Mux - Muxe

Lukas Avendano, artysta performance muxe z Zapotec .

W kulturach Zapoteków z Oaxaca (południowy Meksyk ) muxe (pisane również muxhe ;[muʃeʔ] ) to osoba przypisana do płci męskiej przy urodzeniu, która ubiera się i zachowuje w sposób inaczej kojarzony z kobietami; mogą być postrzegani jako trzecia płeć .

Etymologia

Uważa się, że słowo muxe pochodzi od hiszpańskiego słowa „kobieta”, mujer . W XVI wieku litera x miała dźwięk podobny do „sz” (patrz Historia języka hiszpańskiego § Współczesny rozwój starohiszpańskich sybilantów ).

Płeć i tożsamość w kulturze Zapoteków

W przeciwieństwie do większości Meksykańskiej kultury Metysów , Przesmyk Tehuantepec zamieszkuje głównie ludność Zapoteków , jedna z rdzennych mieszkańców tego kraju . Powszechnie mówi się, że muxe spotykają się tam z mniejszą wrogością niż homoseksualni, zniewieściali mężczyźni i kobiety transpłciowe w innych częściach Meksyku. Jedno z badań szacuje, że 6 procent mężczyzn w społeczności Przesmyk Zapotec we wczesnych latach 70. było muxami. Inne wspólnoty Zapotekowie poza przesmyku, mają podobne trzeciej płci ról, takich jak biza'ah z Teotitlan del Valle .

Niektórzy poślubiają kobiety i mają dzieci, podczas gdy inni wybierają mężczyzn jako partnerów seksualnych lub romantycznych. Według antropologa Lynn Stephen muxe „może wykonywać pewne prace kobiece, takie jak haftowanie czy dekorowanie ołtarzy domowych, ale inni wykonują męską pracę przy robieniu biżuterii”.

Muxe może być vestidas ("ubrany", czyli ubrany w strój damski) lub pintadas ("malowany", czyli ubrany w męski strój i makijaż). Sugeruje się, że chociaż system trójpłciowy poprzedza kolonizację hiszpańską , zjawisko ubierania się muxe jako kobiet jest stosunkowo nowe, zaczyna się w latach 50. XX wieku i zyskuje popularność, aż prawie cała młodsza generacja muxe dzisiaj jest vestidas .

We współczesnej kulturze Zapoteków raporty różnią się co do ich statusu społecznego. Muxe w społecznościach wiejskich mogą nie być lekceważone i szanowane, podczas gdy w większych, bardziej zachodnich miastach mogą spotkać się z pewną dyskryminacją, zwłaszcza ze strony mężczyzn, z powodu postaw wprowadzonych przez katolicyzm. Muxe na ogół należą do biedniejszych warstw społeczeństwa. Wariancja płci i pożądanie osób tej samej płci w bogatszych społecznościach regionu częściej podążają za bardziej zachodnią taksonomią gejów, osób biseksualnych i transpłciowych. Takie osoby są również bardziej skłonne do pozostawania „ w szafie ”. Mimo to muxe tradycyjnie uważano za przynoszącego szczęście, a wielu z nich pracuje teraz w białych kołnierzykach lub angażuje się w politykę.

Antropolog Beverly Chiñas wyjaśnił w 1995 roku, że w kulturze Zapoteków „idea wyboru płci lub orientacji seksualnej jest równie niedorzeczna, jak sugerowanie, że można wybrać kolor skóry”. Większość ludzi tradycyjnie postrzega swoją płeć jako coś, co dał im Bóg (mężczyznę, kobietę lub muxe), a niewielu muxów pragnie operacji narządów płciowych . Na ogół nie cierpią na dysforię płciową . Nie ma takiej presji, by „ przejść ”, jak w społeczeństwach zachodnich.

Lynn Stephen pisze: „Muxe mężczyźni nie są określani jako „homoseksualiści”, ale stanowią odrębną kategorię opartą na cechach płci. Ludzie postrzegają ich jako posiadających fizyczne ciała mężczyzn, ale różniących się estetyką, pracą i umiejętnościami społecznymi niż większość mężczyzn. mieć pewne cechy kobiet lub łączyć cechy mężczyzn i kobiet”. Jeśli wybierają mężczyzn na partnerów seksualnych, nie są koniecznie uważani za homoseksualistów.

Wybitne osoby

W 2003 roku 25-letnia Amaranta Gómez Regalado z Juchitán de Zaragoza zyskała międzynarodowe rozgłos jako kandydatka do Kongresu dla partii México Posible w wyborach stanowych w stanie Oaxaca . Jej szeroka platforma obejmowała wezwania do dekryminalizacji marihuany i aborcji.

Lukas Avendaño to wschodzący performer, którego ostatnie prace stanowią queerową interwencję performatywną meksykańskich reprezentacji nacjonalistycznych, zwłaszcza kobiet z Zapotec Tehuana . Avendaño, urodzone na Przesmyku, ucieleśnia złożoną tożsamość muxów. Jego cross-dressing performance przeplata rytualne tańce z autobiograficznymi fragmentami i działaniami, które angażują publiczność, aby zakwestionować szeroko rozpowszechniony pogląd na przyjazną gejom rdzenną kulturę i wskazać na istnienie istnień, które negocjują ból i samotność z autoafirmacją duma.

Marven jest sprzedawcą żywności, często nazywaną jej nazwą handlową Lady Tacos de Canasta . Jej pierwszym godnym uwagi występem był wirusowy film nagrany, gdy sprzedawała jedzenie na Marcha del Orgullo Gay 2016, paradzie Pride . Od tego czasu zyskała na popularności i pojawiła się w wielu mediach. Wystąpiła w odcinku 3 Taco Chronicles , serialu dokumentalnego Netflix 2019, w którym omawia zarówno swoją działalność, jak i płeć. Była zaangażowana w wiele zgłoszonych incydentów z policją w lutym i lipcu 2019 r.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki