia przez Rzymian, ale Eudocjanus, brat Domentianusa, kazał ich wychłostać i odciąć im ręce. Oblężenie Babilonu trwało siedem miesięcy.

Według al-Tabariego , widząc Arabów w łachmanach podczas upadku Babilonu, niektórzy żołnierze koptyjscy zauważyli: „Niestety! dlaczego nie wiedzieliśmy, że Arabowie byli w tak złym położeniu? Kontynuowalibyśmy bowiem walkę i nie zdobylibyśmy miasta. Kiedy Amr usłyszał o tym, zaprosił niektórych z nich na ucztę, podczas której zabił wielbłąda, ugotował jego mięso w słonej wodzie, a następnie podał je przed muzułmanami i Koptami. Muzułmanie zjedli mięso, ale Koptowie odwrócili się z obrzydzeniem i poszli do domu bez obiadu. Następnego dnia Amr rozkazał swoim kucharzom przeszukać najbliższe miasto w poszukiwaniu każdego wykwintnego i pysznego dania, jakie udało im się znaleźć, i zaprosił tę samą grupę na kolejną ucztę. Kiedy skończyli jeść, Amr powiedział do Koptów: „Muszę mieć dla was cały szacunek, jaki nakłada nasze pokrewieństwo”. Ale rozumiem, że knujesz, by raz jeszcze chwycić za broń przeciwko mnie. Dawno temu Arabowie jedli mięso wielbłąda, jak widzieliście wczoraj; ale teraz, kiedy odkryli wszystkie te smakołyki, które widzisz przed sobą, czy myślisz, że poddadzą to miasto? Mówię wam, oni najpierw oddają swoje życie; będą walczyć do śmierci. Nie rzucajcie się więc na zgubę. Albo przyjmij religię islamu, albo zapłać daninę i idź swoją drogą do swoich wiosek.

Kapitulacja Tebaidy (południowo-wschodni Egipt)

Według Al-Makriziego , podczas oblężenia Babilonu Cyrus wysłał wysłannika Amra, w tym chalcedońskiego biskupa Babilonu, z wiadomością: „Ty i twoja armia najechaliście nasz kraj i wydajecie się być zdecydowani walczyć z nami”. Wasz pobyt w kraju jest bez wątpienia długi, ale jesteście małą siłą, znacznie przewyższającą liczebnie Rzymian, którzy są dobrze wyposażeni i dobrze uzbrojeni. Teraz i wy jesteście otoczeni wodami Nilu i faktycznie jesteście jeńcami w naszych rękach. Byłoby więc dobrze, gdybyś wysłał posłów z wszelkimi propozycjami porozumienia, zanim Rzymianie cię pokonają. Wtedy będzie za późno i pożałujesz swojego błędu. Amr zatrzymał ich na dwa dni, podczas których pozwolono im chodzić i obserwować obóz arabski, a następnie odesłał ich z wiadomością: „Tylko jedno z trzech dań jest dla was otwarte; (1) Islam z braterstwem i równością; (2) płacenie daniny i ochrona o niższym statusie; (3) wojna, dopóki Bóg nie rozstrzygnie między nami. Kiedy wrócili do Babilonu, powiedzieli: „Widzieliśmy ludzi, którzy wolą śmierć od życia i pokorę od pychy. Siedzą w kurzu i jedzą na koniach. Ich dowódcą jest jeden z nich: nie ma między nimi różnicy rangi. Mają ustalone godziny modlitwy, w których wszyscy się modlą, myjąc najpierw ręce i nogi, i modlą się z czcią”.

Później, na prośbę Cyrusa, Amr wysłał dziesięciu oficerów pod dowództwem Ubadaha ibn al-Samita . Kiedy Cyrus zobaczył Ubadaha, który był czarny, wykrzyknął: „Zabierzcie tego czarnego człowieka: nie mogę z nim dyskutować”. Ale Arabowie wyjaśnili, że Ubadah był jednym z ich najbardziej zaufanych przywódców, że Amr osobiście go zlecił i że traktują czarnych mężczyzn jednakowo. Następnie Ubadah wyjaśnił: „Wśród naszych towarzyszy jest tysiąc czarnych, tak czarnych jak ja. Ja i oni bylibyśmy gotowi na spotkanie i wspólną walkę z setką wrogów. Żyjemy tylko po to, by walczyć dla Boga i wypełniać Jego wolę. Nie dbamy o bogactwo, dopóki mamy środki na zaspokojenie głodu i ubranie ciała. Ten świat jest dla nas niczym, świat jest wszystkim. Poruszony swoją pobożnością, Cyrus zwrócił się do swoich towarzyszy i powiedział: „Słyszycie to? Bardzo się obawiam, że Bóg zesłał tych ludzi, aby zniszczyli świat”, a następnie Ubadah „Wysłuchałem, dobry panie, twojej relacji o sobie i twoich towarzyszach, i rozumiem, dlaczego twoje ramiona tak bardzo bolały. Wiem też, że Rzymianie zawiedli, zbytnio troszcząc się o sprawy ziemskie. Ale teraz przygotowują się do wysłania przeciwko wam ogromnej liczby dobrze uzbrojonych batalionów. Opór będzie beznadziejny. Ale ze względu na pokój zgodzimy się zapłacić sumę pieniędzy w wysokości dwóch dinarów za głowę za każdego żołnierza w armii arabskiej, sto dinarów za twojego dowódcę i tysiąc za twojego kalifa, pod warunkiem, że wrócisz do własnego kraju. Ubadah odpowiedział: „Nie oszukujcie się. Nie boimy się twoich liczb. Naszym największym pragnieniem jest spotkać się z Rzymianami w bitwie. Jeśli ich pokonamy, to dobrze; jeśli nie, to otrzymamy dobra przyszłego świata. Modlimy się o męczeństwo za sprawę islamu, a nie o bezpieczny powrót do żony i dzieci. Nasza mała liczebność nie budzi w nas strachu; bo jest napisane w Księdze: „Wiele razy mała gromadka pokonywała wielkie zastępy z woli Bożej.” Zrozumcie zatem, że nie możemy zaakceptować żadnych warunków oprócz jednego z trzech warunków, które są nam nakazane przez Kalifa do zaoferowania.

Cyrus i jego towarzysze zastanawiali się, którą z trzech opcji wybrać. Natychmiast wykluczyli konwersję na islam, mówiąc: „Nie możemy porzucić religii Chrystusa dla religii, o której nic nie wiemy”. Wykluczyli również poddanie się i daninę, argumentując, że byłoby to równoznaczne z niewolnictwem, ale kiedy Ubadah wyjaśnił, że ich osoby i majątek będą szanowane, a ich kościoły i praktyki religijne będą nienaruszone, Cyrusowi wydało się rozsądne, który wybrał tę opcję. Ale większość jego koptyjskich towarzyszy nie była tak chętna do oddania swojego kraju najeźdźcy, więc ostatni raz rozpaczliwie zaatakowali obóz arabski. Kiedy zostali wyparci, „Amr dał Cyrusowi te same trzy opcje, który wybrał poddanie się i hołd.

W ten sposób 22 grudnia Cyrus z Aleksandrii zawarł traktat z muzułmanami, uznając muzułmańską suwerenność nad całym Egiptem i faktycznie nad Tebaidą oraz zgadzając się zapłacić Jizya w wysokości 2 obiadów na dorosłego mężczyznę. Traktat podlegał zatwierdzeniu przez cesarza Herakliusza, ale Cyrus zastrzegł, że nawet jeśli cesarz odrzuci traktat, on i Egipcjanie będą przestrzegać jego warunków. Cyrus poprosił Herakliusza o ratyfikację traktatu i przedstawił argument na poparcie. Amr przedłożył Umarowi szczegółowy raport, zalecając ratyfikację. Pragnął, aby jak tylko poznano reakcje Herakliusza, został on poinformowany, aby można było szybko wydać dalsze niezbędne instrukcje. Słysząc o tym, Herakliusz był wściekły i wysłał Cyrusowi list pełen obelg, nazywając go podłym tchórzem i poganinem i pytając, czy 100 000 Rzymian dorównuje 12 000 barbarzyńców.

Marsz do Aleksandrii

Starożytne teatry rzymskie w Aleksandrii

Dowódcy bizantyjscy, doskonale wiedząc, że następnym celem muzułmanów była Aleksandria, postanowili odeprzeć muzułmanów poprzez ciągłe wypady z fortu lub przynajmniej wyczerpać ich i osłabić ich morale w kampanii wyniszczenia. W lutym 641 „Amr wyruszył ze swoją armią do Aleksandrii z Babilonu, napotykając na całej trasie broniące się pułki. Trzeciego dnia marszu przednia straż muzułmanów napotkała oddział bizantyjski pod Tarnut na zachodnim brzegu Nilu . Bizantyjczycy nie zadali ciężkich strat, ale byli w stanie opóźnić natarcie o cały dzień. Dowódcy muzułmańscy postanowili zatrzymać główną armię pod Tarnut i wysłać przednią straż kawalerii, aby oczyścić drogę.

Muzułmanie przybyli do Kebrias z Abadji, gdzie przebywał Domentianus i jego żołnierze. Tchórzliwie uciekł z miasta w małej łódce, pozostawiając swoich żołnierzy własnemu losowi. Próbowali go śledzić, ale w panice wioślarze uciekli do swoich rodzinnych prowincji, pozostawiając wielu żołnierzy na lodzie. Kiedy przybyli Arabowie, żołnierze wrzucili broń do wody przed wrogami, mając nadzieję, że zostaną oszczędzeni, ale zamiast tego wszyscy zostali zmasakrowani. Według Jana z Nikiu jedynym człowiekiem, który przeżył, by opowiedzieć tę historię, był „dzielny wojownik” o imieniu Zachariasz. Muzułmanie przeszli następnie przez Sais i znajdując tam rodzinę Teodora, zabili ich wszystkich.

Teraz 30 km (19 mil) od Tarnut oddział bizantyjski, który wycofał się z Tarnut dzień wcześniej, dołączył do innego, który był już pod Shareek, i obaj zaatakowali i rozgromili muzułmańską kawalerię. Następnego dnia, zanim Bizantyjczycy zdążyli całkowicie unicestwić muzułmańską straż przednią, przybyła główna armia muzułmańska, co skłoniło Bizantyjczyków do wycofania się. Następnego dnia cała armia maszerowała naprzód bez straży przedniej. Muzułmanie dotarli do Sulteis, gdzie napotkali kolejny oddział bizantyjski. Nastąpiły ciężkie walki, ale bizantyjski opór wkrótce załamał się i wycofali się do Aleksandrii.

Muzułmanie zatrzymali się w Sulteis na jeden dzień, wciąż dwa dni marszu od Aleksandrii. Po kolejnym dniu marszu siły muzułmańskie dotarły do ​​Kirayun, 20 km (12 mil) od Aleksandrii. Tam muzułmańskie natarcie do Aleksandrii zostało zablokowane przez siły bizantyjskie liczące około 20 000 żołnierzy. Wynikająca z tego akcja pozostawała niezdecydowana przez dziesięć dni. Jednak dziesiątego dnia muzułmanie rozpoczęli energiczny atak, zmuszając pokonanych Bizantyjczyków do odwrotu do Aleksandrii. Po oczyszczeniu drogi do Aleksandrii muzułmanie dotarli w marcu na przedmieścia stolicy.

Podbój Aleksandrii i upadek Egiptu

Muzułmanie oblegali Aleksandrię w marcu 641 r. Miasto było silnie ufortyfikowane i zaopatrzone: w murach znajdowały się mury i forty w fortach. Miasto miało również bezpośredni dostęp do morza, którym w każdej chwili mogli przybywać ludzie i zaopatrzenie z Konstantynopola .

Między przywódcami rzymskimi w Aleksandrii panowała wielka wrogość. Teodorus był naczelnym wodzem Rzymian w Aleksandrii, a jedynym innym dowódcą wydaje się być Domentianus. Wśród cywilów w Aleksandrii było dwóch mężczyzn wysokiej rangi: nie-chalcedoński Menas, który był w opozycji z Domentianusem, gdy obaj rywalizowali o władzę, oraz Filiades, brat patriarchy Aleksandrii Jerzego I. Domentianus toczył waśnie z obydwoma tymi mężczyznami, a także z Cyrusem, swoim przyrodnim bratem. Menas był również wściekły na Eudocjana za torturowanie więźniów koptyjskich w Babilonie. Ponadto Teodor był zniesmaczony ucieczką Domentianusa i porzuceniem swoich żołnierzy i stanął po stronie Menasa w ich sporze. Aby pomóc w wysiłkach wojennych, Menas zwerbował wszystkich Zielonych w Aleksandrii, podczas gdy Domentianus zwerbował wszystkich Niebieskich. Te dwie frakcje natychmiast rozpoczęły walkę wewnętrzną i Teodorowi z wielkim trudem udało się je powstrzymać. Następnie zdegradował Domentianusa ze stopnia dziesiętnika , zastępując go Artaną.

Kiedy Amr analizował sytuację militarną, czuł, że podbój Aleksandrii będzie trudny. Bizantyńczycy mieli wysokie stawki w Aleksandrii i byli zdecydowani stawić muzułmanom twardy opór. Zamontowali katapulty na murach miasta, a silniki skutecznie obijały muzułmanów głazami, zmuszając Amra do wycofania się poza zasięg. Wywiązała się bitwa: kiedy muzułmanie zbliżyli się do miasta, zostali obrzuceni pociskami, a kiedy Bizantyjczycy wypadli z fortu, niezmiennie byli odpierani przez muzułmanów.

Mówi się, że Herakliusz, cesarz bizantyjski, zebrał w Konstantynopolu dużą armię, zamierzając osobiście poprowadzić ją do Aleksandrii. Jednak zanim zdążył sfinalizować przygotowania, zmarł. Wojska zebrane w Konstantynopolu rozproszyły się w wynikającym z tego kryzysie sukcesji, a do Aleksandrii nie nadeszła żadna pomoc, co jeszcze bardziej zdemoralizowało obrońców. Oblężenie ciągnęło się przez sześć miesięcy, aw Medynie Omar zaczął się niecierpliwić. W liście skierowanym do Amra kalif, zaniepokojony nadmiernym opóźnieniem, wyznaczył Ubaidah jako dowódcę polowego do ataku na fort. Atak Ubaidah zakończył się sukcesem, a Aleksandria została zdobyta przez muzułmanów we wrześniu. Tysiące bizantyjskich żołnierzy zostało zabitych lub wziętych do niewoli, a innym udało się uciec do Konstantynopola na statkach zakotwiczonych w porcie. Wyjechało też kilku bogatych kupców.

W imieniu Egipcjan Cyrus z Aleksandrii wystąpił o pokój i jego prośba została spełniona. Podobno po podboju Egiptu Amr napisał do Umara: „Podbiliśmy Aleksandrię. W tym mieście jest 4000 pałaców, 400 miejsc rozrywki i niezliczone bogactwo”.

Dwudziestego dnia Maskaram (w przybliżeniu 18 września według kalendarza juliańskiego) bizantyjski generał Teodor i wszyscy jego żołnierze udali się na wyspę Cypr , porzucając Aleksandrię dla Amr. Podbój oznaczał dla Bizancjum ogromną utratę żywności i pieniędzy, a w połączeniu z podbojem Syrii i późniejszą inwazją egzarchatu afrykańskiego oznaczał, że Morze Śródziemne, od dawna nazywane „ rzymskim jeziorem ”, było teraz przedmiotem sporu między Kalifat muzułmański i Cesarstwo Bizantyjskie . Ten ostatni, choć ciężko wystawiony na próbę, byłby w stanie utrzymać się w Anatolii , podczas gdy mury Konstantynopola wytrzymałyby dwa wielkie muzułmańskie oblężenia, ratując Bizantyjczyków przed losem imperium perskiego.

Inwazja na Nubię

Latem 642 r. Amr ibn al-As wysłał ekspedycję do chrześcijańskiego królestwa Nubii , które graniczyło z Egiptem od południa, pod dowództwem swego kuzyna Uqbah ibn Nafi jako najazd wyprzedzający, aby ogłosić przybycie nowych władców Egiptu. „Uqbah ibn Nafi, który później zasłynął jako zdobywca Afryki i poprowadził swojego konia do Atlantyku, miał nieszczęśliwe doświadczenia w Nubii. Nie toczono żadnej zaciętej bitwy, ale były tylko potyczki i przypadkowe starcia, rodzaj działań wojennych, w których przodowali Nubijczycy. Byli zręcznymi łucznikami i poddali muzułmanów bezlitosnemu gradowi strzał, w wyniku czego 250 muzułmanów straciło oczy podczas starcia.

Kawaleria nubijska wykazywała niezwykłą szybkość, nawet większą niż kawaleria muzułmańska. Nubijczycy uderzą mocno, a następnie znikną, zanim muzułmanie zdążą się pozbierać i kontratakować. Naloty typu „uderz i uciekaj” odbiły się na wyprawie muzułmańskiej. „Uqbah zgłosił to” Amrowi, który nakazał „Uqbah wycofać się z Nubii, kończąc wyprawę.

Opodatkowanie pod rządami muzułmanów

Ci, którzy odmówili przejścia na islam, zostali opodatkowani w postaci pieniędzy i żywności dla wojsk okupacyjnych, aw zamian podatnicy zostali zwolnieni ze służby wojskowej i pozostawieni swobodę wyznawania swojej religii i zarządzania własnymi sprawami.

Jan z Nikiu , koptyjski biskup, napisał kronikę, która zawiera jedną z nielicznych niemuzułmańskich relacji z podboju, napisaną przez mieszkańca Egiptu, który również był niemal współczesny tym wydarzeniom. Pisze o rządach muzułmańskich: „A jarzmo, które nałożyli na Egipcjan, było cięższe niż jarzmo, które zostało nałożone na Izrael przez faraona… Kiedy sąd Boży zapadnie na tych muzułmanów, niech uczyni z nimi tak, jak uczynił przedtem z Faraon!". Jeśli chodzi o podatki, pisze, że po podboju podatki nakładane na rdzennych chrześcijan zostały zwiększone „do wysokości dwudziestu dwóch batrów złota, aż cały lud ukrył się z powodu ogromu ucisku i nie mógł znaleźć środków na zapłacenie”. Pisząc szczególnie w odniesieniu do opodatkowania ludu Aleksandrii, zauważa:

I nikt nie mógł opisać żałoby i lamentu, jakie miały miejsce w tym mieście: nawet dawali swoje dzieci w zamian za wielkie sumy, które musieli płacić co miesiąc. I nie mieli nikogo, kto by im pomógł, a Bóg zniszczył ich nadzieje i wydał chrześcijan w ręce ich wrogów.

Amr ibn al-As , jak opisał Jan z Nikiu : „Był miłośnikiem pieniędzy”; „podwoił podatki nałożone na chłopów”; „dopuścił się niezliczonych aktów przemocy”; „nie miał litości dla Egipcjan i nie przestrzegał przymierza, które z nim zawarli, gdyż pochodził z barbarzyńskiej rasy”; i „groził śmiercią każdemu Koptowi, który ukrył skarb”.

Kiedy koptyjski chrześcijanin zapytał Amr ibn al-Asa (o którym mówi się, że torturował i zabijał koptyjskich chrześcijan, którzy próbowali ukryć swoje bogactwo), ile dżizji ma zapłacić jego lud, odpowiedział: „Jeśli dasz mi wszystko, co posiadasz… od ziemi do sufitu – jeszcze ci nie powiem, ile jesteś winien. Zamiast tego wy [chrześcijańscy Koptowie] jesteście naszą skrzynią skarbów, więc jeśli my będziemy w potrzebie, wy też będziecie w potrzebie, a jeśli sprawy będą łatwe dla nas, będą łatwe dla was”.

Kalif Uthman wspominał Amra, tego „rozmyślnego, chciwego, chciwego człowieka!” słowami współczesnego Araba, za nie wysyłanie wystarczającej ilości bogactwa z Egiptu. Zastąpienie Amra zwiększyło skarbiec kalifatu dwukrotnie w stosunku do jego poprzednika, co skłoniło Uthmana do przechwalania się, jak zmusił „mleczne wielbłądy” (odniesienie do rdzennych chrześcijan Egiptu) „do dawania większej ilości mleka”.

Według prawnika Abu Yusufa kalif Umar nakazał, aby „muzułmanie jedli ich [chrześcijan koptyjskich] tak długo, jak długo żyją; jeśli zginiemy, dzieci naszych dzieci zjedzą ich dzieci”.

Koptyjska kronika opisuje sytuację egipskich chrześcijan w latach siedemdziesiątych:

Z miłości do pieniędzy [muzułmański namiestnik Egiptu] rozkazał gubernatorom, aby uśmiercili lud i przynieśli mu pieniądze; i napisał do nich, mówiąc: „Oddałem wam życie ludzi, dlatego zbierajcie wszelkie bogactwa, jakie tylko możecie, od biskupów, mnichów, kościołów lub od kogokolwiek z ludu, i przynieście rzeczy, pieniądze, bydło i wszystko że uważacie, że należycie do nich i nikogo nie szanujecie. I jakiekolwiek miejsce odwiedzicie, splądrujcie je”. W związku z tym urzędnicy spustoszyli kraj, wywieźli kolumny i stolarkę i sprzedali to, co było warte dziesięć dinarów za jednego dinara… ”

Kalif Sulayman ibn Abd al-Malik napisał do gubernatora Egiptu i nakazał mu „doić wielbłąda [chrześcijan koptyjskich], aż przestanie dawać mleko i doi krew”. Jego poborca ​​podatkowy, Osama bin Zayd, „użył szczególnie barbarzyńskich środków, aby wyłudzić pieniądze od chrześcijan. Rozpalonymi żelaznymi prętami odciął symbol na ciele każdego podatnika. Jeśli mnich lub świecki chrześcijanin został znaleziony bez znaku, Osama najpierw amputował ofierze ramiona, a następnie ścinał mu głowę. Wielu chrześcijan przeszło na islam, aby uniknąć kary i uwolnić się od płacenia daniny”.

Egipt pod rządami muzułmanów

Kalifat Rashidun osiągnął swój szczyt pod rządami trzeciego kalifa, Uthmana w 654 roku
  Twierdze kalifatu Rashidun

Muzułmanie przejęli kontrolę nad Egiptem dzięki różnym czynnikom, w tym wewnętrznej polityce bizantyjskiej, gorliwości religijnej i trudnościom w utrzymaniu dużego imperium. Bizantyńczycy próbowali odzyskać Aleksandrię, ale została ona odbita przez Amr w 646. W 654 flota inwazyjna wysłana przez Konstansa II została odparta. Bizantyjczycy nie podjęli wówczas żadnych poważnych wysiłków, aby odzyskać Egipt.

W Wielkich podbojach arabskich Hugh Kennedy pisze, że Cyrus, rzymski namiestnik, wygnał koptyjskiego patriarchę, Beniamina . Kiedy Amr okupował Aleksandrię, koptyjski szlachcic ( duqs ) imieniem Sanutius przekonał go, by wysłał proklamację listu żelaznego dla Beniamina i zaproszenie do powrotu do Aleksandrii. Kiedy Benjamin przybył, został następnie poinstruowany przez gubernatora, aby odzyskał kontrolę nad Kościołem koptyjskim . Zorganizował odbudowę klasztorów w Wadi Natrun , które zostały zrujnowane przez chalcedońskich chrześcijan ; cztery z nich nadal funkcjonują jako funkcjonujące klasztory.

Po powrocie Beniamina pracowała z nim także ludność egipska. Kennedy napisał: „Pobożny biograf koptyjskiego patriarchy Benjamina przedstawia nam uderzający obraz patriarchy modlonego o sukces muzułmańskiego dowódcy Amra przeciwko chrześcijanom z Cyrenajki. Benjamin przeżył prawie dwadzieścia lat po upadku Egiptu przez muzułmanów , umierając pełnoletnimi i honorowymi w 661 r. Jego ciało spoczęło w klasztorze św Makariusza , gdzie nadal jest czczony jako święty.Nie ulega wątpliwości, że odegrał ważną rolę w przetrwaniu Kościoła koptyjskiego ". Beniamin modlił się również za Amra, kiedy próbował zająć Libię.

Kennedy napisał również: „Jeszcze bardziej uderzający jest werdykt Jana z Nikiu . John nie był wielbicielem rządu muzułmańskiego i był zaciekły w swoim potępieniu, ale mówi o Amrze:„ Wyciągnął ustalone podatki, ale nie wziął żadnego własności kościołów i nie dokonał żadnego aktu grabieży ani grabieży i zachował je przez wszystkie swoje dni ... Ze wszystkich wczesnych podbojów muzułmańskich podbój Egiptu był najszybszy i najbardziej kompletny. dwa lata temu kraj znalazł się całkowicie pod panowaniem arabskim. Co jeszcze bardziej niezwykłe, od tamtej pory pozostaje pod panowaniem muzułmańskim. Rzadko w historii tak masowa zmiana polityczna zachodzi tak szybko i trwa tak długo”.

Koptyjski kronikarz Severus ibn al-Muqaffa twierdzi, że „Arabowie w ziemi egipskiej zrujnowali kraj.… Spalili fortece i splądrowali prowincje, zabili wielu świętych mnichów, którzy w nich przebywali i zbezcześcili wielu dziewic, a niektóre z nich zabił mieczem”. „Egipt stał się niewolnikiem szatana” – podsumowuje Jan z Nikiu .

Uqba ibn Nafi wykorzystał następnie Egipt jako platformę startową do przemieszczania się przez Afrykę Północną, aż do Oceanu Atlantyckiego. Kennedy napisał, że kiedy Uqba dotarł do Atlantyku, podobno wjechał na koniu do morza, aż woda znalazła się poniżej jego klatki piersiowej, a następnie krzyknął: „Panie, gdyby morze mnie nie powstrzymało, przeszedłbym przez ziemie takie jak Aleksandrze Wielkim w obronie waszej wiary”. Kennedy pisze dalej, że obraz wojownika, którego podbój w imię Boga zatrzymał dopiero ocean, pozostaje ważny w historii podbojów.

Fustat, nowa stolica

Podczas kampanii egipskiej Aleksandria była stolicą Egiptu. Kiedy Aleksandria została zdobyta przez muzułmanów, domy opuszczone przez Bizantyjczyków zostały zajęte przez muzułmanów, którzy byli pod wrażeniem i przyciągnięci przez Aleksandrię, „królową miast”. Amr chciał, aby Aleksandria pozostała stolicą muzułmańskiego Egiptu. Napisał do „Umara, aby to zaproponować, ale „Umar odmówił, argumentując, że Aleksandria jest miastem morskim i zawsze istniałoby niebezpieczeństwo ataku marynarki bizantyńskiej . Zasugerował zamiast tego, aby stolica została założona w centralnym miejscu w głębi lądu, gdzie żadna masa wody nie oddziela jej od Arabii. Przestrzegano traktatu z Cyrusem z Aleksandrii i oszczędzono bogactwa Egipcjan w Aleksandrii, a bogactwa Rzymian i Greków wzięto jako łup. Obywatele greccy mieli wybór: bezpiecznie wrócić na tereny greckie bez swojego majątku lub pozostać w Aleksandrii i zapłacić Jizya . Niektórzy zdecydowali się zostać, a inni udali się na ziemie bizantyjskie.

Następnie Amr wybrał odpowiednie miejsce na stolicę Egiptu i ostatecznie osiedlił się w miejscu, w którym rozbił swój namiot w czasie bitwy o Babilon, około 400 m (500 jardów) na północny wschód od fortu. Mówi się, że po zakończeniu bitwy i marszu armii do Aleksandrii, mężczyźni zaczęli rozbierać namiot i pakować go na podróż. Okazało się, że na szczycie namiotu zagnieździł się gołąb i położył jajka. Amr rozkazał, aby namiot stał tam, gdzie stał, gdzie pozostał po odejściu armii. Amr uznał ten niezwykły epizod za znak z nieba i zdecydował, „gdzie gołębica założyła swoje gniazdo, niech ludzie zbudują swoje miasto, ale najpierw niech zbudują figurę Matki Boskiej”.

Ponieważ namiot Amra miał być centralnym punktem miasta, miasto nazwano Fustat , co po arabsku oznacza „namiot”. Pierwszą budowlą, która miała zostać zbudowana, był meczet , który później zasłynął jako Meczet Amr ibn al-As . Z biegiem czasu Fustat rozszerzył się na stare miasto Babilon na zachodzie, stając się tętniącym życiem centrum handlowym Egiptu.

„Reformy Umara

Aby umocnić swoje rządy w Egipcie, „Umar narzucił dżizję Egipcjanom. Podczas późniejszych rządów Umajjadów nakładano wyższe podatki. Za zgodą „Umara” Amr postanowił zbudować kanał łączący Nil z Morzem Czerwonym, aby otworzyć nowe rynki dla egipskich kupców i łatwą drogę do Arabii i Iraku . Projekt został przedstawiony „Umarowi, który go zatwierdził. Wykopano kanał iw ciągu kilku miesięcy udostępniono go kupcom. Został nazwany „Nahar Amir ul-Mu'mineen” ( kanał Dowódcy Wiernych ), po tytule „Umara”. Wymusił także Pakt Umara , którego punkty były następujące:

  • Pogłówne powinno być pobierane od wszystkich mężczyzn, którzy nie przejdą na islam .
  • Zakaz budowy nowych kościołów , miejsc kultu, klasztorów , mnichów czy nowej celi. (Stąd też zakazano budowy nowych synagog . Wiadomo, że nowe synagogi budowano dopiero po okupacji islamu , na przykład w Jerozolimie i Ramle . Podobne prawo, zabraniające budowy nowych synagog, istniało w Bizancjum i nie było zatem nowe dla wszystkich Żydów , było nowe dla chrześcijan ).
  • Zakaz odbudowy zniszczonych kościołów , w dzień iw nocy, we własnych dzielnicach lub tych położonych w dzielnicach muzułmańskich.
  • Miejsca kultu nie-muzułmanów muszą znajdować się niżej niż najniższy meczet w mieście.
  • Domy nie-muzułmanów nie mogą być wyższe niż domy muzułmanów.
  • Zakaz wieszania krzyży na kościołach .
  • Muzułmanie powinni mieć możliwość wstępu do kościołów (w celu schronienia) o każdej porze, zarówno w dzień, jak iw nocy.
  • Zobowiązanie do cichego wezwania do modlitwy dzwonkiem lub rodzajem gongu ( nakos ).
  • Zakaz chrześcijanom i Żydom podnoszenia głosu w czasie modlitwy.
  • Zakaz nauczania dzieci niemuzułmańskich Koranu.
  • Chrześcijanom nie wolno było publicznie pokazywać swojej religii ani pokazywać się publicznie z chrześcijańskimi książkami lub symbolami, na drogach lub na rynkach muzułmańskich.
  • Zakazano parad w Niedzielę Palmową i Wielkanoc .
  • Pogrzeby powinny odbywać się w ciszy.
  • Zakaz grzebania zmarłych nie-muzułmanów w pobliżu muzułmanów.
  • Zakaz hodowli świni obok sąsiada muzułmanina.
  • Chrześcijanie mieli zakaz sprzedawania muzułmanom napojów alkoholowych.
  • Chrześcijanom zabroniono zapewniać osłonę lub schronienie szpiegom.
  • Zakaz kłamania na temat muzułmanów.
  • Obowiązek okazywania szacunku muzułmanom. Jeśli muzułmanin chce usiąść, nie-muzułmanin powinien wstać ze swoich miejsc i pozwolić muzułmaninowi usiąść.
  • Zakaz wygłaszania kazań muzułmanom w celu nawrócenia ich z islamu.
  • Zakaz uniemożliwiający przejście na islam osoby, która chce się nawrócić.
  • Wygląd nie-muzułmanów musi różnić się od wyglądu muzułmanów: Zakaz noszenia Qalansuwa (rodzaj kopuły, którą nosili Beduini ), beduiński turban ( amam ), muzułmanie buty i szarfa do pasa. Jeśli chodzi o głowy, zakazano czesania włosów na boki, jak to jest w zwyczaju muzułmańskim , i byli zmuszeni do obcinania włosów z przodu głowy. Również nie-muzułmanie nie będą naśladować arabsko-muzułmańskiego sposobu mówienia ani przyjmować kunyas (arabskie imię, takie jak „abu Khattib”).
  • Obowiązek identyfikacji nie-muzułmanów jako takich poprzez obcinanie czupryny głowy i ubieranie się zawsze w ten sam sposób, gdziekolwiek się udają, z zawiązywaniem zunnar (rodzaj pasa) wokół talii. Chrześcijanie noszą niebieskie pasy lub turbany, Żydzi żółte pasy lub turbany, Zoroastrianie czarne pasy lub turbany, a Samarytanie czerwone pasy lub turbany.
  • Zakaz jazdy na zwierzętach w zwyczaju muzułmańskim oraz zakaz jazdy w siodle .
  • Zakaz przyjmowania muzułmańskiego tytułu honorowego.
  • Zakaz grawerowania napisów arabskich na sygnetach.
  • Zakaz posiadania jakiejkolwiek broni.
  • Nie-muzułmanie muszą gościć muzułmańskiego przechodnia przez co najmniej 3 dni i go nakarmić.
  • Nie-muzułmanom zabroniono kupowania muzułmańskiego więźnia.
  • Zakaz brania niewolników, którzy zostali przydzieleni muzułmanom.
  • Zakaz kierowania, rządzenia lub zatrudniania muzułmanów przez nie-muzułmanów.
  • Jeśli nie-muzułmanin pobije muzułmanina , jego ochrona Dhimmi zostaje usunięta.
  • W zamian władca miał zapewnić bezpieczeństwo wierzącym chrześcijanom , przestrzegającym zasad paktu.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki